Asztahova, Larisa Szergejevna

Larisa Szergejevna Asztakhova
Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlésének Föderációs Tanácsában (2016. november 17.)
Születési dátum	1977. június 29. (45 évesen)( 1977-06-29 )
Születési hely	Kazan , Tatár ASSR , Szovjetunió
Ország	→
Tudományos szféra	vallástudomány vallásfilozófia vallásszociológia
Munkavégzés helye	Kazan Állami Pénzügyi és Gazdaságtudományi Intézet Állami és Önkormányzati Közigazgatási Akadémia a Tatár Köztársaság elnöke alatt A V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazan Állami Egyetem / Kazan (Volga régió) Szövetségi Egyetem Moszkvai Állami Nyelvészeti Egyetem Moszkvai Állami Bölcsészettudományi és Gazdaságtudományi Egyetem
alma Mater	V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazany Állami Egyetem Kazany Állami Pénzügyi és Gazdaságtudományi Intézet, az Orosz Föderáció elnöki hivatalának központi állami orvosi akadémiája
Akadémiai fokozat	A szociológiai tudományok kandidátusa A filozófiai tudományok doktora
Akadémiai cím	docens
tudományos tanácsadója	V. V. Ivanov
ismert, mint	vallástudós és vallásszociológus , vallási gyakorlatok és vallási cselekmények, vallásfilozófia, vallásfenomenológia , új vallási mozgalmak , besorolásuk és kölcsönhatásuk a hagyományos vallási formákkal.
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Larisa Sergeevna Astakhova (született : 1977. június 29., Kazan , Tatár SZSZK , Szovjetunió ) orosz vallástudós , vallásszociológus és törvényszéki szakértő , a vallási gyakorlatok és vallási cselekmények, a vallás és a társadalom közötti kapcsolat, a vallásfilozófia szakértője. , a vallásfenomenológia , az új vallási mozgalmak és a vallások átalakulásának atipikus formái, besorolásuk és kölcsönhatásuk a hagyományos vallási formákkal. A szociológiai tudományok kandidátusa (2003), a filozófia doktora (2013), egyetemi docens (2007). A „Vallásszociológiai enciklopédikus szótár” (2018) egyik szerzője [1] , a kurzus oktatásának fejlesztését célzó projektmenedzser, valamint a „ Vallási kultúrák alapjai és alapjai ” című oktatási és módszertani komplexum egyik fő szerzője. Világi etika " középiskolák 4. osztályos tanulói számára (2019) [2] .

A Moszkvai Állami Bölcsészettudományi és Gazdaságtudományi Egyetem Szociológiai és Újságírási Karának dékánja (2022 óta). A Moszkvai Állami Nyelvtudományi Egyetem Bölcsészettudományi és Alkalmazott Tudományok Intézetének Teológiai Tanszékének vezetője (2018–2022). Professzor (2015-2018) és a Vallástudományi Tanszék vezetője (2013-2018), Filozófiai és Vallástudományi Tanszék, Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézet, Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem (2006-2018). Kutatási igazgatóhelyettes a Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézetében (2011-2015). A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Iszlám Tanulmányok Központja Társadalompolitikai Kutatási Osztályának vezető kutatója (2014-től).

Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma Bizottsága Szakértői Tanácsának a lelkiismereti szabadság és a vallási egyesületek jogalkotásának javításával foglalkozó szakértői csoport tagja a civil társadalom fejlesztésével, a nyilvános és vallási egyesületek kérdéseivel (2016-tól), az Orosz Föderáció Felsőoktatási és Tudományos Minisztériuma Teológiai Oktatási és Módszertani Szövetségének tagja (2014-től), az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma alá tartozó Felső Tanúsítási Bizottság Szakértői Tanácsának tagja Föderáció a „ Teológia ” tudományos szakterületen (2016-tól), a Tatár Köztársaság Polgári Kamarája Interetnikai és Vallásközi Kapcsolatok Bizottsága alatti Szakértői Tanács tagja (2016 óta).

Az Orosz Vallási Társaság tagja (2016-tól), az Orosz Szociológusok Társaságának tagja (2005-től).

YouTuber , tájékoztató és ismeretterjesztő YouTube csatornát üzemeltet oktatási elemekkel „Faith&fiction” (  angolul  -  „Faith and Literature”), melynek célja a világnézet és a vallásközi feszültség megelőzése [3] [4] .

Életrajz

1977. június 29-én született Kazanyban, felsőoktatási intézmények tanárainak ateista családjában [5] .

1994-ben érettségizett a 2. számú középiskolában Medvedevo városi jellegű településén, a Mari El Köztársaság Medvegyevszkij kerületében .

1999-ben kitüntetéssel diplomázott a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazanyi Állami Egyetem Újságírás, Szociológia és Pszichológia Kar Szociológia Tanszékén szociológia szakon, vallásszociológia szakirányon, megvédve diplomamunkáját. a „ Mari pogányság mint szimbolikus rendszer” [ 6] [7] [8] témában .

1999-2004 között a Kazanyi Állami Pénzügyi és Gazdasági Intézet filozófiai tanszékének asszisztense [7] .

2004-2007 között a Tatár Köztársaság Elnöke mellett működő Állami és Önkormányzati Szolgálat Akadémia Közigazgatási Tanszékének docense [7] [9] .

1999-2002-ben a Kazanyi Állami Pénzügyi Gazdasági Intézet posztgraduális kurzusán tanult [7] , ahol 2003-ban a történelemtudományok doktora, V. V. professzor tudományos felügyelete mellett átalakulások modern körülmények között: a pogányság anyagairól. a Volga-vidék népei "(szakterület 22.00.06 - kultúraszociológia , lelki életszociológia ) [7] [10] .

2005 óta az Orosz Szociológus Társaság tagja [9] .

2007 - ben egyetemi docensi címet kapott .

2006-2018-ban a Kazany (Volga Régió) Szövetségi Egyetem Társadalom- és Filozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézet Filozófiai és Vallástudományi Tanszékének Vallástudományi Tanszékén tanított , ahol docens és professzor volt. (2015-2018), valamint 2013 áprilisától 2018. szeptember 1-ig - osztályvezető [7] [11] [12] [13] [14] [15] .

2011-2015 között a Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézetének kutatási igazgatóhelyettese.

2013-ban az A. S. Puskinról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem D18.009.01. számú disszertációs tanácsában megvédte a filozófia doktora cím megszerzésére írt disszertációját „A modern vallási gyakorlatok dinamikája a mindennapi élet struktúráiban” témában (szakterület). 09.00.14 - vallásfilozófia és vallástudomány ); hivatalos opponensek - a filozófia doktora, a Munkaügyi és Társadalmi Kapcsolatok Akadémia Szociológiai és Társadalmi Folyamatok Menedzsment Tanszékének professzora E. S. Elbakyan , a filozófia doktora, az Orosz Állam Társadalomfilozófiai, Vallástudományi és Teológiai Tanszékének docense Szociális Egyetem A. N. Leshchinsky és a filozófiai tudományok kandidátusa, a szociológiai tudományok doktora, a Szentpétervári Állami Egyetem Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszékének docense, M. Yu. Smirnov ; a vezető szervezet az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem [7] [16] . 2014. április 1-jén kiállított 026151 számú filozófiadoktori oklevél [17] .

2014-2021 között a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Iszlám Tanulmányok Központja Társadalompolitikai Kutatási Osztályának főkutatója [13] [18] .

2014 óta az Orosz Föderáció Felsőoktatási és Tudományos Minisztériuma Teológiai Oktatási és Módszertani Szövetségének tagja [19] .

2017-ben az Orosz Föderáció Elnökének Igazgatóságának Központi Állami Orvostudományi Akadémiáján kitüntetéses szakmai átképzésen vett részt a „ pszichológia” szakon „ pszichológus ” képesítéssel (szakmai átképzési oklevél száma: 771800220471, 2017. december 19. ) [8] .

2018-2022 között a Moszkvai Állami Nyelvtudományi Egyetem Bölcsészettudományi és Alkalmazott Tudományok Intézete Teológiai Tanszékének vezetője volt [8] [20] .

2022 óta - a Moszkvai Állami Bölcsészettudományi és Gazdaságtudományi Egyetem Szociológiai és Újságírási Karának dékánja (2022 óta).

A kazanyi (Volgai Régió) Szövetségi Egyetem Disszertációs Tanácsának tagja D 212.081.33 a filozófia kandidátusi és doktori fokozatát megcélzó disszertáció megvédéséért 09.00.01 - " Ontológia és tudáselmélet ", 11.09. " Társadalomfilozófia " és 09.00. 14 - " Vallásfilozófia és vallástudomány ".

Több mint 50 tudományos közlemény szerzője [5] . Cikkek szerzője az „ Állam, Vallás, Egyház Oroszországban és külföldön ”, „ Szociológiai kutatás ”, „Szociológiai és humanitárius tudás ”, „ Szociológia ” és „ Kazanyi Egyetem tudományos jegyzetei ” című tudományos folyóiratokban .

Tudományos tevékenység

Kutatásában „mutatta, hogy a vallási gyakorlatok egyrészt a rituális viselkedés viszonylag stabil tradicionalista tipikus mintáira épülnek, amelyek a mindennapi megértéshez igazodó hitvallások értelmezésével együtt hatnak, másrészt azonban a modern vallási formákat tükrözik. tapasztalattal rendelkeznek , és szabályozási nyomás nehezedik rájuk. a mindennapi élet társadalmi struktúrái ", így „az ilyen értelmezés az átalakulás útjainak modellezésének és előrejelzésének lehetőségéhez vezettipikus vallási gyakorlatok a mindennapi élet új mátrixainak kialakításával összefüggésben ” [21] .

Részt vesz a bírói vallási szakértelem lefolytatásának módszereinek tudományos fejlesztésében. Így a „Törvényszéki vallási szakértelem – tudományos műfaj a tudományos közönségen kívül: a metaszakértelem tapasztalatai” című cikkében azt a véleményét fejezte ki, hogy mind az igazságügyi szakértői szakvélemény általában , mind a vallási szakértelem különösen az egyik leghatékonyabb eszköz, lehetőség van a tárgyalás során az ügy minden szempontú átfogó mérlegelésére. Ugyanakkor a vallástudományi szakvélemény a legsürgetőbb és legigényesebb az olyan büntetőjogi cikkek elbírálásakor, amelyek szélsőséges tevékenységek végrehajtásával kapcsolatosak. Bár a gyakorlatban nem mindig, de ez a módszer teljesen független, hiszen egy átfogó vizsgálat keretében szoros kapcsolatban áll a vizsgálat nyelvi és pszichológiai részeivel. Asztahova azt állítja, hogy ez a körülmény közvetlenül a törvényhozás következménye, hiszen „a szélsőségesség jelei a negatív attitűdök kialakításával, illetve bizonyos csoportokra vonatkozó kijelentésekkel járnak”, és „e átfogó vizsgálatok vallástudományi része az ezzel kapcsolatos állítások tényeit értékeli. a vallási retorika sajátosságaihoz, és a legtöbb esetben konkrét normákhoz és értékekhez olyan helyzetekben, ahol eltérnek az általános társadalmi normáktól” [22] .

2019-ben projektmenedzsereként tevékenykedett a „ Vallási kultúrák és világi etika alapjai ” című kurzus oktatásának fejlesztésében, melynek keretében a középiskola 4. osztályos tanulói számára készült az ORSE tankönyv , amely az egyes tanulók számára tartalmaz információkat. a modulok közül, valamint módszertani ajánlások tanárok számára, munkafüzet feladatokkal, játékokkal és videóleckékkel (egyenként 10 perc) [2] .

Szakértői tevékenység

2016 óta - az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma Bizottsága Szakértői Tanácsának a lelkiismereti szabadság területére vonatkozó jogszabályok javításával és a vallási egyesületekkel foglalkozó szakértői csoportjának tagja a civil társadalom fejlesztésével, közügyekkel foglalkozó és vallási egyesületek [23] , az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma alá tartozó Felsőbb Igazolási Bizottság Szakértői Tanácsának tagja a „ Teológia ” tudományos szakterületen [24] , az Interetnikai Bizottság mellett működő Szakértői Tanács tagja és Vallásközi Kapcsolatok a Tatár Köztársaság Nyilvános Kamarája és az Orosz Vallási Társaság tagja.

2016 óta szerepel az Orosz Tudományos Akadémia szakértői jegyzékében .

A kazanyi Interregionális Szakértői Központ Vallástudományi és Szociológiai Szakértői Szektorának vezetője, ahol az új vallási mozgalmak fő szakértője [21] [25] .

2018-ban a Kazany (Volga Régió) Szövetségi Egyetem rektora, I. R. Gafurov elismerésben részesült " az Orosz Föderáció nemzetbiztonsága érdekében a vallási szakértelem területén végzett hatékony munkájáért " [26] [27] .

"Az Asztakhova-ügy"

2015. január-májusban a Moszkvai Szcientológia Egyház (CCM) perében azzal kapcsolatban, hogy az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma a CCM vallási szervezetként való nyilvántartásba vételét az elnöklő bíró határozata alapján megtagadta. A moszkvai Izmailovszkij Kerületi Bíróság I. E. Averyanova 2014. december 15-i ítélete a vallási igazságügyi szakértő kijelöléséről a 2-5387 / 14. sz. polgári ügyben, L. S. Astakhova, mint szakértő a főbb új vallási mozgalmakban. A kazanyi Interregionális Szakértői Központ további szakvéleményt végzett [28] (korábban az Igazságügyi Minisztérium képviselői a maguk részéről a Főigazgatóság Állami Vallásszakértői Szakértői Tanácsának 2013. július 22-i 35338. sz. az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának Moszkváért és I. N. , I. Ya. Kanterov , M. Yu. Smirnov , Yu. A. Tikhonravov, N. V. Shaburov , E. S. Elbakyan ), miután arra a következtetésre jutott, hogy a CCM tevékenységei nem vallási, hanem társadalmi jellegűek. Végül 2015. július 1-jén az Izmailovszkij Kerületi Bíróság – többek között Asztakhova szakértői véleménye alapján – elutasította a moszkvai Szcientológia Egyház képviselőinek keresetét, 2015. november 23-án a Moszkvai Városi Bíróság a Szcientológia Egyház felszámolásáról döntött. Moszkvában, és 2016. június 29-én az Orosz Föderáció Legfelsőbb Bírósága helybenhagyta a Moszkvai Városi Bíróság határozatát [13] [25] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ 35] .

A BBC Russian Service újságírója , I. Csesnokov megjegyezte: „Az Asztahova szakértelme körüli viták valóságos vallásháborúvá fajultak: a szakértők elfogultsággal és elfogultsággal vádolták egymást, Asztahova diplomájának megfosztása miatt kérelmet nyújtottak be a Felsőbb Igazolási Bizottsághoz, és Asztahova még nyilatkozatot is írt a Belügyminisztériumnak a rágalmazás miatt (erről a nyilatkozatról egy szkennelt képet tettek közzé a Facebookon ). Ez a nyilatkozat azonban nem jutott el a tárgyalásig” [33] . Ugyanezt jegyezte meg R. R. Szulejimanov is, rámutatva: „Asztahova vallástudós pozíciója nemcsak a moszkvai Szcientológia Egyház körében keltett dühöt, hanem Asztakovát is feldühítették azok az orosz vallástudósok, akik kiálltak a szcientológusok mellett. A médiában, a közösségi hálózatokban és az internetes blogokban elkezdődött az őszinte üldöztetés , és néha Astakhova szakmai, sőt személyes tulajdonságainak gúnyolása. Arra is felhívta a figyelmet, hogy a bírálatok tárgya az a tény, hogy férje ortodox pap, és ebből arra a következtetésre jutottak, hogy az állítólagos vizsgálatot azért írták, hogy az Orosz Ortodox Egyház „versenytársát” kiiktassák vallási téren, ill. az orosz hatóságok állami politikájának „általános irányvonalának” való megfelelés szándékán alapult, amely a kritikusok szerint a vallási kisebbségek diszkriminációját célozza. Emellett Szulejmanov hangsúlyozta, hogy vádak merültek fel azzal kapcsolatban, hogy állítólag "vallástudósként szakmailag alkalmatlan, mert ismeri Alekszandr Dvorkint , és ragaszkodik az ő felekezeti tanulmányaihoz ". A rágalmazási források példájaként a LiveJournal Timur Nechaev és Vlagyimir Morozov néven futó blogjait , a "Vallásszociológia" és a "Vallástudomány: tegnap és ma" csoportokat a Facebook közösségi hálózaton, az információs webhelyen említette. és a "Sova" analitikai központ és a " Religious Studies " magazin , ahol E. S. Elbakyan a szerkesztőbizottság ügyvezető titkára. Általánosságban úgy véli, hogy „Larisa Astakhova esete feltárt és élénken demonstrált egy olyan jelenséget, mint a tudományos erőszak. Az akadémiai erőszak alatt azt értjük, hogy egyes kollégái szándékosan zaklatják a szakembert, amelyet a megrágalmazott szakember ellenzőinek ideológiai nézetkülönbségei vagy anyagi érdekei diktálnak” [29] [31] [36] . A. V. Voroncov és A. M. Priluckij viszont megjegyezte : „Érdemes felismerni, hogy a „ vallás ” kifejezés világos, általánosan elfogadott megértésének hiánya a tudományos vallástudományban már régóta szállóigévé vált. Jelenleg azt látjuk, hogyan válik ez a probléma tisztán lexikográfiai, vallási és filozófiai problémából jogi problémává. Így komoly közfelháborodást váltott ki a törvényszéki vallási szakértő (L. S. Astakhova szakértő) következtetése a moszkvai Szcientológia Egyház ügyében. Az ezt követő „szakértői háború” arról tanúskodik, hogy a modern jogi vallástudományban nincsenek megbízható bizonyítékok és bevált módszerek a vallási szervezetek objektív kutatására, aminek gyökere éppen ez a terminológiai probléma” [37] . Emellett A. M. Prilutsky rámutatott, hogy „különféle, gyakran egymásnak ellentmondó vádak hangzottak el a szakértővel szemben: például azzal a tankönyvi tézissel, hogy a vallás a hiten alapszik , a szakértő megsérti a semlegesség elvét (valószínűleg a hozzáállása szerint). azok a közösségek, amelyeknek nem a hit a fő, hanem például az adókedvezmények megszerzése)” [38] . És V. Yu. Lebegyevvel együtt megjegyezte, hogy „a vallástudományi szakértelem szubjektivizmusa a módszertani bizonytalanság következménye, és ez pedig hozzájárul a szakértői tevékenységek politizálódásához”, ami „egyfajta jelenséget generál szakértelem háborúja ”, amely egy erőteljes információs kaszkádot indít el, amely polarizálja a tudományos és szakértői közösséget”, amely „Larisza Asztakhova, vallástudományi szakértő „ügyének példáján vált észrevehetővé, aki szakértői véleményt készített a Moszkvai Szcientológia Egyház, amely alapján a bíróság úgy döntött, hogy felszámolja a „Moszkvai Szcientológia Egyház” vallási egyesületet, mert ez a munka „gyorsan heves viták okává vált a vallástudósok, valamint a támogatók és ellenzők táborai között. kialakult, a vita intenzitása gyakran az etikailag megengedhető határán zajlott, amiben, az igazság kedvéért, meg kell jegyezni, Asztakhova ellenfelei sikerrel jártak”, aminek eredménye egy „meglehetősen költséges és szorosan hangszerelt kampány , amelynek célja a a szakértő lejáratását rágalmazási módszerekkel hajtották végre, és ez egyaránt megmutatta a tudományos ipar kiábrándító állapotát, valamint a moszkvai szcientológusok bármilyen eszközzel történő védelmét célul kitűző alakok rendkívül alacsony erkölcsi normáit. Mindezek alapján Lebegyev és Priluckij arra a következtetésre jut, hogy „egy tudományos és tudományos-társadalmi problémából származó vallástudományi szakértelem megoldatlan módszertani problémái etikai problémává válnak, amely hatással van a tudományos közösség interperszonális kapcsolatok szférájára, és provokálja a tudományos diskurzus ideologizálását . ami negatívan befolyásolja a kutatás objektivitás kritériumának való megfelelését.» [39] . Hasonló gondolatokat fogalmazott meg K. Yu. Petrova és M. O. Orlov , megjegyezve, hogy „még mindig nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre, hogy mi a vallás a modern vallástudományi közösségben , a vallásnak több mint 500 különböző definíciója van, rámutatott, hogy „amikor arra a kérdésre válaszolva, hogy egy egyesület vallási jellegű-e, a szakértő nagyrészt elfogult az általa képviselt tudományos irányzattól , ami gyakran a szakértői kutatások során buktatóvá válik ” és ezzel kapcsolatban felhívta a figyelmet arra, hogy hogy „így állítólag a vallás túl szűk értelmezése szolgált E. S. Elbakyan egyik vádjaként L. S. Asztahova ellen a moszkvai Szcientológia Egyház bezárásával kapcsolatos nagy horderejű ügyben” [40] .

Így 2015 decemberében a "Sova" információs és elemző központ honlapján kritikai értékeléseket tettek közzé L. S. Astakhova vizsgálatáról V. V. Vinokurov és S. V. Shcherbak, I. Ya. Kanterov, I. N. Sorokotyagin , Yu. A. Tikhonravova, N. V. Shaburova, G. S. Shirokalova, E. S. Elbakyan [32] [33] ; valamint egy kritikai áttekintést a Religion and Law folyóirat oldalain, amely a Szláv Jogi Központ kiadványa, R. N. Lunkin [34] mutatta be .

L. S. Asztahova védelmében az orosz vallástudósok „őszinte reményeket fűzve a tudományos közösség körültekintőségéhez és tisztességéhez”, a Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszékének teljes munkatársa nyílt felhívást tett közzé amely „teljes támogatását” kifejezve és „magas szakmai felkészültségéről” tanúskodva megjegyezte, hogy az ellene felhozott vádak „mind a vallási közösség egyes képviselőitől, mind pedig utánuk a nyilvánosság tagjaitól” hangzottak el, „a az a benyomásom, hogy ez a vita messze túlmutat a vizsgálat érdemeinek és hiányosságainak tudományos megvitatásán, és a céltudatos szakmai lejáratás és zaklatás jeleit szerezte, hiszen „minden tudományos etikán túl vannak olyan módszerek, mint a megalapozatlan és megalapozatlan alkalmatlanság vádja , vallomásbeli elfogultság, részrehajlás a vizsgálat során stb.”, valamint „minden e teteje az a kampány példátlan fenyegetés volt a nyílt védés eredményeként odaítélt és a VAK által jóváhagyott tudományos fokozat megfosztásával. Az osztály munkatársai külön megjegyezték, hogy „a „Sova” információs és elemző portál, amely helyet biztosított L. S. Astakhova vizsgálatához kritikus anyagok közzétételéhez, valójában megtagadta az álláspontját tükröző és az álláspontot cáfoló anyagok közzétételére vonatkozó nyilvános kérését. az ellenfelek álláspontja”, amely „ezt a tényt nemcsak a tudományos vita alapvető normáinak nyilvánvaló megsértésének tekinti, hanem a kampány elfogultságának nyilvánvaló bizonyítékának is, mint a szólásszabadság megsértésének ” és ragaszkodik ahhoz, hogy „egy az információs zaklatás teljes megszüntetése és a vita visszatérése a tudományos fősodorba” [41] .

Maga L. S. Astakhova ugyanakkor a Regnum hírügynökségnek adott interjújában azt a véleményét fejezte ki, hogy „a „szakértők”, akik ma publikálják a vizsgálatommal kapcsolatos észrevételeiket, úgy döntöttek, hogy a vesztes oldalt támogatják, mivel a kommentek nem jelentek meg azonnal miután a vizsgálat beérkezett az Izmailovszkij Kerületi Bírósághoz, de a Moszkvai Városi Bíróság döntése után, ahol a Szcientológia Egyház elvesztette az ügyet, megjegyezve, hogy „természetesen meg lehet válaszolni a cikkeket, ha ezeket a kérdéseket megfogalmaznák, és a vita tudományos alapon zajlana", miközben "az általam talált megjegyzések csak számos ítéletet tartalmaznak, idézetek és bizonyítékok nélkül, vagy ami még rosszabb, egyedi bizonyítékok meghamisításával " , és általában „ez a vita csak a tudományos vallási közösség széthúzásának bizonyítéka, amikor a szabadgondolkodás vágya az antiklerikalizmus megszállottságává válik , még ha a tudományos referenciapontok elvesztésével is. Ezzel kapcsolatban külön megjegyezte: „És szeretném hangsúlyozni, hogy a bíróság nem kérte ki a véleményemet arról, hogy a Szcientológia vallás-e. A kérdések az én szakterületemre vonatkoztak – a vallási és a társadalmi kapcsolatra a moszkvai Szcientológia Egyház gyakorlatában, valamint az Igazságügyi Minisztérium következtetésének bizonyos álláspontjaira, az én hatáskörömön belül. És a vizsgálat szövege nem tartalmaz olyan ítéletet, amely szerint a Szcientológia „ateista”, „destruktív” és így tovább, és a szakértő kihallgatása sem hangzott el.” Az orosz ortodox egyház nyomására és férje, pap befolyása alatti vizsgaírás vádjával kapcsolatban megjegyezte, hogy „sokkal később lett pap, mint én vallástudós, és ez eddig nem történt meg. zavart, éppen ellenkezőleg, segített jobban megérteni, hogy a vallási szervezetek életének milyen külső oldala, valamint a különféle eltérések, hangsúlyozva azt is, hogy „bizonyítani kell, hogyan, mikor, hányszor és mennyit a férjem nyomást tudott gyakorolni rám a vizsga írásakor, valamint azt, hogy az orosz ortodox egyház hogyan, mikor és milyen formában gyakorolt ​​rá nyomást”, és hogy „a férjem a tudományok kandidátusa, a vallástudomány szakértője. a kazanyi Keresztény Kérdések Interregionális Szakértői Központjában tanult, ezért „mint én, ő is tisztában van a „módszertani semlegesség” fogalmával”. Általánosságban elmondható, hogy Asztahova úgy véli, hogy „helytelen, ha egy szakember vallással kapcsolatos kérdést tesz fel”, és saját „professzionalizmusát ismerte el a bíróság, rögzítette a kandidátusi és doktori disszertáció ténye, amelynek védelmében a ahogy a jelenlegi ellenfeleim is részt vettek.” Hangsúlyozta, hogy tagadja „a Szcientológia ellenzői részéről a nyomásgyakorlás tényét, és a vádlóimnak nincs bizonyítékuk”, közbeszólásban kijelentette, hogy „külön bizonyítékai vannak az ellenfeleimként fellépő számos szakértő elfogultságára”, és hogy ezek „Az általuk a tárgyalt esetről írt vizsgálatok szövegei tartalmaznak anyagokat: tények elferdítése, definíciókkal zsonglőrködés a vizsgálati feladatokhoz, valamint számos példa a szakszerűtlen adatgyűjtésre ”, de „szeretné” hogy az ilyen esetek megvitatását a releváns forrásokról folyó tudományos vita keretei közé helyezze” [25] .

2016. május végén E. A. Korableva ügyvéd kérelmet nyújtott be az A. S. Puskinról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem disszertációs tanácsához , ahol 2013-ban L. S. Astakhova megvédte doktori disszertációját, és vádemelési javaslatot nyújtottak be tudományos fokozatának megfosztására. autoplágium és helytelen kölcsönzés. Ugyanakkor ezt az állítást E. S. Elbakyan is alátámasztotta, aki akkoriban az egyik hivatalos ellenfélként lépett fel a védelemben, és pozitívan értékelte a dolgozatot. Az A. S. Puskinról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem disszertációs tanácsának 2016. szeptember 6-án tartott ülésén Korableva elutasította a kérelmet. Később Korableva fellebbezését az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának Felsőbb Tanúsítási Bizottságának Szakértői Tanácsa elutasította. P. N. Kostylev , aki jelen volt ezen a találkozón, 2016. október 29-én Kazanyban, a „Vallás és erőszak” nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencián többek között megjegyezte, hogy az A. S. Puskinról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem elnöke V. N. Skvorcov , aki a disszertációs tanács elnökeként felszólalt, elmondta, hogy Elbakyan és az Orosz Állami Humanitárius Egyetem (N. V. Shaburov által képviselt vezető szervezet) a disszertációról „véleményt” küldött a szakdolgozat tanácsának, de ezeket a dokumentumokat nem csatolták mérlegeléshez, mivel „A tudományos fokozatok odaítélésére vonatkozó szabályzat” nem található. A konferencia másik résztvevője, A. K. Pogasy , aki szintén jelen volt az A. S. Puskinról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem disszertációs tanácsának ezen az ülésén, megjegyezte, hogy a Korableva pályázatának és pályázatának összmennyisége 264 oldalt tett ki, ami egy egész monográfiának felel meg, és azt is jelezte, hogy Korablevának semmi köze a vallástudományhoz , mivel végzettsége szerint angol filológus , és jogásznak átképzett, ami azt jelenti, hogy „egy angol filológus nem tud írni ilyen nyilatkozat általánosságban 264 oldalon, ezt egy szakjogász írta . Emellett Pogasy hangsúlyozta, hogy a disszertációs tanács ülésén Korablevát felszólalásra hívták, de ő ezt megtagadta azzal, hogy a pályázatban és az elbírálásra benyújtott pályázatban 264 oldalon minden le van írva neki, és azt a véleményét fejezte ki, hogy elutasította. beszédet tartani, mivel a találkozó résztvevői Korablevának olyan vallástudományi kérdéseket kezdenének feltenni, amelyekre nem tudna választ adni [29] [30] [31] . A. M. Priluckij "eredménytelennek és nem a disszertáció tudományos következtetései, hanem a formalitások szempontjából vonzónak nevezte az Asztahov diplomájának megfosztására tett kísérletet". [38]

A „ ChP . A "(kérdés" Business Sect" vizsgálat 2016. december 23-án) Korableva részt vett a disszertációs tanács ülésein Robert Juzbekovval együtt, a szcientológusokhoz köthető újságírók szerint, aki az egyik megbeszélés után megbeszélést tartott a szövetség ügyvezető titkárával. Szcientológia Egyház a FÁK-ban Nina de Castro. Maga L. S. Astakhova viszont az újságírókkal folytatott beszélgetés során megjegyezte, hogy amikor egy bírósági határozat alapján csak arra utasították, hogy készítsen szakértői véleményt a moszkvai Szcientológia Egyházról, akkor két nappal később Kazanyban meglátogatta egy számos Szcientológia „hírvivő”, akik „nem ingyen” rávették a „helyes döntésre”, ami a Szcientológia szervezet kizárólagosan vallásosként való elismerését jelentette [42] . Ráadásul a vizsgálat szerzői szerint E. S. Elbakyan pénzért kényelmes vizsgálatokat írt a szcientológusoknak, akik azonban tagadták ezeket a vádakat, mondván, hogy azok fiktívek és nem alapulnak semmin [33] [42] . Az újságíróknak arra is sikerült megerősítést szerezniük, hogy az Asztahovát és szakértői tevékenységét élesen bíráló V. V. Schmidt rendszeresen felkereste a Szcientológia Egyház moszkvai irodáját, és a Szcientológia Egyház meghívására részt vett az IAS Patrons Ball -jén Londonban 2015) a Szcientológusok Nemzetközi Szövetségének éves zártkörű rendezvénye , ahová olyan emberek jönnek, akik élvezik a szervezet különleges kegyeit [42] .  

Vélemények

2010-ben R. O. Safronov , az Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem Teológiai Kar Vallásfilozófia és Kultúra Vallási Aspektusok Tanszékének adjunktusa a „Vallási cselekvés a mindennapi élet kontextusában” című művének ismertetésében. megjegyezte, hogy „ez a monográfia több szempontból is érdekes”, mivel „ez az egyetlen orosz nyelvű mű, amely teljes egészében a vallásos cselekvés és a mindennapi életben való létezésének problémájának a tanulmányozására irányul”, és ezért „ez az interakció , természetesen közvetlenül kapcsolódik a vallásos és a nem vallásos megkülönböztetés problémájához, és ennek eredményeként a vallás meghatározásának problémájához, amelynek tisztázásához a monográfia hozzájárul. Emellett rámutatott, hogy „a munka példát mutat a teológiai és vallási megközelítések békés egymás mellett élésére, amelynek nézeteltérései az orosz tudományban valóságos háborúvá nőttek, ami mindkét fél pusztításához vagy nagyon erős meggyengüléséhez vezetett. " Mindezek alapján arra a következtetésre jutott, hogy "ez a monográfia ajánlható áttekintésre vallástudósok és teológusok számára egyaránt" [43] .

2014-ben a jogtudományok doktora, A. V. Pchelintsev professzor megjegyezte: „Most a vallástudomány vektora Kazany felé tolódik el. [...] Itt, a KFU-n Larisa Astakhova, a Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézet Vallástudományi Osztályának vezetője, a filozófia doktora fiatal kora ellenére sikerült megtalálnia az én szemszögemből csapat. Nem csak vallásosokról van szó. Felhúzza a pszichológusokat, nyelvészeket, kulturológusokat, jogászokat. Ez a probléma átfogó áttekintése, amely a következő években kézzelfogható eredményeket fog hozni. Most még nem ilyen fényesek a nyilvánosság számára, hiszen ez az út kezdete, de az általam látott stratégiai lépésekből ítélve a következő években erős iskola lesz itt” [44] .

2015-ben T. A. Folieva , a filozófiai tudományok kandidátusa, a Munkaügyi és Társadalmi Kapcsolatok Akadémia Volgográdi Tagozatának Szakszervezeti Mozgalmi, Általános és Humanitárius Fegyelmi Tanszékének docense , megjegyezve, hogy „kétségtelenül az orosz vallástudományban vannak „szervezetek - márkák ” és „tudós-brandok”, amelyek sokkal többek, mint az elsők, és hogy hatékonyan működnek a „tudós-brandok”, akik nemcsak a munkájukat, hanem a tanszéket és a régiót is képviselik, és jelezve, hogy pl. az ilyenek közül „ A. P. Zabiyako – a Távol-Kelet Vallástudományának képviselője, E. I. Arinin – Vladimir, L. S. Astakhova – Kazan”, hangsúlyozta, hogy „egy teljesen új (nem félek ettől a szótól – progresszív) hitoktatási rendszer. Dr. Filozófus mutatta be a Volga Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszékén. n. L. S. Astakhov” [45] .

2017-ben a filozófiai tudományok kandidátusa, a Szibériai Szövetségi Egyetem Humanitárius Intézetének Filozófiai Tanszékének adjunktusa, T. V. Izluchenko megjegyezte, hogy „Oroszországban az értelmező antropológiaK. Girtz eszméinek követői , kommentátorai és fordítói, V. Kilkeev, L. Asztahova, Y. Csesznov és E. Kovalenko képviselték” [46] .

Tudományos közlemények

Monográfiák

• Astakhova L. S. Vallás a társadalmi viszonyok és folyamatok rendszerében: ideál-tipológiai és történelmi vonatkozások. - Kazan: Innovatív Technológiák Központja, 2006. - 231 p. - 100 példány.  - ISBN 5-93962-165-1 .
• Astakhova L. S. Vallási cselekvés a mindennapi élet kontextusában: a vallás fenomenológiájának tapasztalata. - Kazan: Kazanyi Állami Egyetem Kiadója, 2008. - 167 p. - 500 példányban.  - ISBN 978-5-98180-522-6 .
• Astakhova L. S. A vallási tapasztalatoktól a vallási gyakorlatokig: esszék a kortárs vallási tapasztalatokról. - Kazany: Szülőföld, 2011. - 148 p. - 500 példányban.  - ISBN 978-5-9222-0419-4 .

Oktatási kiadványok

• Astakhova L. S. Nem hagyományos vallási mozgalmak és kultuszok: identitásválság: tanulmányi útmutató. - Kazany: RIC „Iskola”, 2009. – ISBN 5-94712-007-0 .
• Kazakova M. A., Astakhova L. S. Szervezetelmélet: tankönyv a Gazdaságtudományi Kar hallgatóinak / Magánoktatási felsőoktatási intézmény menedzsment és közgazdasági elmélet. - 4. kiadás, törölve .. - Kazan: Universum, 2016. - 174 p. — (Távoktatási rendszer). - 600 példányban.  - ISBN 978-5-9991-0339-0 .
• Astakhova L.S., Bignova M.R., Brilev D.V. Új vallási mozgalmak: tankönyv. - Ufa: BSPU Kiadó , 2018. - 173 p.
• Astakhova L. S., Pokrovskaya T. Yu. Prilutsky A. M. ). Átfogó módszertan a tudatos erkölcsi magatartás kialakításához a " Vallási kultúrák és világi etika alapjai " tantárgykör oktatásának keretében : oktatási segédlet. - Szentpétervár. : Etno-Valláskutató Központ, 2019. - 132 p.
• Astakhova L. S., Bignova M. R., Brileva D. S., Kiselev M. S., Kiseljova A. A., Prilutsky A. M. A vallási kultúrák és a világi etika alapjai: tankönyv . - St. Petersburg, M .: Etno-valláskutatási központ, 2019. - 128 p.
• Astakhova L. S. A vallási kultúrák és a világi etika alapjai: munkafüzet . - Szentpétervár. : Etno-Valláskutató Központ, 2019. - 24 p.

Cikkek

• Astakhova L. S. A vallási meggyőződések vallásközi formái és tanulmányozásuk lehetősége // Humanitárius ismeretek a politika és a kultúra rendszereiben: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia tudományos cikkeinek és jelentéseinek gyűjteménye. - Kazan, 2000. - S. 153-155.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Megértés és értelmezés, mint a szociokulturális tevékenység kvalitatív elemzésének alapvető elemei// A szociokulturális tevékenység mint társadalmi és történelmi tudás tárgya. - Kazan, 2002. - S. 6-8.
• Astakhova L.S. A vallási átalakulások atipikus formáinak vizsgálatának néhány eredményéről // Nemzeti fogalomszférák a nyelvészet és az általános humanitárius diszciplínák tükrében: A III. Regionális Konferencia (nemzetközi részvétellel) előadásai az interkulturális kommunikáció problémáiról. - Yoshkar-Ola, 2004. - S. 233-236.
• Astakhova L. S. Apokaliptikus szekták // A Társadalmi és Humanitárius Tudásintézet (Kazan) tudományos jegyzetei. - 2004. - T. 4. - S. 46-51.
• Astakhova L. S. A vallási jelenségek tanulmányozásának szociológiai lehetőségei: kérdések és válaszok // A Társadalmi és Humanitárius Tudásintézet (Kazan) tudományos jegyzetei. - 2004. - T. 4. - S. 51-53.
• Astakhova L.S. Oroszország társadalmi szerkezetének megváltoztatása hitvallási dimenziójában // Társadalmi folyamatok és intézmények egy átalakuló társadalomban: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia tudományos munkáinak gyűjteménye. - Kazany: CIT, 2005. - S. 21-29.
• Astakhova L. S. Hagyományos és nem hagyományos vallások: a hagyományos pogányság és az újpogányság példáján // A Társadalmi és Humanitárius Tudások Intézetének tudományos jegyzetei. A Szociális és Humanitárius Tudásintézet (Kazan) és az Orosz Nemzetközi Turisztikai Akadémia közös száma. - Kazan, 2005. - S. 33-39.
• Astakhova L. S. A vallási rituálék kultúrák közötti vizsgálata mint vallási probléma // Nyelvek, kultúrák, etnikai csoportok: kapcsolatok és interakciók: Tanárok és Diákok V. Regionális Konferenciájának (nemzetközi részvétellel) előadásai az interkulturális kommunikáció problémáiról. - Yoshkar-Ola, 2006. - S. 186-188.
• Astakhova L. S. A vallási magatartás állami irányítása // A Tatár Köztársaság Elnöke alatt működő Közigazgatási Intézet tudományos feljegyzései. - Kazany: CIT, 2006. - S. 104-112.
• Astakhova L. S. A vallási viselkedés "értelmezése" és "megértése": a kvalitatív szociológia módszertani aspektusa // A modern orosz társadalom: állapot és kilátások: Az összoroszországi tudományos konferencia anyaga - az első kazanyi szociológiai olvasmányok. Kazan, 2005. november 15-16. - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 170-175.
• Astakhova L.S. Eltérések a vallási magatartásban: Okok keresése a vallási anómia fogalmának elemzésén keresztül // Modern orosz társadalom: állapot és kilátások: Az összoroszországi tudományos konferencia előadásai – Első kazanyi szociológiai olvasmányok. Kazan, 2005. november 15-16. - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 356-359.
• Astakhova L.S. Nagymamák az ortodox egyházközségekben // Szociológia . - 2006. - 1. szám - C. 53-56.
• Astakhova L. S. Vallási viselkedés a behaviorizmus elméletével összefüggésben // A Baumanról elnevezett Kazany Állami Állatorvosi Akadémia tudományos feljegyzései. - Kazan, 2006. - T. 189. - S. 340-347.
• Astakhova L. S. A vallási tapasztalat, mint az isteni tapasztalat a mindennapi életben // Társadalmi folyamatok a modern Oroszországban: hagyományok és innovációk: A „Sorokin-olvasások” III. össz-oroszországi tudományos konferencia absztraktjai. 4 kötetben - T. 4. - M .: MGU Kiadó , 2007. - S. 195-198.
• Astakhova L. S. Vallási gyakorlatok a társadalomtudomány kontextusában: paradigmák ragozása vagy a keresztény hagyományok szociológiai megértése // Szociológia - 2007. - 3-4. sz. - S. 216-228.
• Astakhova L. S. Vallási tapasztalat a globális történelemben // Tudomány és vallás a globalizálódó világban: A nemzetközi konferencia anyaga. - Kazany: KGU, 2007. - S. 36-43.
• Astakhova L. S., Khusnutdinova G. A szekta mint társadalmi probléma képének felépítése a médiában // A vallás szerepe az orosz államiság kialakulásában: történelmi tapasztalat és modernitás: A december 21-i nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia cikkgyűjteménye , 2007 - Magnyitogorszk - Cseljabinszk, 2007. - S. 53-66.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Az Orosz Föderáció és a Tatár Köztársaság köztisztviselői vallási kultúrájának kialakulásáról a modern körülmények között // Állami és önkormányzati szolgálat: történelem és modernitás (a személyzeti politika problémái): Az összoroszországi anyagok tudományos és gyakorlati konferencia az ASMU 10. évfordulója alkalmából a Tatár Köztársaság elnöke alatt. rész III. - Kazany: CIT, 2007. - S. 220-227.
• Astakhova L. S. Társadalmi és vallási magatartás az "új" keresztényszociológia kontextusában // Orosz vallásfilozófia történelmi, elméleti és társadalmi dimenziókban: A nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia anyaga, Vlagyivosztok, 2006. december 21-22. / Szerk. S. V. Pishuna. - Vlagyivosztok: Távol-keleti Egyetemi Kiadó , 2007. - S. 179-185.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. Vallási tolerancia: az ideológia új inváziója a társadalomtudomány szférájába? // Társadalmi folyamatok a modern Oroszországban: hagyományok és innovációk: A „Sorokin Readings” III. Összoroszországi Tudományos Konferencia absztraktjai. 4 kötetben - T. 4. - M .: MSU Kiadó , 2007. - S. 205-208.
• Astakhova L. S., Tokranov A. V. Destruktivitás a vallási viselkedésben: az új vallási mozgalmak tanulmányozásának módszertanának kérdéséről // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta . "Bölcsészettudományi" sorozat. - 2007. - T. 149. - Könyv. 5. - S. 23-32.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. , Ryazantsev I. P. és társai : Keresztényszociológia vagy vallásszociológia? // Szociológiai kutatás . - 2007. - 7. sz. - S. 102-106.
• Astakhova L. S. Vallási viselkedés: deviáns formák (a nagymamák megfigyelésének gazdag leírásának példáján egy ortodox egyházközségben) // A Társadalmi és Humanitárius Tudásintézet (Kazan) tudományos jegyzetei. - 2007. - Kiadás. 6. T. 1. - S. 145-149.
• Astakhova L.S. A vallási cselekvés egyetemes jellemzői // A Kazan Egyetem tudományos jegyzetei . "Bölcsészettudományi" sorozat. - 2007. - T. 149. - Könyv. 5. - S. 78-90
• Astakhova L. S., Ryazantsev I. P. Ifjúság és vallás: a vallási társadalmi-kulturális rendszer újratermelésének problémái és a vallási biztonság // Oroszország régiói: a társadalmi-gazdasági folyamatok és biztonság irányítása. Tudományos cikkek és közlemények gyűjteménye. - Kazan, 2007. - S. 327-335.
• Astakhova L. S., Akhmetzyanova R. R. Sobornost és (vagy) kommunikatív elme: egy lehetséges civil társadalom alapelvei keresésében // Szociológia . - 2008. - 2. sz. - S. 141-157.
• Astakhova L. S. A tolerancia elveinek megvalósítása a vallási cselekvésben: úton a másik jogának elismerése felé, hogy más legyen // Tolerancia Oroszországban: történelem és modernitás: Az All-Russian Scientific and Practical Conference Proceedings of the All-Russian Scientific and Practical Conference. - Volgograd: FGOU VPO VAGS Kiadó , 2008. - S. 76-81.
• Astakhova L. S. Vallási tapasztalat: több valóság kereszteződésében // A Kazan Egyetem tudományos feljegyzései . "Bölcsészettudományi" sorozat. - 2008. - T. 150. - Könyv. 4. - S. 18-25. ( másolat )
• Astakhova L.S., Alexandrova N.N. A pusztító kultuszok vallási tapasztalata, mint a tudatváltozás jelensége // A tolerancia elmélete és gyakorlata. - Kazan: Tudás, 2008. - S. 161-165
• Astakhova L. S. A "Szent" jelentésének szemantikai mezőiről: tapasztalat mint/vagy kommunikáció a transzcendenssel // Társadalmi és humanitárius tudás ("Filozófia" sorozat). - 2009. - 2. sz. - S. 513-520.
• Astakhova L. S. Az egyén új vallási mozgalmakra való áttérésének folyamatainak tanulmányozása // Uchenye zapiski, Társadalmi és Humanitárius Tudásintézet (Kazan). - 2009. - Kiadás. 7. - P. 3-11.
• Astakhova L. S. Religious Wars as a Means of Acquirious Religious Identity // Vallás és identitás: tudományos cikkek és éves nemzetközi vallástudományi konferenciákról szóló jelentések gyűjteménye [a KSU-ban 2009-ben és 2010-ben]. - Kazan: A Tatár Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériumának Kiadója, 2010. - S. 154-158.
• Astakhova L.S., Ponomarev K.N. Mechanisms for Acquiring Religious Identity // Vallás és identitás: tudományos cikkek és éves nemzetközi vallástudományi konferenciákról szóló jelentések gyűjteménye [a KSU-ban 2009-ben és 2010-ben]. - Kazan: A Tatár Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériumának Kiadója, 2010. - S. 17-22.
• Astakhova LS Ortodox szociológia vagy ortodoxia szociológia: a konfesszionális szociológia lehetőségeiről // TEME ANDASOPIS ZA DRUETVENE NAUKE. - 2010. - 1. sz.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Új vallási mozgalmak képei kommunikatív terekben: identitáskeresés szempontjából // Közgazdasági, Jogi és Szociológiai Közlöny. - 2010. - 4. sz. - S. 145-149.
• Astakhova L. S., Alexandrova N. N. A lelki biztonság vallási kockázatai és problémái a konfesszionális identitás válságának összefüggésében // Közgazdasági, Jogi és Szociológiai Közlöny. - 2010. - 3. sz. - S. 112-114. ( másolat )
• Astakhova L. S. Vallási tapasztalatok a többparadigmás kereszténység körülményei között Európában és Oroszországban // A vallás jövője Európában: cikkgyűjtemény / szerk. I. Kh. Maksutova, O. K. Gorevoy. - Szentpétervár: Aleteyya , 2010. - S. 86-101.
• Astakhova L. S., Shchukina D. O. A vallási és világi összetevők szerepe a karácsony ünneplésében és a megnyilvánuló identitásban // Vallásszociológia a késő modern társadalomban. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 122-124.
• Astakhova L. S., Elikova M. N. Társadalmi és vallási rituálék a társadalmi identitás rendszerében // Vallásszociológia a késő modern társadalomban. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 31-35.
• Astahova L., Tokranov A. és Bukharaev Y. Destructiveness as a disfunction of vallási identitás: megjegyzés az új vallási mozgalmak kutatásának módszertanához // World Applied Sciences Journal. - 2012. - V. 20 (1): 07-14. - R. 7-14.
• Astakhova L. S. A vallási helyzet megfigyelése a Tatár Köztársaságban // Vallásszociológia a késő posztmodern társadalomban: Szo. A II. Összoroszországi Tudományos Konferencia nemzetközi részvétellel anyaga, 2012. április 18. - Belgorod, 2012. - P. 207-211.
• Astakhova L. S. A vallás értelmező antropológiája, Clifford Geertz: Vallási gyakorlatok mint jelentéshálózatok // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön . - 2013. - 3. sz. - S. 162-177.
• Astakhova L. S. A vallási helyzet a Tatár Köztársaságban: kilátás a terrortámadás után // Herzen Readings-2012. A társadalomtudomány aktuális problémái. - Szentpétervár: EleksSys, 2013. - S. 353-357.
• Astakhova L. S. Gorin A. A. A társadalmi tér tükrözésének problémái egy élőszereplős szerepjáték játékterében // Közgazdasági, Jogi és Szociológiai Közlöny. - 2014. - 4. sz. - S. 213-217. ( másolat )
• Astakhova L. S. Vallási szakértelem: tudomány és gyakorlat között // Gyakorlati filozófia. - 2014. - 3. szám (53). - P. 4-9.
• Astakhova L. S. A Vallástudományi Tanszék tapasztalatai: A Kazanyi Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszékének tíz éve (Reflections Without Ties) // Vallástudomány. - 2015. - 1. szám (11). - 136-141
• Astakhova L. S. Igazságügyi vallási szakértelem: tudományos műfaj az osztálytermen kívül  // Humanitárius tudományok a XXI. - Kazan: Kazanyi Állami Építészeti és Építőmérnöki Egyetem , 2015. - 5. sz . - S. 89-103 . — ISSN 2686-990X .
• Astakhova L. S., Politova S. P. A valláspszichológia témájában // A tudomány és az oktatás modern problémái: Elektronikus folyóirat. - 2015. - 1. sz. - S. 1586. ( másolat )
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. A vallási identitás alapjainak átalakulása a modern társadalmakban // Az Etno-valláskutatási Központ közleménye. Szentpétervár, 2016, 72-80.
• Astakhova L. S. A neopogányság tanulmányozásának módszertani alapjai a vallástudomány többparadigmalitása körülményei között // Pogányság a modern Oroszországban: az interdiszciplináris kutatás tapasztalata. Monográfia / szerk. R. V. Shizhensky . - Nyizsnyij Novgorod : Minin Egyetem , LLC "Povolzhye" nyomda", 2016. - 6-12. o. — 264 p.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Megtérési szándékok és a modern iszlám: Kísérletek a „szellemi gyakorlathoz vezető utak” osztályozására (A Tatár Köztársaságban végzett megfigyelés alapján). // Az iszlám a modern világban: bel- és nemzetközi politikai vonatkozások. M.: Medina Kiadó, 2017. Vol. 13. No. 2. P. 125-136. ISSN 2074-1529 ( másolat )
• Astakhova L. S. „Toborzás” vagy „Lelkiismereti szabadság”? Az állampolgárok jogi és társadalmi védelmének módjai és formái a spirituális manipulációkkal szemben // Az iszlám eszményei és értékei a XXI. század oktatási terében. X. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia anyagai. 2017, 48-50.
• Astakhova L. S. A vallási szakértelem mint jogi mechanizmus a vallásszabadság védelmében // Nemzetközi Tudományos és Teológiai Konferencia "Spiritual Silk Road: Great Humanistic Traditions and Challenges of the Present" 2018. szeptember 14., Bishkek.
• Astakhova L. S. Az állami-konfesszionális kapcsolatok tapasztalata a Tatár Köztársaságban: a posztszovjet gyakorlattól a modern valóságig // Tudományos és oktatási fórum "A tatár vallások párbeszéde: az együttműködés kultúrája és az etno-konfesszionális interakció stratégiái" (szeptember 2018. 28., IEPM, Kazan)
• Astakhova L. S., Guzelbaeva G. Ya. Az Aum Shinrikyo orosz fiókja és a 2010-es években tapasztalt folyamatos népszerűségük okai. // Nemzetközi konferencia "Tatarstan-Japan: History and Prospects of relations" (2018. július 23-25., KFU, Kazan).
• Astakhova L.S. „A vallási szakértelem mint jogi mechanizmus a vallásszabadság védelmében” // Nemzetközi konferencia „Nemzetközi szabadságok a világban. Út a párbeszédhez. (2018. május 31., President Hotel, Moszkva)
• Astakhova L. S. "Mechanizmusok a vallási szélsőségességgel kapcsolatos kockázatok azonosítására és kiküszöbölésére" // Nemzetközi tudományos és teológiai konferencia "A szélsőségesség és a terrorizmus jelenségének teológiai megértése" (május 12., SPbDA, Szentpétervár)

Tudományos szerkesztőség

• Vallások földrajza: a kereszténység és az iszlám világa: a nemzetközi tudományos és oktatási konferencia anyagai, 2012. november 12-17 . / tudományos. Szerk.: L. S. Astakhova. - Kazan: Kazan University Press, 2014. - 82 p. 100 példányban ISBN 978-5-00019-190-3

Család

• Nagyapa - Nyikolaj Prokofjevics (Prokopjevics) Astakhov ( 1920. december 24., Nikolo -Zsupan falu , Odojevszkij körzet , Tula tartomány , RSFSR - 2012. július 21. , Kazan , Oroszország ) - szovjet és orosz jogász , polgári , üzleti és gazdasági jog szakértő . Jogtudományi doktor (1984), professzor (1985). A Tatár Köztársaság tiszteletbeli ügyvédje [47] . A Nagy Honvédő Háború veteránja

1939-ben diplomázott a Kaluga Orvosi Főiskolán, majd a Tula régióban működő feldsher egészségügyi központ vezetője volt [48] [49] . 1940-ben behívták a Vörös Hadseregbe , és a Litván SSR - be küldték , ahol a 11. hadsereg tagjaként szolgált , 1941. június 22-től a fronton harcolt, 1941. június 27-én pedig körülvéve [a] . Augusztusban, miután megsebesült, elfogták és náci koncentrációs táborokba zárták a Fehéroroszországi Szovjetunió és Lengyelország területén, majd Zensburg városában . 1942 májusában bajtársak egy csoportjával együtt sikerült megszöknie, és körülbelül két évig mentősként harcolt a P. K. Ponomarenkoról elnevezett partizánkülönítményben . 1944. július 7-e óta a Szuvorov Hadosztály Gomeli Vörös Zászló Lovagrend 96. lövészhadosztályához , F. G. Bulatov vezérőrnagyhoz csatolt partizánkülönítménye részeként harcolt, és a 338-as egészségügyi társaság mentőápolója is volt. a Kutuzov-ezred puskásrendje, majd a Kutuzov-ezred 350. lövész-rendjének egészségügyi szakaszának 3. lövészzászlóaljának parancsnoka [50] . 1944. augusztus 2-án, a Bialystok városáért vívott csata során súlyosan megsebesült, és miután felépült, tovább szolgált hadosztályában, amelyben részt vett a Koenigsberg városáért vívott csatákban , ahol találkozott a győzelem napjával . . 1945 augusztusában a hadosztállyal együtt katonai asszisztensi (orvosi hadnagy) fokozattal leszerelve tért vissza Kazanyba [48] [49] . Megkapta a Honvédő Háború Érdemrendjét, I. fokozatát és a Vörös Csillagot [b] , valamint „Königsberg elfoglalásáért” és „A Németország felett aratott győzelemért a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945” érmeket [48]. [49] [50] . 1948-ban diplomázott a Kazanyi Jogi Intézetben (ma a Kazany Egyetem Jogi Kara ) [47] [48] [49] külsős hallgatóként . 1960-ban védte meg a jogtudomány kandidátusi disszertációját " A szocialista szervezetek közötti elszámolások jogi szabályozása külföldi kézbesítésben" [47] [49] témában . 1984-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Állam- és Jogtudományi Intézetében megvédte jogi doktori disszertációját „Az önfenntartó termelő egyesületek (vállalkozások) jogi szabályozása az iparban” témában [48] [ 49] [51] . 1986-ban professzori akadémiai címet kapott [49] . 1946-1957 között közgazdaságtant és jogot tanított, katonai vezetőként dolgozott a kazanyi Számviteli és Hitelfőiskolán. 1958-2000 között a V. V. Kujubisevről elnevezett kazanyi Pénzügyi és Gazdasági Intézetben tanított, tanárból professzorrá vált. 2000 óta - professzor és 2000-2008 között - a Kazanyi Nemzeti Kutatói Műszaki Egyetem Üzleti és Innovatív Technológiai Intézetének polgári és üzleti jogi tanszékének vezetője - Kazany Repülési Intézet [47] [48] [49] . A gazdasági jogi problémák tanulmányozásával foglalkozva elméleti elemzést végzett az ipari vállalkozások gazdasági számvitelének jogi formáiról az iparban, beleértve a közgazdasági számvitel lényegének és elveinek a közgazdasági és jogi kérdéseinek tanulmányozását. Tisztázta a gazdasági számvitel jellemzőit a szovjet ipar fő láncszemét képviselő vállalkozásoknál és egyesületeknél. Ezen túlmenően a gazdasági számítás feltételeiben figyelembe veszik a vállalkozások, egyesületek anyagi ösztönzésének, jogi felelősségének problémáit. Asztakhov kidolgozta a gazdasági számvitel jellemzőinek közgazdasági és jogi osztályozását, amelynek fontos alkalmazása a gazdasági számvitel terén fennálló kapcsolatokat szabályozó gazdasági jogszabályok javításában. Mélyítette a termelőegyesületek , vállalkozások szerkezeti részlegeinek jogi személyiségének közgazdasági és jogi fogalmait , valamint a gazdasági számviteli tevékenységből bemutatta azok költségjellegét is. Javaslatok születtek a termelő társulásoknak alárendelt, jogi személyiséggel rendelkező vállalkozások jogállásának javítására . Kutatásában Asztahov rámutatott arra, hogy a minisztériumokat és termelési szövetségeket megillető tulajdonra és egyéb jogokra vonatkozó meglévő normák jogi ellentmondásban vannak, felhívva a figyelmet arra, hogy az ilyen normák jelenléte a gazdálkodás különböző területein. nemcsak az irányítási funkciók megkettőzéséhez vezet, hanem korlátozza az iparág azon kapcsolatainak tulajdoni függetlenségét, amelyek a legfontosabbak [47] .

• Após - Vlagyimir Minnatovics (Minnetovics) Buharaev ( 1948. december 18., Kazan , tatár SZSZKSZ , Szovjetunió - 2020. február 3., Kazan , Tatár Köztársaság , Oroszország [52] ) - szovjet és orosz történész, paraszti szakember tanulmányok , Oroszország történetírása és története 20-1950-1950-es évek, módszertana és történelemfilozófia , történelmi szövegek nyelvi-társadalmi elemzése. a történettudomány kandidátusa (1978), egyetemi docens (1983). A kazanyi (Volga régió) Szövetségi Egyetem Politikatörténeti Tanszékének docense [53] .

1971-ben szerzett diplomát a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazanyi Állami Egyetem Történelem- és Filológiai Karán történelem, történelem és társadalomtudomány tanári diplomával. 1978-ban A. Kh. Burganov irányításával védte meg a történelemtudományok kandidátusi disszertációját „Lenin koncepciója a Nagy Októberi Forradalom szocialista és általános demokratikus feladatai kapcsolatáról (a szovjet történetben)” témában. irodalom 1917-1923) (szakkör 07.00.01) — az SZKP története) [54] . A Kazanyi Egyetem SZKP Történeti (későbbi politikatörténeti) tanszékén tanított. 2002 óta a Kazany Szövetségi Egyetem rektorának tanácsadója. 1995-ben részt vett a varsói orosz tanulmányok – szovjetológusok világkongresszusán , 2000-ben pedig Tamperében. Résztvevője és vezetője volt az Orosz Humanitárius Alapítvány („Kazani Szövetségi Egyetem, mint az Oktatás Modernizálásának Központja Tatárban: Filozófiai és Szociológiai Kutatások”), a Carnegie Alapítvány (1995–1998) és a Lotman Alapítvány (Wuppertal ) támogatásainak. projekt). 2006-ban "Sajtóarany Alap" egyéni oklevelet kapott [55] . A "Kazan" című társadalmi-politikai és irodalmi-művészeti folyóirat szerkesztőbizottságának tagja [52] .

• Férj - Jaroszlav Vlagyimirovics Buharaev (született : 1971. február 17., Kazany , tatár SZSZK , Szovjetunió ) - orosz vallási személyiség, történész és vallástudós. a történelemtudományok kandidátusa (2000). Az orosz ortodox egyház papja Kirill néven [25] [56] .

A Kazanyi Állami Egyetem Történettudományi Karának V. I. Uljanov-Leninről elnevezett hallgatóinak családjában született, akik később a történelmi tudományok kandidátusai, egyetemi docensek és felsőoktatási intézmények tanárai lettek [56] . 1978 óta Kazanyban tanult a 18. számú középiskolában angol nyelv elmélyült tanulmányozásával, majd 1981 októberében édesanyjával együtt Naberezsnyije Cselnijbe költözött , ahol a 30. számú középiskolában folytatta tanulmányait. az angol nyelv elmélyült tanulmányozásával, amelyet 1988-ban végzett [56] . 1993-ban kitüntetéssel szerzett diplomát a Kazanyi Állami Egyetem V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Történettudományi Karán történelem szakon történész képesítéssel. Történelemtanár”, 1993-1996-ban pedig posztgraduális hallgatóként a Kazanyi Állami Egyetem V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Karának Modern Nemzeti Történelem Tanszékén tanult [56] [57] . 2000-ben tudományos gyakorlatot végzett a Kenti Egyetem Szociológiai Karán.[56] [57] . Ugyanebben az évben, június 22-én a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazanyi Állami Egyetemen, a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia akadémikusa, a történelemtudományok doktora, I. R. professzor tudományos felügyelete mellett Oroszország esete 19. vége - 20. század eleje" (szakkör 07.00.02 - Hazatörténet); hivatalos ellenfelek - a történelemtudományok doktora, V. V. Zhuravlev professzor és a történelemtudományok kandidátusa, S. Yu. Malysheva docens; a vezető szervezet a Samara State University [58] . 1997-2001 között a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazanyi Állami Egyetem Újságírás, Szociológia és Pszichológia Kar Szociológiai Tanszékének oktatója volt. Olyan tudományos diszciplínákat oktatott, mint a „Nyugati szociológia története”, „Szociológia”, „A közvélemény szociológiája” és „ A menedzsment szociológiája ”. A 2005-2007-es tanévben a Tatár Köztársaság Elnöke mellett működő Közigazgatási Intézet Társadalmi-gazdasági Folyamatok Közigazgatási Tanszékének docense volt , ahol olyan tudományágakat oktatott, mint a „Társadalmi tanulmányok”. -gazdasági és politikai folyamatok”, „Külföld vezetési tapasztalat” és „Szervezetelmélet” . 2007 szeptemberétől 2011 augusztusáig az Orosz Nemzetközi Idegenforgalmi Akadémia kazanyi részlegének Társadalomtudományi és Természettudományi Tanszékének docense volt , ahol a következő tudományágakat tanította: " Képzőművészet története ", " Kulturológia ", „Nemzettörténet”, „Szervezetelmélet” és „Filozófia”. 2011-2012-ben a Kazanyi Szövetségi Egyetem Filozófiai Karának Konfliktustani Tanszékének docense volt, ahol a „Modern vallások” és a „Tolerancia és erőszakmentesség” tantárgyakat oktatta. 2010 szeptemberében a Kazanyi Teológiai Szeminárium tanára lett , 2012 februárjában pedig az Egyház- és Általános Történelem Tanszék vezetői posztját töltötte be, ahol a "Vallástörténet" tárgyat tanította alapképzésben, ill. a mesterképzésen a "vallástörténeti földrajz", "a nyugati kereszténység története" és "a Volga és az Urál népeinek keresztényesítésének története" tudományágak. 2012 szeptemberétől 2018 szeptemberéig a Kazanyi Szövetségi Egyetem Filozófiai Kar Vallástudományi Tanszékének docense volt, ahol a „ Bibliatudomány ”, „Az egyház története és az egyház-állam kapcsolatok” tudományágakat tanította. "A vallási helyzet Oroszország régióiban", "Az orosz ortodox egyház a modern Oroszországban" és a "keresztény teológia" [13] [56] [57] . 2001 szeptemberében a Raifa Férfi Kolostor udvarán lett oltárfiú , 2002. március 8-án diakónussá , 2002. március 10-én pedig pappá szentelték , miután kinevezték a raifai templom rektorává. a mirhát hordozó nők a kazanyi Raifa kolostor udvarán [56] . Később főpappá szentelték [ 57] . Majd a kazanyi teológiai szemináriumban a Kronstadti Szent János-templom főállású papja volt [57] . 2018-ban kivonták az államból.

• Testvér - Anastasia Sergeevna Astakhova (született : 1986. március 18., Kazan , tatár SZSZK , Szovjetunió ) - orosz szociológus, az érzelmek társadalomelmélete, a vallásszociológia , a szociológiai kutatás módszertana és módszerei , a szervezetkutatás és a gender-tanulmányok szakértője . A szociológia mestere, a szociológiai tudományok kandidátusa.

2008-ban szerzett diplomát a V. I. Uljanov-Leninről elnevezett Kazany Állami Egyetemen „Szociológus. szociológia tanár" [59] . 2011-ben a Moszkvai Társadalom- és Gazdaságtudományi Iskola (Shaninka) és a Manchesteri Egyetem orosz-brit szakán szerzett szociológia mesterképzést  [59] . Ugyanebben az évben a Kazany (Volga Régió) Szövetségi Egyetemen a szociológiai tudományok kandidátusa, V. V. Fursova docens tudományos felügyelete mellett megvédte disszertációját a szociológiai tudományok kandidátusa címére „Új vallási mozgalmak a világban” témában. az átalakuló orosz társadalom: Az integráció és az elszigeteltség társadalmi folyamatai” (szakterület 22.00.04 - társadalmi struktúra, társadalmi intézmények és folyamatok); hivatalos ellenfelek - a történettudományok kandidátusa, a közgazdasági tudományok doktora, I. P. Rjazantsev professzor és a filozófiai tudományok kandidátusa, a szociológiai tudományok doktora, M. Yu. Smirnov docens ; a vezető szervezet a Kazany Állami Kulturális és Művészeti Egyetem [60] . 2011 szeptembere óta a RANEPA-ban dolgozik az Orosz Föderáció elnöke, 2016-tól pedig a RANEPA líceumában az Orosz Föderáció elnöke alatt [59] . 2019 óta - a Moszkvai Társadalom- és Gazdaságtudományi Felsőiskola szociológiai tanszékének docense [61] . A Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet egyetemi tanára [62] .

Jegyzetek

1. ↑ N. P. Astakhov emlékirataiból: „Reggel négykor mindenkit riasztás ébreszt, ágyúdörgés hallatszott. Teherautók érkeztek. Nem értük el az erődített területet , az egész határ égett. A parancsot a védekezésre adták. Tüzérségünk készenlétben volt, de a fegyverek és aknavetők egyetlen lövést sem adtak le - parancs nélkül lőni tilos volt, csak kézi lőfegyvereket szabad használni. A visszavonuló határőrök csatlakoztak az ezredhez. Mi volt az öröm és a remény, amikor két MiG vadászgépünk , melynek ezrede Kaunasban volt, megjelent az égen . Mindenki szeme láttára lelőtték a német Messerschmittet ! Az ezred vezető politikai oktatója , Javorszkij és két fiatal hadnagy, akik nemrégiben érkeztek a katonai iskolából, azt kiáltották: „ Egy lépést se hátra! ". Ki gondolhatta volna akkor, hogy a következő hónapokban már nem látja gépeinket, szinte mindegyik azonnal megsemmisült a repülőtereken, vagy tervezett újrafelszerelés alatt álltak. Egy napig tartott. Amikor világossá vált, hogy az ellenség a szárnyról megkerüli, a hírnök parancsot adott a visszavonulásra. Shakiai városába vonultak vissza , majd Kaunas felé vonultak vissza. A nácik előrenyomulása olyan gyors volt, hogy június 27-én már bevették Minszket , és egységeink, bár még szabályosak voltak, mély bekerítésben voltak. A kelet felé visszavonuló oszlopokat folyamatos légicsapások értek. A német pedantériával rendelkező repülőgépek védtelen, éhes és ami a legrosszabb, erkölcsileg "zavart" katonákat vasaltak. Akkor soha nem lehetett látni az égen a „Sztálin sólymát”, vagy egy lezuhant német repülőt. Messze volt a filmtől. A gép, amit "keretnek" neveztek, kifejezetten idegesítő volt. Az oszlop mozgása a gyönyörű balti utakon haladt. Egyszer ennek a „keretnek” az üzemanyag-takarékossági célú pilótája leszállt a Vörös Hadsereg mozgalma előtt az autópályán, és tüzet kezdett a fedélzeten lévő csomagtartókból a felé közeledő konvojra. Amikor az egységek Kaunashoz közeledtek, a "reguláris" fogalma már értelmét vesztette. A Neman folyón átívelő hidat , amelyen át kellett menni a további visszavonuláshoz, a németek a közeli házak felső emeleteiről lőtték át. Szó szerint tele volt holttestekkel. Ahelyett, hogy tüzérséggel pusztították volna el a lőpontokat, a parancsnokság valamilyen oknál fogva úgy döntött, hogy a folyó lefelé megy, és átkelőhelyet létesít, abban a reményben, hogy éjszaka biztonságosan átkelhet a Nemanon. Az épített híd közelében az egyik helyi litván felgyújtotta a házát, és a német gépek gyakorlatokhoz hasonlóan elkezdték megsemmisíteni az embereket és a még életben lévő felszereléseket. Fizikailag lehetetlen volt nehéztüzérséget szállítani a pontonhídon . A 11. hadsereg zöme soha nem tudott átkelni a Nemanon: ki halt meg és kit fogságba esett” [49] .
2. ↑ A kitüntetések listája a következő leírást tartalmazza a bravúrról: „ Az 1945. május 1. és május 8. közötti támadócsatákban a Frisch Nerung -köpden (Kelet-Poroszország) Asztakhov közlegény gyalogsági harci alakulatokban, nehéz erdős terepen, folyamatos folyamatosság mellett. az ellenséges tüzet, jól megszervezték a sebesült katonák és tisztek kiszállítását a terepen, valamint a zászlóalj elsősegélynyújtó állomásáról az egészségügyi társasághoz. 1945. május 7-én mindössze egy csatanap alatt, a 28,2-es magasságért vívott csatában személyesen vitt ki 2 tisztet és négy Vörös Hadsereg katonát a csatatérről.

1. ↑ Csentsova, 2018 , p. 152.
2. ↑ 1 2
   • A projektcsapat arcaiban: üzenet az ANO vezetőjétől , Alexander Pelin főpaptól
   • Munkaértekezletet tartottak az ORKSE fejlesztését célzó Projekt // Etno-Valláskutató Központ, 2019.01.23.
   • Projekt eredményei // Szociális projektek és technológiák csoportja "Grani", 2019.12.10
   • A vallási kultúrák és a világi etika alapjai
3. ↑ Támogatásra programozott civil szervezetek // Kommerszant újság 188. szám, 2019.10.15. S. 3
4. ↑ Prilepin elnöki támogatást kapott a hazafias irodalom fejlesztésére. Támogatásban részesültek egy abortuszellenes projekt és egy YouTube-csatorna létrehozása is . Novaya Gazeta (2019. október 15.). Letöltve: 2021. január 9. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 Lyubimova, 2016.03.29 .
6. ↑ Astakhova, 2015 , p. 95.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bahtyin, 2015 , p. harminc.
8. ↑ 1 2 3 Tanárok . Moszkvai Állami Nyelvészeti Egyetem . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
9. ↑ 1 2 Astakhova Larisa Sergeevna . Orosz Szociológus Társaság . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
10. ↑
    • Asztahova, Larisa Szergejevna Tanulmányok a vallási átalakulás atipikus formáiról modern körülmények között: a Volga-vidéki népek pogányságának anyagairól: dissz. ... cand. társadalmi Tudományok: 22.00.06. - Kazan, 2003. - 185 p.
    • Asztahova, Larisa Szergejevna Tanulmányok a vallási átalakulás atipikus formáiról modern körülmények között: A Volga-vidéki népek pogányságának anyagairól: szerző. dis. ... cand. társadalmi Tudományok: 22.00.06 / Kazan. pénzügyi és gazdasági in-t. - Kazan, 2003. - 21 p.
11. ↑ RPO, 2016 , p. 22.
12. ↑ Kostylev, 2014.10.28 ., p. 3.
13. ↑ 1 2 3 4 Gorozhaninova, 2018.10.11 .
14. ↑ A Vallástudományi Tanszék tevékenysége és főbb munkairányai . Kazan (Privolzhsky) Szövetségi Egyetem . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
15. ↑ Asztahova Larisa Szergejevna . Enciklopédia "Híres tudósok" . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
16. ↑
    • Asztahova, Larisa Szergejevna A modern vallási gyakorlatok dinamikája a mindennapi élet struktúráiban: dissz. ... Dr. Phil. Tudományok: 09.00.14. - Szentpétervár, 2013. - 324 p.
    • Asztahova, Larisa Szergejevna A modern vallási gyakorlatok dinamikája a mindennapi élet struktúráiban  : szerző. dis. ... Dr. Phil. Tudományok: 09.00.14 / Astakhova Larisa Sergeevna; [A védelem helye: Leningrád. állapot un-t im. A. S. Puskin]. - Szentpétervár, 2013. - 43 p.
17. ↑ Az Orosz Föderáció oktatási és tudományos miniszterének 2014. 04. 01. 153. sz. rendelete / NK-8
18. ↑ Társadalompolitikai Kutatási Osztály . A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémiájának Iszlám Tanulmányok Központja . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
19. ↑ 3. melléklet. A Szövetségi Oktatási és Módszertani Egyesület összetétele a felsőoktatási rendszerben az UGSN 48.00.00 Teológia szerint
20. ↑ Teológiai Tanszék . Moszkvai Állami Nyelvészeti Egyetem . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
21. ↑ 1 2 Bahtyin, 2015 , p. 31.
22. ↑ Krjukov, 2019 , p. 70.
23. ↑ Szakértői csoport a lelkiismereti szabadság és a vallási egyesületek területére vonatkozó jogszabályok javításával . Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma bizottsága a civil társadalom fejlesztésével, a közéleti és vallási egyesületek kérdéseivel . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
24. ↑ Kostylev P. N. Jóváhagyták a Teológiai Felsőbb Igazolási Bizottság Szakértői Tanácsának összetételét . Vallási élet (2016. augusztus 5.). Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
25. ↑ 1 2 3 4 Regnum, 2015.12.09 .
26. ↑ A kazanyi (Volga régió) Szövetségi Egyetem rektorának 02/225 számú rendelete, 2018.03.23.
27. ↑ Larisa Sergeevna Astakhova, a Vallástudományi Tanszék vezetőjét a KFU rektora dicsérte . Kazan (Privolzhsky) Szövetségi Egyetem . Letöltve: 2018. május 11. Az eredetiből archiválva : 2021. január 12. (határozatlan)
28. ↑ A 2-5387 / 14 sz.
29. ↑ 1 2 3 Szulejmanov , 2016.10.12.a.
30. ↑ 1 2 Szulejmanov, 2016.10.12.b .
31. ↑ 1 2 3 Szulejmanov, 2016.11.07 .
32. ↑ 1 2
    • Ekaterina Elbakyan - a moszkvai Szcientológia Egyház felszámolásáról és a döntés indokairól // SOVA Információs és Elemző Központ , 2015.11.24.
    • I. Kanterov. Az igazságügyi vallási szakértői szakértő következtetése Astakhova L. S. // "Sova" Információs és Elemző Központ , 2015.12.10.
    • N. Shaburov. A szakorvos következtetése az L.S. Asztahova a moszkvai Szcientológia Egyház vallási státuszával kapcsolatban // SOVA Információs és Elemző Központ , 2015.12.11.
    • G. Shirokalova. A szakorvos következtetése az L.S. Asztahova a moszkvai Szcientológia Egyház vallási státuszával kapcsolatban // SOVA Információs és Elemző Központ , 2015.12.16.
    • I. Sorokotyagin. Az igazságügyi szakértői vizsgálatok kinevezésének és lefolytatásának elméletével és gyakorlatával foglalkozó szakember áttekintése polgári ügyben a "Moszkvai Szcientológia Egyház" vallási egyesület vallási tevékenységekkel való megfeleléséről // "SOVA" Információs és Elemző Központ , 12 /16/2015
    • V. Vinokurov, S. Shcherbak. Astakhova L.S. törvényszéki vallási szakvéleményének áttekintése. a 2-5387-14 polgári ügyről 2015.05.19. // "SOVA" Információs és Elemző Központ , 2015.12.17 .
    • Y. Tyihonravov. Visszajelzés Astakhova L. S. igazságügyi vallási szakértőiről // "Bagoly" Információs és Elemző Központ , 2015.12.17.
33. ↑ 1 2 3 4 Csesnokov, 2018.12.04 .
34. ↑ 1 2 Lunkin R. N. Érvek a vallás ellen: a hittel szembeni bizalmatlanság járványa. // " Religion and Law " folyóirat. 2015. 4. sz.
35. ↑ Priluckij, 2016 , p. 14-15.
36. ↑ Lebegyev, Priluckij, 2020 , p. 110.
37. ↑ Voroncov, Priluckij, 2017 , p. tizenöt.
38. ↑ 1 2 Prilutsky, 2016 , p. tizenöt.
39. ↑ Lebegyev, Priluckij, 2020 , p. 109-110.
40. ↑ Petrova, Orlov, 2017 , p. 71.
41. ↑ Vallástudományi Tanszék, 2015.12.28 .
42. ↑ 1 2 3 Igonin, 2016.12.23 .
43. ↑ Safronov, 2010 , p. 239.
44. ↑ Pchelintsev, 2014.12.24 .
45. ↑ Folieva, 2015 , p. 120-121.
46. ↑ Izluchenko, 2017 , p. 169.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasenko V. N. Astakhov, Vladimir Nikolaevich // Oroszország jogtudománya és jogi ideológiája. Életrajzok és önéletrajzok enciklopédikus szótára / Szerk. szerk. V. M. Syrykh . - M .: RGUP , 2015. - V. 3 (1965 - 2011. január 1. - S. 123-124.
48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nyikolaj Prokofjevics Asztahov emlékére  // Közgazdasági, Jogi és Szociológiai Értesítő. - 2012. - 3. sz . - S. 309 .
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Asztakhov Nyikolaj Prokofjevics // Kazan Aviation Institute
50. ↑ 1 2 A 96. puska parancsnokának parancsa, Gomel Red Banner A Suvorov-hadosztály 137 / n számú parancsa, 1945.05.24. // TsAMO F. 33 Op. 686196 D. 4608
51. ↑ Asztahov, Nyikolaj Prokofjevics. Ipari termelő társulások (vállalkozások) önfinanszírozásának jogi szabályozása: disz. ... Dr. jurid. Tudományok: 12.00.04. - Kazan, 1983. - 383 p.
52. ↑ 1 2 Kazan és a "kazanyiak" elköszöntek Vlagyimir Buharajevtől . Kazan magazin ( 2020. február 3.). Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
53. ↑ Buharaev Vlagyimir Minnetovics . Kazan (Privolzhsky) Szövetségi Egyetem . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
54. ↑ Buharaev, Vlagyimir Minnetovics. Lenin koncepciója a Nagy Októberi Forradalom szocialista és általános demokratikus feladatainak összefüggéséről: (A szovjet történeti irodalomban 1917-1923): A tézis kivonata. dis. ... cand. ist. Tudományok: (07.00.01). - Kazany: [b. és.], 1978. - 24 p.
55. ↑ Buharaev Vlagyimir Minnatovics . LitMir . Letöltve: 2021. január 9. (határozatlan)
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kirill Buharaev pap (Bukharaev Yaroslav Vladimirovich) . Tatarstan ma . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
57. ↑ 1 2 3 4 5 A tanszék docense – Kirill Bukharaev főpap // Kazanyi Teológiai Szeminárium , 2014.10.30.
58. ↑ Buharaev, Jaroszlav Vlagyimirovics. Oroszország haditengerészeti ügyei a XIX. század végén - a XX. század elején : szerző. dis. ... cand. ist. Tudományok: 07.00.02. - Kazan, 2000. - 19 p.
59. ↑ 1 2 3 Anastasia Sergeevna Astakhova . Líceum RANEPA az Orosz Föderáció elnöke alatt . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
60. ↑ Asztahova, Anasztázia Szergejevna. Új vallási mozgalmak az átalakuló orosz társadalomban: az integráció és az elszigeteltség társadalmi folyamatai  : szerző. dis. ... cand. társadalmi Tudományok: 22.00.04 / Astakhova Anastasia Sergeevna; [A védelem helye: Kazan. (Privolzh.) Feder. egyetemi]. - Kazany, 2011. - 26 p.
61. ↑ Astakhova Anastasia Sergeevna . Moszkvai Társadalom- és Gazdaságtudományi Felsőiskola . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)
62. ↑ Anastasia Sergeevna Astakhova . Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet . Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 10. (határozatlan)

Irodalom

• Vorontsov A. V. , Prilutsky A. M. A vallástudományi szakértelem módszertani problémái  // Az Oroszországi Belügyminisztérium Menedzsment Akadémiájának közleménye. - M . : Oroszország Belügyminisztériumának Menedzsment Akadémiája , 2017. - No. 4 (44) . - S. 13-18 . — ISSN 2072-9391 .
• Izluchenko T. V. Az értelmező antropológia módszereinek használata az iszlám szélsőségek tanulmányozásában  // Az Irkutszki Állami Egyetem közleménye . Sorozat: Politológia. Vallástudomány. - Irkutszk: Irkutszki Állami Egyetem , 2017. - T. 19 . - S. 165-176 . - ISSN 2073-3380 .
• Izluchenko T. V. A "tisztaság" és a "tisztaság" fogalma a vallási szélsőségekben  // Az Irkutszki Állami Egyetem hírei . Sorozat: Politológia. Vallástudomány. - Irkutszk: Irkutszki Állami Egyetem , 2018. - T. 25 . - S. 103-117 . - ISSN 2073-3380 . ( másolat ), ( másolat )
• Kostylev P. N. A Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszéke (Interjú a filozófia doktorával, Larisa Szergejevna Asztakhova tanszékvezetővel)  // „Perspektíva” vallási levelezési lista. - 2014.10.28. - 6. sz . - P. 3-13 .
• Kostylev P. N. A pozíciók meghatározása: előszó helyett  // Vallástudomány. - 2015. - 1. szám (11) . - S. 106-110 .
• A Kazany (Volga régió) Szövetségi Egyetem Vallástudományi Tanszéke // Russian Religious Studies: Reference Book / Szerk.: P. N. Kostylev, T. A. Folieva; Összeállította: K. A. Kolkunova, M. V. Shilkina, N. A. Koreneva, D. A. Csencova; Orosz Vallási Társaság. - M . : Kiadó A. V. Vorobyov, 2016. - S. 22. - 216 p. - ISBN 978-5-93883-308-1 .
• Kryukov D. O. Vallási szakértelem: a források és módszerek problémája  // Pravda i zakon. - Szentpétervár. : Az Orosz Föderáció Vizsgáló Bizottságának Szentpétervári Akadémiája , 2019. - 2. szám (8) . - S. 68-72 . — ISSN 2587-8387 .
• Larisa Astakhova: A vallás és az állam elválasztása a gyakorlatban megvalósíthatatlan ... // Vallás, hatalom és társadalom a modern Oroszországban / Szerk. M. Yu. Smirnova . - M . : "Praksis" kiadói és tanácsadói csoport, 2015.
• Lebedev V.Yu. , Prilutsky A.M. A vallástudományi szakértelem módszertani támogatásának kérdéséről  // A Tveri Állami Egyetem közleménye . Sorozat: Filozófia. - Tver: Tveri Állami Egyetem , 2020. - No. 2 (52) . - S. 109-116 . — ISSN 1997-9908 .
• Lyubimova O. Mindenkinek a hit szerint: egy vallástudós a spirituális vezetésről és az internetfüggőségről  // Heti " Érvek és tények " - Tatarstan. — 2016.03.29. - 13. sz . Az eredetiből archiválva : 2021. január 12.
• Panin S. A., Kozlov M. V. Vallási szakértelem Oroszországban: problémák és kilátások  // Vallástudomány . - 2016. - 1. sz . - S. 77-88 .
• Petrova K. Yu., Orlov M. O. Vallási szakértelem: tipológia, módszertan, problémák  // A Volga régió posztgraduális közleménye. - Samara: Samara State Medical University , 2017. - No. 3-4 . - S. 70-73 . - ISSN 2075-2354 . ( másolat )
• Prilutsky A. M. A vallás tudományos tanulmányozása: új kihívások (előszó helyett) // Vallás. Templom. Társadalom: Teológiai és vallástudományi kutatások és publikációk. Probléma. 5. / Szerk. A. M. Priluckij. - Szentpétervár. : Ingiai Evangélikus Lutheránus Egyház Teológiai Intézete , 2016. - P. 11–17. doi:10.24411/2308-0698-2016-00001
• Prilutsky A. M. A vallási szakértelem mint módszertani probléma // Az emberi potenciál átalakulása a század kontextusában. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia anyagai a III. Összoroszországi Tudományos Fórum "A jövő tudománya - Fiatalok tudománya" keretében. 2 kötetben / Szerk. szerk. Z. Kh. Saralieva . - Nyizsnyij Novgorod : Kutatási Szociológiai Központ, 2017. - S. 293-297.
• Safronov R. O. Astakhova L. S. Vallási cselekvés a mindennapi élet kontextusában: a vallás fenomenológiájának tapasztalata. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 168 p.  // Vallástudomány. - 2010. - No. 1-2 (3-4) . - S. 237-239 .
• Subbotin A.I. A vallástudomány módszertani és ideológiai mérföldkőinek kérdéséről (a probléma áttekintése)  // Déli-sark. Tanulmányok a modern nyugati filozófia történetéből. - Rostov-on / Don: Southern Federal University , 2017. - V. 3 , No. 1 . - S. 97-107 . — ISSN 2415-8682 .
• Astakhova, Larisa Sergeevna // A modern Oroszország filozófusai: Enciklopédiai szótár / Petrovszkij Tudományos és Művészeti Akadémia; összeállítás, bevezető. st., adj. M. V. Bahtyin. - 3. kiadás, Rev. és további .. - M .; SPb. : Maximum : Mir, 2015. - S. 30-31. — 804 p. - 2000 példányban.  - ISBN 978-5-98846-117-3 .
• Folieva T. A. Szédülés a sikertől II  // Vallástudomány. - 2015. - 1. szám (11) . - S. 111-122 .
• Csencova D. A. Az antiklerikalizmustól az etno-vallási közösségig - fogalmakon és személyiségeken keresztül. Recenzió: A vallásszociológiai enciklopédikus szótár / M. Yu. Smirnov, szerk. St. Petersburg: Platonic Philosophical Society, 2017. 508 p.  // Az Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem Értesítője . 1. sorozat: Teológia. Filozófia. Vallástudomány. - M . : Ortodox Szent Tikhon Bölcsészettudományi Egyetem , 2018. - 80. sz . - S. 150-154 . — ISSN 1991-640X .

Linkek

• A „Faith&fiction” videocsatorna a YouTube -on egy ismeretterjesztő YouTube-csatorna oktatási elemekkel

források

• Anatolij Pcselincev: "A vallástudomány vektora Kazany felé tolódik .A kazanyi (Volga régió) Szövetségi Egyetem Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézete (2014. december 24.). Letöltve: 2012. január 13. (határozatlan)
• „Nincs ítélet a hitről – per volt a Szcientológia Egyház törvénysértése miatt” . IA REGNUM (2015. december 9.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)
• A KFU Vallástudományi Tanszékének munkatársainak nyílt felhívása a vallástudományi közösséghez . A kazanyi (Volga régió) Szövetségi Egyetem Társadalomfilozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézet Vallástudományi Tanszéke (2015. december 28.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)
• Gorozhaninova M. "Rejtett konfliktus" vagy eredménytelen pedagógia? Larisa Astakhova vallástudós "balra" a KFU-hoz . Valós idejű (2018. október 11.). Hozzáférés időpontja: 2021. január 14. (határozatlan)
• Igonin R. Üzleti szekta . « ChP. Vizsgálat " . NTV (2016. december 23.). Letöltve: 2021. január 13. (határozatlan)
• Levinskaya A., Mutaeva H. Cult War 4: Infinite Battle . Barátom, te transzformátor vagy (2020. szeptember 3.). Letöltve: 2021. január 13. (határozatlan)
• Sagitova S. Larisa Astakhova: "Az én koordinátarendszerem: tudományos érdeklődés és tanítás" . A Kazany (Volga Régió) Szövetségi Egyetem honlapja (2015. június 17.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)
• Spirchagova M. Teológiai hírek hulláma: mit tartogat számunkra a következő év? . A Kazany (Volga Régió) Szövetségi Egyetem honlapja (2015. február 24.). Letöltve: 2021. január 9. Az eredetiből archiválva : 2017. január 3.. (határozatlan)
• Szulejmanov R. R. Egy vallástudósnak védenie kell a vallási kisebbségeket? . Politikai Hírügynökség (2016. október 12.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2016. október 30. (határozatlan)
• Szulejmanov R. R. Az oroszországi vallástudósok konfliktusban állnak a vallási kisebbségek és a Jarovaja törvény miatt . Élet (2016. október 12.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)
• Szulejmanov R. R. Kifogásolható vallástudósok üldözése Oroszországban: a "Vallás és erőszak" konferenciáról Kazanyban . Politikai Hírügynökség (2016. november 7.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)
• Csesnokov I. Egy szentpétervári professzor bírálta az egyeteme által végzett vizsgálatot. Kirúgták . BBC orosz szolgálat (2012. december 4.). Letöltve: 2021. január 12. Az eredetiből archiválva : 2021. január 9.. (határozatlan)

A közösségi hálózatokon	Kapcsolatban áll Facebook
Bibliográfiai katalógusokban	LCCN : no2009094143 VIAF : 90557932 WorldCat VIAF : 90557932