Vigotszkij, Lev Szemjonovics

Lev Szemjonovics Vigotszkij
Születési név Jiddis  לײב װיגאָדסקי Lev
Simkhovich Vygodsky
Belor. Leu Syamjonavics Vigotszkij
Születési dátum 1896. november 17.( 1896-11-17 ) [1]
Születési hely Orsha ,
Mogiljovi kormányzóság ,
Orosz Birodalom
Halál dátuma 1934. június 10.( 1934-06-10 ) [1] [2] (37 éves)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra pszichológia , defektológia , talajtan , irodalomkritika
Munkavégzés helye Moszkvai Állami Kísérleti Pszichológiai Intézet ,
Kommunista Oktatási Akadémia ,
2. Moszkvai Állami Egyetem ,
Kísérleti Defektológiai Intézet
alma Mater Moszkvai Egyetem (1917) ,
A. L. Shanyavskyről elnevezett Moszkvai Városi Népi Egyetem (1917)
Diákok A. N. Leontyev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , N. A. Menchinskaya és mások
Ismert, mint kultúrtörténeti elmélet megalkotója
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Lev Szemjonovics Vigotszkij (születési név - Lev Szimhovics Vigodszkij [3] ; 1896. november 5.  [17]  [4] , Orsha , Mogilev tartomány  - 1934. június 11. , Moszkva ) - szovjet pszichológus . A magasabb pszichológiai funkciók tanulmányozásával és az „ új ember ” avantgárd futurisztikus tudományának felépítésével foglalkozó marxista kutatási hagyomány alapítója ( a kritikusok rámutatnak az „új ember” és a „ szuperember ” hasonlóságára F. Nietzsche , L. D. Trockij [6] [7] [8] ) kommunista jövő ( alternatív név : "top pszichológia") [9] [10] [11] [12] és egy új pszichológiai tudatelmélet [13] .

Ez a pszichológiai hagyomány az 1930-as évek kritikai írásai óta „ kultúrtörténeti pszichológia ” (vagy másként a pszichológiában kultúrtörténeti elmélet) néven vált ismertté [14] [15] [16] [17] . Irodalmi publikációk, pedológiával és a gyermek kognitív fejlődésével foglalkozó művek szerzője . Maga köré egyesítette a „ Vigotszkij-Lúria kör ” (más néven „Vigotszkij kör”) néven ismert kutatócsoportot .

Életrajz

Lev Szimhovics Vigodszkij (1923-ban megváltoztatta a vezetéknevét ) 1896. november 5 -én  (17 -én) született Orsában a Harkovi Kereskedelmi Iskolát végzett Simha Leibovich (Szemjon Lvovics) Vigodszkij (1869-1931) kereskedő családjában. polotszki , kereskedőcsaládból [18] és felesége, Cipa (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935) tanárnő [19] [20] [21] . Nyolc gyermek közül ő volt a második. Egy évvel később a család Gomelbe költözött , ahol apja az Egyesült Bank helyi fiókjának igazgatóhelyettesi (későbbi igazgatói) pozícióját kapta , és fakereskedelemmel foglalkozott, tagja volt a gomeli kerületi és városi adóbizottságnak, és tagja volt az Oryol Commercial and United Banks fiókjainak igazgatótanácsának [22] . A Vigodszkij család meglehetősen virágzó volt: néhai apjuk testvérének más örököseivel együtt házuk volt Gomelben [23] . A gyerekeket Sholom Mordukhovich (Solomon Markovich) Ashpiz (1876-1940 után) magántanár nevelte, aki az úgynevezett szókratészi párbeszéd módszeréről ismert, és forradalmi tevékenységekben vett részt a gomeli szociáldemokrata szervezet részeként [24] [25]. [26] [27] [28] . Jelentős befolyást gyakorolt ​​a leendő pszichológusra gyermekkorában unokatestvére, később ismert irodalomkritikus és műfordító, David Isaakovich Vygodsky ( 1893-1943 ) [29] [30] . Apja 1897- es halála után David Vygodsky testvérével, nővérével és anyjával, Dvoszja Jakovlevnával nagybátyja, Szemjon Lvovics Vigodszkij családjában élt, és nyolc gyermekével nevelkedett [31] . L. S. Vygodsky ezt követően megváltoztatott egy betűt a vezetéknevében, hogy eltérjen a már híres D. I. Vygodsky-tól.

L. S. Vigotszkij, miután itthon megszerezte az általános iskolai végzettséget, 5 osztályból vizsgázott, és az állami gimnázium 6. osztályába lépett, az utolsó két osztályt pedig A. E. Ratner Zsidó Férfi Magángimnáziumában érettségizett [24] [27] [32 ] ] . Továbbra is tanult héberül , ógörögül , latinul és angolul magántanárokkal, és önállóan tanult meg eszperantót . 1913-ban belépett a Moszkvai Egyetem orvosi karára , de hamarosan átiratkozott jogi szakra. Diákként kétszáz oldalas tanulmányt írt "W. Shakespeare Hamlet tragédiája, Dánia hercege" (1916), amelyet az egyetem elvégzése után szakdolgozatként mutatott be ( 1968 -ban jelent meg melléklet a "Művészetpszichológia" második kiadásához). 1916 -ban irodalmi témájú cikkeket közölt a zsidó életnek szentelt New Way hetilapban (amelyben műszaki titkárként dolgozott): „ M. Yu. Lermontov (halálának 75. évfordulóján)” és „Irodalmi jegyzetek Petersburg, Andrei Bely regénye )"; a Makszim Gorkij által kiadott " Krónikában " és az " Új világban " is megjelent. 1917-ig, ideértve, aktívan írt a zsidó történelem és kultúra témáiról, kifejezve az antiszemitizmus elutasítását az orosz irodalomban [33] [34] és a szocializmus és a kommunizmus eszméihez való negatív hozzáállást [35] .

1917-ben abbahagyta tanulmányait a Moszkvai Egyetem Jogi Karán [36] , és az egyetem Történelem-filozófia karán fejezte be tanulmányait . Shanyavsky . Az 1917-es októberi forradalom után rövid időre Szamarába költözött , majd visszatért Gomelbe, majd édesanyjával és öccsével Kijevbe utazott (1918) [37] , de aztán visszatért Gomelbe , területileg. akkoriban az ukrán államnak volt alárendelve , ahol akkoriban szülei éltek. 1919 -ben tüdőgümőkórban megbetegedett . 1919-1923-ban unokatestvérével, David Vigodszkijjal irodalomtanárként dolgozott egy szovjet munkaiskolában és egy pedagógiai főiskolán, valamint nyomdász- és fémmunkás szakiskolákban, a Gubpolitprosveta esti kurzusain, a szakközépiskolában. óvodai dolgozók felkészítése, nyári pedagógus-átképző tanfolyamokon, községi művelődési képzéseken, szocik tanfolyamokon, népkonzervatóriumban és munkáskaron. Ugyanakkor 1919-1921-ben először a gomeli közoktatási tanszék színházi alosztályát, majd a Gubnarbraz alatti művészeti osztályt vezette, több mint nyolcvan színházi kritikát közölt a Poleszszkaja Pravda és a Hétfőnk című újságokban (38. amelyeket posztumusz újranyomtak) [38] [39 ] [40] [41] . 1922 -ben a Gompechat kiadó kiadói osztályát vezette, 1923-1924 között a párt- és szovjet sajtó gomeli tartományi osztálya kiadói osztályának irodalmi szerkesztője. Kiadta I. G. Ehrenburg versgyűjteményét (1919) és a Veresk című irodalmi folyóirat egyik számát (D. I. Vigodszkijjal, 1922). [42]

1922 végén a Gomeli Pedagógiai Főiskola tanáraként dolgozott, 1923 első felében pedig egy pszichológiai laboratórium szervezésével volt elfoglalva. 1923-ban több nyári hónapon át Vygotsky felügyelte a Moszkvai Pedagógiai Intézet hallgatóinak kísérleti munkáját a Gomel Pedagógiai Főiskola laboratóriumában. E munka eredményeit Vigotszkij három beszédében ismertette a II. Összoroszországi Pszichoneurológiai Kongresszuson Petrográdban 1924. január elején , így ez lett az első tudományos konferenciákon elhangzott beszéde. Vigotszkij ezen a kongresszuson találkozott A. R. Luriával , aki akkoriban a moszkvai Kísérleti Pszichológiai Intézet titkára volt , és végzős hallgatóként hozzájárult az intézetbe való meghívásához (az intézet igazgatója K. N. Kornilov ). A jövőben ez volt az alapja egy hosszú tudományos szövetségnek és együttműködésnek e két kutató között, akik az úgynevezett Vigotszkij-Lúria Kör gerincét alkották .

1924 -ben Moszkvába költözött, ahol élete utolsó évtizedét élte (hamarosan az egész család ideköltözött - apja élete utolsó éveiben az Ipari Bank arbati fiókjának vezetőjeként szolgált).

A. R. Luria meghívására (1924 óta) a Moszkvai Egyetem Kísérleti Pszichológiai Intézetében dolgozott . Kommunikált A. N. Leontiev , N. A. Bernstein , R. O. Yakobson , V. B. Shklovsky , I. G. Ehrenburg , O. E. Mandelstam , S. M. Eisensteinnel . Tanított a Moszkvai Állami Egyetemen és a 2. Moszkvai Állami Egyetemen . Különféle leningrádi és harkovi egyetemeken tartott előadásokat. Vigotszkij pszichológia, neurológia, defektológia és talajtan területén végzett munkásságának aktív időszaka az 1920-as évek második felére - az 1930-as évek elejére esett [43] .

1925 nyarán tette meg egyetlen külföldi útját - az Oktatási Népbiztosság felelős munkatársaként részt vett a siketnéma gyermekek oktatásáról szóló nemzetközi konferencián (június 20-24) Londonban [44] [45 ] ] . Az útról hazatérve sokáig kórházban volt, ezért dolgozatát a szerző távollétében 1925 végén védésre vették (és védettnek számították). 1926-ban az egész következő évet rokkantsággal töltötte.

1927. december 19-én V. P. Kascsenkót felmentették az Orvosi és Pedagógiai Állomás igazgatói posztjáról, helyére L. S. Vigotszkijt nevezték ki [46] , aki 1928. október 10-ig maradt ebben a pozícióban, és önállóan elbocsátották. vágy [47] . 1929- ben az Orvosi és Pedagógiai Állomás bázisán megalakult a Kísérleti Defektológiai Intézet (EDI). Első vezetője Azbukin Dmitrij Ivanovics volt (a tudományos és pedagógiai rész vezetője - L. V. Zankov [48] ), és 1930 óta I. I. Danyushevskyt nevezték ki az intézmény vezetésére . Vigotszkijt meghívták az EDI-hez szabadúszó pozícióra, mint tanácsadó és pszichológiai laboratóriumok tudományos igazgatója [49] .

1930- ban , az Orosz Tudományos Akadémia Kísérleti Pszichológiai Intézetének  ellenőrzései és auditjai során a Rabkrin bizottsága feltárta e tudományos intézmény munkájának hatékonyságát és az elkülönített költségvetési források hűtlen kezelését [50] . Ennek eredményeként 1930 novemberében Kornyilovot elbocsátották az intézet éléről, az intézetet alapvetően átszervezték, igazgatónak A. B. Zalkindot nevezték ki [51] . Alig néhány hónappal később, tél végén, 1931 tavaszán [52] az újjászervezett és átnevezett intézetben Zalkind vezetésével, Vigotszkij, Luria és mások aktív részvételével kritikai tudományos vita folyt. az úgynevezett "reaktológiai" Kornyilov-koncepció (más szóval: Kornyilov "reaktológia") elméleti álláspontjainak és gyakorlati alkalmazásának megvitatása céljából került megrendezésre [53] , melynek során ezt a pszichológiai irányt kritizálták, és levették az intézet napirendjéről [54] ] . Ezzel párhuzamosan az intézet szervezeti felépítése is átalakult, melynek következtében egyes dolgozók elvesztették vezetői pozíciójukat (például a feloszlatott közös jogkezelő testület - az intézeti kollégium - részeként). Más alkalmazottak éppen ellenkezőleg, előléptetésre mentek: például a tisztogatások és a vezetői apparátus átszervezése következtében Lev Vygotsky, az intézet alkalmazottja 1924 óta, előléptetésben részesült, és áthelyezték „alkalmazotti” pozícióból. kategória” az intézet „teljes jogú tagjainak” (lásd alább). Vigotszkij munkakönyvének 1931. március 1-jei 24. bejegyzése [4] ).

Emellett számos kormányzati, oktatási, egészségügyi és kutatási szervezetben dolgozott Moszkvában, Leningrádban, Harkovban és Taskentben. 1934 legelején Vigotszkijt meghívták az akkoriban Moszkvában létrejövő All-Union Kísérleti Orvostudományi Intézetébe , hogy pszichológiai szektort szervezzenek benne. Mindazonáltal ezek a tervek nem váltak valóra: Vigotszkij májusban kórházba került, és 1934. június 11- én halt meg Moszkvában tuberkulózisban .

Vigotszkij 37 évig élt. Gümőkórja volt, amivel fiatalon megbetegedett, és sikertelenül küzdött. Amikor 1934 tavaszán egy újabb betegség miatt egy serebránybori szanatóriumba került, egyetlen könyvet vitt magával - Shakespeare Hamletjét . A Hamletről írt művében ifjúkorában ezt írta: "Nem az elszántság, hanem a felkészültség - ilyen Hamlet állapota . " Az ápolónő, aki Vigotszkijt kezelte, úgy emlékszik vissza, hogy utolsó szavai ezek voltak: „Készen állok” [55] .

L. S. Vigotszkij hamvait tartalmazó urnát a Novogyevicsi temetőben temették el .

Az élet és a karrier legfontosabb eseményeinek kronológiája

Munkahelyek 1924 után

Számos oktatási intézményben és kutatóintézetben tartott előadásokat Moszkvában , Leningrádban , Harkovban és Taskentben , például a Közép-Ázsiai Állami Egyetemen (SAGU) (1929 áprilisában).

Család és rokonok

Khaya-Anna Semenovna Vygodskaya-Khavina (1895. május 26. – 1936. június 6.) [68] . Zinaida Semenovna (Zelda Simkhovna) Vigodszkaja (1898. április 12. (25.) – 1981. december 4.) [68] [70] , nyelvész, orosz-angol és angol-orosz szótárak szerzője [71] , fordító. Eszter Szemenovna (Esya Simkhovna) Vigodszkaja (1899. október 21-1969.) [68] [72] . Claudia Szemjonovna Vigodszkaja (1904-1975) [73] , nyelvész, orosz-francia és francia-orosz szótárak szerzője [74] . Maria Szemjonovna Vigodszkaja (1907-1990) [75] . David (1905-1918. vagy 1919. október 24.) [76] . Gita Lvovna Vygodskaya (1925-2010) - pszichológus és defektológus, a pszichológiai tudományok kandidátusa, a Defektológiai Kutatóintézet kutatója , társszerzője az „L. S. Vigotszkij. Strokes for a portré” (1996) [78] (lánya, Jelena Evgenievna Kravtsova (1950–2020 [79] ), a pszichológia doktora, professzor, a vetítéspszichológiai tanszék korábbi vezetője és az L.S. Vygotsky RGGU igazgatója). Asya Lvovna Vygodskaya (1930-1985), a biológiai tudományok kandidátusa, az Onkológiai Kutatóintézet kutatója [80] .

Tudományos hozzájárulások

Vigotszkij tudós formációja egybeesett a szovjet pszichológia marxizmus módszertanán alapuló átstrukturálásának időszakával , amelyben aktívan részt vett. Vigotszkij az emberi tevékenység és az egyéni viselkedés összetett formáinak objektív tanulmányozására szolgáló módszereket keresve kritikusan elemzett számos filozófiai és legmodernebb pszichológiai koncepciót ("A pszichológiai válság jelentése", befejezetlen kézirat, 1926 ), bemutatva az emberi tevékenység hiábavalóságát. megpróbálja megmagyarázni az emberi viselkedést úgy, hogy a „magasabb” viselkedésformákat az „alacsonyabb” elemekre redukálja.

Vigotszkij a verbális gondolkodást vizsgálva új módon oldja meg a magasabb pszichológiai funkciók, mint az agyi tevékenység szerkezeti egységei lokalizációjának problémáját . A magasabb pszichológiai funkciók fejlődését és hanyatlását a gyermekpszichológia , a defektológia és a pszichiátria alapján tanulmányozva Vigotszkij arra a következtetésre jutott, hogy a tudat struktúrája  affektív, akarati és intellektuális folyamatok „dinamikus szemantikai rendszere”, amelyek egységben vannak.

Annak ellenére, hogy a "kultúratörténeti elmélet" megjelölés csak egyszer fordul elő magának Vigotszkij szövegeiben, ez a név később gyökeret vert számos olyan tudósban, akik Vigotszkij követőiként helyezkedtek el [81] [82] . A 21. század eleje óta létezik Vigotszkij eredeti elméletében az elszalasztott lehetőségek történeti elemzése. A Vigotszkij szovjet időszak alkotói örökségének hagyományos értékelései felülvizsgálat alatt állnak. Vigotszkij a pedagógiai tevékenységet speciális emberközpontú tevékenységként határozza meg 1926 . Ezt az irányt azonban nem fejlesztette tovább. A fejlődés jelenlegi szakaszában új utakat fejlesztenek ki, amelyeket eredetileg a szerző gondolt ki, de később elfelejtették vagy figyelmen kívül hagyták a 20. századi szovjet pszichológiában (lásd például [83] [84] [85] ). Ez a szellemi mozgalom a közelmúltban megjelent számos publikációban a vigotszki tanulmányok "revizionista forradalmaként" vált széles körben ismertté [86] .

Gondolkodj és beszélj

Vigotszkijt különösen érdekelte e két folyamat kapcsolata a Gondolkodás és beszéd hetedik fejezetében, amely röviddel 1934-ben bekövetkezett halála előtt íródott. Azt javasolta, hogy a beszéd és a gondolkodás nem azonos és nem is teljesen különálló folyamat. A beszéd nem a gondolkodást fejezi ki, de a gondolkodás megtörténik benne, és így társadalmi formát ölt: „A beszéd szerkezetében nem tükörképe a gondolkodás szerkezetének. Ezért nem lehet kész ruhaként emlékezni. A beszéd nem egy teljes gondolat kifejezése. Amikor a gondolat beszéddé változik, átalakul, megváltozik. A gondolat nem a szóban fejeződik ki, hanem a szóban játszódik le.

Vigotszkij a beszédről és a gondolkodásról szóló elmélkedéseiben az orosz "rech" (beszéd, beszéd) kifejezést használta, nem pedig a nyelvet (a nyelv a jelrendszer értelmében). Ez más perspektívát mutat a nyelvről, mint az instrumentális pszichológia kontextusában, amely a nyelvre mint statikus pszichológiai eszközre helyezte a hangsúlyt. Vigotszkij későbbi nyelvkoncepciója korának a beszéd végrehajtó jellegéről és funkcionalitásáról szóló nyelvi diskurzust tükrözi, amelyhez olyan szerzők is hozzájárultak, mint Lev P. Jakubinszkij, Mihail M. Bahtyin és Valentin N. Volosinov.

Vigotszkij a beszéd három formájával foglalkozott, amelyek funkciójukban és szerkezetükben különböznek egymástól: szóbeli külső, szóbeli belső és írott. A belső beszéd a külső beszéd internalizálása révén fejlődik ki, és formálisan és funkcionálisan másfajta beszédté válik. Az ontogén fejlődésének köztes szakasza a gyermek egocentrikus beszéde, amelyet Jean Piaget figyelt meg. Az egocentrikus és belső beszéd Vigotszkij szerint megőrzi a külső beszéd társadalmi jellegét, bár nem a másokkal való párbeszédre, hanem az önmagával való beszélgetésre szolgál .

A "magasabb pszichológiai" folyamatok doktrínája

Pszichológusi pályafutásának egész évtizede (1924-34) Vigotszkij tudományos munkája értelmét mindig a "magasabb pszichológiai" folyamatok, jelenségek, funkciók, funkciórendszerek, viselkedési formák tanának kidolgozásaként értette. , stb. Ugyanakkor hangsúlyozta e jelenségek éppen „magasabb pszichológiai”-ként való megértésének fontosságát: „A tudat határozza meg az életet (képet), de maga az életből fakad és formálja annak pillanatát: ergo az élet a tudaton keresztül határozza meg az életet. Amint elválasztottuk a gondolkodást az élettől (a dinamikától) – a pszichikai és nem a pszichológiai fogalomként fogtuk fel –, elzártuk az utat a fő tulajdonságának feltárásától és magyarázatától: az életmód meghatározásától. és viselkedés, cselekedni, befolyásolni” [87] . Vigotszkij ugyanakkor hangsúlyozta a pszichológiai és mentális jelenségek megkülönböztetésének alapvető fontosságát a dialektikus pszichológia és különösen pszichológiai elmélete szempontjából:

A dialektikus pszichológia... nem keveri össze a mentális és fiziológiai folyamatokat, felismeri a psziché redukálhatatlan minőségi eredetiségét, csak azt állítja, hogy a pszichológiai folyamatok egyek. Így jutunk el az emberi viselkedés legmagasabb formáit képviselő egyedi pszicho-fiziológiai egységes folyamatok felismeréséhez, amelyeket pszichológiai folyamatoknak javasolunk, ellentétben a mentális folyamatokkal és analógiával az úgynevezett fiziológiai folyamatokkal [88] .

Sőt, szerzőjük életében megjelent munkáiban Vygotsky soha nem használta a "magasabb mentális " kifejezést azon jelenségek leírására, amelyeket pszichológiai elmélete leírt és tanulmányozott [81] [82] . Mindazonáltal közvetlenül halála után Vigotszkij szövegeit szisztematikusan szerkeszteni kezdték a publikálás előkészítéseként, ami végül tudományos örökségének rendszeres és végzetes meghamisításához vezetett Vigotszkij műveinek háború utáni publikációiban, az 1950-es és 1980-as évek teljes szovjet időszakában . 86] [89] [90] . A „magasabb pszichológiai funkciók” (pontosabban: az ilyen funkciók rendszerei) mellett más fogalmak és kifejezések, amelyek Vigotszkij életének különböző időszakaiban írt szövegeiben megtalálhatók, különféle hamisításoknak és manipulációknak lettek kitéve, például: „interiorizáció” ( interiorizáció, internalizáció), „proximális fejlődési zóna” (a proximális fejlődés zónája), „közvetítés” (közvetítés) és számos más. Összefoglalva, ezek a szöveges és szemantikai helyettesítések a szerző elméleti konstrukcióinak szinte teljes fogalmi apparátusának rendszerszintű és masszív torzulásához vezettek [9] .

Kultúrtörténeti elmélet

Vigotszkij öröksége posztumusz meghamisításának legszembetűnőbb kifejeződése Vigotszkij úgynevezett „kultúrtörténeti” elméletében mutatkozik meg. Egy 1960-ban "A magasabb mentális funkciók fejlődésének története" címmel torzított formában megjelent mű befejezetlen és cím nélküli kéziratában (a címet a meghamisított szöveg első szavai adják, a kéziraton végzett munka nem 1930 - nál később ) és e szerző fő elméleti munkájaként [91] bemutatva részletesen bemutatja a psziché fejlődésének kultúrtörténeti elméletét, amely szerint különbséget kell tenni az alacsonyabb és magasabb pszichológiai funkciók között. és ennek megfelelően két viselkedési terv - természetes, természetes (az állatvilág biológiai evolúciójának eredménye) és kulturális, társadalomtörténeti (a társadalom történelmi fejlődésének eredménye) - egyesült a psziché fejlődésében.

A Vigotszkij által felvetett hipotézis új megoldást kínált az alacsonyabb (elemi) és magasabb pszichológiai funkciók kapcsolatának problémájára. A fő különbség köztük az önkényesség szintje, vagyis a természetes pszichológiai folyamatokat nem tudja szabályozni az ember, és az emberek tudatosan irányíthatják a magasabb pszichológiai funkciókat . Vigotszkij arra a következtetésre jutott, hogy a tudatos szabályozás összefügg a magasabb pszichológiai funkciók közvetített természetével. A befolyásoló inger és a személy reakciója (mind a viselkedési, mind a mentális) között további kapcsolat jön létre egy közvetítő kapcsolaton keresztül - inger-eszköz, vagy jel .

A magasabb pszichológiai funkciókat, kulturális viselkedést is közvetítő jelek és eszközök között az a különbség , hogy az eszközök „kifelé” irányulnak, a valóság átalakítására, a jelek pedig „belül”, először más emberek átalakítására, majd saját viselkedésük irányítására. . A szó a figyelem tetszőleges irányításának, a tulajdonságok absztrakciójának és jelentésbe való szintézisének ( fogalmak kialakításának ), a saját pszichológiai műveletek önkényes irányításának eszköze. [92]

A közvetített tevékenység legmeggyőzőbb modellje, amely a magasabb pszichológiai funkciók megnyilvánulását és megvalósítását jellemzi, a " Buridan szamara helyzete ". Ez a klasszikus bizonytalansági helyzet, vagy problematikus helyzet (a két egyenlő lehetőség közötti választás) Vigotszkijt elsősorban a kialakult helyzet átalakítását (megoldását) lehetővé tevő eszközök szempontjából érdekli. A sorsvetéssel az ember „mesterségesen bevezeti a helyzetbe, megváltoztatva azt, új segédingereket, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak hozzá” [93] . Így az öntött kocka Vigotszkij szerint a helyzet átalakításának és megoldásának eszközévé válik.

Megjegyezte, hogy a sorsdobás működése új és sajátos struktúrát tár fel, így az ember maga alkotja meg a reakcióit meghatározó ösztönzőket, és ezeket az ösztönzőket eszközként használja fel saját viselkedése folyamatainak elsajátítására. .

Vigotszkijt a magasabb pszichológiai funkciók tanulmányozására szolgáló módszer kidolgozásakor a „nagy megnyilvánulása a legkisebbben” elve vezérli, és a sorsvetés mellett olyan jelenségeket is elemzi, mint a „csomókötés az emlékezetben” és az ujjakon való számolás. .

Életének utolsó éveiben Vigotszkij figyelmének legnagyobb részét a gondolat és a szó kapcsolatának tanulmányozására fordította a tudatszerkezetben . "Gondolkodás és beszéd" (1934) című munkája, amelyet ennek a problémának a tanulmányozására szentel, alapvető fontosságú a szovjet pszicholingvisztika számára . Vigotszkij ebben a művében rámutat a gondolkodás és a beszéd fejlődésének eltérő genezisére a filogenezisben, és arra, hogy a köztük lévő kapcsolat nem állandó érték. A filogenezisben megtalálható az értelem beszéd előtti szakasza, valamint magának a beszédnek a fejlődésének egy preintellektuális szakasza. De az ontogenetikus fejlődés folyamatában egy ponton a gondolkodás és a beszéd metszi egymást, ezután a gondolkodás beszéddé, a beszéd pedig intellektuálissá válik. .

A belső beszéd Vigotszkij szerint a hosszú távú funkcionális és szerkezeti változások felhalmozódása révén fejlődik ki. Elágazik a gyermek külső beszédéből, a beszéd szociális és egocentrikus funkcióinak differenciálásával együtt, és végül a gyermek által asszimilált beszédfunkciók válnak gondolkodásának fő funkcióivá. .

A kultúrtörténeti pszichológia első akadémiai tankönyve, a The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology 2014-ben jelent meg a Cambridge University Press gondozásában [94] .

Esztétikai elmélet

A műalkotás elemzése során Vigotszkij két szerkezeti elem – a forma és az anyag – megkülönböztetését javasolja. Az anyag meghatározásában Vigotszkij két fogalmat foglal magában: az arisztotelészi értelemben vett anyagot - miből áll az elem (ha irodalomról beszélünk - szavakról, hangokról), valamint magának a műnek a tartalmát, vagyis miről szól. (a továbbiakban a tartalom és az anyag felcserélhető fogalma). Az alak az anyag konfigurációjára utal. Ha ezt a két pontot áthelyezzük az irodalmi szókincsre, akkor az anyag nem más, mint a cselekmény, a cselekmény pedig a forma. Hogy esztétikai elméletét haszonelvűbbé és szemléletesebbé tegye, Vigotszkij a következő metaforikus eszközökhöz folyamodik. Javasoljuk, hogy a munkát antropomorf tárgynak tekintsük, saját anatómiájával és fiziológiájával. Egy műalkotás elemzése során nem csak anatómiai sajátosságait, azaz szerkezetét kell kiemelni, hanem figyelni kell a szöveg fiziológiájára is - arra, hogy a szöveg különböző jellemzői hogyan hatnak egymásra. Egy irodalmi mű elemzése abból áll, hogy először szét kell választani a cselekményt és a cselekményt, majd meg kell mutatni ezek kölcsönhatását fiziológiai szinten. Vigotszkij előtt úgy tartották, hogy ez a két szerkezeti elem harmonikusan együttműködik: a forma segíti a tartalom megnyilvánulását, a tartalom a számára megfelelő formában találja magát. Vigotszkij álláspontja az elemzés ezen szakaszában az ellenkezője: a forma és a tartalom viszonya nem segítségnyújtás, hanem küzdelem. És sikeres az a munka, amelyben a forma érvényesül. Ebben az esetben egy bizonyos energialökés lép fel, amit esztétikai reakciónak nevezünk. Az esztétikai reakció egy művészi termék, amely a tartalom forma általi legyőzéséből fakad.

Fejlődés- és neveléslélektan

Vigotszkij munkáiban részletesen megvizsgálják az érés és a tanulás szerepe közötti kapcsolat problémáját a gyermek magasabb pszichológiai funkcióinak fejlesztésében. Így fogalmazta meg azt a legfontosabb elvet, amely szerint az agyi struktúrák megőrzése és időben történő érése szükséges, de nem elégséges feltétele a magasabb pszichológiai funkciók fejlődésének. Ennek a fejlődésnek a fő forrása a változó társadalmi környezet, amelynek leírására Vigotszkij bevezette a társadalmi fejlődési helyzet kifejezést , amelyet úgy definiálnak, mint „sajátos, korspecifikus, kizárólagos, egyedi és utánozhatatlan kapcsolat a gyermek és az őt körülvevő valóság között. , elsősorban szociális”. Ez az attitűd határozza meg a gyermek pszichéjének fejlődését egy bizonyos életkori szakaszban.

L. S. Vygotsky megjegyezte, hogy a kultúra speciális viselkedési formákat hoz létre, és módosítja a pszichológiai funkció tevékenységét. Ebben a tekintetben a gyermek kulturális fejlődésének koncepcióját az egyéni fejlődésnek megfelelő folyamatként magyarázza , amely az emberiség történelmi fejlődésének folyamatában ment végbe. Az emberi fejlődés mindkét típusa megismétlődik a gyermek fejlődésében: biológiai és kultúrtörténeti. Más szóval, ez a kétfajta fejlődés dialektikus egységben van.

Az oktatáspszichológiához jelentős hozzájárulás a Vigotszkij által bevezetett proximális fejlődési zóna koncepciója . A proximális fejlődés zónája a „nem érett, hanem érési folyamatok területe”, olyan feladatokat foglal magában, amelyekkel egy adott fejlettségi szinten lévő gyermek önmagában nem tud megbirkózni, de amelyeket egy gyermek segítségével képes megoldani. felnőtt; Ezt a szintet a gyermek eddig csak felnőttel közös tevékenység során érte el.

Vigotszkij hatása

Vigotszkij kultúrtörténeti elmélete hozta létre a szovjet pszichológia legnagyobb iskoláját, ahonnan A. N. Leontyev , A. R. Luria , A. V. Zaporozhets , L. I. Bozhovich , P. Ya. Galperin , D. B. Elkonin , P. I. Zinchenko , L. V.

Az 1970-es években Vigotszkij elméletei felkeltették az érdeklődést az amerikai pszichológia iránt. A következő évtizedben Vigotszkij összes fő művét lefordították, és Piaget -vel együtt, amely a modern oktatáspszichológia alapját képezte az Egyesült Államokban . A szociális konstruktivizmus megjelenése a szovjet pszichológus nevéhez fűződik Észak-Amerikában .

Kritika

Nem túlzás L. S. Vigotszkijt zseninek nevezniA. R. Luria [95]

Revizionista mozgalom (A. Yasnitsky)

Az A. Yasnitsky és hasonló gondolkodású emberei által kidolgozott megközelítés szerint L. S. Vigotszkijjal kapcsolatban „személyi kultusz” van, amely megakadályozza örökségének megfelelő megértését. A. Jasznyickij egy „a vigotszki tanulmányokban revizionista mozgalomnak” nevezett irányzatot dolgoz ki [86] [89] [90] [96] [97] [98] .

Vigotszkij örökségének jelenlegi fejlődési helyzetét Oroszországban és külföldön gyakran „Vigotszkij-kultuszként” (Vigotszkij-kultusz, Vigotszkij-kultusz, Vigotszkij körüli személyiségkultusz) jellemzik [99] [100] : „kultusz Vigotszkijról”, a vak imádat, amely ritkán alapul e tagadhatatlanul kiváló tudós műveinek megértésére és olvasására” [101] . Vigotszkij kultusza az 1960-as években keletkezett a Szovjetunióban, amikor kialakult a kutató globális jelentőségének és tudományos örökségének elképzelése, és megtörtént a szentté avatása: „hogy Vigotszkij új „felfedezése” létrejöhessen. A szovjet pszichológia, mint olyan radikális revíziója nélkül lehetséges volt, hogy a tudóst világméretű kultúrateremtő alakká kell kanonizálni: a hatvanas-hetvenes években csak így lehetett Vigotszkij hagyatékát kihozni a szférából. hivatalos pszichológiai és pedagógiai intézmények befolyása” [102] [103] .

A 2010-es évek évtizedének tanulmányai, amelyeket a vigotszki tanulmányok „revizionista fordulatának” részeként végeztek, nemcsak a szerző örökségének szisztematikus és tömeges hamisításait és eltorzításait tárták fel [5] [91] [104] [105] [106]. , hanem Vigotszkij népszerűségének gyors hanyatlását is rögzítette az egész világon, amely 2016-2017-ben kezdődött [107] , és 2018-ban még fel is gyorsult [108] [109] [110] [111] . Ezt a helyzetet „Vigotszkij-buborékként”, másként: „Vigotszkij-buborékként” [112] és a „vigotszkij” világválságként jellemzik. A válság okai még nem teljesen tisztázottak [9] [113] .

Vigotszkij kultusza a fő akadálya a kutató és szerző nevéhez fűződő gondolatok kritikai tanulmányozásának, asszimilációjának és továbbfejlesztésének. Tehát V. M. Rozin híres orosz filozófus és metodológus szerint „volt a szovjet pszichológia és a humanitárius gondolkodás fejlődésének időszaka, amikor L. S. Vigotszkij munkásságát elhallgatták, és ténylegesen betiltották. Ma éppen az ellenkező irányzattal van dolgunk: L. S. Vigotszkijt szinte szentté avatták, és a hozzá intézett kritika ha nem is illetlennek, de legalábbis furcsának tűnik. Ma a szovjet pszichológia alkotójának gondolkodása és kreativitása példaértékűnek számít, természetesen nem mentes a kereséstől és a problémáktól, de alapvetően mégis helyes, kiállta az idő próbáját. De tényleg így van? [114]

A 21. századi kritikai nemzetközi vigotszki tanulmányok jelenlegi helyzetét a Vigotszkij-kultusz leküzdése és a „vigotszki tanulmányok revizionista forradalma” [86] [89] [90] jellemzi .

Vigotszkij tudományos öröksége és annak különféle értelmezései már az 1960-as években elkezdődtek a Szovjetunióban [115] [116] [117] , és a szovjet cenzúra ellenére szórványosan, de folyamatosan folytatódtak az 1990-es évekig [118] [119] [120]. . Ezzel kapcsolatban a „revizionista mozgalom” szerzői A. V. Brushlinsky visszaemlékezéseit idézik : „Lélegzet-visszafojtva vártam, hogy elemzésem eredményei alapján szóba kerüljön a sajtó, de a válasz szinte teljes hallgatás volt. ..” [121]

Vigotszkij örökségének és a világpszichológiában elfoglalt helyének egyik legkorábbi revizionista értékeléseként a „revizionista mozgalom” támogatói A. M. Etkind álláspontját idézik , amelyet az 1990-es évek elején fogalmazott meg: „L. S. Vigotszkij nem volt magányos hős a Nietzsche - bolsevik mitológiából; még kevésbé volt messiás, aki a semmiből jelent meg, hogy megmentse a pszichológiát, és azonnal hűséges apostolokra talált benne. Kultúrember volt, értelmiségi, aki a kortárs esztétikai, filozófiai, politikai és egyszerűen életeszmék főáramában tevékenykedett. Nem az új elvek megalapítója, aki azokat tehetsége mélyéről vette át, hanem a legdivatosabb irányzatok egyik képviselője, amely generációja elméjét birtokolta. Nem marxistának született csodagyerek , hanem a posztszimbolista korszak írója, aki bonyolult és jellegzetes utakon jutott el a pszichológiához és a marxizmushoz. Nem „a pszichológia Mozartja”, hanem korának embere, aki sikeresen alkalmazta kulturális tapasztalatait egy új és váratlan területen” [120] . A "revizionista mozgalom" támogatói szerint ezt az értékelést az orosz ajkú pszichológiai közösség nagyrészt figyelmen kívül hagyta.

Kelet-Európán kívül, a Szovjetunióhoz képest némileg megkésve jelent meg a „vigotszki” hagyatékkal szemben kritikus irodalomhullám, amely az 1980-as évek évtizedében a nyugati publikációt követően népszerűségének növekedésére adott reakcióként jött létre. 1978-ban egy erősen szerkesztett gyűjtemény a szerkesztőinek elismeréséről, maga Vigotszkij és más meg nem nevezett szerzők szövegeiből "összeállított", Lev Vigotszkij néven és Mind a társadalomban címmel [122] .

A "revizionista mozgalom" szerzői szerint a nyugati "vigotszki" első kritikai publikációi már az 1980-as-90-es években megjelentek. [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] , és különösen a 21. században [131] [132] [133] [134] [135] [136] [ 137] [138] [139] [140] [141] . A kritikai publikációk száma mindvégig folyamatosan nőtt, és csak a 2000-es években öltött végre formát a vigotszki tanulmányok „revizionista forradalma” idején [86] [90] [97] [142] [143] [144] . Vigotszkij [145] [146] és Vigotszkij körének számos tagja [147] fordításainak minősége és a Szovjetunióban orosz nyelven megjelent szövegeinek hitelessége [5] [91] [104] [105] [106] valamint Lev Vigotszkij fő elméleti posztulátumai és tudományos "újításai" [97] .

A "revizionista mozgalom" támogatói azzal érvelnek, hogy ez a kritikai irodalom nagyban hozzájárul Vigotszkij történelmi szerepének és elméleti örökségének a modern tudomány összefüggésében való újraértékeléséhez. A "revizionista mozgalom" Argentínából, Brazíliából, Nagy-Britanniából, Németországból, Görögországból, Izraelből, Olaszországból, Kanadából, Kínából (Hongkong), Koreából, Mexikóból, Hollandiából, Oroszországból, az Egyesült Államokból, Ukrajnából, Franciaországból és Dél-Afrikából érkezett tudósokat tartalmaz. és napjainkban gyorsan növekszik [86] [90] [97] [139] [143] [144] .

Vigotszkij hagyatékának tanulmányozásának jelenlegi helyzetét Oroszországban és külföldön „Vigotszkij-kultuszként” jellemzik, amely nemcsak szövegeinek rendszeres hamisításaihoz kapcsolódik, hanem koncepcióinak és elképzeléseinek kritikátlan és torz ábrázolásához is. magát követőinek és tisztelőinek.

Vigotszkij teljes művei

A Vigotszkij-kutatásban a revizionista mozgalom lényeges eleme a PsyAnima Complete Vygotsky projekt [148] önkéntes, nem kereskedelmi jellegű tudományos és publikációs projektje , amelynek során számos Vigotszkij-szöveg először válik széles körben szabadon hozzáférhetővé. az olvasók körében ráadásul a cenzúrától, szerkesztői beavatkozásoktól, torzításoktól és hamisításoktól megtisztított formában a későbbi idők posztumusz szovjet kiadványaiban [142] [149] [150] .

Ezt a publikációs és szerkesztői munkát számos kritikai kutatás és tudományos publikáció támogatja a szövegkritikával, Vigotszkij pszichológiai elméletének történetével, elméletével és módszertanával, valamint a Vigotszkij-Lurija kör tagjaival [86] [97] . L. S. Vygotsky tudományos öröksége ma is keresett. A humán tudományok különböző területeinek tudósai Vigotszkij műveihez fordulnak; tanárok és hallgatók, gyakorló tanárok, pszichológusok és klinikusok, a huszadik század első felének nagy gondolkodójának gondolataira támaszkodva, „tegnap, ma és holnap” [151] érzik műveinek zsenialitását és relevanciáját .

A "revizionista mozgalom" tevékenységének értékelése

T. V. Akhutina „A „Revizionizmus a Vigotszki tanulmányokban” című cikkében A. Yasnitsky és E. Lamdan „1941 augusztusában” (2017) [98] című cikkének kommentárja a következőkről számol be:

  • „…a szerzők 2010-ben semlegesebben nevezték irányukat: „levéltári forradalom”, 2012-ben pedig megváltoztatták a nevet érzelmi színezetű „revizionista forradalom”-ra… 2012 óta pedig éppen ez a kritikus, „leleplező” jellege. a szövegek meredeken megnövekedtek.”
  • „A tárgyalt cikkben idézett recenzióban a szerzők azt a benyomást szeretnék kelteni az olvasóban, hogy Vigotszkij hagyatékának tanulmányozásában most ez az irány vezet. De ez semmiképpen sem így van. Például a felülvizsgálatban kiemelkedő helyet foglal el Jekaterina Zavershneva munkája. De csak a „levéltári forradalom” számlájára írhatók. A. Yasnitsky és követői leleplező pátosza idegen ettől a szerzőtől. A „revizionista fordulat” fő határa pontosan az érzelmi színezet, a szerzők kutatógondolatának „feltáró” szubjektív torzítása mentén húzódik.”
  • "Jasznyickij műveit a tényanyag bősége, a tények aprólékos kiásása jellemzi, de a tények mögött rejlő lényeg megértése elkerüli őt."
  • „Fraser és Yasnitsky arra hivatkozik, hogy nem volt hivatalos tilalom Vigotszkij közzétételére és idézésére, hogy mind S. L. Rubinstein az Általános pszichológia alapjaiban, mind A. R. Luria a Traumás afáziában Vigotszkijt idézi. T. V. Akhutina ezt a kijelentést kommentálva idézi „kis tanulmányának” adatait: „1948-ban, a Traumás afáziában, 365 oldalnyi szövegben, a szerzők indexéből ítélve Luria 10-szer idézi Vigotszkijt... Az első hivatkozás Vigotszkijhoz (56. o.) P. K. Anokhin „fedőjében” megy... A p. 85 Luria a belső beszédről Vigotszkij felfogásának megfelelően beszél, de a szövegben nincs utalás Vigotszkijra, csak a szerzők tárgymutatója említi. A Vigotszkijra vonatkozó, az indexben szereplő összes többi hivatkozást mindig a szerzők "klipjében" adják meg, vagyis ismét "fedél alatt". Luria csak egyszer említi a „Gondolkodás és beszéd” című könyvet (77. o.), de ez a konkrét hivatkozás hiányzik a szerzők jegyzékéből… Véleményem szerint a „fedett” idézési technika tiltás jelenlétére utal…” Egyéb bizonyítékok a tilalom megléte is adott, a dokumentumfilmek belefoglalásánál (T. V. Akhutina szerint, A. Yasnitsky társszerzője ismeri).
  • „Az elfogult hozzáállás, a „leleplezés”, „leleplezés” vágya rossz szolgálatot tehet a történésznek. Pontosan ezt látjuk, amikor olvassuk A. Jasznyickij és kollégái revizionista cikkeit.”
  • „Tisztelgetve A. Jasznyickijnek és szerzőtársainak az új tények felkutatásában végzett tevékenységükért, nekünk (kollégáknak és olvasóknak) óvatosan fogadjuk el a hitre vonatkozó következtetéseiket: a „revizionisták” publikációi félrevezethetik az olvasókat a tények elfogult választása és értelmezése".
  • „Néhány adat eltitkolása és más tények tendenciózus elemzése, a vita részrehajlása, különösen az a vágy, hogy szükségszerűen „demitologizálják” L. S. Vigotszkij és a köréből származó tudósok munkáinak tudományos jelentőségét, A. Yasnitskyt és társát vezeti. szerzők, hogy eltorzítsák a pszichológiai tudomány fejlődésének történeti képét.”

Memória

Megjegyzések

  1. ↑ Vigotszkij, L. S. (az 1926-1927-ben írt, „A pszichológiai válság (történelmi) értelme” [5] befejezetlen mű tervezetében, amely a szerző befejezett és fő művének státuszában jelent meg 1982-ben): „Tudományunk olyan mértékben lesz marxista, mennyiben lesz igaz, tudományos; és azon fogunk dolgozni, hogy igazzá alakítsuk, és ne harmonizáljuk Marx elméletével. A szó jelentése és a dolog lényege alapján nem mondhatjuk, hogy „marxista pszichológia” abban az értelemben, ahogy azt mondjuk: asszociatív, kísérleti, empirikus, eidetikus pszichológia. A marxista pszichológia nem iskola az iskolák között, hanem az egyetlen igazi pszichológia mint tudomány; nem létezhet más pszichológia, mint ez . És fordítva: minden, ami a pszichológiában valóban tudományos volt és az, benne van a marxista pszichológiában – ez a fogalom tágabb, mint az iskola vagy akár az irány fogalma. Egybeesik a tudományos pszichológia fogalmával általában, függetlenül attól, hogy hol és ki fejleszti.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Yasnitsky A. Vigotsky : An Intellectual Biography - Routledge , 2018. - 164. o.
  2. ↑ Lew Semjonowitsch Wygotski // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ A fejlődéslélektan úttörőinek portréi (114. o.) . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2014. július 8..
  4. ↑ 1 2 3 A Második Moszkvai Állami Egyetem professzorának munkalistája (munkafüzet) - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Szemjonovics Vigotszkij. 1931 . Letöltve: 2022. június 18. Az eredetiből archiválva : 2016. december 22.
  5. ↑ 1 2 3 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2012). A „Pszichológiai válság (történelmi) jelentése” kézirat és változatának összehasonlító elemzése, amelyet L. S. Vigotszkij (1982) összegyűjtött munkáinak 1. kötetében tettek közzé, M. G. Jarosevszkij szerkesztette Archív példány 2020. július 15-én a Wayback Machine -nél // Journal of Psychology International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2012, 3. szám, p. 41-72. Elektronikus verzió // http://www.psyanima.su/journal/2012/3/2012n3a3/2012n3a3.1.pdf Archiválva 2020. július 15-én a Wayback Machine -nél
  6. ↑ Vygotsky L. S. Szocialista remaking of man Archív másolat 2019. november 18-án a Wayback Machine -nél ( eredeti, élettartamra szóló kiadvány 1930-ból ) // Man. 2016. Vol. 4 Archiválva : 2019. november 18. a Wayback Machine -nál . 122-131
  7. ↑ Zavershneva E. Yu. L. S. Vygotsky „A pszichológiai válság történelmi jelentése” című kéziratának tanulmánya Archív másolat , 2019. november 18-án a Wayback Machine -nél // Vopr. pszichol. 2009. 6. szám, p. 119-138.
  8. ↑ Szlabinszkij, Vlagyimir Jurjevics (2015): Vigotszkij-Trockij: "A Superman teremtéséről" (Freudo-marxizmus) Archiválva : 2019. november 18. a Wayback Machine -nél
  9. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2018). Vigotszkij Superman-tudománya: az utópiától a konkrét pszichológiáig Archiválva : 2019. február 14., a Wayback Machine -ben . In Yasnitsky, A. (szerk.). (2018). Vigotszkij hagyatékának megkérdőjelezése: Tudományos pszichológia vagy hősi kultusz Archiválva : 2019. május 12. a Wayback Machine -nél . London és New York: Routledge.
  10. ↑ Dr. Clay Spinuzzi blog Archivált 2019. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél , könyvajánló: Új mítosz, Új világ: Nietzschétől a sztálinizmusig Archiválva 2019. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Spinuzzi, C. (2018). Emberfelettiektől szuperközvetítőkig: A rendkívüli megkeresése a CHAT -ban Archiválva : 2020. október 23., a Wayback Machine -nél . In A. Yasnitsky (Szerk.), Vigotszkij hagyatékának megkérdőjelezése: Tudományos pszichológia vagy hősi kultusz (137-166. o.). New York, NY: Routledge.
  12. ↑ Yasnitsky, A. (2019). A revizionista forradalom a vigotski tanulmányokban: egy vigotski avantgárd felé "A Superman tudománya" a 21. században Archiválva : 2019. október 9. a Wayback Machine -nél
  13. ↑ Zavershneva, E. (2014). A tudat problémája Vigotszkij kultúrtörténeti pszichológiájában. A. Yasnitsky, R. Van der Veer és M. Ferrari (szerk.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology (63-97). Cambridge: Cambridge University Press
  14. ↑ Razmislov P. Vigotszkij és Luria pszichológiájának „kultúratörténeti elméletéről” // Könyv és proletárforradalom. 1934. No. 4. S. 78-86.
  15. ↑ Keiler, P. (2012). "Kultúrtörténeti elmélet" és "Kultúrtörténeti iskola": Mítosztól (Vissza) a valóságig Archiválva : 2013. szeptember 21. a Wayback Machine -nél // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5(1), 1-33 Archivált : február 4. 2013 a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Kyler, P. „Kultúrtörténeti elmélet” és „Kultúrtörténeti iskola”: Mítosztól (Vissza) a valóságig Archiválva : 2016. március 4., a Wayback Machine // Psychological Journal of the Dubna International University of Nature, Society and Man , ott, p. 34-46 Archiválva : 2013. február 4. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ Keiler, P. (2018). A "kultúrtörténeti" társadalmi felépítésének története. In Yasnitsky, A. (szerk.) Vigotszkij hagyatékának megkérdőjelezése: Tudományos pszichológia vagy hősi kultusz. New York és London: Routledge
  18. ↑ A fiatalabb nővérek és testvérek születési anyakönyvei elérhetők a JewishGen.org zsidó genealógiai weboldalon. A szülők minden feljegyzésben a polotszki kereskedőt, a kereskedő fiát, Simkha Leibovich Vygodskyt és Cipa (Cypa) Moiseevna Vygodskaya-t tüntetik fel.
  19. ↑ Vigodszkijok sírköve a Vosztryakovszkij zsidó temetőben 2014. október 19-i archív másolat a Wayback Machine -n : szülők - Szemjon Lvovics Vigodszkij (megh. 1931. június 6.) és Cecilia Moiseevna Vygodskaya (megh. 93. május 1.26); nővérek - Zinaida Szemjonovna Vigodszkaja (1898-1981), Esja Szemjonovna Vigodszkaja (1899-1969), Anna Szemjonovna Vigodszkaja (1895-1936), Claudia Szemjonovna Vigodszkaja (1904-197).
  20. ↑ A gomeli zsidó közösség története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 14. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 11.. 
  21. ↑ B. G. Mescserjakov „L. S. Vigotszkij és a neve” 2012. március 4-i keltezésű archív másolat a Wayback Machine -n : A gimnáziumi érettségi bizonyítványában (1913) és a Moszkvai Császári Egyetem jogi karának hallgatójának vizsgakönyvében szerepel. Lev Simhovich Vygodsky néven rögzítették. Először található a Vygotsky vezetéknév (a "t"-en keresztül) a pszichológia és a fej tanári bizonyítványában . a Gomel Pedagógiai Főiskola pszichológiai hivatala , 1923. november 8-án , azonban az 1923-as kiadványok mindegyike még mindig az eredeti Vygodsky vezetéknévvel volt aláírva (a „d”-en keresztül) .
  22. ↑ A Mogilev Gubernia zsidó közmunkásainak listája az 1864-1916 között kiadott Mogilev Gubernia Emlékkönyvekből . Letöltve: 2020. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2021. május 5.
  23. ↑ 1 2 3 GARF, f. A-482 ( Egészségügyi Népbiztosság Levéltára ), op. 41 , 644 Az októberi forradalom X-évfordulója .
  24. ↑ 1 2 James V. Wertsch "Vigotszkij és az elme társadalmi formációja" (4. o.) . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2014. június 27.
  25. ↑ Ashpiz Solomon Mordukhovich // Az oroszországi forradalmi mozgalom alakjai  : 5 kötetben / szerk. F. Ya. Kona és mások - M  .: Politikai elítéltek és száműzöttek Szövetsége , 1927-1934.
  26. ↑ Második Sztálinista Iskola archív példánya 2013. március 29-én a Wayback Machine -n : Solomon Markovich Ashpiz 1936 óta dolgozott tanárként a Második Sztálinista Iskolában (később a 19. sz. Gomeli Középiskola).
  27. ↑ 1 2 Luis C. Moll "Vigotszkij és az oktatás" (32. o.) . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 30..
  28. ↑ Mirra Aspiz "Apám, Jevszi Markovics Aspiz" . Hozzáférés dátuma: 2014. március 26. Az eredetiből archiválva : 2014. július 1..
  29. ↑ D. Ya. Vygodsky archív másolata 2011. július 25-én a Wayback Machine -nél
  30. ↑ A. M. Etkind "További információ Vigotszkijról" . Hozzáférés dátuma: 2010. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2013. március 29.
  31. ↑ David Vygotskyról, a Gólem fordítójáról  (elérhetetlen link)
  32. ↑ Lev Vygotsky életének idővonala archiválva : 2013. december 6. a Wayback Machine -nél
  33. ↑ psyhistorik: Ismeretlen Vigotszkij (1916-1917): Zsidók és a zsidókérdés F. M. Dosztojevszkij munkáiban Archív másolat 2015. április 3-án a Wayback Machine -en : A "Zsidók és a zsidókérdés F. M. Dosztojevszkij munkáiban" című esszé Vigotszkij írta a gomeli gimnáziumi években, teljes terjedelmében csak 2000-ben jelent meg.
  34. ↑ Kotik-Friedgut, Bella; Friedgut, Theodore H. Hazájának és korának embere: Zsidó hatások Lev Szemionovics Vigotszkij világképére. History of Psychology, 11. kötet (1), 2008. február, 15-39.
  35. ↑ Zavershneva E. A zsidókérdés L. S. Vigotszkij kiadatlan kézirataiban // Vopr. pszichol. 2012. No. 2. S. 79-99.
  36. ↑ Az 5210-es számú diákigazolványt a Moszkvai Egyetem állította ki 1917. december 14-én. Lásd Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Szemjonovics Vigotszkij. Élet. Tevékenység. Vonások a portréhoz. M., 1996. - p. 43
  37. ↑ I. E. Reif „L. Vygotsky egy autogramjának történetéről” 2013. december 20-i archív másolat a Wayback Machine -n
  38. ↑ L. S. Vigotszkij korai művei: irodalmi jegyzetek és színházi ismertetők a Hétfőnk című újságban (Gomel), 1923 Archív példány 2015. november 23-án a Wayback Machine -n // A „Dubna” Természet, Társadalom és Ember Nemzetközi Egyeteme Pszichológiai Lapja , 2012. 1. Archiválva : 2013. február 4. a Wayback Machine -nél , p. 156-225
  39. ↑ L. S. Vigotszkij korai művei: irodalmi jegyzetek és színházi ismertetők a Hétfőnk című újságban (Gomel), 1922 Archív példány 2016. október 21-ről a Wayback Machine -n // A „Dubna” Természet, Társadalom és Ember Nemzetközi Egyeteme Pszichológiai Lapja , 4, 2011 Archiválva : 2013. december 20. a Wayback Machine -nél , p. 198-223
  40. ↑ L. S. Vygotsky korai művei: irodalmi feljegyzések és színházi ismertetők a Polesskaya Pravda (Gomel) újságban, 1923 Archív példány , 2020. július 12-én a Wayback Machine -nél // A „Dubna” Természet, Társadalom és Ember Nemzetközi Egyeteme Pszichológiai Lapja , 2012. 3
  41. ↑ Vigotszkij unokatestvére, David Isaakovich Vigodsky is közreműködött ezekben az újságokban.
  42. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography archiválva 2019. március 29-én a Wayback Machine -nél . London és New York: Routledge KÖNYV ELŐNÉZŐ archiválva : 2019. március 29. a Wayback Machine -nél
  43. ↑ Császári Moszkvai Egyetem, 2010 , p. 139-140.
  44. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2011). Szeretettel Moszkvába: Vigotszkij londoni utazásának részleges rekonstrukciója  (nem elérhető link) . Integrative Psychological and Behavioral Science , 45(4), 458-474 ( html  (downlink) , pdf  (downlink) )
  45. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2012). „Szeretettel Moszkvába”: L. S. Vygotsky londoni utazásának rekonstrukciója A 2017. június 9-i archív másolat a Wayback Machine - n // Vopr. pszichol. 2012. No. 3. S. 89-105
  46. ↑ A Glavsotsvosról szóló, 1927. december 19-i 63. számú végzés E rendelet szerint „Prof. V. P. Kascsenko december 19-én felmentik az NKP Orvosi és Pedagógiai Állományának vezetői posztjáról, és „Prof. L. S. Vigotszkijt december 19-től nevezik ki az NKP Orvosi és Pedagógiai Állományának vezetői posztjára. Prof. Kascsenko felkérést kap, hogy haladéktalanul kezdje meg az intézmény üzembe helyezését prof. Vigotszkij (lásd: G. L. Vygodskaya és T. M. Lifanova Lev Szemjonovics Vigotszkij. Élettevékenység. Vonások egy portréhoz. - M .: Smysl, 1996. 114. o.)
  47. ↑ A Második Moszkvai Állami Egyetem professzorának munkalistája (munkakönyve) - MGPI im. A. S. Bubnov (MPGU) Lev Szemjonovics Vigotszkij. 1931; 21. és 23. bejegyzés . Letöltve: 2022. június 18. Az eredetiből archiválva : 2016. december 22.
  48. ↑ "Minden Moszkva": a megjelenés 6. éve. - 1930, 165. o
  49. ↑ Zvereva M.V., Nechaeva N.A., Petrova V.G. Leonyid Vlagyimirovics Zankov. Pszichológus, defektológus, tanár (1901-1977) // Moszkva kiemelkedő pszichológusai. 257-272 . Letöltve: 2017. január 31. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  50. ↑ Kostrigin A. A. „A munka egésze megbukott”: A Kísérleti Pszichológiai Intézet apparátusának tisztításának esete 1930-ban (archív anyagok) 2017. február 22-i archív másolat a Wayback Machine -n // Az orosz pszichológia története arcokban: Megemészteni. 2017. No. 1. S. 108-138.
  51. ↑ A Kísérleti Pszichológiai Intézet átszervezése A Wayback Machine 2017. február 22-i archív példánya // Izvesztyija. 1930. nov. 20. S. 5.
  52. ↑ Az Orosz Oktatási Akadémia (ARAO) archívuma, f. 82, op. 1, d. 11: A reaktológiai megbeszélés anyagai. Találkozói jegyzőkönyv, 1931. március 2
  53. ↑ 1 2 Reaktológiai megbeszélés a Pszichológiai Intézetben Archív példány 2017. február 22-én a Wayback Machine -ben // Pszichológiai kérdések. 1994. 2. sz. S. 21-31.
  54. ↑ A reaktológiai pszichológiáról szóló beszélgetés eredményei. Az Állami Pszichológiai, Peedológiai és Pszichotechnikai Intézet Bolsevik Kommunista Pártja Szövetsége sejtje közgyűlésének 1931.06.06-i határozata // Pszichológia. 1931. 4-6. 2-3.o.
  55. ↑ A Moszkvai Egyetem embereiről, 2019 , p. 138-139.
  56. ↑ Salkind (1928) (Szerk.). A talajtan fő problémái a Szovjetunióban (Az Első Össz-Oroszországi Pedológiai Kongresszus tézisei szerint) 2017. március 9-i archív másolat a Wayback Machine -nél
  57. ↑ Pszichológia a Kommunista Nevelési Akadémián // A marxista pedagógia kérdései. Engedje el az elsőt. Pedagógiai, pedológiai és pszichológiai tanulmányok. M .: Kommunista Oktatási Akadémia. N. K. Krupskaya. - Val vel. 211-17.
  58. ↑ "Minden Moszkva 1925-re".
  59. ↑ "Egész Moszkva 1927-re": Kommunista Oktatási Akadémia
  60. ↑ Zankov, L. V. (1930). Aktív memorizálás egy mentálisan retardált gyermekben (bolond) // Azbukin D. I., Vygotsky L. S. and Zankov L. V. (szerk.). A szellemileg visszamaradt és fizikailag fogyatékos gyermekkor pedológiája. Moszkva: Gosizdat, 1930.
  61. ↑ Salkind (1930) (Szerk.). Pszicho-neurológiai tudományok a Szovjetunióban (Az emberi viselkedés tanulmányozásával foglalkozó 1. All-Union Kongresszus anyagai) A Wayback Machine 2017. március 9-i archív példánya
  62. ↑ Vigotszkij és a pszichotechnika, a munkapszichológia 1930-ban . Hozzáférés dátuma: 2017. február 18. Az eredetiből archiválva : 2017. április 20.
  63. ↑ Akhutina T. V. (2012). Hozzászólások két dokumentumhoz A. R. Luria archívumából A Wayback Machine 2017. március 9-i keltezésű archív másolata // Issues of Psychology , No. 4, 2012, p. 71-85
  64. ↑ Yasnitsky, A. A kultúrtörténeti gestaltpszichológia történetéről: Vygotsky, Luria, Koffka, Levin et al. Archív másolat 2017. július 6-án a Wayback Machine -nél // PsyAnima, Dubna Psychological Journal - Psychological Journal of the International University Természet, Társadalom és Ember "Dubna"". - 2012. - N 1 Archív másolat 2013. február 4-én a Wayback Machine -nél . — S. 60-97
  65. ↑ Yasnitsky, A. (2016). „Egy gyönyörű barátság kezdetének” nemzetek feletti története: Alexander Luria, Kurt Lewin, Lev Vygotsky és mások kultúrtörténeti Gestalt-pszichológiájának születése. In A. Yasnitsky & R. Van der Veer (szerk.), Revisionist Revolution in Vygotsky Studies Archived May 6, 2017 at the Wayback Machine (pp. 201-226) . London és New York: Routledge.
  66. ↑ Az Orosz Oktatási Akadémia (ARAO) archívuma, f. 82 op. 1 nap 11
  67. ↑ 1 2 Yasnitsky A./Yasnitsky A. (2013). Közép-ázsiai pszichológiai expedíciók. Események krónikája levelekben és dokumentumokban / Pszichológiai expedíciók 1931-1932 Közép-Ázsiába. Események krónikája levelekben és dokumentumokban Archiválva : 2017. március 31. a Wayback Machine -nél // Psychological Journal of the International University of Nature, Society and Man "Dubna", 2013, No 3, p. 114-166.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vigodszkijok temetése a Vosztryakovszkij temetőben . Letöltve: 2017. február 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 26..
  69. ↑ Vigodszkij (S. L., Ts. M., A. S., Z. S., E. S. és K. S.) a Vosztryakovszkijról . Letöltve: 2017. március 17. Az eredetiből archiválva : 2017. március 17.
  70. ↑ Az április 12-i születési anyakönyvben (a régi stílus szerint), 1898-ban Gomelben Zelda Simkhovna Vygodskaya néven szerepel.
  71. ↑ Z. S. Vygodskaya. Orosz-angol szótár (1949); V. D. Arakin, Z. S. Vygodskaya és N. N. Iljina. Angol-orosz szótár: körülbelül 36 000 szó (több kiadás 1963 és 1990 között); O. S. Akhmanova, Z. S. Vygodskaya, T. P. Gorbunova, N. F. Rotshtein, A. I. Szmirnickij, A. M. Traube. Nagy orosz-angol szótár: több mint 160 000 szó és kifejezés (1965 és 2007 között számos utánnyomás).
  72. ↑ Az 1899. október 21-én (régi stílusban) Gomelben (elérhető a JewishGen.org zsidó genealógiai weboldalon) Eska Simkhova Vygodskaya néven szerepel.
  73. ↑ Vygodskaya K. S. leválasztott sírja a Vosztryakovszkij temetőben . Letöltve: 2017. március 17. Az eredetiből archiválva : 2017. március 17.
  74. ↑ K. S. Vygodskaya, O. L. Dolgopolova. Tömör francia-orosz és orosz-francia szótár: 23 000 szó (utánnyomás-sorozat 1955 és 1989 között).
  75. ↑ Kipnisz S. E. Novogyevicsi emlékmű. A Novogyevicsi temető nekropolisza, 1995, p. 106.
  76. ↑ Az 1905. október 24-i születési anyakönyvi (régi módra) Gomelben David Simkhov Vigodszkij apja, Simha Leibovich a „kereskedő fiaként” szerepel.
  77. ↑ Elkhonon Goldberg "Köszönjük ezeket a csodálatos anyagokat – nagyon érdekes" Archív másolat 2015. november 17-én a Wayback Machine -nél : R. N. Vygodskaya dedikációs felirata a "Művészet pszichológiája" című könyvön - 1969. április.
  78. ↑ Gita Lvovna Vygodskaya (gyászjelentés) . Letöltve: 2012. november 14. Az eredetiből archiválva : 2013. március 29..
  79. ↑ Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem, 2020.03.28. (14:26:01): Elena Kravcova professzor elhunyt . Letöltve: 2020. március 28. Az eredetiből archiválva : 2020. március 28.
  80. ↑ L. S. Vigotszkij élete és munkássága . Letöltve: 2012. november 14. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  81. ↑ 1 2 Keiler, P. (2012) "Kultúrtörténeti elmélet" és "Kultúrtörténeti iskola": Mítosztól (Vissza) a valóságig Archiválva 2013. szeptember 21-én a Wayback Machine -nél // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 2012, 5. (1), 1-33
  82. ↑ 1 2 Kyler, P. "Kultúrtörténeti elmélet" és "Kultúrtörténeti iskola": A mítosztól (Vissza) a valóságig Archív másolat , 2016. március 4., a Wayback Machine -nél // Psychological Journal of the International University of Nature, Társadalom és ember „Dubna”, 2012, 5 (1), p. 34-46
  83. ↑ Zavershneva E. Yu. A „jelentés” kategória két fejlődési vonala L. S. Vygotsky munkáiban // A pszichológia kérdései. - 2015. - 3. sz. - P. 116-132 teljes szöveg fb-ban
  84. ↑ Zavershneva E. Yu. A szemantikai mező fogalmai L. S. Vygotsky dinamikus szemantikai rendszereinek elméletében // Pszichológiai kérdések. - 2015. - 4. szám - P. 119-135 teljes szöveg fb-ban
  85. ↑ Zavershneva E. Yu. A szabadság problémája, mint az ember megkülönböztető jellemzője L. S. Vygotsky műveiben // Pszichológiai kérdések. - 2015. - 5. sz. - P. 89-106 teljes szöveg fb-ban
  86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (szerk.) (2016). Revisionist Revolution in Vygotsky Studies archiválva 2018. november 19-én a Wayback Machine -nél . London és New York: Routledge
  87. ↑ Zavershneva, E. (2008). L. S. Vigotszkij jegyzetfüzetei, jegyzetei, tudományos naplói: a családi archívum tanulmányozásának eredményei (2. rész) // Pszichológiai kérdések, (2), 120-136
  88. ↑ Vigotszkij L. S. Psziché, tudat, tudattalan // Kornilov, K. N. (Szerk.). Az általános pszichológia elemei (az emberi viselkedés alapmechanizmusai). M: BZO kiadó a 2. Moszkvai Állami Egyetem Pedagógiai Karán, 1930. évf. 1. szám. 4. P. 48-61 (a szöveget 1982-ben torzításokkal újraközölték Vigotszkij Összegyűjtött művei, 1. köt., 132-148. o.)
  89. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2016). A revizionista forradalom a Vigotszkij-tanulmányokban és Vigotszkij öröksége a 21. században Archiválva : 2017. május 17. a Wayback Machine -nél
  90. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A., van der Veer, R., Aguilar, E. & García, LN (szerk.) (2016). Vygotski revisitado: una historia crítica de su konteksto y legado Archiválva : 2018. augusztus 17., a Wayback Machine -nél . Buenos Aires: Mino y Dávila Editores
  91. ↑ 1 2 3 Yasnitsky, A. (2012). „Ha tudnád, milyen szemétből…”: Meghatározni Vigotszkij fő műveinek összetételét és keletkezésének időrendjét. Archív példány 2013. november 2-án a Wayback Machine -nél // A Természet, Társadalom és Ember Nemzetközi Egyeteme Pszichológiai Lapja Dubna”, 2012, 4. sz., With. 1-52. Elektronikus verzió // https://psychological-journal-university-dubna.rf/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf Archív másolat 2022. január 21-én a Wayback Machine -nél
  92. ↑ "Gondolkodás és beszéd" (Ch. 5, III; XVII)
  93. ↑ Vigotszkij L. S. Összegyűjtött művek: 6 kötetben T. 3. - M .: Pedagógia, 1983. - S. 68.
  94. ↑ Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (szerk.) (2014). A Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology archiválva 2015. április 2-án a Wayback Machine -nél . Cambridge: Cambridge University Press
  95. ↑ A Moszkvai Egyetem embereiről, 2019 , p. 134.
  96. ↑ Yasnitsky A., Lamdan E., Van der Veer R. "1941 augusztusában": A. R. Luria ismeretlen levele az USA-ban, mint a revizionista forradalom tükre az orosz pszichológia történetírásában Archív példány 2020. február 22. the Wayback Machine ( idem ) // Az orosz pszichológia története az arcokban: Digest. 2017. No. 2 archiválva : 2020. február 21. a Wayback Machine -nél . 225-292
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A. (szerk.) (2018). Vigotszkij hagyatékának megkérdőjelezése: Tudományos pszichológia vagy hősi kultusz Archiválva : 2019. május 12. a Wayback Machine -nél . London és New York: Routledge KÖNYV ELŐNÉZÉSE Archiválva : 2019. február 14. a Wayback Machine -nél
  98. ↑ 1 2 Akhutina, T. V. (2019). A „Revizionizmus a Vigotszki tanulmányokban” címmel archiválva 2020. február 20-án a Wayback Machine -nél . Kommentár A. Yasnitsky és E. Lamdan "1941 augusztusában" című cikkéhez Archiválva 2020. február 22-én a Wayback Machine -n ( idem ) (2017) // Russian Journal of Cognitive Science, 6. kötet, 2019. március, 1. szám Archivált másolat 2020. február 20-án a Wayback Machine -nál .
  99. ↑ Newman, Holzman (1993). Lev Vigotszkij: Forradalmi tudós . Hozzáférés időpontja: 2016. december 3. Az eredetiből archiválva : 2016. december 20.
  100. ↑ Vigotszkij-kultusz A Wayback Machine 2022. március 14-i archív másolata : A. M. Pjatyigorszkij filozófus perspektívája
  101. ↑ Maslov, K. S. (2014). A láthatatlan fényében: A. A. Krogius élete és sorsa . Letöltve: 2016. december 1. Az eredetiből archiválva : 2016. december 1..
  102. ↑ Frumkina R. M. Vygotsky-Luria kultúrtörténeti pszichológiája 2017. április 1-i archív példány a Wayback Machine -nél . HSE Preprint
  103. ↑ Frumkina R. M. Egy recepció anatómiája: Vygotsky-Luria kultúrtörténeti pszichológiája Archív másolat 2018. november 3-án a Wayback Machine -nél // New Literary Review. - 2007. 85.
  104. ↑ 1 2 Zavershneva E. Yu., Osipov M. E. (2010). Az 1982-ben L. S. Vygotsky összegyűjtött munkáiban megjelent "A pszichológiai válság történelmi jelentése" szöveg főbb módosításai // Pszichológiai kérdések . 2010. No. 1. S. 92-103.
  105. ↑ 1 2 Mecacci L., Yasnitsky A. (2011). Szerkesztői változások Vigotszkij „Gondolkodás és beszéd” című művének három orosz kiadásában (1934, 1956, 1982): A könyv hiteles és végső angol fordítása felé , 2013. december 20-án archiválva a Wayback Machine -nél // A Nemzetközi Természettudományi Egyetem pszichológiai folyóirata , Társadalom és ember "Dubna", 2011, 4. sz., p. 159-187. Elektronikus változat // http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf Archív másolat 2013. december 20-án a Wayback Machine -nél
  106. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2017). „Eszköz és jel a gyermek fejlődésében”: L. S. Vigotszkij leghíresebb munkája, amelyet soha nem írt 2018. július 11-i archív példány a Wayback Machine -en // Pszichológia. Közgazdasági Felsőoktatási Iskola Lapja, 2017, 4. sz., p. 576-606 Archiválva : 2018. szeptember 13., a Wayback Machine -nál
  107. ↑ „Vigotszkij” a Google Tudósban . Letöltve: 2020. február 8. Az eredetiből archiválva : 2019. december 30.
  108. ↑ Michael Cole (és Lev Vygotsky) Elme a társadalomban (1978): Google Scholar idézési arány . Letöltve: 2018. október 8. Az eredetiből archiválva : 2021. július 28.
  109. ↑ psyanimajournal: Vigotszkij-buborék 2017-ben: A nagy szünet éve! . Letöltve: 2018. október 8. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 24..
  110. ↑ psyanimajournal: Vigotszkij-kultusz és a Vigotszkij-buborék: a projekt 3. évfordulója! . Letöltve: 2018. december 2. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 24..
  111. ↑ pszichiátriai folyóirat: A bukás krónikái : Vigotszkij-buborék 2019-ben Letöltve: 2019. január 13. Az eredetiből archiválva : 2020. október 1..
  112. ↑ "Vigotszkij buborék"
  113. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vigotszkij marxizmusa: 21. századi baloldali bolsevik kritika archiválva 2018. szeptember 11-én a Wayback Machine -nél ("Le marxisme de Vygotski: Le 21e siecle critique gauchiste bolchevique"). 2018. június 22-én bemutatott vitairat a 7e Seminaire international Vygotski rendezvényen Archiválva : 2018. szeptember 11. a Wayback Machine -n, amely az Universite de Geneve-ben, 2018. június 20-22., Genf, Svájc.
  114. ↑ Rozin, V. M. A pszichológia módszertani problémái 2018. október 27-i levéltári példány a Wayback Machine -nél  : tankönyv alap-, szak- és mesterképzésekhez / V. M. Rozin. — 2. kiadás, javítva. és további - M. : Yurayt Kiadó, 2018. - 358 p. - (Sorozat: Szerzői tankönyv). oldal 111 Archivált : 2018. október 27. a Wayback Machine -nél  – ISBN 978-5-534-06637-1
  115. ↑ Brushlinsky A. V. (1966). „ kultúrtörténeti ” gondolkodáselmélet _ szerk. E. V. Shorokhova. M.: Tudomány. 123-174.
  116. ↑ Brushlinsky A. V. (1968). Az elme kultúrtörténeti elmélete archiválva 2016. október 5-én a Wayback Machine -nál . M.: Felsőiskola.
  117. ↑ Nyagolova M. D. (2018). A. V. Brushlinsky hozzájárulása a gondolkodás kultúrtörténeti elméletének kritikájához Archiválva : 2018. december 9. a Wayback Machine -nél // Methodology and History of Psychology. Probléma. 2. S. 22-32.
  118. ↑ Radzikhovsky, L. A. . (1979). L. S. Vigotszkij munkásságának elemzése szovjet pszichológusok által // Pszichológia kérdései . - 1979. - 6. sz. - S. 58-67.
  119. ↑ Luchkov, V. V. és Pevzner, M. S. (1981). L. S. Vygotsky elméletének jelentősége a pszichológiában és a defektológiában 2016. október 19-i archív példány a Wayback Machine -nél ( idem ) // Moszkvai Egyetem Bulletin. Sorozat 14. Pszichológia. - 1981. - 4. sz. - S. 60-70.
  120. ↑ 1 2 Etkind, A. M. . (1993). Bővebben L. S. Vygotskyról: Elfelejtett szövegek és meg nem talált összefüggések 2013. március 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Pszichológiai kérdések. - 1993. - 4. sz. - S. 37-55.
  121. ↑ A. V. Brushlinsky 60 éves (1993) Archív másolat 2018. december 9-én a Wayback Machine -nél // A pszichológia kérdései . No. 1. S. 116-119.
  122. ↑ L.S. Vygotskiĭ. Az elme a társadalomban: magasabb pszichológiai folyamatok kialakulása . - Cambridge, 1978. - xi, 159 oldal p. - ISBN 0-674-57628-4 , 978-0-674-57628-5 , 0-674-57629-2 , 978-0-674-57629-2 674-07668-0. Archiválva : 2009. november 11. a Wayback Machine -nél
  123. ↑ Vö. Valsiner, J. (1988). Fejlődéslélektan a Szovjetunióban. Brighton, Sussex: Harvester Press, p. 117: A mai pszichológusok érdeklődése Vigotszkij gondolkodása iránt valóban paradox. Egyrészt úgy tűnik, írásai egyre népszerűbbek az európai és észak-amerikai fejlődéspszichológusok körében. Másrészt azonban ritka a gondos elemzés és Vigotszkij elképzeléseinek hátterének alapos megértése… Vigotszkijt úgy tűnik, egyre ismertebb a nemzetközi pszichológia, miközben kevesen értik. Gondolkodásának gyökerei a nemzetközi filozófiai és pszichológiai diskurzusban nagyrészt rejtve maradnak. Elképzeléseit ritkán fejlesztették tovább, akár elméleti, akár empirikus irányvonalak mentén.
  124. ↑ Simon, J. (1987). Vigotszkij és a vigockiak . American Journal of Education. 95(4): 609-613
  125. ↑ Van der Veer, R. és J. Valsiner (1991). Understanding Vygotsky: A Quest for Synthesis Archiválva : 2020. szeptember 30. a Wayback Machine -nél . Oxford: Blackwell, p. egy
  126. ↑ Mercer, N. & Fisher, E. (1992). Hogyan segítik a tanárok a gyerekeket a tanulásban? A tanári beavatkozások elemzése a számítógépes tevékenységekben . tanulás és oktatás. 2 (339-355)
  127. ↑ Valsiner, J. és Van der Veer, R. (1993). A távolság kódolása: A proximális fejlődési zóna fogalma és értelmezései . In RR Cocking & KA Renninger (szerk.). A pszichológiai távolság kialakulása és jelentése (35-62. o.). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  128. ↑ Cazden, CB (1996). Válogató hagyományok: Vigotszkij olvasmányai az íráspedagógiában Archivált 2018. szeptember 13. a Wayback Machine -nál . In Hicks, D. (szerk.). Gyermeki diskurzus és társas tanulás: Interdiszciplináris perspektíva, 165-186. New York: Cambridge University Press
  129. ↑ Palincsar, AS (1998). Az állványozás metaforája frissen tartása – válasz C. Addison Stone „The metaphor of scaffolding: Its utility for the field of learning disabilities” című művére Archivált 2018. szeptember 13-án a Wayback Machine -nál . Journal of Learning Disabilities. 31 (370-373)
  130. ↑ Popkewitz, T. (1998). Dewey, Vygotsky és az egyén társadalmi adminisztrációja: Konstruktivista pedagógia mint eszmerendszerek történelmi terekben Archivált 2021. augusztus 12-én a Wayback Machine -nél . American Educational Research Journal, 35, 535-570.
  131. ↑ Rowlands, S. (2000). Vigotszkij fejére állítása: Vigotszkij „Tudományosan megalapozott módszere” és a Szociokulturalista „Társadalmi más” című munkája Archivált 2017. augusztus 25-én a Wayback Machine -nél . Science & Education, vol. 9, 6. szám, 537-575
  132. ↑ Lambert, E. Beverley (2000). Vigotszkij játékelméletének megkérdőjelezése Archiválva : 2018. november 20. a Wayback Machine -nál . Korai Gyermekfejlesztés és Gondozás 160(1):25-31. DOI: 10.1080/0030443001600103
  133. ↑ Valsiner, J. és R. Van der Veer (2000). A szociális elme: az ötlet felépítése. Cambridge: Cambridge University Press
  134. ↑ Gillen, J. (2000). A Vygotsky verziói archiválva 2022. február 10-én a Wayback Machine -nél . British Journal of Educational Studies 48(2):183-98
  135. ↑ Lambert, EB és Clyde, M. (2003). Vigotszkij próbára tétele . In Lytle, Donald E. (szerk.). Játék és neveléselmélet és gyakorlat (Play and Culture Studies 5. köt., 60-98. o.). Westport, CT: Praeger.
  136. ↑ Gredler, M.E. és Schields, C.S. (2004). Senki sem olvassa el Vigotszkij szavait? Kommentár a Glassmanhez . Oktatáskutató 33(2):21-25
  137. ↑ Gredler, ME (2007). A káposztákról és a királyokról: különösképpen Lev Vygotskynak tulajdonított fogalmak és következtetések (Commentary on McVee, Dunsmore és Gavelek, 2005) . Oktatáskutatás áttekintése. 77(2): 233-238
  138. ↑ van der Veer, R. (2008). Vigotszkij több olvasata archiválva 2018. szeptember 13-án a Wayback Machine -nál . B. van Oers, W. Wardekker, E. Elbers és R. van der Veer (szerk.). A tanulás átalakulása: Előrelépések a kultúrtörténeti tevékenységelméletben, 20-37. Cambridge: Cambridge University Press
  139. ↑ 12 Miller, R. (2011) . Vigotszkij perspektívában Archiválva : 2018. szeptember 13. a Wayback Machine -nél . New York: Cambridge University Press.
  140. ↑ Smagorinsky, P. (2011). Vygotsky and Literacy Research: A Methodological Framework  (hivatkozás nem érhető el) . Rotterdam és Boston: Értelem
  141. ↑ Gredler, ME (2012). Vigotszkij megértése az osztályteremben: Túl késő? Archivált : 2018. szeptember 13. a Wayback Machine -nál . Neveléspszichológiai Szemle. 24(1): 113-131
  142. ↑ 1 2 Yasnitsky, A. (2012). Revisionist Revolution in Vigotskian Science: Toward Cultural-Histortical Gestalt Psychology Archivált 2013. június 16-án a Wayback Machine -nél . Vendégszerkesztő bevezetője. Journal of Russian and East European Psychology, vol. 50, sz. 4, 2012. július-augusztus, pp. 3-15.
  143. ↑ 1 2 Zhang, R. (2013). Vigotszkij újragondolása: Vigotszkij kultúrtörténeti elméletének kritikai olvasata és felhasználása a kortárs ösztöndíjban Archiválva 2018. június 3-án a Wayback Machine -nél . (tézis). Hongkongi Egyetem, Pokfulam, Hong Kong KKT.
  144. ↑ 1 2 Dafermos, M. (2018). Kultúrtörténeti elmélet újragondolása: Vigotszkij dialektikus perspektívája Archiválva : 2018. szeptember 8. a Wayback Machine -nél . Szingapúr: Springer
  145. ↑ van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vigotszkij angolul: Mit még meg kell tenni  (nem elérhető link) . Integratív pszichológiai és viselkedéstudományi html  (downlink) , pdf  (downlink)
  146. ↑ Valsiner, J. és van der Veer, R. (2014). Találkozás a határral: Vigotszkij zona blizaishego razvitya és következményei a fejlődéselméletben. A. Yasnitsky, R. van der Veer és M. Ferrari (szerk.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology . (148-174. o.). Cambridge University Press.
  147. ↑ Jasznyickij, Anton. A Vigotszkij-kör mint tudósok személyes hálózata: Kapcsolatok helyreállítása emberek és ötletek között  (angol)  // Integratív pszichológiai és viselkedéstudomány  : folyóirat. - 2011. - 20. évf. 45 , sz. 4 . - P. 422-457 . - doi : 10.1007/s12124-011-9168-5 .
  148. ↑ psyanimajournal Archivált 2017. január 10-én a Wayback Machine -en : PsyAnima Complete Works of Vygotsky / PsyAnima Complete Vygotsky Archivált 2017. január 24-én a Wayback Machine -n
  149. ↑ A szövegben történő szerkesztői beavatkozások megvitatását és tipológiáját lásd van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vigotszkij angolul: Mit még meg kell tenni  (nem elérhető link) . Integratív pszichológiai és viselkedéstudományi html  (downlink) , pdf  (downlink)
  150. ↑ Yasnitsky, A. (2010). Levéltári forradalom a vigotski tanulmányokban? Vigotszkij archívumának feltárása [1] Archiválva 2012. január 21-én a Wayback Machine -nél . Journal of Russian & East European Psychology, 48(1), 2010. január–febr., 3–13.
  151. ↑ Khudik V. A. Lev Szemjonovics Vigotszkij: tegnap, ma, holnap  // Javító- és pedagógiai oktatás 2015. 2. szám (2). - S. 98-104 . — ISSN 2411-3638 .

L. S. Vigotszkij műveinek tudományos bibliográfiái

L. S. Vygotsky művei

Élettartamra szóló eredeti kiadások

Posztumusz megjelent szövegek

Irodalom

Az 1930-as évek kritikai publikációi
  • Feofanov M. P. A kulturális fejlődés elmélete a talajtanban mint elektromos (sic; recte: eklektikus) fogalom, amelynek főként idealista gyökerei vannak // Peedology. - 1932. - 1-2. - S. 21-34.
  • Abelskaya T., Neopikhonova Y. A fejlődés problémája a német pszichológiában és hatása a szovjet talajtanra és pszichológiára // Pedológia. - 1932. - 4. sz. - S. 27-36.
  • Razmyslov P. I. Vigotszkij és Luria „pszichológia kultúrtörténeti elméletéről” // Könyv és proletárforradalom. - 1934. - 4. sz. - S. 78-86.
  • Georgiev F.I. Vigotszkij „Gondolkodás és beszéd” című könyvéről: op. a könyvről: Vigotszkij L. S. Gondolkodás és beszéd // Könyv és proletárforradalom. - 1935. - 4. sz. - S. 100-105.
A háború utáni kiadványok

Fordítások

  • http://www.marxists.org  _
  • Néhány német fordítás: http://th-hoffmann.eu
  • Denken und Sprechen: psychologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. und aus dem Russ. übers. vom Joachim Lompscher und Georg Rückriem. Mit einem Nachw. von Alexandre Métraux  (német)
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz