| Reza Aslan | |
|---|---|
| Születési dátum | 1972. május 3. [1] (50 évesen) |
| Születési hely | |
| Ország | |
| Foglalkozása | író , túrázók |
| Házastárs | Jessica Jackley [d] |
| Weboldal | rezaaslan.com |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Reza Aslan ( angol. Reza Aslan , perzsa رضا اصلان ; 1972. május 3-án született ) perzsa származású amerikai író , publicista , vallástudós , producer és televíziós műsorvezető . Három könyvet írt a vallásról: „ Nincs más isten, csak Isten. Az iszlám eredete, evolúciója és jövője ”, „Túl a fundamentalizmuson: szembeszállunk a vallási szélsőségekkel a globalizáció korában” [2] és a „ Zélóta. Jézus: Egy fanatikus életrajza . Tagja az Amerikai Vallásakadémiának, a Bibliai Irodalmi Társaságnak és a Korántanulmányozási Nemzetközi Szövetségnek. A kreatív írás professzora az UC Riverside -nál [3] . Az Iráni Amerikai Nemzeti Tanács (NIAC) igazgatótanácsának tagja [4] .
Aslan családja 1979-ben Teheránból érkezett az Egyesült Államokba , az iráni forradalom elől menekülve . Gyermekkorát a San Francisco-öböl környékén töltötte [5] . 1990-ben érettségizett a San José-i Del Mar középiskolában. Az 1990-es évek elején a kaliforniai Concord- i De La Salle High Schoolban kezdett tanítani .
BA fokozatot szerzett vallástudományból a Santa Clara Egyetemen , Master of Theological Studies (MTS) fokozatot a Harvard Divinity School -on , Master of Arts (MFA) fokozatot szépirodalomból az Iowa Egyetem Írási Tanszékén, és PhD fokozatot szociológiából az egyetemen . Kalifornia, Santa Barbara . ] [7] [8] [9] . 2009-ben megjelent disszertációja "Globális dzsihadizmus mint transznacionális társadalmi mozgalom: elméleti keret" [10] címmel a kortárs muszlim politikai aktivizmust tárgyalta. [tizenegy]
2000 augusztusában, miközben Truman Capote-ösztöndíjasként szolgált az Iowai Írószemináriumon, Aslan részt vett az Iowai Egyetem Iszlám és Közel-Kelet Tanulmányok Tanszékén . [12]
Wallerstein kitüntetett vendégprofesszora volt a Drew Egyetem Vallás-, Kulturális- és Konfliktuskutatási Központjában 2012–2013-ban. [13] [14]
2012 és 2013 között a Council on Foreign Relations főmunkatársa , a Los Angeles-i Bölcsészettudományi Intézet [15] és a Pacific Council on International Policy munkatársa is. [16] Törvényhozói asszisztensként dolgozott a Washington DC-ben működő Nemzeti Törvényhozás Barátai Bizottságában, [17] és a Vallások a Békéért Világkonferencia harvardi fejezetének elnökévé választották [17] . Emellett tagja a békét és biztonságot támogató Plowshire Alapítványnak, a PEN Center USA-nak, az írók érdekvédelmi csoportjának, valamint a The Markaz (korábban Levantine Kulturális Központ) nemzeti tanácsadó testületének. program az amerikaiak és az arab/muszlim világ közötti béke előmozdítására. [16] Tagja a Chicagói Teológiai Szeminárium kuratóriumának [18] és a Yale Humanist Society tanácsadó testületének. [19]
Síita muszlim családban született [20] . 15 évesen áttért az evangéliumi keresztény hitre [21] , de "visszatért" az iszlámhoz , mielőtt belépett a Harvardra [22] . 2005-ben a The Guardian " meggyőződésből fakadó síiának" nevezte [ 23] . A WNYC műsorvezetőjének, Brian Lehrernek adott 2013-as interjúban Aslan ezt mondta: "Határozottan muszlim vagyok , és a szúfizmus az a hagyomány az iszlámban, amelyhez leginkább ragaszkodom" [24] . Szintén " a Názáreti Jézus őszintén odaadó tanítványának " [20] hirdeti magát . A The Washington Post egyik 2013-as cikkében Aslan kijelenti: „Nem hiszem, hogy az iszlám „helyes”, a kereszténység pedig „rossz”. Az a tény, hogy minden vallás nem más, mint szimbólumok és metaforák nyelve, amelyek segítenek az embernek megmagyarázni a hitet” [25] . A The Young Turks ' Cenk Uygurnak adott 2014-es interjúban Aslan így jellemezte az iszlámot:
...műintézmény. Ez szimbólumok és metaforák halmaza, valójában egy olyan nyelv, amelyen kifejezheti azt, ami kifejezhetetlen, és ez a kifejezhetetlen a hit. [Ezeket a szimbólumokat és metaforákat részesítem előnyben, de semmivel sem jobbak vagy helytelenek, mint bármely más szimbólum és metafora. Ez egy nyelv, ez minden [26] .
Három könyve jelent meg, két gyűjteményt szerkesztett, és gyakran ír különféle médiákba [27] [28] .
Könyvek Nincs más isten, csak Isten: az iszlám eredete, evolúciója és jövőjeA There Is No God But God: The Origins, Evolution and Future of Islam 2005-ben megjelent nem fikciós könyv. Leírja az iszlám történetét, és a vallás liberális értelmezése mellett érvel. Megkérdőjelezve a "civilizációk összecsapása" tézisét és az iszlámon belüli jelenlegi ellentmondásokat, a nyugati imperializmust és az iszlám jog zsoldos téves értelmezéseit okolja [29] [30] .
Hogyan lehet megnyerni az űrháborút2009-ben jelent meg a második könyv, a How to Win the Space War: God, Globalization and the End of Terror címmel. A következő évben újra kiadták Beyond Fundamentalism: Confronting Religious Extremism in the Age of Globalization [2] címmel . A könyv egy mélyreható tanulmány az al-Kaidát , a tálibokat és társaikat a muszlim világban tápláló ideológiáról, valamint megvizsgálja a vallási erőszakot a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban. A szerző azt állítja, hogy az Egyesült Államok, amely vallásilag polarizáló retorikájával átitatja a terror elleni háborút, hasonló háborút vív – egy háborút, amelyről azt állítja, hogy nem lehet megnyerni [31] .
Aszlan az al-Kaida Nyugat elleni dzsihádját „űrháborúnak” nevezi, amely különbözik a szent háborútól, amelyben versengő vallási csoportok vívnak földi csatát anyagi célokért. "Az űrhadviselés olyan, mint egy rituális dráma, amelyben a résztvevők egy olyan csatát játszanak el a Földön, amelyről azt hiszik, hogy valójában a mennyben zajlik." Az amerikai "terror elleni háború" retorika Aslan szerint pontos "kozmikus dualizmusban" van az al-Kaida dzsihádjával kapcsolatban. Aslan különbséget tesz az iszlamizmus és a dzsihadizmus között . Az iszlamistáknak legitim céljaik vannak, és meg lehet velük tárgyalni, ellentétben a dzsihadistákkal, akik a pániszlám határtalan „vallási kommunizmus” idealizált múltjáról álmodoznak. Aslan receptje az űrháború megnyerésére nem a harc, hanem a mérsékelt iszlám politikai erők bevonása a demokratikus folyamatba. "Az egész Közel-Keleten, amikor a mérsékelt iszlamista pártok részt vehettek a politikai folyamatokban, a szélsőséges csoportok nyilvános támogatottsága csökkent" [31] .
A New Yorker a könyvet "Amerika terrorellenes háborújának átgondolt elemzésének" nevezte. [32] A Washington Post hozzátette, hogy a könyv "nagyon meggyőző érvet kínál a dzsihadizmus elleni küzdelem legjobb módjára" [31] .
Fanatikus. Jézus: Egy fanatikus életrajza2013-ban kiadta a Zealotot. Jézus: Egy zelóta életrajza ", Jézus életének történelmi beszámolója , amely különféle Jézusról szóló vallási nézeteket, valamint a kereszténység történetét elemzi . A könyvben a szerző azt állítja, hogy Jézus egy politikai, lázadó és eszkatologikus (a végidők) zsidó volt, akinek az eljövendő Isten Királyságának hirdetése olyan rendszerváltásra szólított fel, amely véget vet a római hegemóniának Júdea felett, és véget vet a korrupt elnyomó arisztokrata papság. [33]
Egyéb publikációkCikkeket írt többek között a The Daily Beast [34] , a Los Angeles Times , a The New York Times és a The Washington Post , a Slate , a The Boston Globe , a The Guardian , a The Nation [35] és a Christian Science Monitor számára. [36]
Tablet and Pen: Literary Landscapes from the Contemporary Middle East , az Aslan által szerkesztett és 2011-ben kiadott gyűjtemény. A Words Without Borders-szel együttműködve Aslan három regionális szerkesztőből és hetvenhét fordítóból álló csapattal dolgozott, hogy összegyűjtsön közel 200, eredetileg arab, perzsa, urdu és török nyelven írt művet, amelyek közül sok először jelent meg angolul. . [37]
Muszlimok és zsidók Amerikában: Hasonlóságok, különbségek és bonyolultságok (2011), az Abraham's Vision alapítójával, Aaron J. Tupperrel összeállított gyűjtemény. Ez egy esszégyűjtemény a kortárs zsidó-muszlim kapcsolatokról az Egyesült Államokban, és a két közösség egymás közötti kölcsönhatásainak különböző módjairól [38] .
Megalapította az Aslan Media médiaplatformot, amely alternatív tudósításokat kínál a Közel-Keleten és annak legnagyobb diaszpóráiban más országokban [39] .
BoomGen Studios2006-ban Mahyad Tusi iráni-amerikai filmrendezővel és producerrel együtt létrehozta a BoomGen Studios stúdió- és produkciós céget, amely dokumentumfilmeket készít a Közel-Keletről az Egyesült Államok számára. [40]
Királyok és prófétákVégrehajtó producerként részt vett a „ Királyok és próféták ” című sorozat [41] gyártásában .
Jessica Jackley - felesége (2011 óta), vállalkozó és író. Három fia.
Leyla Foruhar - nagynénje, iráni-amerikai popénekes. [42]