| Faith Silent | |
|---|---|
| Születési dátum | ismeretlen |
| Halál dátuma | 1861. május 18. (30.). |
| A halál helye | Szirkov-kolostor , Novgorodi kormányzóság , Orosz Birodalom |
| Foglalkozása | remete |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Elhallgató Vera (? - 1861. május 6. [18] ) - ortodox aszkéta, a novgorodi Szirkov Devicsi kolostor remete , aki 23 évig hallgatási fogadalmat tett .
Hangtompító Vera egy legendának köszönheti hírnevét, amelyben Elizaveta Alekseevna császárnővel, I. Sándor feleségével azonosítják , aki állítólag a császár halálát színre vitele után szibériai vén lett, Fjodor Kuzmics követte a példáját.
Egy ismeretlen nő, aki Vera Alexandrovnának nevezte magát , 1834 -ben jelent meg Tikhvinben , és Vera Mikhailovna Kharlamova földbirtokos házában szállt meg . Múltjáról soha nem beszélt, vezetéknevét sem adta meg, de a látogató tiszteletet parancsolt jámborsága és a vallási előírások szigorú betartása miatt. Gyakran látták a Theotokos Tikhvini kolostorában imádkozni az Istenszülő Tikhvini ikonja előtt . Más helyi kolostorokba is zarándokolt . Tikhvin lakossága nagy tisztelettel bánt Vera Alekszandrovnával, gyakran felkeresték lelki beszélgetésekre, és gyerekeket küldtek hozzá, hogy megtanulják az imákat és Isten törvényét. [1] Így a fennmaradt források szerint körülbelül három évig élt. Aztán, miután megtudta, hogy az Olonec tartomány Vinnitsa templomkertjének diakónusának felesége súlyosan beteg, elhagyta Tikhvint, és önként elment vigyázni rá. [2]
Egy évvel később visszatért Tikhvinbe, de hamarosan teljesen elhagyta a várost, ahogyan azt hiszik, a túlzott odafigyelés miatt. Az egyik tihvini földbirtokos története okozta, hogy Petrov böjtjében látta, hogyan változott Vera Alekszandrovna az úrvacsora elvételével , és olyan lett, mint egy angyal [3] (ez a történet 1852 -ben vált ismertté a Szirkov-kolostorban, ahol Vera akkoriban élt). , egy látogatótól Kharlamova földtulajdonoshoz [4] ). Vera a Valdai faluba , Berezovsky Ryadokba költözött , ahol megkedvelte a helyi egyház plébánosainak istentiszteletét és jámborságát, és Prokopi Trofimov paraszt kérésére beleegyezett, hogy egy ideig ott marad. Ott lakott egy külön kunyhóban, ahol csak gyerekeket fogadott be, Krisztus és az Istenszülő képmását rajzolta nekik, imádságolvasásra , olvasásra és írásra tanította őket . [5] Vera élete körülbelül 9 hónapig tartott, és felkeltette a rendőrség gyanúját. 1838- ban Vera Aleksandrovnát letartóztatták, mert nem volt útlevele . A színpad szerint a Valdai börtönbe küldték, ahol a legenda szerint a vezetéknevére és származására vonatkozó kérdésre azt válaszolta a nyomozónak: „ Ha az ég ítél meg, akkor én a föld pora vagyok, ha pedig föld, akkor én magasabb vagyok nálad ." [6] A nyomozó továbbra is ragaszkodott hozzá, és csak annyit ért el, hogy Vera Alekszandrovna végül abbahagyta a kérdések megválaszolását. Ezt követően 23 éven át és haláláig már nem nyitotta ki a száját, csak időnként válaszolt a kérdésekre feljegyzésekkel vagy rendkívül ritkán frázistöredékekkel. [7]
A rendőrség őrültnek tartotta a furcsa foglyot, és másfél év után a novgorodi börtönben Kolomovszkij elmegyógyintézetbe küldték , ahol további másfél évet töltött. Az elmegyógyintézetben való tartózkodása alatt Vera megírta az „ Istenanya siralma fia, az Úr Jézus a keresztfán szenvedése idején ” című esszét . [8] Megőrizték Vera Alekszandrovna életének ezen időszakára vonatkozó feljegyzéseit. Kórházi tartózkodásáról ezt írta: [9]
jól éreztem ott magam; Boldog voltam ott... Hálát adok Istennek, hogy együtt éltem a foglyokkal és a szegényekkel. Az Úr még nem tűrte el értünk a bűnösöket!
A Kolomovszkij-őrültek intézetében Verát egy helyi filantróp, Anna Alekszejevna Orlova-Csesmenszkaja grófnő (Alleksej Orlov lánya ) találta meg, és meghívta a „néma nőt”, hogy telepedjen le a Szirkov-kolostorban . A hírek szerint Szentpétervárról kapott információkat Veráról . [10] A kolostor apátnője Veráért jött, aki beleegyezését adta , és bevitte a kolostorba. Vera kolostorba költöztetéséről a Novgorodi Teológiai Konzisztórium 1841. április 10-én rendeletet adott ki, amely kimondja, hogy Verát a kolostorban helyezik el karbantartás céljából, Orlova Anna grófnő költségén. [11] M. V. Tolsztoj gróf egyháztörténész szerint a kolostorban ellenségesen fogadták a hitet. Az apátnő Szerafim szentpétervári metropolitához fordult azzal a kéréssel, hogy űzzék ki a hallgatag asszonyt a kolostorból. A megkeresésre a Metropolitan azt válaszolta: [12]
Ó te hülye nő! Igen, inkább kirúgnak minket veled, mint őt; és ne merj arra gondolni.
Vera egy külön cellában telepedett le - egy kunyhóban, amelyben egyetlen fehérre meszelt szoba volt, és egy kis átjáró volt hozzá. A cella bútorai közül egy könyvespolc könyvekkel, egy emelvény a Szentírás olvasására , egy réz szamovár , két faszék, egy ágy és egy kakukkos óra (Vera idézetekkel ragasztotta rájuk a pásztorélet színhelyének képét a Szentírásból a halálról és a jövő életéről). [13] A legenda támogatói rámutatnak, hogy cellája Fjodor Kuzmich szibériai cellájának „pontos mása” ( egy remete , aki a Romanov-dinasztia legendája szerint I. Sándor császár lett) [14] – ami nagyon problematikusnak tűnik a nagy távolság és a szibériai városokkal, különösen a külterületekkel való kommunikáció bonyolultsága miatt. Vera cella ikonja a láncba szorított Krisztus képe volt, amely az őrületben való tartózkodása óta vele volt, előtte egy kiolthatatlan lámpát támasztott . Vera egy vékony filccel borított ágyon aludt, oldalt tűzifát rakott, amely koporsószerű volt, emlékeztetve az élet rövid időtartamára. [tizenöt]
Vera első cellakísérője Mariamne apáca volt, aki epilepsziában szenvedett . Sok nővérhez hasonlóan ő is szidalmazta Verát, és egyszer, N. Gruzinsky, a Szirkov-kolostor papja szerint , kicsavarta a lábát, miután tiszteletlen kijelentést tett a hallgatásról, amit Isten büntetésének tekintettek. [11] Anna Orlova grófnő új cellagondnokot nevezett ki háztartásbeli tagjai közül. Amphilochia apáca (1901-ben halt meg) süket volt, és a Szirkovszkij hallgatag asszonnyal kapcsolatos titok létezésének hívei azt állítják, hogy a belé avatott grófnő kifejezetten egy süket szolgálót választott, hogy ne hallja, ha Vera hamiskás. vagy feledékenységből mond valamit magáról. [tizenegy]
A kolostorban Vera Alekszandrovna zárkózott és nagyon aszkéta életet élt haláláig, a kolostorban való tartózkodását a cellára és a templomra korlátozta (kivétel a húsvéti ünnep hagyományos kilépése volt , amikor felmászott imádkozni a kolostor falára. [16] ). Vera gyóntatója Lebegyev János pap volt, akinek jegyzetekkel gyóntott , amelyeket az úrvacsora elvégzése után egy gyertya lángjában elégetett el. A neki hozott élelem nagy részét (a remete nem használta a közös kolostori refektóriumot) a szegényeknek adták, vagy a madaraknak etették. Ruhában Vera szerény volt: a cellában fehér kalikonruhát és sapkát viselt , a templomba menéshez fényes kabátot (télen régi vattakabátot ) , sapkát és sálat vett fel. [17]
A Syrkov-kolostorban való tartózkodása alatt Vera éleslátása miatt szerzett hírnevet, ez különösen nyilvánvaló volt a beteg csecsemők halálát vagy felépülését jósolta (ezt jelekkel vagy gesztusokkal jelezte). [18] Sok látogató fordult hozzá azzal a kéréssel, hogy imádkozzanak értük vagy szeretteikért, amit Vera azonnal meg is tett, kérve, hogy cserébe imádkozzon érte. Azoknak, akik szerettek volna tőle valamit kapni emlékbe, sima papírból általa ragasztott kis dobozokat adott, amelyeket keresztekkel, szentírási mondákkal díszített és zsemlemorzsával töltött meg. Vera rózsafüzért is kötött garusból (gyapjúfonal) .
A legenda szerint 1848-ban a hallgatag asszonyt I. Miklós császár látogatta meg , aki több órán keresztül zárt ajtók mögött beszélgetett vele, és az apáca írásban válaszolt szavaira, válaszai több papírlapot is elfoglaltak. Távozáskor az óvatos (vagy gáláns) császár udvariasan kezet csókolt az apácának, és a lámpa lángjában elégette a jegyzeteit . [19] Vera további látogatói voltak Grigorij (Posztnyikov) novgorodi metropolita, szentpétervári, észt és finnországi, valamint Mihail Tolsztoj gróf író . [húsz]
Nagyszombaton ( április 22-én) gyónt (írt gyónási szöveget adott a papnak), majd amikor az elolvasása után visszaadta neki, Vera letérdelt és megfordította a lapot – ez volt írva: „ Atyám, imádkozz. az Úrnak lelkem emlékezetére. Közel a végem, és napjaim meg vannak számlálva ." [21] Április 27-én, a Fényes Héten, szokásához híven felmászott a kolostor tornyába, megnézte Novgorodot és imádkozott, később a kolostor északi kapujához ment, és onnan nézte a Khutynsky kolostort . Miután felszedett néhány gallyat, Vera elment a Vlagyimir Istenszülő Ikon katedrális templomának déli oldalához , letette a gallyakat a földre, és miután háromszor meghajolt a föld felé, kezével rájuk mutatott: így meghatározva a temetésének helyét. [7] [22] A legenda hívei szerint ez a hely Alexandra Shubina apátnő sírja mellett található , aki 1793 májusában a császárné keresztanyja volt az ortodoxiára való áttéréskor . [egy]
Amikor visszatért a zárkába, a remete erős lázas volt, élete utolsó napjainak szemtanúi arról számoltak be, hogy tüdőgyulladása volt . Április 30-án már nagyon gyenge volt, összekeverte a leveleket, levelet ír az apátnőnek azzal a kéréssel , hogy kenje le, és csak a pap és az apátnő legyen jelen ezen a szentségen, majd hozzáteszi: „ Kérlek és könyörgök . hogy ne vigyen el ”, vagyis hogy ne mossa meg a testét a halál után. Május 5-én gyóntatták és kommunikálták, a cellavezető , aki egy másik szobába vitte a papot, megkérték, hogy másnap jöjjön el, és kommunikálja újra a haldoklókat. Ekkor Vera belépett a szobába, keresztet vetett a Megváltó ikonjára, és kezével a földre mutatott. Ezzel a gesztussal halált jósolt a betegeknek. [23] Csak a cellakísérő segítségével tért vissza a szobába. A gyötrelem egész éjjel tartott, Vera imádkozott, 4 órakor imát olvastak fel róla . 1861. május 6-án reggel 6 óra körül Csendes Vera meghalt anélkül, hogy felfedte volna valódi nevét és származását.
Vera haldokló kérését nem teljesítették, testét megmosták. Találtak egy vászonfűzőt , amelyen a szív szintjén varrt jegyzetek vannak: az első a Megváltó Krisztushoz intézett imádság , hogy kegyelmezzen lelkének, a második pedig, amelyet a rozogaság miatt nem lehetett elolvasni. Halála utáni harmadik napon Veráról a halálos ágyán olajfestmény készült, amelyről képeket sok embernek elküldtek. [24] A temetésre a halála utáni ötödik napon került sor egy olyan helyen ásott sírban, amelyet Vera halála előtt gallyakkal jelölt meg.
Az emlékmű, amelyet egy szentpétervári kereskedő költségén állítottak fel Vera sírjára, egy gránit talapzaton álló , bronz oroszlánmancsokon álló gránitkoporsóra emlékeztetett . A sír nyugati oldalára Vera szent vértanú ikonját helyezték el, a déli oldalára pedig a következő feliratot faragták: [25]
Itt van eltemetve Isten szolgájának, Hitnek a teste, aki lelke teljes erejével szerette az Urat, és egyedül Őt ismeri, aki 1861. május 6-án 18 órakor halt meg, aki több mint 20 évig ebben a kolostorban élt. elzárkózásban és szigorú csendben, imádságban, szelídségben, alázatban, az Úr iránti igaz szeretetben és a felebarátai iránti könyörületben, akik a sírig megőrizték és békésen átadták lelkét az Úrnak.
Országodban emlékezz, Uram, szolgádra, és adj mennyei nyugalmat a földi fáradságoktól és bánatoktól.
A sírt a mai napig nem őrizték meg, a temető elpusztult, utat vezettek át rajta. A kolostor Vlagyimirszkij-székesegyházának falai mellett helyreállították Vera Alekszandrovna emléktábláját és a kenotaáfot .
Megőrizték Vera Alexandrovna titkosított feljegyzéseit, amelyeket még nem publikáltak és nem tanulmányoztak. [7] Halála után is megjelentek az általa készített evangéliumok kivonatai , az "EA" és "P" monogram tintával és cinóberrel , valamint a szentek élete tintával és ceruzával átírva, valamint egy aranyozott kereszt . szőke hajfürttel (a feszületet Vera portréjának másolatával együtt 1892-ben fedezték fel a Valdai Korotsky kolostor néhai apátnőjének holmijában).
A pletykák arról szóltak, hogy Elizaveta Alekseevna császárné valójában nem halt meg, hanem miután férje „lemondott a világról”, hamarosan a halála után terjedtek. Az uralkodó legenda a következő volt: a császárné Beljovon áthaladva tudatta egy földbirtokossal (akinek a nevét sohasem közölték), hogy a házában szeretne maradni. Érkezéskor a császárné a szemét eltakarva a kezével panaszkodott, hogy „túl sok a fény” a teremben, és kategorikusan elrendelte a „csökkentést”, ami után a parancs teljesítésére rohanó szolgák csak kettőt hagytak hátra. gyertyák égnek. Ezt követően Elizaveta Alekseevna a fáradtságra hivatkozva azt kívánta, hogy békén hagyják.
A birtok úrnője visszavonult a ház másik részébe, és vetkőzés nélkül lefeküdt a kanapéra, de éjfélkor felnevelték, bejelentették a császárné halálát. A földbirtokos odalépett, hogy kezet csókoljon az elhunytnak (ráadásul a császárné addigra már fel volt öltözve és az asztalra került), és állítólag rájött, hogy előtte egy teljesen más nő áll - ahogyan azt néha hiszik, egy szőke - egy barna . [1] [26] Pokrovszkij főpap beszámol arról, hogy éjszaka a Belevszkij Teológiai Iskola egyik papot meghívták a földbirtokos házába, aki bevallott egy becsomagolt nőt , és megbeszélte vele . [19] Miután elvitték az I. Miklós császár parancsára Belévben lepecsételt, Elizaveta Alekszejevna holttestével ellátott koporsót , egy bizonyos vándor megjelent Donyeck helyi papjának házában. Jó modor és magas iskolai végzettség jellemezte, a tulajdonosok származására vonatkozó kérdésére így válaszolt: „Hogy ki vagyok, azt nem tudom megmondani, de hogy kóborolok, az Isten akarata .” [19] Ezt követően a városban megjelent egy pletyka, hogy ez a vándor Elizaveta Alekseevna császárné.
A legenda támogatói néhány következetlenségre hivatkoznak, amelyek állítólag a királyi pár taganrogi tartózkodásának utolsó hónapjaiban történtek . Emlékeztek tehát arra, hogy a császárné, aki egyszer Taganrogban tartózkodott, „hirtelen kezdett felépülni”, ami nem egyezik jól a súlyos szívbetegséggel, amelyben állítólag szenvedett. Hivatkoznak a császárné levelének egy részletére is, amelyben így ír férjéről: „... Amíg ő itt marad, én itt maradok: és amikor elmegy, én is megyek, ha lehetségesnek találják. . Követni fogom, ameddig képes vagyok követni " – annak ellenére, hogy saját szavaival ellentétben a császárné még négy hónapig Taganrogban tartózkodott - látva ebben a feltételezett "posztumusz" sorsát. [egy]
Elizaveta Alekseevna a cár halála utáni hónapokban is képes volt parancsokat adni és megemlékezni , ami a legenda támogatóinak feltételezése szerint azt jelzi, hogy egészségi állapota korántsem volt olyan siralmas, mint Logvinov arról számolt be. Pétervár. [27]
Miért kell tudnunk az eredetét -
Hol, ki - miért kell tudnunk mindezt?
A türelem és alázat nagy bravúrjával
úgyis megtanít minket!
Az Erzsébet császárné világából való távozásáról és a remete Vera alakjában való megjelenéséről szóló legenda támogatói a következő szavaiban és cselekedeteiben erősítik meg a hallgatag nő magas származását: [28]
Azt is hiszik, hogy maga a " Vera Alekszandrovna " név titkosított formában tartalmazza valódi eredetét, és valójában azt jelenti: "Sándor cár (vallási) hite". [29]
Ráadásul a Csendes Hit sorsában a legközvetlenebb szerepet vállaló Orlova-Csesmenszkaja grófnő emlékkönyve nem tartalmazza I. Sándor császár és feleségének nevét, ami közvetett bizonyítéknak tűnik, hogy a grófnő titokzatos volt. eltűnésük rejtélyéhez. Erzsébet Alekszejevna írószer-könyveiben is találtak bejegyzéseket, amelyek halála után (a legenda hívei szerint - képzeletbeli) azt írták elő, hogy küldjön néhány dolgot a ruhásszekrényéből az egyik novgorodi kolostorba. A császárné és az apáca külső hasonlóságáról is létezik vélemény [30] , amelyet azonban a legenda ellenzői elutasítanak. [31]
Vera nemesi származása mellett tanúbizonyságot tesz műveltségéről, festészeti ismereteiről. Ezenkívül az utána őrzött feljegyzések alapján arra a következtetésre jutottak, hogy nem orosz származású [32] (Elizaveta Alekseevna császárné német volt). Az utána fennmaradt Szentírás -részleteken nagyszámú A, P és E betűket tartalmazó monogram található különféle kombinációkban (például AP, EA), amelyeket egyes kutatók a császár monogramjainak tekintenek. Alekszandr Pavlovics és felesége Erzsébet. [33] A monogramokat mindig szorgalmasan írják, és gyakran az AP betűk mellett (megfejtve Alekszandr Pavlovicsként) van egy utószó: " Cár (Atya) és Istenem te vagy ." [34] Vera feljegyzéseinek egyik mondatát a képzeletbeli halálon keresztüli menekülésre utaló kifejezésként érzékelik: " Csodákat teszel, engem a halottakkal együtt a koporsóba helyezel ." [32] Néma Vera feljegyzéseit a Szirkov-kolostor archívumában őrizték, a 20. század elején N. Gruzinszkij kolostori pap dolgozott velük (lásd a Források részt ). Amikor a 20. században megpróbálták megfejteni azt a jegyzetfüzetet, amelyben Vera Alekszandrovna jegyzetei és egyéni jegyzetei voltak, azt feltételezték, hogy ezek a Jézus-ima gyakorlatának , vagyis a heszichazmusnak a gyakorlatához vezetnek . [1] Például Vera Alekszandrovna feljegyzései között a következő megbeszélés található az imáról:
Minden erényt, de különösen az imát nagy buzgalommal kell végrehajtanunk. Lelkünk olyan buzgalommal imádkozik, amikor legyőzi a haragot. Mindenki, aki szorgalmas az imában, legyen irgalmas. Ezen az erényen keresztül a szerzetesek százszorosan megkapják magukat. Mások pedig mást kapnak – az emberi szívbe behatoló imát a mennyei tűz lángra lobbantja. Amint meggyullad és felszáll a mennybe, akkor onnan ugyanaz a tűz száll le vele lelkünk kamrájába. [35]
A Néma Veráról szóló legenda alapja Erzsébet Alekszejevna császárné halálának körülményei, amelyekben a kutatók számos kétértelmű pontot látnak. [31]
A hivatalos verzió szerint 1825 -ben, férje november 19-én ( december 2-án ) Taganrogban bekövetkezett halála után a császárné, miután további négy hónapig a városban tartózkodott, végül úgy döntött, hogy visszatér Szentpétervárra . Elizaveta Alekseevna abban az időben már súlyosan beteg volt, szívelégtelenségben szenvedett , amely állandó fájdalomban és légszomjban nyilvánult meg . Egészségi állapota folyamatosan romlott, amiről titkára, N. M. Longinov és a kíséretéért felelős P. M. Volkonszkij herceg jelentettek Szentpétervárt . Ez utóbbi jelentette Szentpéterváron I. Miklós új cárnak és Mária Fjodorovna honvéd cárnőnek , hogy Elizaveta Aleksejevna elrendelte, hogy „ rendezze át a tábori templomot abban a helyiségben, ahol a néhai uralkodó császár meghalt; könnyen lehet, hogy egy szomorú esemény emléke ezt a hatást váltja ki Őfelségére , "hozzátéve azt is, hogy" A császárné emlékekkel gyötri magát . [36] I. Miklós menyének egészsége miatt aggódva az őt kísérő orvosoknak és kíséretének adta a jogot arra, hogy döntsön a Szentpétervárra való visszatérés időpontjáról. Úgy döntöttek, megvárják, amíg az időjárás rendeződik, és eláll az eső. 1826 áprilisában a levegő hőmérséklete 18 fokra emelkedett, az út kiszáradt, Taganrogról 22-re tervezték az indulást. A császárné egészségi állapota továbbra is aggodalomra ad okot, ezért úgy döntöttek, hogy lassan haladnak, május 3-án hosszú megállással Kalugában . Mária Fedorovna császárné özvegye kilovagolt menyéhez .
A császárné rossz egészségi állapota miatt azonban lassabban kellett mozognia, és 1826. május 3-án 20 órakor megállt egy éjszakára Belevben , egy Kalugától 90 mérföldre lévő városban . Itt a császárné megállt Dorofejev kereskedőnél , ahol tábori ágyat szereltek fel neki. Ugyanazon az éjszakán , 1826. május 4 -én (17-én) meghalt. Maria Fedorovna néhány órával később megérkezett a városba. [37] [38]
Megőrizték a császárné holttestének boncolásának jegyzőkönyvét, amelyet személyes orvosa, Konrad von Shtofregen állított össze. Különösen azt állítja, hogy [39]
Az alapos vizsgálat után nyilvánvalóvá vált, hogy Őfelsége hosszan tartó és fájdalmas szenvedésének a szív kóros elrendeződésének a forrása, amely teljesen felborította a vérkeringés egyensúlyát. Ennek a nemes szervnek az a része, amely a vénás vér befogadására hivatott, annyira megfeszült és legyengült, hogy már nem tudta betölteni funkcióját, nevezetesen, hogy a kapott vért összehúzódásokkal tovább nyomja. A falak lerombolása végül lehetetlenné tette ezt a funkciót. A vérkeringés teljes leállása e tény azonnali következménye lehetett, és egyben hirtelen halált is okozott.
Az elhunyt holttestét Torzhokon , Visnij Volocseken , Tosznón és Csudovón keresztül szállították . A temetési vonat egyenesen a szentpétervári Chesme-palotába ment , ahová május 13-án érkezett meg . A temetésre meglehetősen szerény összeget, 100 000 rubelt különítettek el a császárné számára, valószínűleg azért, mert a temetés során részben felhasználták a férje temetéséből megmaradt anyagokat. [40]
1826. június 14- én a temetkezési csapat megkezdte menetét a Chesme-palotától a Péter és Pál-székesegyház felé . A felvonulás szemtanúja, A. D. Solomko Wagenmeister tábornok később így emlékezett vissza:
A szomorú szekér bejáratánál sokan sírtak az emberek közül... Ezt a napot először a nap sugarai világították meg, de amikor a szomorú menet megmozdult, a felhők megvastagodtak, és még az eső is elkezdte hinteni a földet. - Emlékeztetni kell arra, hogy azon a napon, amikor az elhunyt I. Sándor császár holtteste belépett a Bose-ba, havazott és felhős volt az idő. A természet részt vesz az általános szomorúságban.
A császárné holttestét nyilvános búcsúra helyezték el a székesegyházban, és június 22-én temették el. [41] Erzsébet Alekszejevna sírja a Péter és Pál-székesegyházban található, férje, I. Sándor császár sírja mellett.
Nem sokkal a császárné halála után egy pletyka terjedt el Szentpéterváron, amelyet valószínűleg várakozó hölgye , Varvara Mihajlovna Volkonszkaja, „ egy vénlány nagy furcsaságokkal ” [31] indított el, és amelyen A. S. Puskin gúnyosan kiáltott egy mérgező epigramma neki [42] .
A történet szerint az álmatlanságban szenvedő Volkonszkaja hercegnő látta, ahogy egyesek a császárnőt a kertbe hordták és a tóba fulladtak, a mögéjük osonó szolgálólány pedig szinte azonnal riadót riasztott, felébresztette a szolgákat, de lehetetlennek bizonyult a császárnőt újra életre kelteni. Ezt a pletykát soha nem erősítették meg. L. Vasziljeva kutató bizonyítékokat keresve azzal érvelt, hogy Erzsébet császárnő „baloldali nézeteivel” állítólag veszélyt jelentett Miklósra és édesanyjára (környezetében többek között F. N. Glinka dekabrista volt ), ezért siettek . hogy megszabaduljon tőle. Ennek további megerősítését látta abban a tényben, hogy Nyikolaj és édesanyja sietett megsemmisíteni az elhunyt naplóját és egyéb személyes iratait; gyanakvónak tűnt Maria Fedorovna túlságosan "sietett utazása" miatt is, hogy találkozzon menyével [27] . Ezenkívül azt állítják, hogy a császárnőt "titokban Belevben temették el", ahol a régi idősek még sokáig megmutatták a sírját a kíváncsiskodóknak [43] . Ez az állítás egyértelmű tévedést tartalmaz: Dorofejev kereskedő kertjében volt egy kripta , amelyben a császárné testéből a balzsamozás során eltávolított belső szerveket temették el [37] .
Ezzel a verzióval szemben az is bizonyítja, hogy a császárné megbízottait az új uralkodás alatt semmiképpen sem szégyellték, például személyi titkára, N. M. Logvinov igazi titkos tanácsos , szenátor lett , akit számos felelősségteljes feladattal bíztak meg, pl. külföldön [31] .
A fenti változattól eltérő változatot terjesztett elő tanulmányában K. V. Kudrjasov, aki N. S. Maevsky családi archívumát tanulmányozta. A kapott információk szerint Vera Alekszandrovna Butkevics, Katalin nemesének , Alekszandr Dmitrijevics Butkevics vezérőrnagynak és második feleségének, Anna Ivanovna von Mollernek a lánya a „néma asszony” [44] neve alatt bujkált . A Milohovo Butkevics birtok Novgorod környékén, Koloma falu közelében volt . A leendő apáca apja Alexander Suvorov parancsnoksága alatt szolgált , különösen 1794 -ben részt vett a varsói csatában . Botránnyal elvált feleségétől, akit két lányával szinte a sors kegyére hagyott. Mindkét lány nagyon erős sokkot élt át. A legidősebb, Jekatyerina, aki Sztrojnovszkij grófhoz ment feleségül, majd második házasságából E. V. Zurovval kötötte össze életét, feltehetően az egyik helyi kolostorban vetett véget, és Naljucsában temették el [45] . A legkisebb lány sorsa ismeretlen maradt. Kudrjasov szerint Majevszkij Ljubov Alekszandrovna Butkevics haldokló édesanyjától, Butkevics tábornok harmadik házasságából származó lányától tudta meg, hogy a hallgatag Vera valójában a nagynénje [26] .
Nyikolaj Lerner azt javasolta, hogy Jekaterina Butkevics és húga Tatyana és Olga Larin prototípusai Alekszandr Puskin " Jevgene Onegin " című regényében [45] .
A Hangtompító Verában láthatták I. Sándor császár törvénytelen lányát, valamint Anna Fedorovna nagyhercegnőt ( Konsztantyin Pavlovics felesége , akitől 1820 -ban vált el ), valamint I. Pál császár törvénytelen lányát a Serene-ből. Anna Lopukhina hercegnő felség [46] . Az utolsó feltételezést Mihail Tolsztoj gróf tette , aki 1860 -ban látogatta meg Verát .
Vera Alexandrovna sírjával a Szirkov-kolostorban a helyi lakosok legenda szerint csodák történnek itt. Azt mondják, hogy élete során az apáca több csodálatos gyógyulásáról vált híressé [47] , és halála után a sírjánál folytatódnak. Különösen azt tartják, hogy a sírdombról leszakított virág vigasztalást és reményt ad, a virágok száma pedig nem csökken, akárhány zarándok tépje is őket. Azt is tartják, hogy a Néma Vera különösen a gyermekeikért imádkozó szülőket segíti, akik álmukban sötét ruhás, néma nő formájában jelennek meg előttük, zarándoklatra hívva őket a Syrkov-kolostorba, ami annak jele. hogy imáikat meghallgatták. [48]
Tropariont és imát is készítettek a szent igaz Novgorodi Verának, akit hivatalosan nem avattak szentté , de egyes ortodox csoportok tisztelik. A troparion különösen így szól: [49]
Krisztust teljes szívedből szeretve, követted őt, csendben, böjtben és imádságban, szelíden hordoztad keresztedet és a cár titka megőrizte Novgorod földjének dicsőséges díszítését és dicsőítését, a szent igaz hitet, imádkozzatok Krisztus Istenhez, Könyörül az orosz népen, és egyezségi bűnbánatra vezeti őket, és felemeli az ortodox cárok trónját, és békével áldja meg népét.
A Néma Veráról szóló összes életrajzi információ fő forrása a Szirkov-kolostor papjának, John Lebegyevnek a cikke, aki 15 éven át volt gyóntatója . A cikk a Stranger magazin 1868. júliusi számában jelent meg , vagyis 7 évvel halála után. 1895- ben az orosz Palomnik folyóirat cikket közölt Veráról, amelyet aztán P. M. Silin novgorodi kutató külön füzetként adott ki, hivatkozva a Szirkovszkij remete portréjának fényképére. Jevgenyij Pogozsev (Poselyanin) spirituális író a 19. századi orosz spirituális aszkétákról szóló munkájában ( 1900 -ban jelent meg ) külön fejezetet szentelt Vera Alekszandrovnának. A hasonló tartalmú életrajzot az egyik Szentháromság szórólapon a „ Példa a megmentő csendre ” címszó alatt helyezték el . [ötven]
Mindezekben a munkákban nem vetik fel Vera és Erzsébet Alekszejevna császárné személyazonosságának gondolatát. Első ízben említik ezt a változatot Nyikolaj Mihajlovics nagyherceg " Elizaveta Alekszejevna császárné, I. Sándor császár felesége " ( 1909 ) esszéjének ismertetése, amelyet E. Shumigorsky történész írt . Tagadja ennek a történetnek a valóságát, és ezt írja: „ Ami a hallgatag Verát illeti a Novgorodi Szirkov-kolostorban, a neve már ismert: ez Vera Alekszandrovna Butkevics, a pavlovszki idők vezérőrnagyának, a Belozerszkij gyalogság főnökének a lánya. ezred .” [32]
A Csendes Hit történetének legnagyobb tanulmányát 1909 -ben [51] a novgorodi Szirkov-kolostor papja, Nyikolaj Gruzinszkij írta. A Vera Alekszandrovnáról szóló életrajzi információk mellett idézi a kolostor archívumában tárolt feljegyzéseiről (nagyszámú egyéni feljegyzés és egyfajta titkosírással írt jegyzetfüzet [1] ) kapcsolatos következtetéseit. Munkájában többször is megpróbálja bizonyítani Szirkovszkij remete és Erzsébet Alekszejevna császárné kilétét.
A szovjet történetírás nem tanulmányozta Fjodor Kuzmich és Vera, az Elhallgató történeteit, a népi legendákat, ha megjelentették, röviden bemutatták, és általában az elmúlt évek műveire való hivatkozásokat kísérték. [52] A Csendes Hitről szóló modern művek szintén a forradalom előtti publikációk újramondásából állnak, és nem tartalmaznak új információkat és hipotéziseket.
A Néma Hit titka Elena Arsenyeva „Egy csendes árnyék. (Louiza Elizaveta Alekseevna és I. Sándor). [53]
On peut tres bien, mademoiselle,
Vous prendre pour une maquerelle,
Ou pour une vieille guenon,
Mais pour une grace, - oh, mon Dieu, non!
Nagyon könnyű, kisasszony,
stricinek
vagy vén majomnak venni,
De kegyelemért - ó, Istenem, ne!