Vijnana ( Skt. विज्ञान, IAST : vijñāna ; vi - "raz-" előtag és jnana - "tudás", "tudás", azaz felismerés, megkülönböztető tudás) - az indiai filozófia és pszichológia fogalma [1 , jelentése megkülönböztető tudás ] , tudatosság , megértés [2] ; a buddhizmusban a tág értelemben vett tudatra utal [3] .
A buddhista tanításban a pszichofizikai világ öt skandhából vagy elemcsoportokból ( dharmák ), - rupa (testi forma), védana (érzékelések), sanjna (észlelések, megértés [4] ), szamszkárából (akarati impulzusok) és végül a vijnana, vagyis önmaga tudatosítása [5] . A dharmák osztályozásának egyik típusa szerint (a dhatu szerint ) a vijnana a 18 pozícióból 6-ot foglal el, és megfelel a hallható, látható, tapintható, szagló, ízlelő és elképzelhető tudatának [6] .
Az oksági generáció buddhista felfogásában ( pratitya-samutpada ) a vijnana, amelyet az egyén "én"-ének tudatával azonosítanak, az oksági lánc egyik láncszeme ( nidan ), és ezért nincs örökkévalósága. és önálló létezés, de az avidya (tudatlanság) eredményeként állandóan újratermelődik [7] .
A vijnana fogalma központi helyet foglal el a yogacara iskolában, amelyet vijnana-vadának is neveznek , mivel a tudatot ismeri el egyedüli valóságként. A vijnana nyolc típusa az érzékszervi észlelés öt típusa, a mentális tudat ( manovijnana ), az „én” hamis tudata ( klishtamanovijnana ) és az úgynevezett alaya-vijnana [8] . Az Alaya-Vijnana az összes lehetséges állapot és benyomás „tárháza”, amelyek egy bizonyos pillanatban a karma hatása alatt jelennek meg . Ez szolgál minden más típusú vijnana egyedüli forrásaként, és így általában a "valóságnak" [6] .
A „ Katha Upanishadban ” a vijnana gyakorlatilag azonos az értelem – buddhival és az értelem feletti – manasszal [6] .
A Védántában a vijnanamaya-kosha a finomtest ( sukshma -sharira ) "hüvelyei" közül az első , ha a kauzális, kauzális test ( karana-sharira ) "oldaláról" tekintjük őket . A vijnana, mint diszkurzív, megkülönböztető tudás magasabb rendű, mint a Prajna – az integrált intuitív „bölcsesség” [9] .