| történelmi típus | |
| Zumsoy | |
|---|---|
| csecsen Zu(m)szója | |
| Zoomsoys. 1906 | |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| Verseny típus | kaukázusi |
| Alcsoport | Vainakh |
| közös adatok | |
| Nyelv | Itumkala csecsen nyelvjárás |
| Vallás |
• (ist) hagyományos hiedelmek • (modern) szunnita iszlám |
| Első említések | társadalom ( XVII . század ) |
| Részeként | csecsenek |
| Modern település | |
|
Oroszország : NA Csecsenföld : NA |
|
| Történelmi település | |
| • ist. Zoom terület | |
Zumsoytsy (variációk találhatók a szakirodalomban: Dzumsoytsy, Dzumsy, Zumsoevtsy, Zumsovtsov ); önnév : Zu (m) szója - csecsen szervezeti egység (taip), amelynek képviselőit leggyakrabban független társadalomnak tekintik , ennek ellenére különböző szakaszaiban az Argun-szoroson belüli különböző területi közösségek tagjai voltak. ~ 1] . A politikailag aktív csoportok közé tartoztak. Rokonszövetségben egyesült Tumsoy és Chantiy taipaszokkal [1] [2] [3] [4] [5] .
Taipnek van egy ősi Zums-Lam hegye a Csecsen Köztársaság Itum-Kalinsky régiójában . A sorban számos csúcs is található: Selin-Lam, Lenash-Korta, Tse-Korta és mások [6] [7] .
A Zumsoy endonim ( egyes számban - Zumso, Zuso ['Zu: sa]) két részre oszlik, csecsen eredetű . Zu - sündisznó, tüskés és Soi, Sa - az embereket, egy személyt vagy tudást jelölő végződés. A sündisznó totem állat, a csecsen folklórban szentnek és a bölcsesség hordozójának tartják. Néprajzkutató S.M. Khasiev megjegyzi, hogy egyes taipáknak rituális kasztnevük van [8] [9] [10] .
| Nem. | Név | Szerző | dátum |
|---|---|---|---|
| egy. | Zumsovcovék [11] | Mitka Protopopov | 1653 |
| 2. | Zumsoy [12] | Lev Engelhardt | 1829 |
| 3. | Zunso [13] | Pavlenko és Kuznyecov | 1836 |
| négy. | Zumso [14] | Melenty Olshevsky | 1844 |
| 5. | Izumsoy [15] | Ippolit Vrevszkij | 1852 |
| 6. | Jumsoy [16] | Pavel Kemfert | 1860 |
| 7. | Állatkertek [17] | Abdurahman Al-Gazikumukh | 1865 |
| nyolc. | Dzumsy [18] | Magomed Mamakaev | 1932 |
| 9. | Zusoy [19] | Saipudi Nataev | 1981 |
| tíz. | Zuzo [20] | ismeretlen | — |
| tizenegy. | Zumsi [21] | Ruslan Zakriev | 2008 |
Mint sok nép fejlődésének egy bizonyos szakaszában, a nakhok is összetett névrendszert használtak a közöttük létező asszociációs formákra, amelyek szerkezete különböző számú és státuszú csoportokból állt, a taip, ahogy nőtt, alcsoportokra és ágakra osztva, az úgynevezett frátriákra és patronimákra ( Csecsen Gara, Nekye ) [22] .
| Fratriák listája | ||
|---|---|---|
| Név | csecsen helyesírás | születési központok |
| Ambasa | Iambasa | Ambasa |
| Hildehara | Hildiehyaroy | Hildeha |
| Khankura | Hankura | Khankura |
| Dorkulhoy | Dorkulkhoy | Dorkulchi |
| Keshteroy | Kashtoy | Keshta |
| Kumartkaloy | Khumartkhalloy | Kumartkala |
| Gozhahehoy | Gojahyehoy | Gojaheha |
| Gurga | GІurgІoy | Gurgay |
| Ismailkaloy | Ismailkhalloy | Ismailkala |
| Olguzoy | Olguzoy | Olguzi |
| Onzhokhoy | Іonzhokhoy | Onzhokha |
| Aikaloy | Ainkhalloy | Aykala |
| Mehticaloy | Makhtkhalloy | mehtikala |
| Mujiaroy | Muzhearoy | Mugiard |
| Samgoloy | SamgIola | Samgolchu |
| Sesanoy | Sesanoy | Sesachu |
| Selguna | Selgiunoy | Selgun |
| Seletoy | Seletoi | Seleta |
| Chinara | Chinara | Chinara |
| Chalkhoy | Chalkhoy | Chalkha |
Nevüket a közelmúltban az ősatyától eredeztetve: Aldi -nekye, Borzi-nekye, Peskhar-nekye, MaIash-Ialat-nekye, Phyakoch-gara, Phyachi-nekye, Sardak-nekye, Surum-gara, Iadi-nekye, Dadi -nekye, Ieli-gara, Kyedi-nekye, Kuri-gara, Chopanan-nekye, Igach-nekye, Zhani-nekye, Tami-nekye, Yaskhi-gara és mások [23] [24] .
Történelmileg zumsoyok lakták az Argun-szurdokot , amelyet a kozákok Kashlanovsky-nak is neveztek, nyilván a Kash szóhoz kapcsolódó sok helynév miatt, a Kesh egy sír vagy Kav, a Ke egy kapu és a La egy csecsen utótag, ez a szurdok egyfajta határállomás a Kaukázus és a Kaukázus között . Falujuk a történelmi beszámolókban már a 9-10. században ismert Keshta ( Zumsoy falu ) néven. A Zumsoj nép kivándorlását a legendák szintjén őrzik meg: a feltételezések szerint az ős eredetileg a Galanchozhsky régióban , az úgynevezett helységben ( csecsen. GIov tIehashka ) élt, nem messze a Kovkhe tanyától , ahol a egy ősi építmény romjai találhatók - innen a legenda szerint három testvér költözött: Zumso, Tumso és Chanti. Idővel Chanti és Zumso az Itum-Kalinsky kerületben , Tumso a Shatoisky -ban [ 25] [26] [27] [28] telepedett le .
Alternatív verzióA csecsenek eredetéről és nevéről a "Kaukázus 1841-től 1866-ig" című könyvben , M. Ya. Olshevsky emlékirataiban :
A hegyekben, nem messze az igazi Vedentől élt a hős Nokhcse, akinek tizenkét fia volt, olyan erős és erős, mint ő maga.
Amikor Nokhcse érett öregkort élt meg, unokákból és dédunokákból álló utódai olyan nagyszerűnek bizonyultak, hogy a viszályok és a nemtetszés elkerülése érdekében tanácsot adott fiainak, hogy telepedjenek le a hegyekben, és nem közelebb, mint egy napnyi útra egymástól. Egyúttal megparancsolta nekik, hogy ne ereszkedjenek le a hegyekből és ne vigyázzanak erdeikre, mert mindkettőben benne van a harmónia és a nyugalom.
Tizenkét különálló családra osztva Nokhcse fiai nevükön nevezték lakóhelyüket, és ettől kezdve alakultak olyan társaságok, amelyeket a mai napig ismerünk: Ichkeri, Aukh, Chabirli, Shubuhi, Shato, Dzumso, Kisti, Tsori , Galash, Galgai, Dzherakh és Angusht [29] .
A csecsen kultúrában megőrizték a legendákat Turpal Nokhcho őséről. Nashh területét gyakran hozzák összefüggésbe a csecsen törzsek ősi otthonával is [30] .
S. A. Nataev történész az iszlám előtti korszakról és a csecsenföldi papságról szóló anyagában, amely felváltotta a jelenlegi társadalmi és jogi funkciókat. A papi kasztba tartozó típusok listáján megjegyzi Zumsojcevet:
Zusoy - papok-oktatók a csecsen hagyományos "Khetosh-khior" iskolákban (szó szerint "ésszerű termesztés"), hogy felkészítsék a 9-12 és 15 év közötti fiatalokat a katonai ügyekre és az életre. Ezzel párhuzamosan Zusoy feltárta a fiatal férfiak mentális hajlamait, és mérsékelte jellemüket [31] .
A poleteizmust számos kultusznak tekintett szimbólum és hely is sejteti . A Selin-Lam-hegy, Selet és Deliare traktusai, ahol Sela és Dela pogány istenek tiszteletére ünnepeltek, Tsen-kort és Gelen-kort gerincei Tsai istentől és Gela napistentől származnak . Injilan kogu – az üreg, ahol a szentély állt, amelyben Injilt őrizték [23] .
A "csecsenek" etnonimája a 16-17. századi orosz dokumentumokban. még nem találkoztak. Ennek a közösségnek a megjelölésére a „Zumsoi”, „Merezan nép”, „Minkiz”, „Okoki”, „Tshan nép” [33] elnevezéseket használták .I. L. Nabok
Hamel akadémikus beszámolt a Tudományos Akadémia ülésén azokról az információkról, amelyeket Engelhardt tábornok leveléből szedett le :
LevélAmi a Császári Tudományos Akadémia által talált kétszáz éves dokumentumot illeti, úgy tűnik, a hosszú távú kutatások bizakodásra adnak okot abban, hogy egy kincset fedeztek fel, amelyet akkoriban Moszkvából érkezett, hogy ebben az országban keressen. Az ércet tartalmazó hegy az Argun folyó mellett található, mellyel még részben is kimossák, így az érc nyitva fekszik. Gondolom, a főér három sazhen, és a közelében vannak még kisebbek. Most ez az ország egy kis néphez tartozik, amelyet Zumsnak hívnak [34] .
— EngelhardtShubutok vagy Shatokok az Argun felső folyásának völgyében élnek, mintegy 15 000 lelket számlálva. Összetétel: Shatoevtsy, Chantiytsy, Dzumsoy és barátja. társadalom.
A kaukázusi háború után megkezdődött a felvidékiek tömeges betelepítése. A csecsenek csaknem 30%-a, többnyire hegyvidéki közösségek, Törökországba , Jordániába , Szíriába költöztek , valamint kitelepítették szülőföldjükről a síkságra. Ez érintette Karabulak, Dysny, Mulkoev, Harachoev, Chantin, Dzumsoev és mások közösségeit. A kis gazdaságok elpusztítását azzal magyarázták, hogy a csecsen lakosság kis gazdaságokban élt, a törvény általános garanciája és minden, ami történt. titok maradt az orosz hatóságok előtt [35] .
Az ilyen tömeges vándorlásokat leggyakrabban erőszakkal hajtották végre, és nem mindig ment végbe túlzás nélkül. Tehát az 1860-1861 -es felkelés . az Ichkeria és Argun körzetekben nagyrészt N. I. Evdokimov azon vágya váltotta ki, hogy végrehajtsák a csecsen lakosság jelentős áttelepítését. Zumsoy falut 1860-ban és 1877-ben porig rombolták, ők magukat pedig száműzték. Ennek ellenére a lakosok ismét visszatértek, és helyreállították gazdaságaikat. Összesen a cári rezsim idején Dzumsojt kilencszer égették meg [36] [37] .
Különféle források szerint Khaibakh és Zumsoy helyeken 1944 februárjában több mint 1300 embert öltek meg és égettek el, a falvakat pedig kiirtották. Zumsoyban 950 háztartás volt a kilakoltatás előtt. Legfeljebb 70 ember, akik nem akarták elhagyni hazájukat, erdős szurdokokban bujkáltak, a legtöbben a nélkülözésben és a csekistákkal való összecsapásokban haltak meg. A csecsenek visszatérése után a hatóságok megtiltották Zumsoyéknak, hogy a szülőközpontban letelepedjenek, tagadva a gyilkosságokat és a település létét. A hetvenes évek elejéig a hatóságok többször is razziát tartottak a lakosokon, azzal érvelve, hogy Zumsoyék az abrek Khasokha Magomadovot rejtették , de a lakók ismét visszatértek otthonaikba. 1975-ben ismét összeszedték az engedetlen gazdákat. Zumsoyban csak a Szovjetunió összeomlása előtt sikerült nyugodtan letelepedniük [38] [39] [40] [41] [42] [43] .
A csecsenek körében legendákat őriztek a XIV. század hőseiről. A. Tesaev és A. Anguni történészek leírják ezt az időszakot. Arról, hogyan találkozott Kalo, Irdig (Maltsag) és Mammach a Timur invázióval a Simserk csecsen királyság határain belül , amelyet Zafar-név is említ évkönyveiben. Miután Tamerlane átvette az irányítást a Khankala Gorge felett, és a "Lanchig bora" lejtőjére állította főhadiszállását Timur becenevéből - Leng, azaz béna. Megnyílik az út a repülőhöz. A síkság elleni harc után Timur megközelítette az Argun-szurdokot [44] [45] .
Az Argun-szoros alsó szakaszának lakói által felgyújtott jelzőtüzek figyelmeztették a csecseneket az ellenség közeledtére. Ezen a területen a védelmet Kalo vezér vezette, aki visszatartotta Tamerlane csapatait a modern Shatoi területén . Elsőként az Irdig vezette Zumsoev társaság egy különítménye jött segítségül. Timur elhaladt a modern Shatoi , Nihaloi , Guchan-Kale területén , és hadseregét is elárasztották Zumsoy -val . Zafar-Nama krónikájában elmeséli, hogyan ment Tamerlane személyesen a hegyekbe, és felháborodott a hegymászók merészségén, és elrendelte, hogy dobják le a szikláról a helyi lakosokat [45] [44] [46] [47] .
Vers "A hét lovag nővére"A kastély megingathatatlan a holdalatti világban,
úgy áll, mint az Atlasz, hajthatatlan.
"A Hét Bátor kastélya" a neve
Dzumsa katonai dicsőségének emlékműve.
Ha a falak nem lennének buták.
Sokat mesélnének századukról.
Nos, én, a magas
Ősök művészetében gyönyörködve, aki teremtett, hatalmas, te
Ma ezeket a halvány sorokat írom.
Mindegyik köved mohaszerető.
A kérők gyengék voltak veled szemben,
perzsa acél és ólom sah.
A kapzsi mértéktelen
királyok királya, maga a vassánta, nem uralt téged.
Dzums Tamerlane így köszönt.
Azt mondják, kán azonnal felcsattant:
„No, tüske,
hadd vigyázzon rátok ez a különös Jó Allah!”
A Zumsoy támogatta a dzsihád gondolatát az orosz terjeszkedés ellen, és csatlakozott az Imamat soraihoz . 1840-ben, amikor Shamil a Batuko melletti Shatoiban tartózkodott , két emír érkezett a meghívására - Maash Zumsoevsky és Chupalav Achininsky. Lovas különítményekkel érkeztek hozzá körzeteikből – jegyzi meg Imammuhammad Gigatlinsky. A továbbiakban ezt írja:
De másrészt lovas katonákkal együtt érkeztek az imámhoz ... gyönyörű lovakon ülve, amelyek időről időre felemelkedtek, meglepték az embereket, akik rájuk néztek pompás, könnyű anyagokból varrt ruháikkal és fegyvereikkel , csillogó ezüsttel borítva.
Samil imám, amikor meglátta ezeket a Zumsoevet és Ochinintokat, akik megérkeztek hozzá, kiment hozzájuk. Shamil ezután áhítattal fordult hozzájuk, dicsőítette és megköszönte a fent nevezett büszke emíreket, Maash-t és Chupalav-ot, hogy hívei sorába léptek, hogy segítsék az iszlám vallást.
Itt Shamil imám mindenekelőtt Chupalavát nevezte ki naibnak az Achinni nevű körzetben. Aztán kinevezték naib Maash Zumsoevsky-nek a Zumsa és Chinakha nevű körzetbe [49] .
Csata Kis-Csecsenföldön. 1852Vrevszkij vezérőrnagy csatlakozott a Baryatinsky - különítményhez az Erivan Carabinieri ezred egyik zászlóaljával. Az oszlopok expedícióra indultak Kis-Csecsenföldre, a Rosni és Gaita folyók szorosaihoz , Chingura , Izumsoy , Shaukhal falvakba . Ataman Krukovsky, miután elvált Baryatinskytól a kozákokkal, elment Shauhal falu felderítésére, és megölték; a kozákok visszavonultak. Vrevszkij elérte Rosnit, sűrű erdőn haladt át, elhagyva a Kn ezred zászlóalját. Csernisev és a favágók birtokba vették a tisztást, felgyújtották a gabona-, széna- és a legközelebbi farmokat, amikor még aludtak; amikor a különítmény visszavonult, a csecsenek tőrökre vetették magukat, és a csata több órán át folytatódott, amíg a különítmény elhagyta az erdőt; veszteségek - 150 ember, a Chinguroy-i, Isumsoy-i és Shauhali csatákban [50] [51] .
Az imamátus 1859-es bukása után néhányan, akik nem békültek meg, a hegyekbe mentek, és folytatták a partizánharcot, melynek főbb részei a korábbi naibok és parancsnokok voltak: Baysangur Benoevsky , Uma Duev és Atabay Ataev . 1860 júniusában Uma Duev és Atabay Ataev feldühítette az argun társadalmat Dzumsával, az izgalom kezdett nyugat felé mozdulni. Bazhenov tábornok három oszloppal Dzumsojba költözött. Novemberben a felkelés második szelet kapott, és átterjedt az egész Argun körzetre , a lázadók magja a Dzumsoev-társadalom volt, innen támadtak a csecsenek az erődítmények és a királyi csapatok ellen. A lázadás változó sikerrel több hónapon át folytatódott. Tumanov ezredes lerombolta a Dzumsoevek [52] [53] [54] házainak nagy részét .
Bazhenov három aulba egyesítette az Argun folyó felső szakaszán élő Terloev -társaságokat, ugyanez a sors jutott a Mulkoev- társadalomra is. Csernyajev ezredes hasonló akciókat hajtott végre Dissneev és Harachoev közösségekben. Chantintsev vezérőrnagy, P.I. Kaempfert komppal a közvetlen közelébe utazott Jevdokimovszkij erődítményénél. A Dzumsoy társadalom képviselői nem akartak visszatérni a békés életbe, és elbújtak a Loriah-szoros erdeiben. Um Duev utolsó csatája az Andok-hegység közelében zajlott . Uma száműzetésbe fog menni, de a Zumsoy nép számos kérése miatt 4 év után visszatér. Ezenkívül a regionális közigazgatás túszul ejti hétéves fiát, Dadát, és Oroszországba küldi, hogy Umát a hálózatban tartsa. Dzumsoyban a felkelés idején több hadjárat is zajlott [55] [56] [57] [58] .
December 3-án a különítményt behúzták a szorosba. Elkezdtünk mászni a gyér erdővel borított hegyre; sok töltény szétszóródott a földön - Tumanov herceg utolsó csatájának nyomai a Dzumsoevsky-erdőben. Az elkerülhetetlen susogás már az úton kilógott, a tábornok parancsait továbbították; a Tula társaság felkapaszkodott a magasba, hogy elfoglalja az oldalláncot; a fegyverek egyenesen haladtak az enyhén lejtős ösvényen. Ritka lövések hallatszottak előre, sűrűn! Füst gomolygott alulról, mert maguk a zumsoik is meggyújtották a saklisukat [59] .
- Feuilleton. Forgalom Dzumsoyban. 18631877-ben Alibek-Khadzhi felkelést vezetett Csecsenföldön . A 70 éves Uma-Khadzhi Duev megjelenik a lázadók között Cseberloiban , a lázadás leverése után Uma-Khadzhi felkelést szít egy másik helyen - Dzumsojban . Uma-Hadji csapata Servianov hadnagy fegyvereseivel lövöldözni kezdett, egy nappal később, mivel nem tudta visszatartani Uma rohamát, kénytelen volt segítséget kérni a kerületi főnöktől. Lokhvitsky alezredes 6 század gyalogossal, 100 kozákokkal, vadászokkal és tüzérséggel indult Dzumsán. Stepagov hadnagy különítményei Khali-Kale felől érkeztek be. Umának sikerült visszavágnia, de megsebesült [60] [61] [62] [62] .
Uma-Khadzhival együtt voltak a legidősebb fiai, Tutakai és Betsi, míg a fiatalabb Dada azok közé a tisztek közé tartozott, akiket Umába küldtek, hogy rávegyék a fegyverletételre, de aztán Dada is átment a lázadók oldalára, amikor rájött, hogy apja és bátyja nem fognak visszavonulni. Két további Zumsoy, Shikh-Mirza Shikh Aliyev és Iba szintén a lázadók parancsnoka lett. A felkelés Dagesztánban folytatódott . Uma-Khadzhi részt vesz a Gagatli , Gogotl és Agvali melletti csatákban . Végül a lázadók Sogratl falu erődjében kerestek menedéket . Az erőd elleni támadás során Uma-Khadzhi súlyosan megsebesült a vállán, valamint fia, Tutakai, aki később meghalt. A második roham után a szogratli elöljárók lefoglalták és átadták vezetőiket az oroszoknak. A felkelés vezetőit halálra ítélték, köztük Uma Duevet és fiát, Dadát [63] [64] [65] [66] .
Uma igazi királynak mutatta magát – úrnak a csaták során, olyan megbízható személynek a gazavat résztvevői számára, mintha egy igazi vár lenne; csatákban és háborúkban határozott kezű személy [67] .
- Abdurazak Sogratlinsky krónikás. 19. századA független Kaukázusi Emirátus kormányának tagja , Dzsavatkhan Murtazaliev Zumsojból aktívan harcolt a Fehér Gárda ellen az oroszországi polgárháború idején , de a szovjet hatalom csatlakozása után meg volt győződve a bolsevikok függetlenségi ígéreteinek hamisságáról. a kis népek számára szovjetellenes politikát kezdett . Ő inspirálta a lázadókat, és közvetlenül részt vett az 1920-1921-es felkelésekben, ahol a felkelést egy másik Zumsoy-tag, Atabi Shamilev is támogatta 1200 muriddal . Dzsavatkán részt vett a 23-as, 29-es felkelésekben, közvetlenül előkészítette a felkeléseket és vezette a lázadó mozgalmat a hegyvidéki Csecsenföldön és Ingusföld egy részén a 30-as és 40-es években, ahol a Zumsoev-társadalom nemegyszer az események epicentrumában találta magát [68] [69 ] ] .
A Chanty-Argun folyó jobb partján, 2500 méteres magasságban, egy festői hegyi fennsíkon rejtőzött Zumsoy dicsőséges faluja, amelyet a világ legbefolyásosabb és bátorságukról és katonai tetteikről híresek szülőhelyének tartanak. uzdens egész Csecsenföldön. Ott egy magas, bevehetetlen sziklán egy ősi harctorony állt. Nazhmudin sejk ebben a toronyban találta meg utolsó menedékét.
1954A dagesztáni Nazhmudin Gocinsky családjával együtt bujkált a csekisták elől Zumsojban , és Atabi Shamilev és tajj támogatását kérte . Zumsoy lakói biztosították, hogy soha, semmilyen körülmények között nem engedik meg, hogy a szovjet hatóságok elfogják a vendéget. 1924 júliusában az OGPU csapatainak lovassági különítményét küldték el, hogy elfogják . Miután körülvették Zumsoyt, a lakosok ultimátumot kaptak Gocinszkij és kísérete feltétel nélküli kiadatásáról. Ugyanakkor magát a különítményt is körülvették a partizánok. Nazhmudin beavatkozott, hogy megakadályozza a bolsevikok elpusztítását , lehetővé téve számukra a távozást. Később Zumsoyban találkozót tartottak Williams brit őrnagygal a felkelés támogatására [70] .
A Zumsoev-társadalom az itt bujkáló Gocinszkij és Atabi Shamilev befolyási övezetébe tartozik. A hangulat rendkívül ellenséges a szovjet hatalommal szemben. A társadalom mennyiségileg az egyik legerősebb a régióban, jól felfegyverzett.RGVA . 1924
1925-ben, amikor a csecsen autonóm körzetben leszerelési akció kezdődött a hegyvidéki Csecsenföld számos falujában, a lakosság fegyveres ellenállást tanúsított. A Zumsoyokat a szovjetellenes mozgalom központjának tekintették . A falu védelmére szolgáló fegyverek és lőszerek beszerzése érdekében minden állatállományt eladtak. Zumsoj lövedékei és légicsapásai után a puskás és lovassági egységek támadásba lendültek, Apanasenko tábornok követelte Gocinszkij kiadatását, de elutasították, majd a bombázás folytatódott. Amikor a különítménynek mégis sikerült bejutnia a faluba, Gotsinszkij és Shamilev már nem voltak ott. Zumsoyok százait tartóztatták le, és „ellenforradalmárként” állították bíróság elé. Egy részüket lelőtték, sokan csatlakoztak az OGPU [71] [72] [73] Szolovetszkij és Potemszkij koncentrációs táboraihoz .
Főleg a következő körzetekben élnek: Groznyensky , Urus-Martanovsky , Achkhoy-Martanovsky , Itum-Kalinsky , Sernovodsky , Vedensky , Shalinsky , Naursky , Shelkovskaya , Shatoisky . Pontosabban az ilyen településeken: Zumsoj , Groznij , Gekhi , Samashki , Shaami- Jurt , Alkhan- Jurt , Prigorodnoye , Elihanovo , Rosni -Chu , Coci -Jurt , Martan-Chu , Zakan - Jurt , Aken- Csuja , Aken- Csuja , Ishcherskaya , Nikolaevskaya , Kalinovskaya , Makhkety , Alkhan-Kala , Starye Atagi , Serzhen- Jurt , Alkhazurovo , Goi-Chu , Tevzana , Selmentauzen , Aslanbek-Sheripovo , Achkhoi - Sheripovo , Achkhoi - Sheripovo , -Duba - Yutity mások [74] [75] [76] .
Valerik és Shaami-Yurt falvak mikrotoponimáiban A. Szulejmanov említi a " Zumsoin-Are " traktust, azaz a Zumsojcev-síkságot vagy a Zumsojcev tisztását, az Alkhan-Jurtában pedig egy mikrotoponim - "Zumsoyn-Kesnash" " ( oroszul : Zumsojcev temetője ) [77] . Az Urus-Martan helyneveiben a "Zumsoyn duk" ( oroszul : Zumsoyskiy ridge ) szerepel. Zumsoevskaya utca Samashki faluban . Zumsoevsky kerület Urus-Martanban és egy sáv a Serzhen-Jurtában [78] [77] .
Hozzászólások
| Nakh népek és etnikai csoportok ( cikk , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lásd még: " ingus ", " nakh etnonimák és helynevek középkori forrásokban ", " csecsenek " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||