Agrafena fürdőruha

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. április 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Agrafena fürdőruha

K. E. Makovszkij . Egy lány feje 1889.
Típusú népszerű keresztény
Másképp Agrafena - heves gyökerek, Agrafena - fogadalmi zabkása
Is Agrippina (templom)
Jelentése Ivan Kupala Éva
Telepítve ősi kereszténység előtti gyökerei vannak [1]
neves szlávok
dátum június 23.  (július 6.)
Hagyományok mosakodás a fürdőben, védőfüvek gyűjtése, lányok koszorúzás
Társult, összekapcsolt, társított valamivel Ivan Kupala
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Agrafena Kupalnitsa  egy nap a keleti szlávok népi naptárában, június 23 -ra  (július 6-ra) esik . A nap neve Római Szent Agrippina nevéből származik . Ezen a napon aktív készülődés folyt a kupalai éjszakára [2] . Ettől a naptól kezdve sok helyen biztonságosnak tartották a folyókban és más víztestekben való fürdőzést, elkezdték gyűjteni a gyógynövényeket, próbakaszálást végeztek, fürdőseprűt, seprűt kötni [3] . Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala követte és néhány nappal később Péter napja egyetlen nagy ünneppé olvadt össze [4] .

Egyéb címek

orosz Agrafena - heves gyökerek [5] , Ivanovskaya Istenanya, Ivanszkaja Istenanya [6] , Agrafena - fogadalmi kása [7] , Agrafena - gonosz gyökerek [8] , Ivanovo éjszakák ; fehérorosz Agrypina, Artsyom, német [9] , Kupala, Kupalle [10] ; terület. Boszorkánynap, Lovasest [11] .

A nap elnevezése Római Szent Agrippina nevéből származik , népi nevén Agrafena.

Egy 16. századi orosz írnok megpróbálta megmagyarázni Ivanov előestéjének nevét ( Kupalnitsa ) és gyógyító erejét, összekapcsolva azt az ószövetségi Tobit-könyv tartalmával . Mint írja, Tóbius ezen a napon fürdött a Tigrisben , ahol Rafael arkangyal tanácsára felfedezett egy halat, amelynek belsejének segítségével apja meggyógyult a vakságból (  6: 2-9 ) [12] .

Hagyományok

Sok helyen csak ettől a naptól kezdenek úszni, "vásárolni" [13] . Még általános fürdőzések is vannak dalokkal kísérve. Az Agrafenán mindig a fürdőben mostak és gőzölgettek, egész évre készítettek fürdőseprűt [14] .

Az egyik meglehetősen elterjedt kupala rítus [15]  , hogy mindenkit leöntenek vízzel, aki találkozik és átkel. Tehát Oryol tartományban falusi srácok régi és koszos ruhákba öltöztek, és vödrökkel mentek a folyóhoz, hogy megtöltsék a legsárosabb vízzel, vagy akár csak folyékony sárral, és átsétáltak a falun, vizet öntve mindenkire és mindenkire. Ez alól kivételt képeznek az idősek és a fiatalok. De leginkább persze a lányoknak sikerült: a srácok még házakba is betörtek, erőszakkal kirángatták a lányokat az utcára és itt tetőtől talpig lelocsolták őket. A lányok viszont megpróbáltak bosszút állni a srácokon. Ennek az lett a vége, hogy a fiatalok piszkosul, nedvesen, testhez tapadó ruhában rohantak a folyóhoz, és itt egy félreeső helyet választva, távol az idősebbek szigorú szemétől, együtt fürödtek, „sőt, mint a néprajzkutató. századi jegyzeteiből. - természetesen a fiúk és a lányok is a ruhájukban maradnak" [16] .

Úgy tartják, hogy a mai napig a heves gyógynövények és a gyökerek a lében vannak, a ragyogó gyógynövények pedig az erőben. A falubeliek seprűkkel, fűcsokrokkal és virágcsokrokkal díszítették fel házukat. Aznap reggel a vologdai parasztok azt mondták:

Kupalenka
hetven szekéren érkezett.
Kupalenka jót
és egészséget,
gazdagságot és kitüntetést hozott nekünk [17] .

És hitték, és látták, hogy a lenyírt fűvel bélelt, virágcsokrokkal díszített szekereken lovagol, harmatban megmosva, üdvözölte a hajnal-hajnal, dédelgeti a könnyű szárnyas szellő, a hét testvér, Vetrovics, az ifjabbik. fiú testvér. A gyönyörű Agrafena meglátogatja Ivan Kupalát [18] .

Ezen a napon egész évre készültek a fürdőseprűk. Ehhez a lányok és asszonyok vacsora után befogták a lovat, és elmentek az erdőbe fiatal nyírfaágakat törni. Néha különféle lombhullató fákból és növényekből készítettek seprűt, majd minden seprűben egy ág volt: nyír, éger, madárcseresznye, fűz, hárs, ribizli, viburnum, hegyi kőris és különböző fajták ága. Ezek rituális seprűk: az egyiket ezen a napon a fürdőben párolják, mások a nemrég ellett teheneket öltöztetik fel, a másikat végül a fejük fölé dobják vagy a fürdő tetejére dobják, hogy megtudják a jövőt (ha a seprű a tetejével a templomkertre esik, akkor a dobó meghal, és ha nem a teteje, akkor életben marad). A seprűkészítés énekek éneklése alatt ment [19] .

Estére mindig megmosakodnak, gőzölögnek a fürdőben, különféle gyógynövényekkel gyógyítják a betegségeket. Seprűvel párolva az Istenanya gyógynövényével ( kakukkfű vagy kakukkfű) és páfrány, Ivan da Marya és kamilla , boglárka (fürdőszoba), üröm és illatos menta [19] .

Egyes nagyorosz területeken az Agrafena-fürdőzés előestéjén falusi lányok összegyűltek egy beszélgetésre, és mozsárban árpát zúztak, dalokkal kísérve ezt az egyszerű munkát. Reggelente Agrafenán fogadalmi kását főztek ebből az árpából, és este megették [20] . Ezt a kását koldusokkal is megvendégelték [21][ oldal nincs megadva 2233 nap ] .

Egyes területeken az Agrafena fürdés napján a lányok a legjobb öltözékükben mentek haza, és megkérdezték: "Mosd meg", ami azt jelentette, hogy adj valamit a lány ékszerei közül: fülbevalót, szalagot, gyöngyöt stb. [22] .

Az oroszok azt hitték, hogy ha ma este harmattal megmosod magad, egészséges leszel [23] .

Egész éjjel-nappal dalokat játszottak. Az Iván-napi lányok csodálkoztak: találtak egy útifűszert az úton, és így fordultak hozzá: "Útifű, útifű, ülsz az úton, látod a régit és a kicsiket, mondd meg kedvesem." Ezt követően a növényt szájjal leszedték, és éjszakára a párna alá tették [24] .

Az Agrafena-fürdőzés napjának kötelező eseménye a gyógynövények, gyökerek gyógyászati ​​és gyógyító célú gyűjtése. Az Ivan Travnikon a kétségbeesett férfiak és nők éjfélkor levetik az ingüket, és hajnalig gyökeret ásnak, vagy kincseket keresnek értékes helyeken. A gyógyítók pedig lefekvéskor "házi imákat" olvastak [22] .

Oroszországban a 18-19. században Ivan Kupala éjszakáján az volt a szokás, hogy „kitekerték a rozsot” – rátekerték a rozsra, összetörték a rozsot, hogy jobban nőjön [25] . [26] .

A keleti és nyugati szlávok rendelkeztek[ mikor? ] a kutak tisztításának szokása Ivan Kupala előestéjén; a délkelet-lengyelországi falvakban azt hitték, hogy a kutak vize különösen „egészséges” lesz, ha Szentpéterváron tisztítják. Yana [27] .

Agrippina vértanúhoz imádkoznak mindenféle betegség, valamint lepra miatt [28] .

Mondások és előjelek

Lásd még

Jegyzetek

  1. Kastorsky, 1841 , p. 33.
  2. Baranova et al., 2001 , p. 13.
  3. Madlevszkaja, 2005 , p. 721.
  4. Nekrylova, 2017 , p. 316.
  5. Grushko, 2000 , p. tíz.
  6. Nekrylova, 2007 , p. 316.
  7. Nekrylova, 2007 , p. 319.
  8. 1 2 Ermolov, 1901 , p. 339.
  9. Vasziljevics, 1992 , p. 576.
  10. Lozka, 2002 , p. 137.
  11. Tolstaya, 2005 , p. 294.
  12. Szokolov, 1890 , p. 137–138.
  13. Rogov, 2003 , p. 17.
  14. Lutovinova, 1998 , p. 67.
  15. Voskoboinikov, Gol, 1997 , p. 252.
  16. Maksimov, 1903 , p. 474–475.
  17. Gura, 1965 , p. 7.
  18. Rozsnova, 1992 , p. 87.
  19. 1 2 Yudina, 2000 , p. 301.
  20. Corinthian, 1901 , p. 313.
  21. Terescsenko, 1999 .
  22. 1 2 Yudina, 2000 , p. 302.
  23. Usacheva, 1999 , p. 301.
  24. Levkievskaya, 1999 , p. 128.
  25. Baiburin et al., 2004 , p. 13.
  26. 1 2 Kolesnikova, 2005 , p. 303.
  27. Valentsova, Vinogradova, 2004 , p. 537.
  28. Kotovich, Kruk, 2010 , p. 191.
  29. Csicserov, 1957 , p. tizenöt.
  30. Szokolovsky, 1996 , p. 154.
  31. Uvarov, 2009 .
  32. Ermolov, 1901 , p. 340.

Irodalom