Banglades lakosságának 0,5%-a tartozik a Theravada buddhista iskolához . Legtöbbjük Chittagong délkeleti tartományában és a Chittagong-felföldön összpontosul.
A Chittagong környékén élő buddhisták többsége a chakma , chak , marma , tenchungya és khyang népekhez tartozik , akik időtlen idők óta gyakorolják a buddhizmust. Ezekhez még hozzá kell tenni az arakánit . A khumi és a mru animista törzseket némileg befolyásolják a buddhizmus misztikus iskolái.
Banglades (korábban Bengál ) különleges szerepet játszott a buddhizmus történetében . Bengália a 12. századig az indiai buddhizmus fő támasza maradt , és Bengáliában a buddhizmus fennmaradhatott. Ezenkívül Bengált tartják a tantrikus buddhizmus szülőhelyének (lásd Vajrayana ). Úgy tartják, hogy a bengáli buddhizmus érte el legmagasabb fejlődését, és onnan terjedtek el a tantrikus gyakorlatok.
A buddhizmus szinte Bimbisara király idejétől virágzott Bangalában , a buddhizmus terjedését Ashoka és Kanishka pártfogolta . Szinte a 12. századig a buddhisták számára kedvező volt a helyzet Bengálban, kivéve néhány király uralkodásának időszakát.
Lehetséges, hogy a buddhizmus még Ashoka érkezése előtt belépett Bengáliába. Buddha első tanításai után Sarnathban Magadha , Kosala , Vaishali államokba és más helyekre ment, amelyek között Madhjadesát (Majjhimadesha) is elnevezték. A Divyavadana kimondja, hogy Madhyadesha keleti határa elérte Pundravarhanát (Észak-Bengália). Továbbá, mivel Bimbusara király jó viszonyban volt a szomszédos Bengáliával, nagyon valószínű, hogy Buddha Bengáliában is járt, amit Xuanzang javasol , kijelentve, hogy Ashoka király később sztúpákat helyezett el Bengálban és Orisszában, hogy megemlékezzenek Buddha látogatásairól.
Ashoka uralkodása alatt , amint az a maurja utáni időszak emlékműveiből is kitűnik, a buddhizmus jól meghonosodott Bengáliában. A Bogra régióban található Mahasthangargha városában brami írásbeli feliratokat és sok pénzt őriztek meg, ami arra utal, hogy Ashoka idejében a Gangesz-delta az ő uralma alatt állt. Yijing kínai utazó Ashoka sztúpáiról tanúskodik Tamralipti (Tamluk) és Karnasuvarna (Burdwan és Murshidabad kerületek Nyugat-Bengáliában ) , Pundrawardhanban (Észak-Bengália) és Samatatban (Bangladesh).
A mauriai birodalom bukása után a buddhizmus megfosztotta magát a királyi pártfogástól, amikor Pushyamitra , miután megölte az utolsó mauriai királyt, bitorolta Magadha trónját. A Shunga-dinasztia uralkodása alatt az általános kedvezőtlen helyzet és az üldöztetés ellenére a bengáli buddhizmus tovább fejlődött, amint az a Tamraliptiben talált terrakottatáblákból is kitűnik, amelyeket a Kalkuttai Egyetem Asutosh Múzeumában mutattak be .
A kusánok idején ( az 1. század körül) Kanishka király ismét államvallássá nyilvánította a buddhizmust, számos sztúpát és kolostort emelt, és más országokba küldött missziókat. Ezt az időszakot számos bengáli lelet bizonyítja – Buddha szobrok, érmék és feliratok.
Faxian kínai szerzetes a Gangesz mentén utazott, és buddhista kolostorokat és sztúpákat látogatott meg. Két évig tartózkodott Tamraliptiben, és 22 vinaya kolostort látogatott meg .
Faxian feljegyzéseit régészeti bizonyítékok támasztják alá. Egy Gunairagha felirat ( 506 vagy 507 ) azt mondja, hogy a Vainya Gupta király földet adományozott az Avaivartika buddhista közösségnek. Ez a Shatideva által alapított közösség az Ashram Vihara kolostorban volt, amelyet Avalokiteshvara tiszteletére szenteltek . A felirat más kolostorokat is említ, köztük a „királyi kolostort”. Két Buddha-szobrot találtak Biharail Rajshahi kerületében , egy aranyozott Mandzsusri bronzszobrot pedig Mahasthanban, Borgban .
A Hinayana és a Mahayana iskolái is virágoztak abban az időben . Az olyan iskolák, mint a Sarvastivada és a Vatsiputriya , fokozatosan elveszítették a teret, és a mahájána egyre népszerűbb lett. A bódhiszattva eszmények , a szeretet és a nyitottság megnyerte a hétköznapi emberek szívét. Mandzsusri bodhiszattvák , Avalokiteshvara , valamint a bölcsesség és a tökéletesség istensége, Prajnaparamita fontos helyet foglalt el a kialakuló panteonban. Különös figyelmet fordítottak az Adi-Buddhákra és Amitabhára . A Buddhák és Bodhiszattvák képeivel ellátott rituálék gyakorlatba léptek.
Xuanzang a 7. században Indiába látogatott, és meglátogatta Banglades fő buddhista központjait. A Rajmahal melletti Kajangalában hat vagy hét kolostort látott. Északon hatalmas imahelyeket és kőből vagy téglából készült Buddha-szobrokat látott. Pundavardhanában húsz buddhista kolostort fedezett fel, több mint 3000 hinayana és mahájána gyakorlóval, és ismerteti őket.
Számos bengáli szerzetes tanult a híres nalandai egyetemi kolostorban.
A Gupta -dinasztia után, Harsha uralkodása alatt a buddhizmus még tovább fejlődött. Ezt megelőzően, a VI. században a trónt Shashanka foglalta el, aki ellenséges volt a buddhizmussal. Xuanzang leírása szerint Shashanka kiűzte a szerzeteseket Kushinagar környékéről , gyökerestül kitépte a Bodh Gaya szent Bodhi fát , és a szent követ a Buddha lábnyomával a Gangeszbe dobta. Eltávolította a Buddha-szobrot a Bodh Gaya -i templomból, és Shiva szobrával helyettesítette .
Harsha ( 606-647 ) , bár Sivát és Szúrját imádta, toleráns volt, és nagy érdeklődést mutatott a buddhizmus iránt, bátyja, Rajavardhana és nővére Rajyashri megrögzött buddhisták voltak. Harsha kezdetben a Hinayana iskola követője lett, de aztán a mahájána buzgó támogatója lett . Alatta sztúpákat, kolostorokat építettek a Gangesz partján, állatáldozati tilalom is volt. Évente egyszer összehívta a szerzeteseket vallási megbeszélésekre, és támogatta a Nalanda kolostort .
Harsha után a Khadga buddhista dinasztia uralkodott a 7-8 . században . Az Ashrafpur és Deulbari közelében talált rézlemezeken e dinasztia három királya, feleségeik és fiai szerepelnek. Yijing kínai zarándok ötvenhat kínai buddhista szerzetest említi, akik a 7. század végén jártak Indiában . Az egyik zarándok említi az egyik királyt (Rajabhata), aki a három ékszert (Buddha, Dharma, Sangha) imádta. Samatat közelében 30 kolostor volt 4000 szerzetessel.
A Pala -dinasztia uralta Bengáliát a 8. és a 12. század között, ezt az időszakot tartják a bengáli buddhizmus aranykorának. Az uralkodók elkötelezett buddhisták voltak, de rokonszenvesek voltak más vallásokkal. Ez idő alatt a buddhizmus hanyatlóban volt, vagy eltűnt India más részein. Bengália lett a fő központ, amelyen keresztül a buddhizmus behatolt Tibetbe északra és a Maláj-félszigetre délre.
Gopala király ( 750-770 ) kolostort épített Nalanda helyén, és számos iskolát alapított a buddhizmus fejlesztésére. Taranatha szerint akkoriban számos buddhista tanító jelent meg Danashila, Vishesamitra, Sura, Praj-Davarmen. Ekkor épült a ritka szépségű Odantapuri Vihara temploma, amelynek mintájára, mint elhangzott, a híres tibeti Samye kolostor épült .
Dharmapala király ( 770-781 ) folytatta apja politikáját, és minden lehetséges módon támogatta a buddhista közösségeket. Magadhában, a Gangesz partján egy dombon alapította a Vikramashila -vihara templomot. Vihara környékén egy képzési központ nőtt fel, amely később a második egyetem lett Nalanda után. A Vikramashila Egyetem -vihara kapcsolatot tartott Tibettel. Vikramashila tudósai sok könyvet írtak és lefordították tibetire. Az egyetem logikát, metafizikát, nyelvtant, tantrát és rituálékat tanult. A király maga adott kitüntetéseket diákoknak és tudósoknak.
Dharmapala király kolostort épített Somapurában ( Somapura Mahavihara ), amely után számos buddhista kolostor épült Délkelet-Ázsiában. Ebben az időben Haribhadra írta kompozícióit , olyan tanárok jelentek meg, mint Purnavardhana, Prabhakara, Kalyanagupta, Sagaramegha, Budhajapada.
Devapala király (810-850 ) alatt a Pala birodalom elérte dicsőségének tetőpontját. Devapala király támogatta a kolostorokat Jáva , Szumátra és a Maláj-félsziget szigetén. Támogatta a Somapura-kolostort és a Vikramashila Egyetemet.
I. Mahipala kilencedik király, akit a második Pála Birodalom megalapítójának neveznek, majd megpróbálta helyreállítani a buddhista templomokat, megjavította a Nalanda kolostor emlékműveit, és két templomot épített Bodh Gayában .
A Pala korszak nevezetes kolostorai közé tartozik a Jagaddala, Traikutaka, Pandita, Devikota, Pattikeraka, Sannagara, Phullahari és Vikramapuri.
| Ázsiai országok : buddhizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |