Siffin csata

A sziffini csata ( arabul وقعة صفين ) egy csata, amelyet 657 -ben vívtak Ali kalifa és a lázadó szíriai kormányzó , Muawiyah hadserege között .

Háttér

Valószínűleg még az Ali és Talha és al-Zubair közötti konfrontáció során a szíriai kormányzó, Muawiya megértette, hogy nincs elegendő vallási tekintélye ahhoz, hogy versenyezzen Alival, és elkezdte keresni a muszlim közösség (umma) véneinek támogatását. Al-Minkari idézi a Mu'awiyah által Abdullah ibn Umarnak , Sad ibn Abu Waqqas -nak és Muhammad ibn Maslamah -nak küldött levelek kivonatait , akikről ismert, hogy nem támogatták Alit. Mu'awiya arra kérte Muhammad ibn Maszlamát, hogy sürgesse a muszlimokat, hogy tartózkodjanak a muszlimok meggyilkolásától; Ibn Umarnak hízelgett a felismerése, hogy a harmadik Uthman ibn Affan kalifa után ő volt a legméltóbb arra, hogy kalifává váljon, és ha ezt megtagadja, tanácsot (shura) hívnak össze; Saad annak a tanácsnak a tagjaként, amelyben Uthmant megválasztották, megígérte, hogy összehív egy új tanácsot egy kalifa megválasztására. Muhammad ibn Maslama azt válaszolta, hogy Muawiyah-t csak a világi ügyek érdeklik, és emlékeztetett arra, hogy nem segített Uthman kalifának élete során, Ibn Umar és Sad azt válaszolta, hogy nem hasonlíthatják össze magukat Alival a helyén az iszlámban, és tartózkodnak minden vitától. a hatóságokról. Muawiyah leveleinek szövegének és a rájuk adott válaszoknak versekkel kiegészített hitelessége kétségeket vet fel [1] .

Jarir al-Bajali küldetése

Ali bászrai győzelme után hatalma a kalifátus 4/5-ére kezdett kiterjedni, a teljes iraki hadsereg a rendelkezésére állt. A lázadókat támogató omajjádok csatlakoztak Muawiyahhoz, de ez nem változtatta meg az erőviszonyokat, és Muawiyah helyzete még nehezebbé vált. Miután az iraki sürgős ügyekkel foglalkozott, Ali ismét azt javasolta Mu'awiyának, hogy tegye le az esküt ( bayah ). Jarir ibn Abdullah al-Bajali vállalta az üzenet átadását, aki élvezte Muawiyah kegyeit, ami hozzájárulhat küldetése sikeréhez. Miután megkapta az üzenetet, Muawiya gondolkodási időt kért Jarirtől, és intenzíven konzultálni kezdett környezetével. Talán ekkor merült fel az ötlet, hogy szövetségesként vonzzák Amr ibn al-Ast, aki a zűrzavar kezdetén hagyta el Medinát. Miután Amr biztosítékot kapott Muawiyahtól, hogy ha nyer, Egyiptom kormányzójává teszi, Amr Damaszkuszba érkezett. A középkori történészek szerint Amr politikai színtéren való megjelenése után Szíriában felerősödött az Ali-ellenes propaganda. A szíriaiak fokozatosan meggyőződtek arról, hogy Ali cinkos volt Uthman meggyilkolásában [1] .

Al-Minkari szerint míg Jarir a végső válaszra várt, Muawiyahnak és Alinak sikerült még egyszer üzenetet váltania. Muawiya állítólag feltételül szabta az esküt, hogy megadja neki Egyiptomot, valamint Ali halála után a teljes függetlenség megszerzését. Válaszul Ali felajánlotta, hogy válasszon az eskü és a béke vagy a háború között. Muawiya nem volt hajlandó esküdni, és Jarir ezzel a hírrel érkezett Alihoz. Jarirt hidegen fogadták Kufában, mivel azzal gyanúsították, hogy rokonszenves Mu'awiyah-val. Jarir küldetésének kudarca egyenértékű volt az ellenségeskedés kitörésével [1] .

Csapatgyűjtés

Ali Malik al-Ashtart Moszulba küldte, hogy birtokba vegye az egész Dzsazirát, amelyet Irak és Szíria kettéosztott. Válaszul Muawiya al-Dahhak ibn Qais-t küldte Dzsazirába, aki Simak ibn Mahram különítményével együtt megtámadta Al-Ashtar hadseregét Rakka és Harran között. A sötétedésig tartó ádáz csata után a szírek az éj leple alatt visszavonultak Harranba. Al-Ashtar üldözte a szíriaiak egyesített erőit, és ostrom alá vette Harrant. Miután Mu'awiya egy nagy lovasosztagot küldött Khalid ibn al-Walid Abdurrahman fia vezetésével az ostromlott segítségére, al-Ashtar kénytelen volt feloldani az ostromot és Rakkába menni. Lakói ellenálltak, ő pedig Kirkiszijébe vonult vissza, de szintén kudarcot vallott [1] .

Miután világossá vált, hogy Jazirát kis erőkkel nem lehet elfoglalni, Ali nagy beszédet mondott a kufai mecsetben, és bejelentette a csapatok összegyűjtését. A kufiak többsége egyetértését fejezte ki a közelgő háborúval kapcsolatban, és csak néhány előkelő kufi (Khanzala ibn al-Rabi, Abdullah ibn al-Mutamm stb.) döntött úgy, hogy óvatosan lebeszéli Alit egy nemzetközi háború kirobbantásáról [1] .

Ali bejelentette csapatok összegyűjtését Kufa északi külvárosában, an-Nuhail faluban, és parancsot küldött Ibn Abbásznak, hogy hozza el a basri harcosokat. A csapatok összegyűjtése lassú volt, mivel sok muszlim valamilyen elfogadható ürüggyel megpróbálta megtagadni a hadjáratban való részvételt: volt, aki azt kérte, hogy küldjék el őket valamelyik határ menti területre a hitetlenek elleni harcra, mások beleegyeztek, hogy elmenjenek, mondván, hogy elhelyezik őket. külön, és meglátjuk, hogyan tovább. Iszfahánból és Hamadánból is érkeztek kisebb különítmények. Ali hadserege megközelítette az 50 000 főt. Ali csapatainak összegyűjtésének kezdetének pontos ideje nem ismert. Ali beszéde előtti beszédének időpontja 657. március 27. és április 15. között ingadozik [1] .

Teljesítmény

Néhány nappal a főhaderő elindulása előtt Ali két, összesen 12 000 fős előzetes különítményt küldött ki. Ezeket a különítményeket Ziyad ibn al-Nadr és Shurayha ibn Hani irányította, akiknek az Eufrátesz jobb partján kellett volna egymást követniük. Maga Ali a fő erőkkel először Irak harmadik helyőrségi városába, al-Madainba ment. Ali elhagyva al-Madaint, Makil ibn Qais al-Riyahi parancsnoksága alatt háromezer fős különítményt küldött Moszul felé, ő maga pedig Anbar felé vette az irányt, hogy onnan az Eufrátesz bal partján menjen végig [1] .

Ebben az időben Mu'awiyah megtorlásra készült. Erős akadályt hagyott az egyiptomi határon, és írt a Harbit "tartózkodóinak", hogy megakadályozza Muhammad ibn Hudhaifah Palesztina megtámadását [1] .

Ali előretolt különítménye elérte Anat (Ana). Itt érte el Ziyad és Shurayh híre, hogy Muawiyah hadserege feléjük mozdul, és úgy döntöttek, hogy egyesítik erőiket Alival. Anat lakói azonban ellenálltak, és az élcsapatnak vissza kellett fordulnia, és átkelt Khitánál. Ali ibn Abu Talib serege ekkorra már messze előrement, csak Kirkisiya előtt sikerült utolérniük. Ali megközelítette Rakkát, és lakói segítségével át akart kelni az Eufrátesen, de bezárták a városkapukat, és elrejtették az összes átkelőhelyet. Miután al-Ashtar megfenyegette a rakkiakat, hogy megrohanják a várost és mindenkit megölnek, a városlakók összegyűjtötték az elrejtett hajókat, és úszó hidat építettek Balikh közelében. Miután Ali serege átkelt az Eufrátesen, Ziyad ibn al-Nadr ismét előreküldésre került, aki hamarosan az Abul-Awar parancsnoksága alatt álló szíriai élcsapatba futott. Az al-Ashtar vezette különítményt Zijád segítségére küldték. Abul-Awar a nap végéig visszatartotta az irakiak támadását, majd a sötétség beálltával elszakadt tőlük, és csatlakozott Muawiya [1] fő erőihez .

Csata

A sziffini csatával kapcsolatos információk nagy részét Nasr ibn Muzahim al-Minkari kiterjedt munkája adja, amely Abu Mikhnaf Kitab Siffinig nyúlik vissza . Abu Mikhnaf főként az Ali ibn Abu Talib oldalán harcoló kufik történeteire támaszkodott. Ez tendenciózus majjád-ellenes képet alakíthatott ki az eseményekről, amit még súlyosbított magának Abu Mikhnaf síita szimpátiája. Ezért a kalifa alakja epikusan eltúlzottnak bizonyult [1] .

Harcolj a vízhez vezető út birtoklásáért

Amíg a kalifa serege átkelt az Eufrátegen, Muawiyának sikerült kényelmes helyzetet felvennie és tábort ütnie az Eufrátesz déli partján, a lerombolt bizánci Siffin falu közelében, Rakkától 40 km-re nyugatra. Mu'awiya megragadta a környék egyetlen Eufrátesz felé vezető utat, amely az ártér áthatolhatatlan mocsaras bozótjain haladt át, Siffintől 10-12 km-re keletre [1] .

Siffinhez közeledve és tábort verni kezdtek az irakiak, hogy a szíriaiak elzárják az öntözőnyíláshoz vezető egyetlen utat. Ali megkérte Muawiyah-t, hogy engedje az iraki vízszállítókat a vízhez, de ő elutasította ezt a kérést, emlékeztetve arra, hogy az ellenfelek megfosztották Uthman kalifát a víztől. Al-Ashtar önként vállalta, hogy megtámadja a szíriaiakat, és megtisztítja a vízhez vezető utat. Az al-Ashtar 2000 fős különítménye visszaszorította az 5000 fős szíriai különítményt, és elfoglalta az utat. Ezúttal Mu'awiyának kellett aggódnia, hogy gondoskodjon a csapatai vízellátásáról. Muawiyah-val ellentétben a kalifa megengedte a szíriaiaknak, hogy használják az utat, bár köréből sokan elítélték ezt a túlságosan nemes cselekedetet. Ali döntése kitisztította a levegőt, megalapozva a terepet a további tárgyalásokhoz. Emellett tovább erősödött az Aliról alkotott kép, mint a muszlimok javáért buzgó. A vízhez vezető út birtoklásáért folytatott harc az elhúzódó sziffini csata néhány epizódjának egyike. 657 májusának közepéről származik (Dhul-Qada vége - Dhul-Hijj 36 AH eleje) [1] .

A történelmi narratívák bemutatásának kaotikus jellege miatt nem teljesen világos, mi történt azután, hogy Ali megengedte a szír csapatoknak, hogy használják a vízhez vezető utat. Al-Minkari szerint a szíriaknak nem tetszett a kalifa nagyszerű gesztusa, ezért úgy döntöttek, hogy ismét megragadják az utat.

Tárgyalások

Dhul-Hijjah egész hónapja (657. május 21-től június 18-ig) kisebb összetűzéseket folytattak az egyes törzsi különítmények között, elkerülhetetlen párbajokkal a vezetőik és a merész emberek között. A köztük lévő időközökben rokonok és hozzátartozók, akik különböző táborokban voltak, meglátogatták egymást, vitatkoztak és keresték a kibékülés módját. Különösen aktívak voltak a Korán szír-iraki szakértői és a mintegy 30 000 főt számláló "olvasók" ( qari ), mintha külön közös táborban állnának [1] .

A következő hónapban, az arabok körében „ tiltottnak ” tartott Muharramban az egyszerű katonák kommunikációja még élénkebbé vált. Ali ibn Abu Talib megpróbálta felhasználni ezt az elcsendesedést, hogy rávegye Muawiyah-t a hűség esküjére, de válaszul mindig kapott egy büntetés vagy Uthman kalifa gyilkosainak kiadatása iránti követelést. Muharram hónap vége után, azaz 1 Safar 37 AH. (július 18.) Ali ibn Abu Talib bejelentette az ellenségeskedés újraindítását [1] .

Csapatirányító rendszer

Hajnalban a szír és a kufi csapatok harci alakulatokat kezdtek alkotni. Ali hadseregének összetett parancsnoki és irányítási rendszere volt. A fő hét különítményben (élcsapat, középső bal- és jobbszárnyú, jobb- és balszárny- és leskülönítmény) egy közös parancsnokon kívül gyalogos és lovassági parancsnokok voltak. Ezen kívül ott volt az összes gyalogos és lovasság parancsnoka, valamint a törzsi hadosztályok 25 vezetője. A kufiak és a bászriaiak asbára és ahmaszra való felosztásának hiánya jogot ad arra , hogy feltételezzük, hogy ez a felosztás tisztán adminisztratív és pénzügyi volt, nem pedig katonai [1] .

Az ilyen hadsereg feletti irányítás fenntartása a parancsnoktól nemcsak katonai, hanem diplomáciai képességeket is megkövetelt. Így például, amikor Ali ibn Abu Talib a kampány előtt kinevezte a Rabia és Kinda törzsek különítményének vezetőjét al-Ashas ibn Qays helyett , Hasan ibn Mahduj rabbi, a felháborodott dél-arab vezetők (al-Ashtar, Adi ibn Hatim stb.) bejelentették, hogy elfoglalják azt a helyet, ahol al-Ash'atha csak vele egyenlő. Ez pedig felháborodást keltett a Rabia törzs képviselőiben, hogy személyüket nem tekintik egyenlőnek al-Ash'ath-tal. Ali úgy döntött, hogy orvosolja az ügyet, és visszaadta a transzparenst al-Ash'ath-nak, aki ezt saját szégyenének tekintette. Ali kalifa azt mondta, hogy megosztotta vele a szégyent, és válaszul ezt hallotta: "Vedd magadnak." Al-Ash'ath megnyugtatása érdekében, aki mögött az Ali hadseregének több mint felét kitevő déli arabok álltak, a kalifának ki kellett neveznie a hadsereg teljes balszárnyának parancsnokává. Harci helyzetben egy ilyen konfliktus a sértettnek az ellenség oldalára való áthelyezésével végződhet, és eldöntheti a csata kimenetelét [1] .

Döntő csata

A mindent eldöntő csata 657. július 19-én, szerdán reggel kezdődött (1 szafara). Kilenc napig tartott, és éjszaka megszakították az alvás miatt, nappal pedig az imák miatt. Al-Munkari szerint, hogy elfogadja Ali párbajra való kihívását, Mu'awiya egy szabadost (mawla) küld saját ruhájába álcázva önmaga helyett. Ali nem tudott ilyen csalásról, és párbajba kezdett, és megölte a mawlát. Muawiya tette sértette Alit, mivel a lovagi becsület akkori felfogása szerint csak egy pozícióban és származásban egyenrangú személy hívhatta párbajra. A hívott jó hírének sérelme nélkül visszautasíthatja a kihívást, ha úgy gondolja, hogy ellenfele alatta van [1] .

Mindkét fél annyira meg volt győződve igazáról, hogy ugyanazok a törzsek épültek egymás ellen. A közeli rokonok gyakran találkoztak a harcokban, de nem fordult elő, hogy az ellenség oldalára álltak volna. A csata utolsó napjainak egyikén a szíriai hasszamiták vezetője felkérte iraki kollégáját, Abu Kabot, hogy vonuljon ki a csatából, várja meg a csata kimenetelét, majd csatlakozzon a győzteshez. Abu Kab visszautasította ezt az ajánlatot, és hamarosan meghalt a csatában fiával és számos törzstársával együtt [1] .

A csata intenzitása napról napra nőtt. Este, szünetben a katonák kimentek a csatamezőre, hogy elhurcolják onnan a súlyos sebesülteket és halottakat. Nemes emberek minden nap meghaltak. A negyedik napon al-Ashtar egy párbajban megölte Umar kalifa fiát, Ubaidallahot , aki Muawiyah-t szolgálta ellensúlyként az Alit körülvevő nemes quraysh-ekkel szemben. A szíriai zul-kalai jemeniek feje , Ammar ibn Yasser meghalt, és az utolsó napok egyikén Abdullah ibn Budayl is meghalt, amikor megpróbált betörni Muawiya sátrába [1] .

Egyes jelentések szerint a harcok hiábavalóságát látva Muawiya felajánlotta Alinak, hogy állítsa le a háborút minden vagyonának megőrzésével, de Ali visszautasította. Július 27-én, csütörtökön (Safar 9.) összeállt a két oldalról a sorokban maradó 70-80 ezer katona, akik rájöttek, hogy ez az utolsó csata, amelyből kiderül a győztesek. A nap első felében az irakiak középre szorították a szíreket, és megközelítették Muawiyah főhadiszállását. Délután azonban a szírek megtámadták az irakiak bal szárnyát, ahol Ali és fiai tartózkodtak. Ali középre mozdult, és a csata zűrzavarában a katonák egy pillanatra elvesztették őt szem elől. Ez pánikot keltett az irakiak soraiban. Ali elment al-Ashtarba, és utasította, hogy javítsa a helyzetet. al-Ashtar egy 800 fős Hamdanitával rohant átvágni a menekülőkön, és megállította őket. 180 harcos halála árán al-Ashtarnak sikerült helyreállítania a rendet [1] .

Ezen a napon volt egy párbaj Amr ibn al-As és Ali között, de ennek a történetnek a hitelessége nagyon kétséges. Amr mintha párbajban találkozott volna Alival, arcát eltakarva. Ali egy lándzsacsapással ledobta a lováról, Amr pedig fejjel lefelé, szégyenteljesen meztelenül esett a párbaj nézői előtt. Ali megelégelte Amr szégyenét, és nem végzett az elesettekkel. Ezen a napon Ali még több verekedést vívott, amelyekben kétszer megsebesült az arcán és három ütést kapott a fejére [1] .

A csata hevessége még az esti imára sem engedte félbeszakítani a feleket. A sötétben a csata valószínűleg külön csoportok közötti harcokra bomlott. A sötétből csak a harcok sikoltozása és a sebesültek sikolya hallatszott, ezért ez az éjszaka a „sikolyok éjszakájaként” maradt meg a csata résztvevőinek emlékezetében. Hajnalban a jobb szárnyon tartózkodó al-Ashtar visszalökte a szíreket a táborukba. A siker érdekében Ali erősítést küldött neki. A csata egyértelműen Ali győzelme felé hajlott, de mindkét csapat a kimerülés határán volt [1] .

Csata vége

A helyzetet az agyafúrt Amr ibn al-As mentette meg, aki felajánlotta a küzdelem leállítását a Korán tekercseinek lándzsákra emelésével. Hajnalban harcosok alakjai jelentek meg az irakiak előtt furcsa transzparensekkel, amelyekről, amikor megközelítették, a Korán tekercseinek bizonyultak, amelyeket lándzsára rögzítettek. A szírek azt kiabálták: „Istenem, Istenem! Gondolj a feleségeidre és a gyermekeidre, és arra, hogy kik maradnak a rumok, a törökök és a perzsák visszaszorításában!” A csata azonnal abbamaradt, kivéve al-Ashtar [1] messze előrehaladott jobbszárnyát .

Ali felismerve, hogy ez egy trükk, hogy megmentse magát a vereségtől, tanácsot kért a hadsereg vezetőitől, akiknek véleménye megoszlott. Csak néhányan támogatták feltétel nélkül a küzdelem folytatását, míg mások haboztak, vagy Alira bízták a döntést. Al-Ash'ath ibn Qays volt a legelszántabb a megbékélés mellett. Amíg a találkozó zajlott, Ali serege – a Muawiyah főhadiszállására siető al-Astar kivételével – leállította a csatát. Ali megértette, hogy lehetetlen ugyanolyan makacssággal harcra kényszeríteni a harcosokat, és beleegyezett, hogy leállítja a csatát. A parancsnokok egy része még próbálta bebizonyítani a többieknek, hogy harcolniuk kell, de Ali már kimondta a szavát. Ali egy embert küldött al-Ashtarba azzal a paranccsal, hogy állítsa le a csatát, de az szoros győzelemre számítva nem volt hajlandó leállítani a harcot. Csak a második parancs után al-Ashtar visszatért a hadseregbe, mindenkit gyáván átkozott, és keserűen azt mondta: „De én már éreztem a győzelmet…” [1] .

Választottbírósági megállapodás

A nyílt ellenségeskedés után Ali nehezen tudott továbbmenni a tárgyalásokra. Al-Ash'ath azt javasolta Alinak, hogy menjen Mu'awiyah-ba, és derítse ki, mit javasol, de Ali közömbösen válaszolt: "Menjen, ha akar." Amikor al-Ash'ath arról kérdezett, hogy Mu'awiya mit akar elérni a Korán lapjainak lándzsákra emelésével, utasította a Korán (kurra') szakértőit, hogy találkozzanak és beszéljék meg ezt a kérdést. Semmit sem tudni arról, hogy mit döntöttek, vagy egyáltalán találkoztak-e [1] .

Muawiya utasította Amr ibn al-Aszt, hogy képviselje érdekeit, és az irakiak nehézségekbe ütköztek. Al-Ash'ath és a Korán tudósai kérelmet nyújtottak be Abu Musa al-Ash'arinak, de Ali elutasította, emlékeztetve Abu Musa ellenkezésére az al-Zubairral és Talhával folytatott konfliktus során. Ali Abdullah ibn Abbász küldésére vonatkozó javaslatára a tanácsadói tiltakoztak ellene, mondván, hogy szükségük van egy személyre, aki egyformán állna közte és Muawiyah között. Ali javaslata al-Ashtar küldésére felháborította al-Ash'át, aki szerint al-Ashtar csak karddal keresne megoldást. Ennek eredményeként Alinak bele kellett egyeznie Abu Musa al-Ash'ari megválasztásába, amit al-Ahnaf ibn Qays határozottan ellenzett. Al-Ahnaf választottbírónak vagy legalábbis társnak ajánlotta magát al-Ash'arinak, de a dél-arab vezetők elutasították al-Ahnaf tamimitját. Abu Musa al-Ashari egy kis faluban volt Tadmur és Rusafa között, Urde államban, amely viszonylag közel volt a helyszínhez [1] .

A választottbírósági megállapodás szövegének megszövegezésekor rögtön címvita alakult ki: a szírek ellenezték, hogy Alit a hívek amirjának ( amir al-mu'minin ) nevezzék. Mu'awiyah és Amr kijelentették, hogy nem tartják Alit a hívők amirjének. Al-Ash'ath váratlanul melléjük állt. Ali azt mondta, hogy ugyanazt tenné, mint Mohamed próféta, aki hasonló problémával szembesült a Hudaybiya Szerződés aláírásakor , és nem ragaszkodott hozzá, hogy Allah Küldöttének ( rasul ) nevezze, engedve a pogányoknak. Amr ibn al-As szigorúan megkérdezte: "Tehát pogányokhoz hasonlítasz minket, bár hívők vagyunk?" Ali azt válaszolta, hogy ha Amrt valakihez hasonlítják, akkor csak az anyja, aki, mint tudod, mielőtt Amr apjához került volna, többszörösen megvett rabszolga volt. E szavak után Amr végleg elvesztette a türelmét, és kijelentette, hogy soha nem ül le tárgyalóasztalhoz Alival. A kísérő Ali ibn Abu Talib megragadta a kardjukat, és a vita majdnem új harcba torkollott. Végül Ali aláírt egy szerződést, amelyben nem említették a hívők emírjeként. A szerződést mindkét oldalról 30 tanú hitelesítette, és 657. július 31-én, szerdán kelt (13 Safar 37 AH) [1] .

A felek azon fő kötelezettségén túlmenően, hogy a választottbírók döntését elfogadják, bármilyen legyen is az, a megállapodás a választottbírók mentelmi jogának garantálását és a választottbíró halála esetén új választottbíróval való helyettesítését írta elő. az adott fél választása. Az egyik kérelmező halála esetén a határozat követésének kötelezettsége utódait terhelte. A döntés meghozatalának határidejét a tárgyévi ramadán végén (egy másik változat szerint a zarándokszezon végére) határozták meg. A szerződést felolvasták mindkét fél csapatainak. A szíriaiak egyöntetű jóváhagyással fogadták, az irakiak pedig elárulva érezték magukat. Olyan hangok kezdtek hallani, hogy ez olyan fontos ügy, hogy "csak Allah ítélheti meg", és nem szabad a népbíróság elé terjeszteni. A szerződés bejelentésekor történt összes incidens ellenére az irakiak is jóváhagyták. A halottak eltemetése után a csapatok visszatértek otthonaikba. A hadsereg nagy részének Kufába való bevonulását beárnyékolták a nők halottak utáni kiáltásai, amelyek minden oldalról hallatszottak [1] .

Kharijites

Katonai szempontból a csata döntetlenre végződött, de politikailag Ali egyértelműen elvesztette. A szerződés aláírásával megkérdőjelezte a kalifátushoz való vitathatatlan jogát, és Muawiyah egy szintre került vele. Előtte a kalifát támogató hadsereg barátilag kettészakadt. A Kufa felé vezető úton a 8-12 ezer fős hadsereg egy része, amely főként tamimitákból állt, elvált Alitól és megállt al-Harura faluban. Háborút hirdettek a győzelemért, majd tanácsot tartottak a kalifa megválasztására. Vezetőjüknek Shabas ibn Ribi at-Tamimi-t, imám-papjuknak pedig Abdullah ibn al-Kaww al-Jashkurit választották. A szakadárok ezt a csoportját a kharidzsitának kezdték nevezni, a kharaj igéből - "elhagyni" [engedelmességből], "lázadni" [1] .

A tábor egységének helyreállítása érdekében Ali Abdullah ibn Abbászt al-Haruruba küldte, hogy a Koránból vett idézetekkel próbálja meggyőzni a lázadókat a hatalom kérdésének választottbíróság segítségével történő megoldásának jogszerűségéről. A karidzsiták a Koránra való hivatkozással is kifogásolták, hogy ez csak kisebb kérdésekre vonatkozik. Ezután Ali egy egyszerűbb és hatékonyabb módszert alkalmazott - a vesztegetést, Yazid ibn Qays-t kinevezte Iszfahán és Rey kormányzójává, majd ő maga is megjelent az al-Harurban. A lázadóktól hallva, hogy elégedetlenségük fő oka az volt, hogy beleegyeztek abba, hogy a hatalmi vitát választottbírók elé utalják, Ali emlékeztette őket, hogy amikor a szíriaiak felemelték a tekercseket, a karidzsiták felszólították Alit, hogy válaszoljon "az Allah könyvéhez intézett hívásukra". és egyetértett velük. A kharidziták elismerték, hogy akkor vétkeztek, és most megtérnek. Ali megígérte nekik, hogy szembeszállnak az ellenséggel a döntőbírók találkozója után, majd a kharidziták beleegyeztek, hogy visszatérjenek Kufába. Másrészt azt követelték Alitól, hogy ne engedjen a kharidzsiták beszédeinek, és kezdje el teljesíteni a szerződést [1] .

Tárgyalások Abu Musa és Amr között

Ali elküldte Abu Musa al-As'arit Dumat al-Jandalba, hogy Shurayh ibn Hani al-Harisi parancsnoksága alatt 400 fős kísérettel tárgyaljon a szíriaiakkal. Abdullah ibn Abbász azt az utasítást kapta, hogy képviselje Ali érdekeit, és egyúttal vezesse az imát.

Választottbíróság

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Bolshakov, O. G., 200 .

Irodalom

• Bolshakov, O. G. Ali és Mu'awiya // A kalifátus története. - 2. - M. , 2000. - T. 1. Az iszlám Arábiában. 570-633.