| Kolostor | |
| Szent Mennybemenetele Syzran kolostor | |
|---|---|
| Történelmi fotó a kolostorról | |
| 53°08′51″ s. SH. 48°26′15″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város | Sizran |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Syzran |
| Típusú | férfi |
| Az alapítás dátuma | 1685. május 2 |
| Fő dátumok | |
| apát | hegumen Agafangel (Kuznyecov) |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Objektumszám: 6330027000 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | jelenlegi |
| Weboldal | vozmon.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Mennybemenetel-kolostor az orosz ortodox egyház szizrani egyházmegyéjének aktív férfi ortodox kolostora, amely Szizran városában , Oroszország Szamarai régiójában található .
Eredetileg 1684-ben hozták létre V. Iván és I. Péter cárok rendelete alapján , de három évvel később egy szomszédos városba költöztették. Újjáalkották Syzranban 1691-ben. A tartomány legnagyobb malmával ő volt a szimbirszki egyházmegye egyik leggazdagabb kolostora . A kolostor szentélye a Feodorovskaya Istenszülő ikon képe volt , amelyet csodálatosnak tartottak. A szovjet uralom alatt 1923-ban a kolostort bezárták, később koncentrációs táborként , raktárakként és garázsokként működött, de összességében viszonylag jól megőrzött. 1992-ben a kolostort helyreállították, jelenleg is működik, a helyreállítási munkák folynak a területen.
A syzrani mennybemeneteli kolostor helyi jelentőségű építészeti emlék [1] .
1683-ban királyi rendelettel megalapították a Volgán a szizráni erődöt, amelynek helyőrségébe Szimbirszkből , Kazanyból, Tetyushból [ 2 ] , Csebokszáriból [3] katonákat és őrmestereket helyeztek át . Egy évvel később, 1684-ben Kirill vén és az „újszülött Syzran erőd” katonái azzal a kéréssel fordultak a hatóságokhoz, hogy nyissák meg a kolostort a városlakók és katonák számára, akik szerzetesek akartak lenni [4] : szerzetesi rang, de van nincs hol fogadalmat tenniük, nincs kolostoruk, más városokat pedig elköltöztetnek, és sokan halnak meg tonzúra nélkül…” [2]
Kérésüket teljesítették, és 1685. május 2 -án (12) [ 2] [5] [6] (esetenként 1684. december 22-én [4] ) János és Péter Alekszejevics cárok aláírtak egy levelet, amelyet a szimbirszki sztolniknak címeztek . valamint M. A. Golovin kormányzó és A. Yatsky diakónus egy kolostor építéséről [4] a Szizran és Krimza folyók által alkotott nyárson az Úrnak , a legtisztább Istenszülőnek a mennybemenetele nevében szmolenszki és Mihály arkangyal [2] . A kolostor építésére egy 200 x 200 sazhen [7] nagyságú telket különítettek el, 1867-ben pedig további 3500 hektárnyi területet különítettek el a Syzran folyó mentén és környéke fenntartására [8] .
1687-ben azonban, Kirill elder kérésére, a kolostort Kaspír városába helyezték át, amelyet egy évvel korábban alapítottak, nyolc mérfölddel a Volga folyásirányában . A kolostort Kashpirsky -nek kezdték hívni . A kolostornak kiosztott jutalék szintén a kaspír kolostorhoz került. Ugyanott , Syzranban kápolnát építettek, amelyben a testvérek közül többen is éltek Philaret elderrel .
Néhány évvel később a megmaradt szerzetesek és a szizráni városlakók ismét kérvényt nyújtottak be egy kolostor megnyitásáért Syzranban, és a Kashpirszkij kolostortól Syzran számára biztosított föld visszaadásáért. 1691-ben Adrian pátriárka engedélyezte a kolostor újjáépítését [2] . Megkezdődött az építkezés, egy oltáros , fából készült Mennybemenetele-templom felállítása is, amelyhez a királyi kincstárból kaptak egy kis összeget [10] [2] .
Az építkezés forráshiány miatt lassan haladt, és csak 1694-ben fejeződött be [4] . A templomon és a harangtoronyon kívül 4 facellát építettek a szerzetesek számára, akik akkor 7 főt számláltak [11] [12] . Hamarosan a kaspír kolostorból [9] visszakerült földek a kolostorhoz kerültek , de nem teljesen, hanem csak 825 hektár 2135 sazhen [megjegyzés. 1] . A föld többi része Syzran és Kaspír városaihoz került [14] .
Az építkezés befejezése után Markell kazanyi metropolita a királyokhoz fordult azzal a kéréssel, hogy a Syzran Ascension Monasteryt tulajdonítsák az övé, a Metropolita tulajdonának [ 15] . 1695. január 11. (21) [ 16] a kérvénynek helyt adnak, a kolostort a kazanyi püspöki házhoz rendelték [4] . Amikor a kolostor minden vagyonával a metropolita joghatósága alá került, részletes leltárt készítettek a kolostor összes vagyonáról. Eszerint a kolostornak hat facellája volt, egy fából készült malom a Syzran folyón, három istálló, amelyben öt malomkő és zúzómozsár található, amelyekben kölest és egyéb gabonaféléket zúznak, hét mozsár mozsártörővel. Hogy az újonnan létrehozott kolostor, amelynek testvérei rászorultak, hogyan lett egy ekkora és összetett vízépítési építmény tulajdonosa, a kolostor történetét kutatók egyelőre nem tudják [17] .
A kolostor történetének ezt követő korszaka kevéssé tanulmányozott, rendszeres történeti információk csak az 1830-as évek elejétől jelennek meg róla [3] . A kolostor birtokáról 1739-ben adatok maradtak fenn. Ekkor már a kolostornak egy kőtemploma volt két oltárral és két fatemplom, egy és két oltárral; 8 db 2-4,5 × 30 sazhen méretű cella , három gabonapajta, a kolostor területe fakerítéssel volt bekerítve, mögötte csűr volt. Csak 9 hold szántó volt . A kolostornak nem volt fizetési és nem fizetési bevétele , lakói csak alamizsnából éltek. A kolostorban 14 fő lakott, közülük 9 szerzetes [18] . A kolostornak külön oklevele volt [4] .
1740-ben már két püspöki malom, öt istállóval és négy őrlőkunyhóval [14] , 1763-ban pedig három malom a kolostor birtoka, amelyek egymástól fél versszakra helyezkednek el. Mindegyiknek két istállója és hat előőrse volt . A malmok 350-650 rubel bevételt hoztak a püspök házának bankjegyekben [14] . A tulajdonos meghatározásával kapcsolatos korábbi nehézségek miatt a Szizran folyó túlsó partján lévő kolostorföldeket már helyi lakosok lakták, de mivel a földet végül kolostorként ismerték el, a kolostor „ültetési díj” formájában kapott bevételt. ” négyzetenként 3 kopejkával sazhen [19] . Magán a kolostorbirtokon minden megközelítőleg ugyanaz maradt, mint 1739-ben [20] .
II. Katalin „ Az egyházi birtokok felosztásáról... ” rendelete után a kolostort számfelettiként, tartalom nélkül őrizték meg, de minden vagyonát szekularizálták [19] . A kolostor minden vagyonát elvesztve gyorsan leromlott, 1784-ben már csak 2 szerzetes élt benne [21] . Ilyen siralmas állapotban volt egészen 1798-ig, amikor I. Pál rendeletet adott ki a kolostorok malomokkal, halászterületekkel és szántókkal való ellátásáról. E rendelet végrehajtásának részeként 1800-ban a kolostorhoz 30 hektár szántást, a várostól 60 mérföldre lévő Syzran folyón egy malmot és a Shirokoye-tavon horgásztak [19] . Emellett 1830-ig évente 300 rubel "jótékonysági pénzt" utaltak át a kincstárból a kolostornak fenntartásra [22] . Megkezdődött a kolostor fokozatos megújulása, 1803-ban már négy cella volt benne. 1804-1805-ben az apát és a testvérek számára kétszintes, 13 × 6 sazhens kőépületet építettek , és kicserélték a kolostor fakerítését [20] .
1811-ben a halászatot felváltotta az évi 200 rubel bankjegy fizetése [19] , 1814-ben pedig az 1803-ban megkezdett ügy lezárult, az 1764-ig hozzátartozó javak visszakerülésével a kolostorba. A Szenátus döntése alapján az egykori földeket és a malmot visszaadták a mennybemeneteli kolostornak. Mivel azonban a telkek már a város részeivé váltak, és részben beépültek, a kolostor egy másik telekosztást kapott, amely a kolostor szovjet uralom alatti bezárásáig [22] megmaradt. A telek területe 807 hektár 2314 négyzetméter volt , amelyből 711 hektár esett kényelmes földre (kb. 543 hektár tölgy, helyenként nyír- és nyárfaerdők, kb. 150 hektár szántó és dinnye bérbe adott földterülete , 7 hektár szénakaszálás) [22] , a Syzran folyó egy részét is magában foglalta [23] . Ugyanebben az évben Ivan Zverev szimbirszki kereskedő költségén a kolostorban 162 láb kerületű belső kőkerítést építettek [20] .
A szimbirszki egyházmegye 1832-es megalakulása után a mennybemeneti kolostort a szimbirszki püspöki házhoz rendelték , és testvérei 19 fővel [23] bővültek a szimbirszki közbenjárási kolostor számtalan testvéreinek Szizranba való áthelyezése miatt . püspöki házzá alakították át [24] . 1833 óta a kolostorban működött a Syzran Teológiai Iskola , amelyhez egy kétszintes kőházat vásároltak [25] .
1836-ban [25] a kolostor élén Herman archimandrita állt, akit az Alatyr Trinity kolostorból helyeztek át. Alatta nagyszabású kolostori építkezést hajtottak végre. Így 1845-ben az egész kolostor területét egy másfél öl magas, 411 öles kerületű kőfal vette körül. A külső kerítés vonalában egy 8 × 5,5 sazhen méretű kőépület épült a syzran szellemi kormányzatnak. 1847-ben 9 × 6 sazhen méretű kőtestvéri épület épült , amelyet vassal fedett [20] . Egy kőből épült kétszintes alamizsnaház is épült a Feodorovskaya templomhoz való átmenettel [2] .
Herman halála után a kolostor vezetési rendszere megváltozott, és 1848-tól az általa kinevezett kormányzón keresztül közvetlenül a szimbirszki püspök irányította [26] . Ágoston archimandrita (Shelengovskiy) [23] lett az első kormányzó . A kolostorban való uralkodása alatt a legtöbb faépületet kőépületekre cserélték [27] . Az építkezésben aktívan részt vett a Syzran konkrét iroda építésze, Ivan Adolfovich Benzeman, aki a Szentpétervári Művészeti Akadémián végzett . Így 1851-ben tervezett, majd 1852-ben épített egy új kőből készült hideg Mennybemenetele templomot. Számos más kolostori épületet is tervezett és épített [28] .
1850-ben egy kőből épült kétszintes testvérépület, a következő évben pedig egy kőből épült kétszintes refektórium , a második emeleten a kormányzó celláival. Az épületet fedett kőgaléria kötötte össze a testvérépülettel. Ugyanebben az évben felépítették a rektori püspöki házat szolgaszobákkal. 1857-ben egy kőből készült apátkonyha, 1859-ben egy kvasfőzde , 1863-ban egy emeletes kőépület épült a refektóriumhoz pékségnek és munkásszállásnak , a kvashoz pedig egy kőfürdőt építettek öltözővel. sörfőzde. Emellett épült két nagy gabona- és lisztpajta [29] , lisztőrlő istálló, gabonapajta, kölesmalom istállója, rövid istállópajta, a malomnál három melléképület hivatalnokok, molnárok és kovács számára. A kolostort egy nagy, kőalapú faháznak is adományozták Syzranban, udvarral és szolgáltatásokkal [30] .
Szintén Ágoston alatt a kolostort harmadosztályból első osztályúvá emelték. A Szent Zsinat főügyészhez intézett beadványában jelezték, hogy a testvérek egy része szinte állandóan távol volt, elkísérték a kolostor csodás ikonját a szizrániak házaiba és a környező falvakba otthoni imára , misékre és megemlékezésre . gyakran a kolostor temetőjében adják meg a megemlékezést , mindehhez az állam által lefektetett szerzetesek száma nem elegendő egy harmadosztályú kolostorhoz, annak ellenére, hogy az új testvéri épületeknek köszönhetően nagyobb számú szerzetes áll rendelkezésre. lakhat a kolostorban. Egy 1855. november 12-i (24) császári rendelettel a kolostor első osztályúvá vált az államban, bár a kincstári fenntartási kifizetések ennek megfelelő emelése nélkül [23] [31] .
1857-ben a rektori épülethez egy kis házi templomot építettek , amelyet 1859-ben szenteltek fel [32] . 1867 - ben megkezdődött a harangtorony építése . A tervek szerint ötszintes, 25 öl magas, kaputemplommal [32] . Ám 1869. szeptember 15 -én (27-én) hajnali 2 órakor , amikor már csak három sazhen volt hátra a kereszt előtt, a harangtorony összeomlott, teljesen lerombolva az 1804-1805-ben épült testvéri cellaépületet. Ennek eredményeként az új harangtorony mindössze két szintes és 12 öl magas volt, 8 harangot kapott, amelyek közül a legnagyobb 135 font súlyú [33] .
1879-ben a kolostor területén temetőt nyitottak, ahol külön díj ellenében nemesi polgárok családi kriptáit rendezték be [34] . Így a kolostor temetőjében temették el Mihail Vlagyimirovics Urusov herceget, lányát, Anasztázia Urusova hercegnőt, Szizran polgármesterét, Alekszej Ivanovics Lednyevet és más világiakat [3] . Szintén a kolostor temetőjében nyugodott a Syzran Sretensky kolostor első apátnője , Mária apátnő, a városi egyházak papsága, Ágoston és Anthony helytartók [3] .
1885-ben Anthony Hieromonk (Nikolsky) lett a kolostor apátja. 1891-ben apáti , 1895-ben archimandriti rangot kapott [2] . Alatta 1895-ben egy kétszintes kőépület diákotthonnal és házi templommal épült kolostori pénzből egy syzrani vallási iskola számára [25] .
1920. január 2-án a Syzran kerületi végrehajtó bizottság úgy döntött, hogy a Felemelkedési kolostor területét használja fel a kényszermunkára létrehozandó koncentrációs táborhoz [35] . A kolostor vallási közössége beadványt nyújtott be "a kolostor bezárásának mellőzése érdekében a helyszínen egy ilyen koncentrációs tábor megnyitásával kapcsolatban" [36] . 1920. február 27-én a végrehajtó bizottság úgy határozott: „Mindkét templomot és egy épület egy részét hagyja a kolostori közösség rendelkezésére szerzetesek és papság elhelyezésére, ami azt sugallja, hogy a közösség kerítse el a templomokat és az épület egy részét ártalmatlanítása” [37] . A koncentrációs tábor azonban rövid ideig a kolostorban volt: 1922. február 22-én kiadták a szimbirszki tartományi végrehajtó bizottság határozatát a felszámolásáról [38] .
Az egyháznak az államtól való elválasztásáról szóló rendelet alapján a szizrani kerületi végrehajtó bizottság 1923 áprilisában határozatot fogadott el a kolostor feloszlatásáról. Minden szerzetesi vagyon átkerült a női közösséghez, a Syzran Sretensky kolostorból telepítették át őket [34] . A kolostor feloszlatásának okiratát Sándor archimandrita (a világon Szergej Flegontovics Vakhatov) rektor írta alá [2] . Júniusban az egykori kolostor Mennybemenetele templomában megalakult az ortodox polgárok vallási közössége, amely megállapodást kötött a szovjet hatóságokkal , és használatba kapta a kolostor vagyonának egy részét [34] .
1926-ban a Krasznij Oktyabr című helyi újság mellékleteként jelent meg N. O. Ryzskov helytörténész A szizrani kolostor csodás ikonja című könyve, amelyet vallásellenes propagandára szántak. Ebben a szerző széles körben felhasználta az elkobzott kolostor archívumának dokumentumait és tényeit, megőrizve azokat a történelem számára, mivel maga az archívum a mai napig csak részben maradt fenn [39] .
A Közép-Volgai Területi Végrehajtó Bizottság 1928. december 17-i rendeletével a Mennybemenetele templomot bezárták [2] . 1933 áprilisában a hívőkkel kötött megállapodást felbontották, és az utolsó, a Feodorovszkij-templomot is bezárták. A kolostor kiszolgáló helyiségeit raktárnak használták ; A Feodorovskaya Istenszülő ikon templomát víztoronynak , később garázsnak és raktárnak használták. A Mennybemenetele templom előbb klub, később raktár is lett. A kolostor temetője elpusztult, ipari épületekkel beépült, autópálya haladt át rajta [40] .
1992. március 27-én a Szamarai Régió adminisztrációja rendeletet adott ki a Mennybemenetele kolostor helyreállításáról [34] . 1994-ben a volt szerzetesi terület a szamarai egyházmegye birtokába került [34] .
A kolostori építészeti komplexum kevesebb kárt szenvedett, mint a régió többi kolostora. A kolostor falán található négy torony közül csak egy maradt fenn. Magából az 1850-es években épült falból csak egy kis töredék maradt fenn. Általában véve a kolostor jelentős helyreállításra szorult. A munkálatok során a kolostori temető 1930-as években elpusztult különféle temetkezései kerültek elő. Anatolij érsek (a patriarchátus döntése alapján Uljanovszkba szállították ), Herman archimandrita, valamint sok más földi maradványai is előkerültek, amelyeket a felújított kolostor szerzetesei közös sírba temetnek [41] .
1996. június 24-én Szergij szamarai és szizrani püspök újra felszentelte a Mennybemenetele templomot, ahol megkezdődtek az isteni szolgálatok [34] . A 21. század elejére 20 novícius élt a kolostorban, élén Hieromonk Mark (Alekseev) [42] , akit 2002-ben neveztek ki rektorrá, majd 2004-ben apáti rangra emelték [2] . A kolostorban jelenleg ortodox könyvtár, varró- és ikonfestő műhely működik [2] .
2007-ben a forrásnál, ahol a legenda szerint egykor megtalálták az Istenszülő Feodorovskaya ikonját, megnyílt a kolostor udvara , ahol a kolostor lakói dolgoznak. 2009-ben templomot építettek itt [43] .
Folytatódnak a helyreállítási munkálatok a megőrzött Feodorovszkij-templomban és a kolostor refektóriumában [2] .
A kolostor hatalmas bevételt kapott a malomból és a földbérlésből, a testvérek száma meglehetősen kicsi volt, így a szerzetesek nagymértékben alkalmaztak bérmunkát, és magukra hagyták az egyetlen felelősséget – az istentiszteleten való részvételt [44] .
A szerzetesek többségének analfabéta miatt a vallásos munkák és elmélkedések helyett a részegségbe merültek. Tehát az 1836-os testvérjegyzékekben, Innokenty rektora alatt, 10 fős személyzettel, mindössze három szerzetesről nem esik szó, hogy büntetést kaptak, míg másokat részegségért és csalásért pénzbírsággal sújtottak. Az újoncokat többnyire kizárták az iskolából, egy pedig teljesen „a fogalmak butasága miatt nem tanult semmit” [44] .
A negyedfelvigyázó rendszeresen jelentette az apátnak:
– Ennyi rendőr a folyóhoz. Az ivóház melletti, csúnyán, szinte élettelenül fekvő Syzran az osztályodról elvitték és bemutatták nekem Nikiforov diakónust, akit különféle módszerekkel észhez tértek, és elküldenek hozzád.
— [44]Azt is írta, hogy a kitérő során „holtan részegen és a követelésekre nem reagált Dositheus hierodeacon ivóházának ajtajában feküdt, akit elrendelte, hogy vigyék be az egységbe, de ez a Hierodeacon még a kérdésekre is szótlan volt, és ezért kijózanodva továbbítsd neked, ó. apát" [44] . Ugyanazon hierodeacon mögött egy pap megverése, halálos fenyegetés, ismételt öngyilkossági kísérlet állt . És az ilyen esetek nem voltak elszigeteltek:
Jónás hieromonk annyira részeg volt, hogy amikor a hegumenhez ért, nem tudott megállni a lábán, és leesett… Jagodinszkij pap, aki részeg volt egy testvéri étkezésen a vacsoránál, odaszegezte a diakónusnak, hogy emlékeztette, ne rejtse el a testvéri pénzt. Másnap Yagodinskyt egy ikonnal küldték útra, figyelmeztetéssel, ennek ellenére három rubel testvéri pénzt vettek el tőle, és részegen vitték be a kolostorba.
— [44]Ugyanakkor a szerzetesek a jelentős jövedelmek ellenére nemcsak őket itták, hanem még a szerzetesi ruhákat is. A polgármester, miután elvette a zálogtárgyakat az italbolt tulajdonosától, aláírás ellenében átadta a szerzeteseknek: „Theodosius hierodeákus sapkát és két zsebkendőt kapott”, „A kezdő Ignatyev két sálat és sapkát kapott”, „ Dositheus hierodeacon kapott három sálat és egy sapkát”, „Bár volt fektetett kesztyű, két sál, de az eladó által bemutatott dolgok egyike sem volt az enyém” [44] .
A kolostor területén 6 lakóépület, valamint pékség, kvaszgyár, gabonapajták, istálló és kültéri szolgáltatások működtek. Volt itt egy fürdőház is, alamizsna az idős testvérek és a lepusztult papok számára. Emellett a 20. század elején a kolostor tőkéjének egy részét [23] [44] felhasználta 12 kőkereskedő üzlet megvásárlására, amelyeket bérbe adtak a városiaknak [25] .
Volt egy könyvtár, amelyben körülbelül 300 kötet volt, ennek felét a kormányzó, Ágoston archimandrita [25] vásárolta meg , vallási folyóiratokat fizettek elő. A könyvtárnak 1776-tól kezdve volt egy archívuma, amelyben a szerzetesi dokumentumokat tárolták [34] .
A mennybemeneteli kolostor három vízimalommal rendelkezett a Syzran folyón, ezek közül kettő köleshámozó volt [34] , a harmadik pedig a tartomány legnagyobb vízi malomja volt 27 lelátóval [11] . Ezek a malmok a kolostor bevételi forrásaként szolgáltak, a szizrani kereskedők gabonaőrlésre használták őket díj ellenében. Tehát csak 1895-ben őrölték a kenyeret, és 29 ezer rubel értékben feldolgozták a kölest. A kolostornak kertjei és gyümölcsösei voltak [34] .
A kolostor a következő forrásokból szerezte megélhetését [45] :
Az értékpapírokból és banki bevételekből származó bevétel 1900-ban 8655 rubel, 1903-ban 10329 rubel volt. Sokkal jelentősebb volt a kolostori ingatlanok, elsősorban malmok használatából származó bevétel, amely elérte az évi 60 ezer rubelt. 1906. január 1-jén a kolostor 99 877 rubel tőkével rendelkezett kamatozó papírokban, 1916-ban a tőke már elérte a 200 ezer rubelt [44] .
A szerzetesi bevétel egyharmadát a szimbirszki püspöknek utalták át. Így Nikandr püspök az egyházmegye igazgatása alatt 1895 októberétől 1904 áprilisáig 100 823 rubelt kapott a kolostor bevételéből, vagyis évente körülbelül 12 000 rubelt. A bevétel egyhatoda a kormányzóhoz került, a fennmaradó felét felosztották a testvérek között: egy szerzetes vagy novícius egy részt, egy hierodeacon - 1,5 részt, egy hieromonk - 2 részt, egy pénztáros - 2,5 részt. Az egyes szerzetesek részesedése az apát belátása szerint növekedhet vagy csökkenhet. De a testvérek meglehetősen kicsik voltak, így mindegyik meglehetősen jelentős összegeket kapott, például 1905-ben a hieromonk körülbelül 600 rubelt kapott évente, annak ellenére, hogy a fűtés, a világítás, a szállás és az étkezés a kolostor terhére történt [44] ] .
Az első kolostortemplom 1695-ben épült. Hideg fatemplom volt az Úr mennybemenetelének nevében . 1718-ban említést tettek a templom közelében egy kápolna jelenlétéről a Legszentebb Theotokos születésének nevében . A templomnak fából készült harangtornya volt , négy kis rézharanggal. 1738-ban ezt a templomot felszámolták, mivel a kolostorban új kőből épült [23] .
Ez egy meleg, kettős oltáros templom volt az Úr mennybemenetele nevében, kápolnával a Feodorovskaya Istenanya ikonja nevében . Ivan Vasziljevics Boriszov [23] nemes költségére építették , aki súlyos szembetegségben szenvedett, de a legenda szerint teljesen meggyógyult, miután a kolostorban lévő Theodore Istenszülő képmához imádkozott. Majd I. V. Boriszov fogadalmat tett, hogy a kolostorban fatemplom helyett kőtemplomot épít, amit teljesített [2] , annak ellenére, hogy I. Péter továbbra is betiltotta a Szentpéterváron kívüli kőépületek építését [27] . Később magát Boriszovot is szerzetesnek adták [23] . Az oltárral és tornáccal rendelkező templom mérete 10,5 x 6 öl [30] volt . 1796-ban a templomban négyszintes asztalos ikonosztázt építettek [46] . 1811-ben a kápolnában, 1812-ben a főtemplomban jelentős javításokat végeztek nyílászárók bővítésével, padlók cseréjével és a kőboltozatok gördülő mennyezetre cseréjével. Mindkét alkalommal Evsztafij [47] a közbenjárási kolostor archimandrita szentelte fel újra a trónokat . A templomot 1825-ben Nikifor Andreevich Reznikov jobbágyművész festette [2] (más források szerint ez már 1796-ban történt [47] ). 1839-ben vas borítja, az ikonosztázt részben aranyozták . 1849-ben az ikonosztázt egy újra cserélték, teljesen aranyozott [46] , a festményt kívül és belül is elmaszatolták [47] .
1790-ben Jekaterina Dmitrijevát, Ivan Dmitrijev író és lelkész nővérét a templom refektóriumának jobb oldalán , a délnyugati sarokban, a bal oldalon az északkeleti sarokban temették el 1844-ben az első szimbirszki püspök, Anatolij. eltemették, 1847-ben pedig a lábánál áll a kolostor apátja, Herman archimandrita [46] .
1853-ban új templomot szenteltek fel, aminek köszönhetően a templom trónja a Mennybemenetele helyett a Feodorovskaya Istenszülő Ikonról kapta a nevét, és a kápolnában lévő trónt átnevezték Mihály arkangyal [23] . Jelenleg a Feodorovskaya templomot tartják Syzran legrégebbi épületének [41] .
1851-1853-ban az Úr mennybemenetele nevében hidegkőből készült egyoltáros templomot építettek és szenteltek fel [23] . A projekt szerzője a Syzran specifikus iroda építésze, I. A. Benzeman volt. A 16 x 10 sazhen méretű templom ötkupolás volt, nyolcszögletű kupolákkal [28] , fehér bádoggal borítva . A főkupolán aranyozott kereszt, a kisebbeken vassal borított fakeresztek. A mennyezetet, a templom belső falait és az oltárt olajfestékkel festették . A templomban harangtorony épült. 1894-ben a templomban hársfából [23] készült ötszintes asztalos ikonosztázt építettek , amelynek ikonjait Moszkvában festették [32] .
1854-ben egy hideg egyoltáros templomot építettek az Istenszülő ikonja "Az éltető forrás " tiszteletére. A kolostor szent kapuja felett helyezkedett el . De ez a templom nem tartott sokáig, 1867-ben lebontották, és a helyére egy ötszintes, 53 méter összmagasságú harangtorony [41] építése kezdődött , amelyben a templomnak kellett volna elhelyezkednie [23]. . 1869-ben azonban a befejezetlen harangtorony ledőlt, ennek kapcsán a templomot felszámolták [23] .
1859 - ben a kolostorban felszenteltek egy kőből álló egyoltáros háztemplomot Péter és Pál szent apostolok nevében [ 25 ] . A templom ikonosztáza kicsi, asztalos, faragványokkal díszített, a többnyire új festményű ikonokat polimentre aranyozott keretekbe illesztették .
2009-ben már a felújított kolostorban templomot építettek az Istenszülő „Életadó tavasz” ikonjának tiszteletére. A kolostor udvarán található, a forrás mellett, ahol egykor feltárult Theodore Istenszülő ikonja. Az egyik plébános a templomnak adományozta az Életadó forrás régi ikonját, amely a forradalom előtt a Radishchevo falu templomában volt [43] .
A kolostorban volt egy különösen tisztelt Theodore Istenszülő ikon [40] . A csodálatosnak tartott képet az óhitűek is tisztelték , akik Syzranban meglehetősen sokan voltak [41] . Jelenleg a kazanyi szizrani katedrálisban található [25] .
A modern kolostornak saját szentélyei is vannak. Ez a nagy vértanú Barbara ikonja egy darab ereklyével ; egy bárka Nagy Szent Antal , Nagy Pachomius , I. Konstantinápolyi Szent Pál ereklyéinek részecskéivel ; Szarovi Szent Szeráf ikonja az ereklyékről származó borító egy részecskéjével [27] .
Az Istenszülő Feodorovskaya ikonját a legenda szerint maga Lukács evangélista festette . Nevét a Gorodets -i Theodore Stratilates templomban található elhelyezkedéséről kapta . Batu inváziója után az ikont újra felfedezték, jelenleg Kostromában őrzik, és csodálatosként tisztelik.
A 18. század elején Syzran közelében találták meg ennek az ikonnak a másolatát. A legenda szerint ez 1713-ban történt egy forrásnál Kashpir falu közelében . A helyi pásztorok kezdtek észrevenni egy bizonyos sugárzást a forrás felett, amely eltűnt, amikor az emberek közeledtek. Egyik este a ragyogás világosabb volt a szokásosnál, és nem aludt ki. Közelebb érve a pásztorok meglátták az Istenszülő képmását , aki egy kövön állt. Másnap az ikont átvitték a plébániatemplomba, ahonnan éjszaka csodával határos módon eredeti helyére került. Az ima után az ikont a szizráni Krisztus születése székesegyházába vitték, de néhány nappal később az ikon visszatért a forráshoz. Ezután a szizrániak az ikonnal felvonultak a Mennybemenetele kolostorba, ahonnan az ikon nem tűnt el. Ugyanakkor leírták az első csodákat, amelyek a képen történtek: miután megmosta magát vízzel abból a forrásból, ahol a képet találták, egy leprás meggyógyult , a Volgán pedig hirtelen alábbhagyott a vihar, amely számos hajó tönkretételével fenyegetett. emberek [48] . Az ikon megtalálásáról szóló történetnek más változatai is léteznek. Tehát egyes információk szerint az ikon 17 évig volt Kaspírban , és csak ezután került át Syzranba [40] .
Rizskov szizrani helytörténész azonban a The Miraculous Icon of the Syzran Monastery [44] című vallásellenes könyvében bírálta az egyházi legendát . Elmondása szerint a kolostor archívumában három különböző irat található, amelyek az ikon megszerzését írják le: Evsztafij archimandrita szerzői (1803-ban írták), Vaszilij Revjakin városlakók szerzetesének szerzői (1860-1870-es években írva) és névtelen (1850 körül keletkezett) . Evstafiy egy bizonyos katonát emel ki információforrásként, aki már meghalt, százéves édesapja szavait meséli el újra. A névtelen kézirat azokra a szerzetes szerzetesekre hivatkozik, akik 1817-ben Kaspírba mentek, és kihallgatták a helyi régieseket, míg Revjakin egyáltalán nem jelzi az információforrásokat. Eustathius szerint az ikon 1705 előtt, egy névtelen szerző szerint „a 16. század közepén” jelent meg. Rizskov megjegyzi, hogy minden szerzetesi forrás nagymértékben összekeveri más történelmi események dátumait, amelyek keltezése dokumentumokból ismert, ami megbízhatatlanná teszi őket, és hogy még 1853-ban, amikor a hatóságok megkérdezték az ikonról, a szerzetesek azt válaszolták, hogy „sem a megjelenés idejéről, sem az áthelyezésről Az ikon létrehozása óta nem maradt fenn írott tény” [44] .
Rizskov szerint a legendás esemény pontos keltezését visszamenőleg hajtották végre, és a közelgő évfordulóhoz – a Romanov-dinasztia uralkodásának harmadéves évfordulójához – kapcsolták : minél közelebb volt az ünneplés időpontja, annál közelebb került a kép megszerzésének időpontja. 1713-ig [44] . Ryzhkov azt is megjegyezte, hogy az ikon megtalálásának részleteiről, a templomból való eltűnéséről és a forráshoz való visszatéréséről szóló összes információt először több mint száz évvel az állítólagos esemény után rögzítették, annak ellenére, hogy a kolostor archívuma megőrizte a dokumentumok másolatait. a 17. század végétől [44] . A helytörténész szerint a „csodálatos jelenség” szerzője egy bizonyos „Joanniky kosztromai hieromonk” volt, aki felismerte, milyen előnyökkel jár a kolostor egy csodálatos kép jelenlétében. Ezért a kép a Kostroma ikon másolata, és nem akart sem Kaspírban, sem a katedrálisban maradni, hanem csak a kolostorban, ahol Ioanniky abban az időben dolgozott. Az ikonon történt csodákra vonatkozó információkat is kritizálták. Megállapították, hogy leírásaikat senki nem hitelesítette, sőt többnyire aláírás nélkül, többnyire hétköznapi eseményeket ábrázoltak, amelyeknek semmi csodája nincs az alapjukban, vagy történelmileg megbízhatatlanok, és egyes leírások közvetlenül másolják az eredeti Kostroma-képnek tulajdonított csodákat [44] .
Így vagy úgy, a forrásnál, az ikon megjelenésének helyén emléktáblát állítottak. Minden év június 12-én vallási körmenetet tartottak ikonnal a forráshoz [40] . A kép a kolostor Feodorovsky-templomában volt a bezárásig [41] . Faragott aranyozott keretbe helyezték egy háromszög alakú emelvényen , amelyet Jekatyerina Vasziljevna Urusova hercegnő adományozott 1889-ben [40] . A kolostor szerzetesei tizenöt előforduló csodás jelenségről gyűjtöttek információkat a képről. A csodálatos kép az emberek nagy tiszteletére vált. A templom bezárása után az ikont a hívők megőrizték, és 1944-ben az újonnan megnyílt Syzran Kazan székesegyházba vitték , ahol ma is található [48] [25] . Minden év július 8-án és március 27-én ünnepélyes istentiszteleteket tartanak a kazanyi katedrálisban a Feodorovskaya ikon csodálatos megjelenése tiszteletére [48] .
A kolostor alapítása utáni első években nagyon kicsi volt a személyzet. Tehát még 1739-ben is 14 ember élt benne, köztük az apát , három hieromonk , egy diakónus , négy szerzetes , két pap , egy diakónus , egy sexton és egy nyugdíjas nemes élelmezésen [25] [18] .
Egy évszázaddal később, 1839-ben 21 ember tartózkodott a kolostorban. 1854-ben egy első osztályú kolostor személyzete szerint a kolostornak rendelkeznie kellett volna: egy rektor, egy kormányzó, egy kincstárnok, 8 hieromonks, 4 hierodeakónus, 8 szolgálati szerzetes, 5 kórházi szerzetes, 2 szexton, prosphora készítő ill . kulcstartó, aki pohárkészítő és pék is - összesen 33 fő [ 49] , azonban a kolostor szinte nem tartotta be a létszámbeosztást. Így 1863-ban 93 ember tartózkodott a kolostorban: apát - archimandrita , 7 pap, 4 hierodiakónus, 2 diakónus, 16 szerzetes, 2 novícius és 62 testvér [25] . 1870-ben pedig - rektor, kormányzó, kincstárnok, 6 hieromonk, 1 pap, 1 hierodiakónus, 1 diakónus, 1 szerzetes, 1 reveda novícius és 5 novícius. Ezen kívül egy hierodeákus, két pap és két nyomorult árva lakott az alamizsnában [49] .
1685-től 1687-ig a kolostor első rektora, a kaspíri áthelyezés előtt kezdeményezője volt a létrehozásának, Kirill elder. A későbbi apátok emlékiratai szerint Kirill fiatal korában a Kostroma Ipatiev kolostor szerzetese volt , később királyi ember. Leveleket kapott a királyoktól és a pátriárkától a kolostorföldek, halászterületek és erdők birtoklásáért. A királyok rendeletével a kolostort Kaspírba helyezte át, ahol földet és egyéb földeket követelt a testvérek eltartására. Az életrajz egyéb részleteit nem őrizték meg [50] .
A Syzranban újonnan épült kolostor rektora 1691-től 1695-ig Filaret vén volt, akit I. Kornily elder [25] váltott fel . Az 1699-1700-as évek különböző irataiban Theodorit elder építőmesterként szerepel [26] . A 18. – 19. század eleji apátokról általában kevés adat maradt fenn [11] .
Az egyik első apát Mihail (1704-1707 [26] ; más források szerint 1711-ben is apát maradt, amikor Syzrantól nem messze megalapította a Zhadovskaya remeteséget [2] ). Később Mihail Varlaam Levin híve lett , akit eretneknek nyilvánítottak, és 1722-ben Szentpéterváron kivégezték [51] . Ismertek még Gennagyij (1708-1725), II. Kornéliusz (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), I. Innocentus (1740-1741), Sámuel (1742-1743) apátok [52] .
1745-ben Jónást (Szalnyikejev) a kolostor építőjeként említik (a vezetéknév Szannyikov [52] , Szanyikejev [41] néven is megtalálható különböző forrásokban ). Nemesként a Trinity-Sergius Lavra tornázottja, 1706-1708-ban az Astragan-kolostor építője , később a kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostor archimandritája, egyike volt az első kilenc egyházi hierarchának, aki aláírta a kolostor tervezetét . a Nagy Péter Lelki Szabályzat , 1725-1726-ban a Szent Zsinat Assessor tagja volt , de később kiesett a kegyéből, száműzték a syzrani kolostorba, ahol meghalt [2] [52] .
Mögötte, a kolostor élén I. József (1747), Hilarion (1748. szeptember – 1751. szeptember), a Zhadovskaya remeteség apátjaitól helyezték át, majd később a kazanyi Fedorov kolostor apátjaihoz helyezték át ; Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misail.
A tartományi kolostorokról szóló 1764-es rendelet értelmében ismét építők irányították a kolostort [52] .
Hieromonk Ioanniky (1773-1778) lett az első ismert. A szimbirszki közbenjárási kolostor kincstárnokaitól helyezték át , korábban a szimbirszki piemonti Szolovecki sivatag építője volt annak megszüntetéséig. 1778 januárjában idős kora miatt testvérként elbocsátották a szimbirszki Pokrovszkij-kolostorból. Helyére Hieromonk Vlagyimir (1778-1795), a kazanyi Hét-tó Ermitázs pénztárosa lépett. 1795-ben Vaszilij Vasziljev pap lett az építtető, halála után pedig a kolostor pénztárnoka, Iosaf Hieromonk, aki 1798-ban halt meg. 1798 júliusától szeptemberig a kolostor élén Kozma Gavrilov pap állt , akit a moszkvai Szimonovszkij-kolostorból áthelyezett Hieromonk Sergius váltott. 1799 januárjában azonban Sergius meghalt, és a posztot a kolostor pénztárosa, Hieromonk Aaron vette át [53] .
Áront 1802-ben archimandrita rangra emelve a Saransky Petrovsky kolostor apátjává helyezték át , a mennybemeneteli kolostor élén pedig a raifai sivatagi Eustathius hieromonk állt. Igazgatása rövidsége ellenére arról emlékeznek rá, hogy alatta eljárás indult a föld és a malom visszaadására a kolostornak, amely egy évtizeddel később sikeresen zárult [52] . 1803-ban archimandrita rangban a szimbirszki közbenjárási kolostor élén állt. 1803-1811-ben a kolostort György hieromonk irányította, aki korábban a Saransky Petrovsky kolostor pénztárnoka volt, 1811 augusztusában pedig öregsége miatt nyugdíjazták [53] .
1811-1819-ben Gennagyij volt a rektor. Az özvegy karsuni diakónusoktól származott , és 1808-ban tonzírozták. Alatta épült fel a kolostor belső kőfala. Rossz egészségi állapota miatt nyugdíjba vonult, és a szimbirszki közbenjárási kolostor testvéreihez költözött, de később 1824 -ben a kazanyi mirhatermelő remeteség építője lett , ahonnan 1829-ben ismét áthelyezték a szizrani kolostor testvéreihez. ahol 1835-ben meghalt [54] .
1819-1826-ban a kolostort Hieromonk Serapion (a világon Sergius Lyapidevsky) irányította. Korábban a kazanyi Bogorodickij-székesegyház főpapja volt , majd Ardatovban szolgált . Mellkaskeresztet kapott . Szizranba való áthelyezése előtt a kazanyi Kizicseszkij-kolostort vezette , majd 1826 áprilisában, az ügy egyházmegyei adminisztrációban történt megtárgyalásának eredményét követően, áthelyezték ugyanannak a kolostornak a testvéreihez [54] .
1826-tól a kolostor élén II. Innokenty apát (1832 decembere óta hegumen) állt, akinek csak otthoni oktatása volt. Szellemi rangból származott, a szimbirszki közbenjárási kolostor novíciusa volt, 1806-ban rektora, majd a Zilantov-kolostor pénztárnoka [54] , 1809-ben a Cseboksary Spaso-Gerontiev Remetelak építője lett. , ahonnan Syzranba helyezték át, mint „képes korrigálni akkori nehéz körülményeit” [55] . Alekszandr Jahontov főiskolai tanácsadó , a Moszkvai Teológiai Akadémiát végzett, a Szimbirszki Teológiai Szeminárium tanára szerint [56] Innocent valóban nagy hasznot hozott a kolostornak, kihozta a nehézségekből és megsokszorozta a bevételt, amit tervezett. hogy a kolostor templomát kiterjedtebb és fenségesebb formában újjáépítsék. Yakhontov így írja le Innokenty-t: „egyszerű volt, kedves, jótékony és vendégszerető a bajba jutottakkal” [55] . Rizskov helytörténész azonban a kolostor archívumára támaszkodva azzal érvel, hogy Innokenty csak menedzseri tehetsége miatt foglalta el posztját, semmiképpen sem erkölcsi tulajdonságai miatt. És bár néhány évvel később Innokenty az egyházmegye összes kolostorának esperese lett, vizsgálat alá került . Rizskov a következő véleményét idézi róla: „Perben áll a kolostori malomösszegekkel való visszaélésért, e jelentések válogatás nélküli összeállítása és e tárgyban való kudarca miatt a malomjövedelem rendkívüli csökkenése miatt; részeg, pimasz, gátlástalansággal gyanúsított, egyáltalán nem töltött be tisztséget” – idézi a tanúk vallomását, amely részegségének, mértéktelenségének, támadásának és egyéb, a szerzetesi élettel semmiképpen sem összeegyeztethető magatartásának eseteit írja le [44] . 1836-ban Innokentyt valóban elbocsátották apáti posztjáról, a kolostorban halt meg 1838 júniusában [55] .
A kolostor utolsó rektora német archimandrita volt (1836-1847, a világon John Pokhvalinsky). Korábban Szimbirszkben volt pap, az alatyri Szentháromság-kolostor apátjaitól helyezték át Syzranba [55] [3] . A szimbirszki egyházmegyében volt misszionárius [55] . Herman archimandrita munkásságáért a Szent Anna-rend másod- és harmadfokú kitüntetésben részesült [57] . 1847. szeptember 19-én halt meg [55] .
1848 óta a kolostor élén helynökök álltak . Az első archimandrita (1851-től) Augustinus (a világon Alekszandr Evstafievich Shelengovskiy) [58] , aki a legnagyobb mértékben járult hozzá a kolostor fejlődéséhez [3] . 1798-ban született Galíciában [58] , 8 évet töltött katonai szolgálatban, kapitányi rangra emelkedve , szabad akaratából lemondott a szolgálatról [55] . 1829. október 3 -án (15-én) szerzetesnek tonzírozták a pinszki vízkereszt kolostorban . 1832-ben a megalakult szimbirszki egyházmegyébe helyezték át a püspöki ház hieromonkjaként . Szizranba helyezték át a Kazan-Bogorodskaya Zhadovskaya remeteség igazgatói posztjáról [55] . 1848. április 20-án ( május 2. ) a Syzran Spiritual Board tagja is volt [58] . Ágoston alatt a kolostort első osztályú szintre emelték, az épületek nagy részét létrehozták, köztük a Mennybemenetele templomot is. 1859. február 24-én ( március 8. ) Augustinus archimandritát kinevezték a syzrani Szretenszkij Szretenszkij kolostor dékánjává, sok munkát fektetve annak építésére és berendezésére [3] . Munkásságáért és példamutató életéért többször is kitüntetésben részesült: 1849-ben mellkereszttel , 1856-ban II. fokú Szent Anna-renddel, 1862-ben pedig II. császári koronával díszített [58] . 1864-ben, 66 évesen halt meg [59] .
Varsophony Hieromonk vezette a kolostort 1864 és 1871 között. Szellemi rangból származott, 1853-ban szerzetesnek tonzírozták a szimbirszki püspöki házban. 1858-ban a Felemelkedési kolostor pénztárosa, 1864-ben pedig a kormányzó lett. 1871. április 1-jén halt meg, 49 évesen. Helyére Hieromonk Jonah állt be. Szintén a papságból, 1856-tól a szerzetestestvéreknél, 1867-ben lett pénztáros. Alatta egy nagy malomliszt őrlő pajta épült át, és vasalással fedték le. 70 éves korában halt meg 1872-ben, körülbelül 10 hónapig a kolostort irányította. A következő kormányzó még rövidebb ideig irányította a kolostort. A lelki beosztású Hieromonk Varlaamot 1849-ben szerzetesnek tonzírozták a szimbirszki püspöki házban, ahol 1853-tól 1857-ig házvezetőnő volt, 1872-ben pedig a kazanyi-Bogorodickaja Zhadovskaya remeteség igazgatói posztjáról helyezték át a syzran felemelkedési kolostor kormányzója. 57 évesen, 1873-ban halt meg, körülbelül hat hónapig volt hivatalban [59] .
1873-1874-ben a szimbirszki teológiai szemináriumban végzett Hieromonk Jacob volt a kolostor vezetője. A szimbirszki közbenjárási kolostorban tett engedelmességet, diakónus volt a szizrani színeváltozási templomban, 1861 óta pedig a Mennybemenetele kolostor hieromonkja. 1872-ben pénztáros lett. 1875-ben a kolostor élén Stefan hieromonk állt. A kazanyi teológiai szemináriumban diplomázott , 1835-ben diakónussá, 1853- ban pappá szentelték , 1875-ben pedig hieromonkká avatták. 10 évig volt kormányzó, 1885-ig [60] .
1885-ben Anthony hieromonkot (a világban Ivan Vasziljevics Nikolszkijt) nevezték ki a kolostor apátjának. Korábban, 1862-ben a Szimbirszki Teológiai Szemináriumban végzett [61] , pap lett, 1875-ben a szimbirszki teológiai szeminárium sáfárja [60] , 1885. június 23-án ( július 5. ) szerzetesi fogadalmat tett. Két évvel később, 1887-ben mellkereszttel tüntették ki [61] . 1891-ben apáti, 1895-ben archimandrita rangot kapott. 1892 óta a Szizran Szretenszkij kolostor és a Kosztycsevo Szmolenszki közösség dékánja is volt [60] . 1897-ben Syzranban ünnepelték Anthony papi szolgálatának 35. évfordulóját. A városi papság nevében és Nikander püspök határozatára jubileumi beszédet és nagy mellkeresztet adományoztak neki [3] .
A kolostor utolsó apátja hegumen (1916 óta archimandrita) Alexander [25] (a világban Vakhatov Szergej Flegontovics) volt, aki aláírta a kolostor feloszlatási okiratát. 1938 februárjában Alexander archimandritát lelőtték [2] .
A szizráni kolostorban töltötte élete utolsó két évét, és ebben temették el a szimbirszki egyházmegye első adminisztrátorát, Anatolij szimbirszki és szizrani érseket [2] .
| A Samara régió kolostorai | |||
|---|---|---|---|