Tevecsata

A tevecsata ( arabul موقعة الجمل ) a negyedik igaz kalifa , Ali ibn Abu Talib támogatói és az uralma ellen lázadók egy csoportja közötti csata, amelyet Muhammad Aisha iszlám próféta özvegye és társai , Ubahaj , az ibn Abu Talib lázadók vezetnek. -Zubayr ibn al-Awwam . 656. december 8-án történt .

Források

A korai iszlám történetének nagy részét szóban adták át . Az Igazak Kalifátusa idejéből jó néhány történelmi forrás maradt fenn a mai napig. Nem ismert, hogy elvileg léteztek-e mások [4] . Az erről az időszakról, valamint az Omajjád dinasztia ezt követő uralmának időszakáról fennmaradt dokumentumok és írások főként a harmadik, Abbászida kalifátus [5] éveiben születtek . Rajtuk kívül jelentős információk találhatók az iszlám korai történetéről a hadísz [4] gyűjteményében, Mohamed hagyományainak és mondáinak feljegyzéseiben . Fejlődésük fontos eleme az iszlám történelem első három évszázadának [6] . Tekintettel arra, hogy halála után jóval később írták őket, a korai nyugati tudósok nem bíztak bennük [7] . A 20. század eleji olasz orientalista és iszlám tudós , Leone Cayetani az üzenetek és mondások Ibn Abbásznak és Mohamed feleségének , Aishának való tulajdonítását leginkább fikciónak tekintette, és jobban bízott a korai arab történészek információiban, mint például Ibn Ishaq [8] . A modern iszlám tudós , Wilferd Madelung viszont úgy véli, hogy a „korai forrásokban” nem szereplő dolgok nem szelektív figyelmen kívül hagyása helytelen megközelítés. Ehelyett a történészek adataival való összehasonlítás keretében közelíti meg őket [9] .

Az egyetlen történelmi forrás a tevecsata korszakának eseményeiről, amelyet a muszlim terjeszkedés évei alatt írt, a síita Szulejim ibn Qais Kitab al-Thaqifa című műve,  amely hadíszokat és történelmi jelentéseket tartalmaz a háború első századáról. Iszlám kronológia . Kellő részletességgel mesél ezeknek az éveknek az eseményeiről, beleértve az utódlás kérdését is [10] [11] [12] [13] . Korábban azonban kétségek merültek fel ennek a forrásnak a megbízhatóságával kapcsolatban, mivel egyes történészek és iszlám tudósok úgy vélték, hogy ez a munka valójában később készült, tekintve, hogy más munkákban a legkorábbi említés a 11. századból származik [14] .

Háttér

A harmadik igaz kalifa , Uthman ibn Affan uralkodását a nepotizmus , a favoritizmus , a korrupció és az erkölcsi leépülés jellemezte [15] . 656. június 17-én a kalifa házának hosszas ostromát követően a történtekkel elégedetlenek megölték, az épületet pedig kifosztották [16] . Uthman hangos kritikusai közé tartozott Mohamed társai , Talha és al-Zubayr , valamint özvegye, Aisha . Talha és Aisha [17] vezető szerepet játszottak az Uthman elleni uszításban [17] , bár utóbbi később tagadta, hogy köze lenne [18] . Valószínűleg Talhah és al-Zubair arra törekedett, hogy Uthman halála után megválasztott kalifává váljanak [19] .

Uthman házának ostroma alatt Ali , Mohamed unokatestvére és veje [20] közvetítőként működött a lázadók és a kalifa között, míg fia, Hasan az épületet őrizte, és a lázadók megsebesítették [21]. . Bár Ali elítélte a kalifa meggyilkolását, Hussain Jafari pakisztáni történész szerint a szegények és jogfosztottak védelmét szolgáló mozgalomnak tekinthette az ellenszegülőket, és legalább együtt érezhetett a lázadókkal [22] .

Röviddel Uthman meggyilkolása után tömegek gyűltek össze Medinában , és Alihoz fordultak, és könyörögtek, hogy vegye át a megöltek helyét. Ezt a kitüntetést azonban megtagadta [23] . Reza Aslan szerint ennek oka a muszlim közösség nagyfokú polarizációja a kalifa meggyilkolása után [24] . Van egy másik értelmezés is – William Durant azt sugallja, hogy Ali a lehető legjobban kerülte azt az életet, „amelyben a vallást kiszorította a politika, az odaadást pedig az intrikák” [25] . Azonban más komoly versenyzők hiányában, valamint Uthman kalifa egykori iraki támogatóinak és néhány anszárnak a támogatásával Ali egy idő után még mindig beleegyezett, hogy átvegye a kalifátus irányítását. A muszlimok a medinai Masjid al-Nabawinál gyűltek össze, hogy hűséget esküdjenek neki [26] . Muhammad Shaban történész szerint Ali azért tette ezt, hogy elkerülje a káoszt a kalifa meggyilkolása körüli zűrzavarban [27] .

Valószínűleg a hűséget esküdők között volt Talha és az-Zubayr [28] [29] . A jövőben mindketten kijelentették, hogy valóban hűséget esküdtek neki, de nyomás alatt [30] . Madelung szerint azonban nincs bizonyíték az erőszakos szitkozódásra [31] , és egyes iszlám források egyenesen kijelentik, hogy Ali tiltja az ilyen nyomásgyakorlást [32] . Laura Vecchia Valieri orientalista úgy vélte, hogy az al-Zubair és Talha esküjére vonatkozó kijelentés is kitalált [29] . Emellett a források szerint ők ketten elhagyták Alit, miután az nem bízott rájuk Bászra és al-Kufa irányításában, és elkezdte törölni az Usman által a kalifátus társai és elitje számára korábban kinevezett jelentős kifizetéseket [ 33] .

A Hajj előadásának ürügyén Talhah és az-Zubair elindult Medinából Mekkába. Itt találkoztak egy szövetségessel, aki erős befolyást gyakorolt ​​a muszlim közösségre, Aisha személyében, aki Mohamed özvegyei közül a fő. Ellenségesen bánt Alival [34] . Amikor megtudta, hogy Alit kalifának választották, Aisha, annak ellenére, hogy korán felbujtotta Uthman kalifa meggyilkolását, most nyilvánosan azzal vádolta meg, hogy bűnözőket rejteget, és felszólította a mekkaiakat, hogy álljanak bosszút tetteikért [35] . Talhah-val és al-Zubairral együtt követelte Ali megbuktatását és egy hagyományos tanács megszervezését , amely egy új kalifát választott volna, aki akár az egyik szövetségese is lehetne [36] . Alit Uthman többi munkatársa elítélte, köztük Marwan ibn al-Hakam az Omajjádokból , és Uthman néhány kinevezett szolgája, akik munka nélkül maradtak [37] . A szent Mekka lett az egész felkelés központja [38] .

Felkészülés a csatára

A csatára készülve Aisha, al-Zubair és Talha egy 600-900 harcosból álló különítmény élén előrenyomultak az iraki Bászra városába , mintegy 1300 kilométerre a Hidzsától . Itt jelentős erőt sikerült összegyűjteniük [39] . A kampány finanszírozását gazdag mekkaiaktól szerezték be, mint például az omajjád Yala ibn Munya -tól , Uthman egykori kormányzójától, akit Ali kalifa [40] menesztett . Al-Tabari arab történész szerint egy Hawab nevű helyen Bászra felé vezető úton Aishát megdöbbentette a kutyák szüntelen üvöltése, ami Mohamed sok évvel ezelőtti baljós figyelmeztetésére emlékeztette feleségeit: „Eljön a nap, amikor Hawab kutyái egyikőtökre ugatnak, és ez lesz az a nap, amikor az ugatás alanya mélyen megtéveszti” [29] [41] . Még azt is tervezte, hogy felhagy a hadjárattal, de Talha és al-Zubayr lebeszélték [42] . Utóbbiak a csatára készülve folyamatosan azon vitatkoztak, hogy melyikük legyen a főbb mind a csatában, mind a polgári életben [29] [43] .

Bászrában Aish és a társaság kudarcot szenvedett – bár a város lakossága politikailag megosztott volt, nagy része még mindig Ali oldalán állt, mivel eltávolította a korrupt kormányzót, Uthmant [44] . Aisha és társasága érkezése előtt két különböző politikai szegletből származó csoport vívott egy eredménytelen csatát, amely nagyszámú áldozatot követelt, de fegyverszünetbe és a status quo -ba vezetett . Aisha, al-Zubair és Talhah Bászrán kívül táboroztak [45] . Ali várakozása kedvezőtlen volt a lázadók számára, akik később éjszaka lerohanták a várost, több tucat embert megöltve, és végül átvették az irányítást Bászra felett. Megkínozták a kalifa kormányzóját, majd bebörtönözték [29] [46]

Ali, miután tudomást szerzett erről az eseményről, egy kis sereggel személyesen ment a városba, és fiát, Hasszánt el-Kufába küldte, hogy az ott lakók támogatását kérje. Azok, akik beleegyeztek, hogy segítsenek Alinak, Bászrában találkoztak seregével. Két hadsereg helyezkedett el egymással szemben, egyenként körülbelül 10 ezer főt számláltak [47] . A seregek között sátrat vertek fel, amelyben három napon keresztül tárgyalások folytak Talha, az-Zubayr és Ali között. A felek megpróbáltak megegyezésre jutni és elkerülni a közelgő teljes körű háborút . Bár a tárgyalások részletei homályban maradnak, sok arab forrás arról számol be, hogy Ali ekkor emlékeztette al-Zubairt egy gyermekkorukból származó incidensre, amikor Mohamed azt jósolta, hogy egy napon tisztességtelen csata lesz köztük [48] .

Madelung szerint a tárgyalásokon Talha, Aisha és al-Zubair követelték Ali lemondását és egy választott tanács megszervezését az utód megválasztására [49] . Válaszul az ellene felhozott vádaikra, miszerint nem akarták átadni Uthman gyilkosait, Ali emlékeztette Talhát és Zubairt a harmadik kalifa megmentésére tett erőfeszítéseikre, és Aishát és Talhát azzal vádolta, hogy erőszakot szítottak ellene . [50] Sok forrás megjegyzi Ali erőfeszítéseit, aki önmérsékletre szólított fel, valamint Talha és Aisha vezető szerepét Uthman ellenében [17] . Három nappal a tárgyalások kezdete után semmi sem végződött, és mindkét félnek nem volt más választása, mint felkészülni a csata kezdetére [51] [52] . A korai iszlám forrásokban egy népszerű elmélet a tárgyalások sikeréről, amely szerint Uthman gyilkosai provokálták a csatát, de Madelung szerint ez színtiszta fikció [49] .

Tagok és parancsnokok

Ali hadserege

• Ali ibn Abu Talib ;
• Malik ibn al-Harith ;
• Hassan ibn Ali ;
• Husayn ibn Ali ;
• Ammar ibn Yasser ;
• Muhammad ibn Abu Bakr ;
• Abdarrahman ibn Abu Bakr ;
• muszlim ibn Aki ;
• Abu Qatada al-Ansari ;
• Jabir ibn Abdullah ;
• Muhammad ibn al-Hanafiyyah ;
• Abu Ayyub al-Ansari ;
• Qays ibn Said ;
• Adi ibn

Lázadó hadsereg

• Aisha ;
• Talha ibn Ubaydullah ;
• Muhammad ibn Talha ;
• Az-Zubair ibn al-Awwam ;
• Marwan ibn al-Hakam .

Azonosítatlan

• Abdullah ibn Umar ;
• Hafsa bint Umar ;
• Umm Salama bint Abu Umayya ;

A csata menete

A csata 656. december 8-án délben kezdődött [ 52] [55] . Egy utolsó kísérletként, hogy elkerülje, Ali megparancsolta egyik emberének, hogy a Korán egy példányát vigye a harcosok sorai közé kinyújtott karokon, és felszólította a benne foglaltak betartását. A lázadók azonban válaszul egy nyíllal megölték ezt a harcost. Ezután Ali parancsot adott egy offenzíva indítására [56] . Aishát lóháton vitték ki a csatatérről egy vörös tevén , amelyen egy páncélozott lombkorona állt. Ennek az állatnak a tiszteletére kapta a csata a nevét [29] [57] . Lesley Hazleton szerint nagy valószínűséggel a próféta özvegye volt a központi figura a lázadó hadsereg összetartásának biztosításában , aki Uthman bosszúja jegyében folyamatosan arra buzdította őket, hogy bármiért is harcoljanak [58] .

Jegyzetek

1. ↑ MacLean Derryl N. Vallás és társadalom Arab Sindben . – Szakdolgozat ( PhD ). - Montreal: Részleg: Institute of Islamic Studies, McGill University , 1984. - P. 309. - 477 p.
2. ↑ 12. Hazleton , 2009 , p. 107.
3. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 177.
4. ↑ 12 Reeves , 2003 , pp. 6-7.
5. ↑ Beljajev, 1966 , p. 163.
6. ↑ Kenneth Cragg A. . hadísz  (angol) . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
7. ↑ Madelung, 1997 , p. xi.
8. ↑ Caetani Leone. Annali dell'Islam . - Milano: Ulrico Hoepli, 1907. - 1. köt. II. - P. 691-692. — 778 p.  (Olasz)
9. ↑ Madelung, 1997 , p. húsz.
10. ↑ Ok és inspiráció az iszlámban: teológia, filozófia és miszticizmus a muszlim gondolkodásban: esszék Hermann Landolt tiszteletére / szerkesztette: Hermann Landolt & Todd Lawson , Institute of Ismaili Studies . - L. ; N.Y .: I.B. Tauris , 2005. -  59. o . — 558 p. - ISBN 978-1-85043-470-2 .
11. ↑ Sachedina Abdulaziz Abdulhussein Iszlám messianizmus: A Mahdi eszméje a tizenkét síitaságban . - Albany, NY: SUNY Press, 1981. - P. 54-55. - 240 p. — ISBN 0-87395-458-0 . Archiválva : 2022. március 17. a Wayback Machine -nél
12. ↑ Modarressi Tabataba'i Hossein Hagyomány és túlélés: a korai síita irodalom bibliográfiai áttekintése . - L. : Onewood Publication , 2003. - P.  82 -88. — 464 p. — ISBN 978-1-85168-331-4 .
13. ↑ Dakake Maria M. A karizmatikus közösség: síita identitás a korai iszlámban . - Albany, NY: SUNY Press, 2012. - P. 270. - 335 p. - ISBN 978-0-7914-7033-6 . Archiválva : 2022. március 17. a Wayback Machine -nél
14. ↑ Khetia Vinay. Fatima mint a viszály és a szenvedés motívuma az iszlám forrásokban . – Szakdolgozat ( PhD ). - Montréal: Concordia Egyetem , 2013. - P. 60. - 101 p. Archiválva : 2021. október 7. a Wayback Machine -nél
15. ↑ Beljajev, 1966 , p. 154-156; Abbas, 2021 , p. 117; Hazleton, 2009 , p. 86; Madelung, 1997 , p. 81.
16. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 49-50; Abbas, 2021 , p. 119; Madelung, 1997 , pp. 138-139.
17. ↑ 1 2 Abbas, 2021 , p. 122-125; Madelung, 1997 , pp. 118-119; Hazleton, 2009 , pp. 87-95; Jafri, 1979 , pp. 62-64; Rogerson, 2006 , p. 289.
18. ↑ Madelung, 1997 , p. 101.
19. ↑ Madelung, 1997 , p. 141; Hazleton, 2009 , p. 104; Jafri, 1979 , p. 63.
20. ↑ Madelung, 1997 , pp. 112-113; Abbas, 2021 , pp. 122-123; Hazleton, 2009 , pp. 93-95.
21. ↑ Abbász, 2021 , p. 125; Hazleton, 2009 , p. 95; Jafri, 1979 , p. 62.
22. ↑ Jafri, 1979 , pp. 63-64.
23. ↑ Aslan, 2011 , p. 131; Abbas, 2021 , p. 129; Madelung, 1997 , p. 142.
24. ↑ Aslan, 2011 , p. 131.
25. ↑ Abbász, 2021 , p. 128.
26. ↑ Hazleton, 2009 , p. 99; Madelung, 1997 , pp. 141-142; Jafri, 1979 , p. 63; Rogerson, 2006 , pp. 286-287.
27. ↑ Shaban, 1976 , p. 71.
28. ↑ Madelung, 1997 , pp. 144-145; Rogerson, 2006 , p. 287.
29. ↑ 1 2 3 4 5 6 Al-  Djamal / Veccia Vaglieri L. // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: J. Burton-Page , C. Dumont és VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - 1. évf. 2.  (fizetett)
30. ↑ Madelung, 1997 , pp. 144-145; Abbas, 2021 , pp. 130-132; Rogerson, 2006 , p. 289.
31. ↑ Madelung, 1997 , pp. 144-145.
32. ↑ Abbas, 2021 , pp. 130-132; Madelung, 1997 , p. 145.
33. ↑ Abbász, 2021 , p. 132; Hazleton, 2009 , p. 104.
34. ↑ Abbas, 2021 , pp. 106 és 135-136; Madelung, 1997 , pp. 107 és 157; Jafri, 1979 , p. 27; Hazleton, 2009 , p. 104; Rogerson, 2006 , p. 294.
35. ↑ Madelung, 1997 , pp. 147 és 155-156; Hazleton, 2009 , pp. 146-147.
36. ↑ Madelung, 1997 , pp. 157-158; Rogerson, 2006 , pp. 289-291.
37. ↑ Abbász, 2021 , p. 135; Madelung, 1997 , p. 147.
38. ↑ Madelung, 1997 , p. 155.
39. ↑ Madelung, 1997 , pp. 157-158; Rogerson, 2006 , p. 290.
40. ↑ Madelung, 1997 , pp. 155-157; Rogerson, 2006 , p. 290.
41. ↑ Abbász, 2021 , p. 131; Hazleton, 2009 , pp. 101-105.
42. ↑ Abbász, 2021 , p. 138.
43. ↑ Abbász, 2021 , p. 138; Madelung, 1997 , pp. 158-162.
44. ↑ Abbász, 2021 , p. 137.; Hazleton, 2009 , p. 106; Rogerson, 2006 , p. 294.
45. ↑ Madelung, 1997 , p. 162.
46. ↑ Abbász, 2021 , p. 137.; Madelung, 1997 , pp. 162-163; Hazleton, 2009 , p. 107.; Rogerson, 2006 , p. 294.
47. ↑ Madelung, 1997 , p. 166; Hazleton, 2009 , p. 107.; Rogerson, 2006 , p. 295.
48. ↑ Abbász, 2021 , p. 139; Madelung, 1997 , p. 169; Rogerson, 2006 , p. 295.
49. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 169.
50. ↑ Abbász, 2021 , p. 139; Madelung, 1997 , p. 169.
51. ↑ Madelung, 1997 , p. 169; Rogerson, 2006 , p. 295.
52. ↑ 12 Ali b . Abi Talib  / Gleave Robert M.  // Az iszlám enciklopédiája . HÁROM  : [ angol ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2021. — ISSN 1873-9849 .  (fizetett)
53. ↑ Iszlám  időszak . http://www.ismaili.net . London: Institute of Ismaili Studies. Letöltve: 2022. május 2. Az eredetiből archiválva : 2006. július 9.
54. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , pp. 165-173; Abbas, 2021 , pp. 139-142; Hazleton, 2009 , pp. 113-120.
55. ↑ Madelung, 1997 , pp. 169-170; Rogerson, 2006 , p. 295.
56. ↑ Madelung, 1997 , p. 170.
57. ↑ Abbász, 2021 , p. 139; Hazleton, 2009 , p. 113.
58. ↑ Hazleton, 2009 , p. 114.

Irodalom

• Ali-zade A. A. Ali ibn Abu Talib  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 68. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• al-Sallabi A. M. Ali ibn Abu Talib. A negyedik igaz kalifa = علي بن ابي طالب/ Per. arabból, kb., comm. E. Sorokoumova; Kabir Kuznyecov ügyvezető szerkesztő. - M. : Umma, 2013. - 768 p. - (A kalifátus története). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (Orosz)
• Belyaev E. A. Arabok, az iszlám és az arab kalifátus a kora középkorban. - 2. kiadás - M .: A Nauka kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1966. - 279 p. - 9000 példány. (Orosz)
• Bolshakov O. G. A kalifátus története  : 4 kötetben . — 2. kiadás. - M .  : GRVL, 2002. - T. II: A nagy hódítások korszaka 633-656. — 294 p. - ISBN 978-50-201-6552-6 . — OCLC  21524828 .

• Abbas Hassan. A próféta örököse: Ali ibn Abi Talib élete . — teljes szerk. - New Haven: Yale University Press , 2021. - 256 p. - ISBN 978-0-300-25205-7 . Az eredetiből archiválva : 2022. március 17.  (Angol)
• Aslan Reza. Nincs más isten, csak Isten: Az iszlám eredete, evolúciója és jövője . - Frissített szerk. - N. Y .: Random House , 2011. - xxxi, 338 p. — ISBN 9780812982442 . — ISBN 0812982444 .
• Crone Patricia . Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity  (angol) . - 2. kiadás, először 1980-ban jelent meg. - Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press , 2003. - 302 p. - ISBN 0-521-52940-9 . Az eredetiből archiválva : 2021. december 5.  (Angol)
• Hazleton Lesley. A próféta után: A síita-szunniták szakadásának epikus története az iszlámban . - N. Y. • L. • Toronto • Sydney • Auckland: Knopf Doubleday Publishing Group , 2009. - 239 p. - ISBN 978-0-385-52393-6 .  (Angol)
• Jafri SHM A síita iszlám eredete és korai fejlődése . - L .: Longman , 1979. - 344 p. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1 .  (Angol)
• Madelung Wilferd. Mohamed utódlása: tanulmány a korai kalifátusról . — Cambr. : Cambridge University Press , 1997. - 413 p. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Angol)
• Reeves Minou Mohamed Európában: A nyugati mítoszteremtés ezer éve. -N. Y.:NYU Press, 2003. - P. 6-7. – 320 p. -ISBN 978-0-8147-7564-6.  (Angol)
• Rogerson Barnaby Mohamed próféta örökösei: És a szunnita síita egyházszakadás gyökerei. — 1. kiad. -L.:Abacus, 2006. - 415 p. —ISBN 978-0-349-11757-7.  (Angol)
• Shaban Muhammad A. Iszlám történelem: új értelmezés . — 2. újranyomtatott kiad. — Cambr. : Cambridge University Press, 1976. - Vol. I, Kr. u. 600–750 (AH 132). — 206p. - ISBN 0-521-29131-3 . - ISBN 978-0-521-29131-6 .
• Wellhausen Julius . Az Arab Királyság és bukása = Das Arabische Reich und sein Sturz  (német) / fordította Margaret Graham Weir. - Calcutta: University of Calcutta , 1927. - 592 p.  (Angol)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007293653605171 LCCN : sh85019109