A théraváda buddhizmus számos irányzata elterjedt Mianmarban (korábban Burmában) , és néhány Mianmarban élő kínai mahájánát gyakorol . Mianmar lakosságának 90%-a buddhistának tartja magát . Ezek elsősorban burmai , mon , sáni , arakáni és kínaiak. Az etnikai burmaiak körében a théraváda buddhizmust a szellemek (nats) kultuszával kombinálják. A buddhista szerzeteseket magában foglaló Sangha fontos szerepet játszik a burmai társadalomban.
(A "Buddhism" szótárban megadott adatok szerint, M., 1992, V. I. Kornev cikke)
A buddhizmus szinte magával Buddhával érkezett Burma területére , és a hagyomány szerint a mandalayi Mahamuni aranyszobrát személyesen öntötték Buddhától, még életében, és szentelte meg az aurája. Ezt a szobrot a burmaiak Mandalayba szállították az Arakani királyság 1784 -es veresége után, ezt három szakaszban tették meg – először vízen, majd a hegyeken át szárazföldön, majd ismét vízen az Irrawaddy folyó mentén Mandalay-ig.
A Kr.e. III. században. e. Ashoka király két buddhista misszionáriust, Sonát és Uttart küldött Indokínába - Suvannabhumiba , ahol létrehoztak egy théraváda közösséget Thaton Mon államban . A történelmi dokumentumok azt mutatják, hogy az első buddhista misszionáriusok Dél-Indiából érkeztek az i.sz. 1. században. e. és théravadina közösségeket hozott létre Thaton és Pegu Mon államokban .
A 3-5. században a sarvastivadinok és a kelet-indiai mahajánisták buddhista missziói az Irrawaddy-folyó völgyében hozták létre közösségeiket , ahol Shrikshetra állam is található (3-9. század).
Az 5. században a buddhizmusnak a náták helyi kultuszával való szinkretizmusa eredményeként kialakult egy sajátos burmai buddhizmus, amely hosszú ideig együtt élt a hindu Visnu és Siva kultuszokkal, valamint Avalokiteshvara és Maitreya kultuszokkal . Shrikshetra Pya ( Prome ) vallási központjában alakult ki .
A kultuszok sokfélesége hozzájárult a tantrikus buddhizmus kialakulásához .
841-ben megalapították Bagan városát . 1044-ben pogányban lépett trónra az első burmai király , Anoratha , aki több fejedelemséget egy állammá egyesített. Ebben az időben a hinduizmus volt a domináns vallás Burmában , és néhol mahájána buddhista közösségek is léteztek . Manuha , Thaton állam királya egy Arahan nevű théraváda buddhista szerzetest küldött a burmai királyhoz.
Egy másik változat szerint azt mondják, hogy Anoratha király egyszer látott egy théraváda novíciát, és megdöbbent a nyugalma és méltóságteljes nemessége. Hozzá fordulva megkérdezte, ki a tanára. Aztán meglátogatva tanítóját, aki Shin Arahan volt, bölcs tanácsokat és tudást kapott, elfogadta a buddhizmust és megerősítette hitét.Így vagy úgy, de Anoratha király, mivel hitt Buddhában, szent ereklyéket és buddhista szövegeket követelt Manuha királytól. Manuha király, kételkedve burmai kollégája meggyőződésének mélységében, visszautasította. Ezután Anoratha váratlan katonai hadjáratot szervezett, legyőzte Tatont, és elvitt 32 teljes Tripitaka gyűjteményt , minden szent ereklyét a pogányoknak , valamint elvitt minden szerzetest és elfogta magát Manuha királyt is – összesen 30 000 foglyot. Miután így új vallást szerzett, Anoratha király számos arany pagoda, templom, sztúpa és kolostor monumentális építéséhez fogott.
Bagan Theravada világközpontja lett, zarándokok ezrei sereglettek oda. Manuha király és számos fogoly örökletes templomi rabszolgává változott (a templomok takarításában és karbantartásában dolgoztak).
A mongol invázió idején az utolsó pogány király elrendelte a buddhista templomok lerombolását, hogy építőanyagokat használjanak erődítmények építéséhez. Pánik tört ki, a lakosság elmenekült a városból. A mongolok gyakorlatilag ellenállás nélkül elfoglalták Pogányt .
A burmai állam újjáéledése a Konbaun-dinasztia idején ( 1752-1885) következett be. A théraváda buddhizmus az ország politikai rendszerének szerves részévé vált; A szanghát az adminisztratív struktúra szerint megreformálták, csak azokat a földeket hagyták meg neki, amelyek bevételét pagodák és kolostorok javítására, a szangha tagjainak fenntartására fordították. Minden kolostor egy közigazgatási tanács ( sudhamma ) alá tartozott, amelynek élén egy tatanabayin („a rend őre”) állt.
1871- ben Mandalayban összehívták az Ötödik Buddhista Tanácsot , amelyen 24 000 burmai szerzetes vett részt. A szerzetesek lektorálták a Tripitaka szövegét, 729 nagyméretű márványállványra aranybetűkkel faragták, a megigazított Tipitakát pedig a Kuthodó pagodánál helyezték el .
Burma több mint 60 évig tartó brit hódítása a buddhizmus politikai pillérének - a monarchiának és a tatanabayin intézményének - felszámolásához vezetett, és ennek eredményeként a központosított szangha közösségekre bomlott fel, megszűnt létezni. aktív politikai erő. Az angol kormány által kinevezett helyi tisztviselők áttértek a keresztény hitre . De még ebben az időszakban (a 19. század vége) is a kolostorok maradtak a burmai kultúra őrzői, és egész Burmában biztosították az alapfokú oktatást. Ahogy a nemzeti felszabadító mozgalom felerősödött, a buddhista szerzetesek vitték a hírt a falvakban. A 20. század elején a felszabadulásért folytatott harc a buddhizmus újjáéledésével és védelmével kapcsolódott össze, ami szükségessé tette a buddhizmus elveinek nyilvános elismerését azok számára, akik a nemzet vezetőivé akartak válni.
Közvetlenül a függetlenség elnyerése után (1948. január 4.) U Nu miniszterelnök visszaállította a buddhista hierarchiát, szigorú fegyelmet hozott létre a szanghában, és elkezdte aktívan alkalmazni a buddhizmust a közélet átszervezésére. 1958-ban a kormányban elkezdődött a buddhista állam létrehozásának kérdése.
Számos arany pagodát állítottak fel Burmában évszázadok óta. Hagyományosan komoly érdemnek számított egy új pagoda felépítése, amely a magasabb világokban szülte meg a következőt, és a régi pagoda javítását nem értékelték olyan nagyra, ezért a burmaiak a lerombolt pagodák javítása helyett inkább újat építettek. azok. Úgy tartják, hogy csak Pogányban több millió pagoda épült, de valójában több ezer jó állapotban van.
1962 márciusában katonai puccs történt, a Ne Win tábornok vezette Forradalmi Tanács került hatalomra . 1974-ben jelent meg „A Forradalmi Tanács politikája és nézetei a valláskérdésben” című kormányrendelet, amely kihirdette a vallás és az állam elválasztását. De már 1977-ben fordított tendencia volt a kormány és a szangha vezetése közötti közeledés felé. 1980 májusában összehívták a buddhista szerzetesek első teljes burmai kongresszusát, amely hivatalosan elismerte és felszentelte Ne Win rendszerét . A kormány a maga részéről megerősítette, hogy kész a Szangha pártfogójaként fellépni, és népszerűsíteni a buddhizmus eszméit az országban.
Jelenleg a Sangha 9 buddhista iskolából áll, mintegy 25 ezer kolostor és templom található. A Szanghának 250 000 tagja van.
A pagodák építését szentnek tekintik Mianmarban, de a földi életre mindig is kevesebb figyelmet fordítottak – Pogányban még a királyi palota is fából készült, és a lakosság többsége primitív kunyhókban húzódott meg; ugyanazon épített arany pagodák ezrei. Mianmarban szokás a pagodákat és szobrokat aranylevél levelekkel díszíteni , és még a szegény családok is mindig találnak pénzt aranylevelek vásárlására és adományozására .
Mianmarban számos kolostor található . Sokan viszonylag rövid időre, akár egy hétre is elmennek a kolostorba, gyakran kolostorokban nyaralnak. Az igazgatók és a főnökök kolostorokban pihennek, hogy megszabaduljanak a stressztől . A szerzetesek csak kis része jár életre kolostorba. A szerzetesek között sok a művelt ember. Az egyetemek bezárása után sok egykori diák és tanár került kolostorba. Ezért a kolostorokban nem nehéz találkozni olyan emberekkel, akik jól beszélnek angolul .
Kolostorok és meditációs központok szétszórva találhatók szerte Mianmarban, és a külföldiek számára sem nehéz olyan meditációs központot találni, ahol a szerzetesek angolul beszélnek, és ott meditációs tanfolyamot végeznek . Írhatsz a kolostornak, Mianmar szívesen ad ki vízumot kifejezetten a kolostorok látogatására, és aki ideiglenesen szerzetessé kíván válni, azokat a repülőtéren várják, és a kolostorban tartózkodás végén visszaküldik őket, és nincs pénz. a kolostorban való tartózkodásuk alatt megkövetelik majd tőlük.
A szerzeteseket mindenhol nagyon tisztelik. A kolostorok előírásai szerint a szerzetes ruhákon, személyes higiéniai cikkeken, esernyőn és alamizsnás tálon kívül más tulajdont nem birtokolhat. Egy szerzetesnek nincs joga hozzányúlni a pénzhez és a saját pénzéhez. A kolostoroknak szánt adományokat speciális adománydobozokban adják át, és soha nem adják át személyesen a szerzeteseknek. A nőknek nincs joguk hozzányúlni a szerzetesekhez, semmilyen kapcsolatba lépni velük.
Kora reggel, öt óra körül minden szerzetes kimegy az utcára a tálkájával, hogy áldozati élelmet gyűjtsön (lásd Pindapata ; Burm. sonkhe). Ez inkább hagyomány, hiszen nem kell koldusként koldulniuk: a szerzeteseket bizonyos családokhoz rendelik, akik megetetik őket reggelivel, megtöltik a tálkájukat rizzsel és egyéb termékekkel. A szerzeteseknek nem kell éhezniük: általában elegendő jó minőségű élelmiszer gyűlik össze a kolostorokban.
A szerzetesek állítólag csak délig esznek, egész délután csak vizet vagy gyümölcsleveket ihatnak. A szerzetesek alvása csak körülbelül napi négy órát tart, de a kolostor életmódja lehetővé teszi, hogy különösebb nehézség nélkül elviselje ezt a ritmust. A meditációs központ tanulói rendszeresen megbeszélik a meditáció előrehaladását mind a tanárokkal, mind egymással, és meghallgatják a tanárok egyéni utasításait.
A kolostorok más menetrend szerint élnek Mianmarban. A nők gyakran egy életre elmennek a kolostorba. Az utcán koldulnak (miközben hozzányúlhatnak a pénzhez), és az alamizsnáért hálásan imádkoznak. Az apácák rózsaszín ruhát viselnek, a férfiakhoz hasonlóan borotválják a fejüket, és többszörösen összehajtott vörös ruhával takarják le a fejüket.
A burmaiak szabadidejükben szívesen meglátogatnak számos pagodát . A pagodákban és környékén mezítláb kell sétálni , így a pagodákat folyamatosan és alaposan söpörjük. A sztúpák gyakran magasan állnak a hegyen, és négy különböző oldalról több száz vagy akár több ezer lépcsővel fedett lépcsők emelkednek fel hozzájuk. A templomok általában szimmetrikus alakúak, mind a négy szárnyban egy-egy oltár (Buddha). A látogatók egyenként jönnek a pagodákhoz, és hosszan meditálnak. A legnépszerűbb pagodáknak vannak "kívánságteljesítő helyei", ahová a burmaiak gyakran látogatnak.
A pagodákat a hét nyolc napjának megfelelő Buddhák veszik körül – ülő Buddha, álló Buddha, fekvő Buddha. A szerda a hét két napjának felel meg. A hét napjának Buddháját imádva virágot adnak neki, és leöntik a melegtől vízzel. A templomkomplexumok számos, különböző évszázadokban épült pavilonból állnak.
Az adományok fogadásához az áldozati tálat gyakran félreteszik vagy mozgásba hozzák (körhintán vagy mechanikus bárkán), és a látogatóknak érméket kell az áldozati tálba dobniuk, és pontosan el kell találniuk – akkor nagyobb eséllyel teljesítik kívánságaikat. valóra válik. A gyerekek gyakran gyakorolnak az ilyen oltárokon úgy, hogy apró pénzérméket dobnak a tálba.
A klasszikus théraváda buddhizmus mellett párhuzamosan létezik a természetes szellemekbe – náttákba – vetett hit . Időről időre a királyok vagy a kormányok megpróbálják betiltani vagy korlátozni a nats kultuszát, de hiába. A Nats Királya, Tajyamin a legenda szerint személyesen kapta a Tanítást Buddhától. A nats kultuszához kötődő sámáni rituálék, a natok médiumi birtoklási állapotai meglehetősen gyakori jelenségek Burmában. A natoknak szentelt ünnepeket (pwe) gyakran részegség és drogfogyasztás kíséri . A mámoros állapotokat a natok befolyásának és a nats világhoz való hozzáállásának is tekintik. Sok nagy ünnep nagyon zajos, és heves harcokkal végződik.
A burmaiak nagyon szívesen beszélnek a buddhizmusról, de néha kissé szégyellik a nats-kultuszukat, és ahhoz, hogy halljanak a natokról, bizalmas, meghitt légkört kell teremteni.
A mianmari szerzetesközösség közigazgatásilag kilenc rendre (nikai) van felosztva. A legnagyobb közülük a Sudhamma nikaya , a második legnagyobb a Shwedjin nikaya .
A szerzetesek legfelsőbb felügyelő testülete a Sangha Maha Nayaka (Sangha Raja) Bizottság. Sok kérdéssel a Mianmari Belügyminisztériumhoz tartozó Vallásügyi Minisztérium foglalkozik.
Számos burmai kolostor és meditációs központ kedvez azoknak a külföldieknek, akik ideiglenesen (tíz naptól) és véglegesen szerzetesek szeretnének lenni. A kolostorban való tartózkodás ingyenes, a vendégeket a repülőtéren várják, és az érkezéstől az indulásig nincs szükségük pénzre, mivel a pénz birtoklása a vinaya szabályaiba ütközik . A legszívesebben a rövid távú vipassana tanfolyamok látogathatók .
A külföldieket a helyi lakosokkal együtt tartják és képezik ki, számukra angolul beszélő mentorokat választanak ki. A kolostorokkal és a Vipassana központokkal levélben vagy az interneten keresztül lehet kapcsolatba lépni.
| Ázsiai országok : buddhizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |