Jamyang-shadba , vagy Jamyang Shepa ( tib . འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ་ ), [ Wylie 'jam dbyangs dbyangs bzhad pa , kínai néven a Tibchen1 bzhad pa , az egyik a Panchend淥- ) slaiism ismert .崉木század eleji orosz orientalisták munkáiból [2] [3] . Láma Ngawang Tsondu[ya], a labrangi kolostor alapítója „ újjászületésének ” ( tulku ) nevéhez rendelt . A cím jelenlegi birtokosa a hatodik a sorban.
A Jamyang Shepa (Zhamyan-shadba) az "újjászületés" régi és híres (legalábbis a tibeti-mongol buddhista világban) hagyománya, amely Tibet " Gelug " fénykorából (XVII. század) nyúlik vissza.
Megjelenése Ngawang Tsondui ( ngag dbang brtson 'grus , 1648-1721) [4] nevéhez fűződik , aki a „ tangut ország ” tudós és gondolkodója – Amdo [5] .
Tizenkilenc-húsz éves korában Ngawang klasszikus buddhista oktatásban részesült Közép-Tibetben . Ott, G. Cibikov szavaival élve, "kiváló képességeket fedezett fel, és szoros kapcsolatban állt az ötödik" Nagy ", Dalai Lámával " [2] , aki a fiatal Amdost a Gelongiban [6] kezdeményezte .
Hamarosan még csodálatosabb dolog történt. Hagyományos források szerint Lhászában , a Jokhang templomban egy régi festett kép a falra határozottan mosolygott a szemben álló Ngawangra. Ez után az incidens után Tsongduit "Jamyang Shepa"-nak kezdték hívni, ami azt jelenti: "Mosolygó Manjughosha " [6] [7] .
Miután elvégezte a hagyományos buddhista tudományok kurzusát, Jamyang Shepa megkezdte saját kutatásait a filozófia területén, a Madhyamaka Prasangika és Yogacara hagyományaira támaszkodva . Emellett aktívan foglalkozott tantrikus gyakorlatokkal, összesen körülbelül két évtizedet szentelt a jógának . A buddhista közösség spirituális tettekért "mindentudónak" ( kun mkhyen ) nevezte a szerzetest [6] .
Ngawang Tsongdui tekintélye a szerzetesek és az egyszerű novíciusok körében olyan magas volt, hogy 1700-ban meghívták a legnagyobb tibeti Drepung kolostor-egyetem (Depung [8] ) filozófiai fakultásának ( mtshan nyid grwa tshang ) élére . Míg a Drepungnál dolgozott, számos alapvető értekezést írt ismeretelméletről , buddhista logikáról , abhidharmáról és más témákról. Ezeket a kompozíciókat alaptankönyvként ( yig cha ) fogadták el Tibet, Mongólia és Burjátia legtöbb datsánjában [2] [9] . Tsongduinak a buddhista tudományhoz (különösen a shunyata elméletéhez ) és az oktatáshoz való hozzájárulását értékelve az egyik népszerű kortárs Dharma -tanár megjegyezte: „Ő még részletesebb kommentárokat írt az ürességről szóló tanításhoz, mint maga Tsongkhapa láma. Munkái [ezen a területen] egyszerűen pótolhatatlanok…” [10] .
1703-ban Ganden-Erdene-Junang Olet herceg érkezett Lhászába Amdóból [11] . Megkérte Jamyang Shepát, hogy térjen vissza hazájába. A tudós megígérte, hogy megteszi ezt, és a vendégtől egy viszonzási ígéretet vett át, hogy segít egy nagy kolostor felépítésében a Tangut régióban [2] [6] .
1708-ban a „mindentudó” visszatért Amdóba. Egy évvel később kolostorkomplexumot alapított a Szangcsu folyó völgyében, Labrang ( bla-brang ) néven [2] [12] . Az Amdók terve szerint ez a hely a példaértékű tanulás új fellegvárává és a híres nagyvárosi kolostorok alternatívájaként szolgált. A Labrangot a középkori India buddhista egyetemeinek képére és hasonlatosságára hozták létre [7] . Az oktatási folyamat magában foglalta a Ngawang Tsondui által Drepungban kifejlesztett programokat, a Drepungban használt viták lebonyolítási módszerét . A Közép-Tibettől való bizonyos függetlenségre törekedve "a kolostor alapítója bevezette a tudományos fokozatok odaítélésének hagyományát tanítványai számára" [6] , ami egyedülálló eset volt "a gelug hagyományt követő tibeti kolostor számára" [6] .
Az erőfeszítések eredményeként Labrang a buddhista oktatás egyik legnagyobb központjává vált Közép-Ázsiában . Buddhisták Mongóliából és Transbajkáliából jöttek ide tudásért és diplomáért .
Ngawang Tsongdui 1721-ben elhunyt. A hagiográfus szerint „az üresség három [szintjének] egymást követő megnyilvánulásának végén, hogy a halandó lényeket megismertesse a Tanítással, [Bogdo] elmerítette a nagy boldogság bölcsességének természetét, amely az egységben volt. a nem-szubsztancialitás és az abszolút igazság minden [szintjéről] a dharmakaya szférájába ” [6] . Néhány évvel később az Amdo szerzetesek bejelentették, hogy tanáruk újjászületett.
A jelenlegi Jamyang Shepa, Lobsang Jigme Thubten Chokyi Nyima már az ötödik "inkarnációja" az elsőnek. 1948-ban született. Ez egy jól ismert vallási és politikai személyiség, a Kínai Buddhista Szövetség alelnöke és a Tibeti Nyelv Kínai Akadémiájának igazgatója. Nem ellenzi a KNK hivatalos politikáját , ugyanakkor lobbizik a „ kulturális forradalom ” alatt elszenvedett tibeti kolostorok helyreállításáért.
| Tibet témákban | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Sztori |
| ||||||
| Földrajz |
| ||||||
| Közigazgatási felosztás | Tibeti Autonóm Régió és autonóm régiók Yunnan , Sichuan , Qinghai és Gansu tartományokban a KNK - ban
| ||||||
| Társadalom |
| ||||||
| Politika Tibetben | |||||||
| Gazdaság Tibetben | |||||||