Nyugat -Oroszország - tág értelemben Oroszország történelmi régiója , amely magában foglalja azokat a területeket, amelyek a 15-16 . században nem kerültek be az orosz államba , és hosszú ideig más etnikumú államok ellenőrzése alatt álltak. Nyugat-Oroszország magában foglalja a Litván Ruszt , valamint a Lengyel Királysághoz tartozó orosz területeket ( Lengyel Rusz , amely Galíciából , Holmscsinából , később a lublini unió értelmében kapott litván-orosz földekből áll ), a moldvai fejedelemséget ( Bukovina ) ) és a magyar királyság ( ugor Rusz ) . Nyugat-Oroszország kulturális és politikai okokból a név ellenére nem foglalja magában Északnyugat-Oroszországot ( Novgorodi föld és Pszkov régió ).
G. V. Vernadszkij Nyugat-Oroszországot és Nagy-Oroszországot állította szembe , amelyet Kelet-Oroszországnak vagy Moszkva államnak is nevezett, és megjegyezte Nyugat-Oroszország hozzávetőleges levelezését Fehéroroszországgal és Ukrajnával [1] . A Litvánia, Lengyelország és más államok által ellenőrzött nyugat-orosz földeken a nyugati orosz nyelv elterjedt volt . Ugyanakkor a keleti szláv kulturális térhez csak a 18. század végén az orosz állam részeként csatolt Novorosszija [2] nem köthető Nyugat-Oroszországhoz . Megjegyzendő a Nyugat-Russz kifejezés szűk értelemben vett használata is. Ezzel az opcióval Fehéroroszországnak felel meg, Ukrajnával szemben Dél- vagy Délnyugat-Oroszországnak [2] . Az ilyen szóhasználat egybeesik a nyugati oroszizmus ideológiájának földrajzi vonatkoztatásával .
Nyugat-Oroszország lakóinak, valamint az orosz állam lakóinak endoetnonimája az óorosz " ruszin " szó volt. Nyugat-Oroszország legtöbb területén a 18. századig, Galíciában - a 20. század elejéig fennmaradt, a kárpáti ruszinok körében pedig a mai napig fennmaradt. Nem szabad összetéveszteni a „ litvin ” kifejezéssel, amelyet a Litván Nagyhercegség alattvalóira használtak, és a keleti szláv lakosság többszólamának számított . A lengyel királyság szempontjából az egyetlen orosz föld összetételében sokáig a galíciai föld maradt, amelyet az úgynevezett orosz vajdaságnak osztottak ki . Ez a név a közigazgatási felosztásban még az 1569- es lublini unió után is megmaradt , amikor sok más orosz földet közvetlenül a lengyel korona fennhatósága alá helyeztek. A Jan Dlugosh és Bernard Wapowski által lefektetett publicisztikai hagyomány szerint a lengyel és litván államon belüli orosz földeket szokás Rusznak nevezni, szinte anélkül, hogy ezt a nevet Északkelet-Oroszországra alkalmazták volna . A benne kialakult egységes orosz államot főleg „ moszkvainak ” hívták , lakóit pedig – néhány kivételtől eltekintve [3] – „moszkovitáknak”. Ezt a gyakorlatot a 16-17 . században részben átvették a nyugat-európai hatalmak. Később a nagyorosz és a nyugat-orosz területek megkülönböztető megjelölése Oroszország nevének két latin változatán alapult - Oroszország és Ruténia . Ezt a felosztási sémát Ausztria-Magyarország [4] és a náci Németország [5] használta a keleti szláv lakossággal kapcsolatos néprajzi manipulációkhoz, és a mai nyugati történetírás is alkalmazza.
Nyugat-Rusz történelmi fejlődésének sajátos jellemzője volt saját államiságának hiánya és más kulturális államalakulatokhoz való tartozás, amelyeken belül meg kellett védenie keleti szláv identitását, különös tekintettel a nyelvre, a hitre, a jogra és a szokásokra.
A Nagy Kázmér lengyel király által az 1340-es években elfoglalt galíciai földön célirányos politika indult el az államvallás – a katolicizmus – terjesztésében . A katolikus egyházi struktúrák létrejöttét jelentős földbirtok kiosztása segítette. Az újonnan érkezett lengyel dzsentrinek is nagy telkeket biztosítottak, akik ennek köszönhetően gyorsan domináns pozíciót értek el a társadalomban [6] . Szándékos politika volt a német és más gyarmatosítók vonzása, amelynek célja, hogy ellensúlyt teremtsen a lakosság hagyományos orosz ortodox többségével szemben. Hamarosan a városok orosz lakosai jelentős jogi diszkriminációval szembesültek, amelyet „ szakadár ” [7] státuszuk motivált : nem telepedhettek le szabadon az egész városban, megtagadták tőlük a lehetőséget, hogy a városi tanács tagjai legyenek és városi tisztségeket töltsenek be. A diszkrimináció kiterjedt a kereskedelemre és a kézműves szférára is, ahol a ruszinokat nem vitték el számos műhelybe, vagy nem engedték meg, hogy mesterekké váljanak és „magasabb pozíciókat” töltsenek be. Más kisebbségekkel ellentétben, mint például az örmények és a zsidók , a ruszinokat megfosztották saját önkormányzati szerveiktől és bíróságaiktól, amelyek a lengyel-német lakosság által az ő részvételük nélkül létrehozott testületek joghatósága alá tartoztak [8] .
Annak ellenére, hogy a Litván Nagyhercegségben az óorosz kulturális örökség, köztük a nyugati orosz írott nyelv egy bizonyos szakaszban jelentős szerepet játszott, a Lengyel Királysággal való állami kapcsolatok erősödésével a lengyel katolikus kultúra kiszorította. , követve azt a mintát, ahogy ez korábban Galíciai Ruszban történt [9] . Hasonló helyzet állt elő az orosz joggal is . A 15-16. század folyamán a litván uralkodó körök, miután a krevai unió értelmében a katolicizmust államvallássá fogadták el , nem hagyták fel az ortodoxok Rómával való egyesülésére irányuló kísérleteiket [10] . Az ortodoxok helyzete a Nemzetközösség kikiáltása és a hatalmas dél-oroszországi területek közvetlenül a lengyel koronához való visszarendelése után romlott , amikor megkezdődött rajtuk a nagyarányú földosztás a lengyel dzsentri számára .
| Népi felkelések Nyugat - Oroszországban | |
|---|---|
Nyugat-Oroszország történetében nagy jelentőséggel bírt az 1596-os breszti unió , amely az ortodox közösség kettészakadásához és jelentős részének az uniatizmusba való átmenetéhez vezetett, amelyet felekezetek közötti harc kísért . A nem katolikus lakossággal szembeni jogi diszkrimináció (a disszidens kérdés ) az ortodox oktatás hanyatlásához és a nyugat-orosz nemesség túlnyomó többségének asszimilációjához vezetett, aminek következtében a keleti szláv lakosság nagy része politikai befolyás nélkül maradt. és a társadalom nemzeti irányultságú csúcsai. A keleti szláv lakosság érdekvédőinek szerepét részben a Zaporizzsja kozákok vették át , azonban miután a balparti Ukrajna és Zaporozsje az 1667- es andrusovói fegyverszünetet követően Oroszországhoz került , a Nyugat-Oroszországban megmaradt földek. a Nemzetközösség szinte féktelen asszimilációs nyomásnak volt kitéve. A 17. század végéig a jobbparti Ukrajnában felszámolták a hetman rendszert , 1696-ban betiltották a nyugati orosz írott nyelv használatát, és sikeresen elterjedt az unitizmus. Ezeknek a folyamatoknak az eredménye hosszú ideig érezhető volt Nyugat-Oroszország földjén, még azután is, hogy a Nemzetközösség felosztását követően az Orosz Birodalom részévé váltak . Az asszimilációs nyomással szembeni ellenállást, különösen a breszti unió után, a keleti szláv lakosság számos felkelése kísérte.
Ugyanakkor a lengyel befolyás Nyugat-Ruszon nem volt pusztán negatív. A 16-17. században a Nyugat-orosz kultúra felemelkedése volt megfigyelhető a Nemzetközösségben, amit nagyban elősegített a Nyugat-Európával egyenrangú lengyel kultúra hatása . Ebben a minőségében a "nyugatiasodott" nyugati orosz kultúra jelentős befolyást gyakorolt az orosz államra. Később azonban a Nemzetközösség területén a nyugati orosz kultúra a kiváltságos lengyel kultúra mellett valójában nem bírta a versenyt, és összetört. Az arisztokrata rétegek - a "magas" kultúra hordozói - itt teljesen polonizálódtak, az "oroszság" fokozatosan a "pap és jobbágy" szintjére süllyedt [2] .
századi Kelet-Európa történetének vezérmotívuma volt az orosz állam és a Litván Nagyhercegség (később a Nemzetközösség) harca a nyugat-orosz területekért . Az orosz államban a 15. századtól az volt a feladat, hogy az összes Moszkva körüli orosz földet egyesítse , és a régi orosz államot visszaállítsa korábbi határain belül [11] [12] [13] . A Nemzetközösség felosztása során II. Katalin hivatalosan jelezte, hogy "meg akarja menteni azokat a földeket és városokat, amelyek egykor Oroszországhoz tartoztak, törzstársai által lakott és létrehozott, és velünk azonos hitet valló" [14] . Az Orosz Birodalomban az ókori orosz területek annektálása „ Elutasított visszatérés ” jelszóval zajlott.
A 17-18. századi nyugati orosz kultúra nagymértékben befolyásolta az Oroszországban zajló folyamatokat. A Nyugat-Oroszország ortodox lakosságának elnyomása a Nemzetközösségben sok nyugati orosz vezetőt arra késztetett, hogy Moszkvába emigráljanak. A nyugati orosz hatások nagymértékben előkészítették I. Péter reformtevékenységét és meghatározták a reform utáni Oroszország kulturális arculatát. Az „új” orosz kultúra, amely a péteri Oroszországban fejlődött ki, nem pusztán nagyorosz volt, mivel erőteljes nyugati orosz oltást kapott [2] . Ez lehetővé tette a Nyugat-Russz számos nemzeti alakja számára, hogy Oroszország minden részének közös kreativitásának termékévé nyilvánítsa, tehát teljes oroszországinak. Jellemző, hogy az oroszság ilyen felfogása nemcsak az Oroszországon belüli keleti szláv területeken terjedt el, hanem az Ausztria-Magyarország fennhatósága alá tartozó Galíciában és a Kárpát-Ruszon is, ahol egy meglehetősen erős „ moszkvofil ” mozgalom alakult ki a 19. század .
Ugyanakkor az új orosz kultúra szintetikus eredete ellenére továbbra is Moszkva- és Szentpétervár-központú maradt, az Oroszország történeti mítoszára épülve, a moszkvai államból eredeztetve. A nyugati orosz hagyományok nem kaptak kellő artikulációt és megértést az összoroszországi kontextusban, marginalizálódtak és az orosz tudat perifériájára szorultak. Erre válaszul Nyugat-Oroszországban regionalista kulturális tendenciák kezdtek kibontakozni, amelyek azonban a 19. század folyamán továbbra is az összoroszországi csatornában tartották magukat [2] .
A 19. század folyamán Nyugat-Oroszországgal kapcsolatban a Nyugat-Oroszország változatot használták , amelyet a Nyugati Területhez rendeltek , amely viszont felosztotta az északnyugati és a délnyugati régiókat. A fehérorosz földeken ezek a kifejezések adták a nevet a nyugati oroszság történelmi-ideológiai és társadalmi-politikai mozgalmának, mint nemzeti identitásnak, amely egy közös orosz nép és a fehéroroszok, mint annak egyik ága volt. Mihail Kojalovics , az 1863-as lengyel felkelés előestéjén „Nyugat-Oroszországban” megjegyezte „a lengyel elem dominanciáját”, amely itt nem „eredeti törzs”. A felkelés leverése után Mihail Muravjov-Vilenszkij grodnói, vilnai és minszki főkormányzó által kezdeményezett radikális reformok eredményeként jelentősen csökkent a lengyel kisebbség hagyományos befolyása a közéletben. Az északnyugati területen végrehajtott oroszosítási politika az akkori terminológia szerint az „összorosz nép” mindhárom ága helyi kultúrájának erősítését jelentette, míg az orosz nyelvet tekintették a fő irodalmi etalonnak . dialektusának tekintették a fehérorosz és a kisorosz nyelvet, amelyek irodalmat is publikáltak [15] .
Nyugat-Oroszország, Kijev kivételével, sokkal kisebb mértékben őrizte meg az ősi orosz építészet emlékeit, mint a moszkvai Oroszország földjei. A galíciai , volini , gorodenszki és polocki fejedelemség korából csak néhány kőépítészeti példa maradt fenn az újkorig . Számos esetben az ókori orosz templomokat templommá vagy uniátus katedrálissá alakították át, a lengyel-litván barokk alapján teljesen átalakítva. Figyelemre méltó, hogy a kijevi ciklus eposzait Nyugat-Oroszországban nem őrizték meg. Az orosz jog viszonylag gyorsan kiszorult a Lengyelország által ellenőrzött területekről, helyébe a lengyel és a német jog lépett . A Litván Ruszban az orosz jog hatása mélyebbnek és tartósabbnak bizonyult.
| Rus | |
|---|---|
| Politikai megosztottság | |
| Földrajzi és néprajzi felosztás | |
| A fejlődés szakaszai | |
| Háborúk nomádokkal | |
| Etimológia és szókincs | |
| Kapcsolódó etnonimák | |
| Identitások összoroszországi alapon | |