| Chabad | |
|---|---|
| חב"ד | |
| Csoportkép New Yorkban | |
| Általános információ | |
| Más nevek | Chabad-Lubavics, lubavicsi haszidizmus |
| A teremtés helye | Liozno régió |
| Bázis | 1772 |
| Alapító | Shneur Zalman Lyadból |
| Szentírások, könyvek | Tanya és Shulchan Aruch HaRav [d] |
| Vallás | |
| Vallás | judaizmus |
| Folyam | haszidizmus |
| Terítés | |
| Országok | USA , Izrael , FÁK és más országok |
| Követők száma | 40 000 - 200 000 |
| Ellenőrzés | |
| Központ | New York , USA |
| Információs források | |
| Weboldalak | lubavitch.com |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Chabad ( héb . חב"ד - rövidítés חָכְמָה , בִּינָה, דַּעַת Hochma , Bina iránya, a három felső Seubalahfi ismeret , daat megértése - " wis a felsőbbadom " - a haszidizmusban a zsidó vallási mozgalom, amelyet lubavicsi haszidizmusnak is neveznek , jellegzetes stílusában élesen kiemelkedik a többi haszid mozgalom közül.[ pontosítás ] . A 19. század elejére mintegy 200 000 hívő volt [1] [2] [3] [4] . A mozgalmat a lyádi Rebbe Shneur Zalman alapította 1772-ben. Az 1940-es évek óta, miután a hatodik lubavicsi rebbe az Egyesült Államokba költözött, a mozgalom központja New Yorkban van, a 770 Eastern Parkway szám alatt. Az oroszországi mozgalom vezetője Berl Lazar oroszországi főrabbi .
Chabad utolsó vezetője , Menachem-Mendl Schneersohn (1902-1994) erőfeszítéseinek köszönhetően a judaizmus tanítása számos országban elterjedt (beleértve a volt Szovjetunió országait is ), ahol ennek eredményeként zsidó közösségek jöttek létre és fejlődtek. .
A Chabad mozgalom a Mindenható szolgálatára és a Tóra törvényeinek teljesítésére szólít fel azzal az örömmel, amely a Tóra titkainak intellektuális megértéséből fakad . A Tóra tanulmányozása pozitív érzelmeket vált ki. Innen ered a név, a „Chabad” mozaikszó – „bölcsesség”, „megértés”, „tudás”.
A chabad haszidizmus elmagyarázza, hogyan teljesíti egy zsidó a Tóra parancsolatait
A Kabbala sok eszméjét felhasználva és a judaizmus más területeivel (például a Talmuddal ) összekapcsolva Chabad a judaizmus eszméinek filozófiai egységét és a Teremtő egysége gondolatával való kapcsolatát igyekszik bemutatni. (vagyis hogy a judaizmust valódi monoteizmusnak mutassuk meg ), hasonlóan ahhoz, ahogy a talmudi Tosafot mozgalom (Toszfosz) bebizonyította, hogy a számos felületes ellentmondás ellenére a Talmud egyetlen kód, amelyben valójában nincsenek ellentmondások.
Shneur -Zalman rabbi " Taniya " fő filozófiai munkája az első munka, amely rendszerezte a haszid erkölcsöt, metafizikai kabbalista alapokon magyarázva .
Chabad történetét, filozófiájának fejlődését és a mozgalom hatását a vezetői uralmához kapcsolódó időszakokra osztja:
Shneur Zalman rabbi 5505. Elul 18-án született (1745). 13 éves korában , amikor megünnepelte bar micváját , a nemzedék kiemelkedő bölcsei nagy zseninek, a Tóra törvényeinek tekintélyének nevezték.
1760-ban feleségül vette Rebbetzin Sternt. Nagy erőfeszítéseket tett és sok pénzt költött arra, hogy a zsidókat a mezőgazdaság megkezdésére buzdítsa.
1764-ben járt először Mezherichiben . 1767-ben Lioznóban mágusi posztot kapott .
1770-ben elkezdte írni " Shulchan Aruch HaRav " című könyvét.
1772-ben megalapította Chabad haszid tanát. Arra szólította fel a vitebszki régióban élő zsidókat, hogy telepedjenek le Oroszországon belül. 1773-1778-ban megalapította és megerősítette Lioznóban a jesivát, amelyet „osztályoknak” ("1. osztály", "2. osztály", "3. osztály") neveztek.
1774-ben r. Menachem-Mendl Vilnába (ma Vilnius ) ment, hogy találkozzon a vilnai Gaonnal , Eliyahu rabbival, hogy rendezze a haszidok és a misnagdimok közötti "ellentmondásokat" . A Vilna Gaon nem volt hajlandó elfogadni őket.
1777-ben elkísérte r. Menachem-Mendl, aki Erec-Izraelbe ment , és vele együtt Mogilev-Podolszkijba jutott .
1783-ban részt vesz a híres minszki vitában, és megnyeri ezt a vitát. 1791-től kezdődően széles körben terjesztették írásait – mind a Tóra nyitott, mind a rejtett részével kapcsolatban.
1794-ben megjelentette "Hilhot Talmud Torah" ("A Tóratanulmány törvényei") című könyvét [5] ; 1797-ben - a "Tania" könyv.
1798-ban, a Sukkot befejezése utáni napon letartóztatták. Ugyanebben az évben Kislev 19 -én szabadult.
1800-ban, a szukoti ünnep végét követő napon, parancsot kapott, hogy érkezzen meg Pétervárra . 1801-ben 5561. Av 11 -én tért vissza Pétervárról Ljadijba .
Av 5572 (1812) hónap végén elhagyta Lyadyt családjával és számos hasziddal. Tevet 12 -én, 5573 (1813) megérkezett Pena faluba , Kurszk tartományba , ahol szombat végén, Tevet 24-én meghalt. A poltavai régióban található Gadyach városában temették el .
Tanára halála után a mezherichi Dov-Ber visszatért Fehéroroszországba, és maga köré gyűjtötte azokat a diákokat, akik a jövő lubavicsi haszidizmusának magjává váltak. Shneur Zalman lett a " Taniya " ("Likutei Amarim") és a " Shulchan Arukh ha-Rav " (zsidó törvények a haszid tanítások szellemében) című könyveinek szerzője, amelyek a haszidizmus alapját képezték. Shneur Zalman rabbi azt követelte követőitől, hogy mélyrehatóan tanulmányozzák a Tórát és dolgozzanak magukon, és tanácsadónak és spirituális vezetőnek tekintette magát. Igyekezett a zsidóság politikai helyzetének befolyásolására és anyagi helyzetének javítására is, amiért többször üldözték, sőt a Péter-Pál-erődben is bebörtönözték . Azonban szabadon engedték, és megkapta az "örökös díszpolgár" címet. Kísérletét arra, hogy kölcsönös megértést találjon a judaizmus más irányzataival, nem koronázta nagy siker.
1773. november 24. – 1827. november 28
A mozgalom központját Ljadról Ljubavicsiba helyezte át . Ellentétben a sztaroselyei Áron rabbival, ő a Tóra és a Tanya mélyreható tanulmányozását hangsúlyozta, nem pedig a magasztos imaállapotot és a Mindenhatóval való egység elérésére tett kísérletet ezen a módon. Beszédeiből több gyűjteményt állítottak össze tanítványai.
1789. szeptember 20. – 1866. március 29
Az egyesült haszidizmus utolsó vezetője, a "Tzemakh-Zedek" könyv szerzője - kommentálja a Tóra és a Talmud heti fejezeteit. Övé a Tanya végső kiadása és más r. Shneur Zalman. R. Menachem-Mendl igyekezett baráti kapcsolatokat kialakítani korának valamennyi zsidó vezetőjével.
1834, Lubavics - 1882, uo.
1860, Lubavicsi - 1920, Rostov-on-Don
Létrehozta a Chabad yeshivák " Tomkhey tmimim " hálózatát. Határozottan ellenezte a Haskalah bevezetését a zsidó oktatásba. Chabad hatása most először lépett túl Fehéroroszországon és Litvánián , átterjedt a Kaukázusra és Közép-Ázsiára , valamint Amerikára is . Az első világháború alatt a Don-i Rosztovba evakuálták , ahová a mozgalom központja átköltözött.
1880, Lubavics – 1950, New York
Hivatalba lépése után hamarosan felvázolta tevékenységét a Szovjetunió területén földalatti zsidó iskolák létrehozása és földalatti rabbik kinevezése irányába. A mozgalom központja 1920-1924 között Rosztovban , majd a Moszkva melletti Malakhovkában , majd Leningrádban volt . Hamarosan nyílt konfliktusba keveredett a hatóságokkal, amiért letartóztatták és a leningrádi Shpalernaya börtönbe zárták , majd kegyelmet kapott és Kosztromába száműzték . 1927 -ben kiutasították a Szovjetunióból Lettországba , majd Lengyelországba , 1940-ben pedig az Egyesült Államokba költözött . Ott foglalkozott a Chabad mozgalom kifejlesztésével és tömeges terjesztésével.
1902, Nikolaev, Herson tartomány - 1994. június 12., New York
Apósom munkájának utódjának tekintettem magam. Folytatta tevékenységét Chabad amerikai egyesült államokbeli tevékenységének kiterjesztésére, kapcsolatot tartott a Szovjetunióban élő híveivel . Továbbra is mozgalmi központokat hozott létre a világ legnagyobb zsidó közösségeiben, valamint központokat zsidó turisták számára Indiában és Thaiföldön.
Az Egyesült Államokban, Izraelben és más országokban számos politikus tisztelte zsidó szellemi vezetőként. Hozzájárult az amerikai konfliktushelyzetek megoldásához. Az ő idejében Chabad egyre hangsúlyosabb messiási jelleget öltött. A Rebbét Mashiachnak (Messiásnak) nyilvánították , a nemzedék vezetőjének.
Ma a Chabad mozgalom folytatja a hatodik lubavicsi rebbe által megkezdett gyakorlatot, hírvivőket küld ki, és megalapozza a zsidó életet és a hagyományos vallásos zsidó életet a világ minden sarkában.
A közösség létszámát tekintve ma a Chabad a harmadik legnagyobb haszid mozgalom [6] . A chabad közösségek állandó plébánosainak számát a világon 200 000 főre becsülik . Ugyanakkor összesen körülbelül egymillió zsidó látogat évente legalább egyszer Chabad zsinagógáiba (beleértve a Beit Chabad nevű fióktelepek szolgáltatásait is).
A www.chabad.org honlapon (a mozgalom hivatalos honlapja) közölt adatok szerint jelenleg a Chabad mozgalom mintegy 1350 szervezete működik a világon, köztük iskolák és egyéb intézmények. A mozgalom hivatalos képviselői 65 országban dolgoznak. Körülbelül 650 szervezet működik az Egyesült Államokban, 300 Izraelben, 90 Oroszországban, 80 Franciaországban, 60 Kanadában, 50 Ukrajnában, 40 Ausztráliában és 30-30 Argentínában, Brazíliában és az Egyesült Királyságban. Ezen kívül körülbelül 15 szervezet működik Németországban és Dél-Afrikában, 10-10 Olaszországban, Ausztriában, Fehéroroszországban, Belgiumban és Hollandiában, 6-6 Kínában és Üzbegisztánban, 5-5 Thaiföldön és Kazahsztánban, valamint 3-3 Spanyolországban és Svédországban. A többi 40 országban Chabad nagyon csekély jelenléttel rendelkezik. A weboldal szerint Chabadnak a világ 950 városában van irodája, ebből 178 Európában, 14 Afrikában, 200 Izraelben, 400 Észak-Amerikában, 38 Dél-Amerikában és körülbelül 70 Ázsiában (Izrael kivételével, Oroszországot is beleértve) . [7]
A hatodik lubavicsi rebbe kezdeményezését folytatva Menachem-Mendl Schneersohn, aki 1950-1951-ben a lubavicsi rebbe lett, egy mozgalomhoz vezetett, amely "Shlihut" (héb. "hírvivők tevékenysége", "üzenetküldés") néven vált ismertté. Ennek eredményeként a Rebbe követei ( héber שלוחים Sheluchim ; egyes számban általában héber שליח Shaliach ) beutazták az egész világot, hogy ösztönözzék a korábban nem zsidó parancsolatok betartását. . A hírvivők átfogóan segítik a zsidókat a parancsolatok betartásában, a segítség mind lelki vezetésben és képzésben, mind pedig a rászorulók anyagi segítségében nyilvánul meg. A követek munkájának deklarált célja, hogy a zsidókat arra ösztönözze, hogy tanulmányozzák népük örökségét és tartsák be a judaizmus parancsolatait.
E mozgalom fennállásának 60 éve alatt rabbik, tanárok, shochetek és mohelek ezreit képezték ki, akik szétszóródtak a világ különböző részein. Az új városba érkező hírnökök általában egy fiatal (23-26 éves) család, egy-két gyermekkel.
A Chabad mozgalom a világ különböző országaiban képviselteti magát. A Rebbe követei zsinagógákat nyitnak azokban a városokban, ahol zsidók élnek, vagy ahol sok a zsidó turista (Thaiföld, India), amelyeket "Beit Chabad"-nak (szó szerint "Chabad házának") hívnak. Ezeken a helyeken tóraórákat, imákat, ünnepi étkezéseket szerveznek.
A Chabad House egyfajta zsidó közösségi központ, amelyet egy hírnök (Shaliach ) szervez . A Beit Chabad gyakran a küldött és a közösségben dolgozó kollégái oktatási és szociális programjainak alapja. A Beit Chabad kötelező eleme a zsinagóga, ugyanakkor a legtöbb más zsinagógától eltérően a plébánosok többsége olyan zsidó, aki nemrég kezdi betartani a parancsolatokat, vagy egyáltalán nem tartja be azokat.
Gyakran, amikor a közösség pénze nem elegendő egy külön szoba vásárlására vagy bérlésére, a Beit Chabad funkcióját az a lakás látja el, amelyben a hírnök a családjával él, ahol a nappali zsinagógaként működik.
A "Beit Chabad" kifejezést (pontosabban a név angol változata - "Chabad House") használták először, amikor Shlomo Kunin rabbi megalkotta a Beit Chabadot a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetem campusán .
Általában Beit Chabad oktatási és vallási központ [8] . A Beit Chabad munkásai mindent megtesznek annak érdekében, hogy az a zsidó, aki először érkezik a közösségbe, semmilyen okból (a zsidóságról a többi plébánoshoz és másokhoz képest nem ismeri a kellő tudást) ne érezze magát kellemetlenül [9] [10] .
A chabad rabbik arra biztatnak minden zsidót, hogy ne csak maga tartsa be a parancsolatokat , hanem arra is bátorítson más zsidókat, beleértve a nem vallásosakat is, hogy tartsák be a legtöbb parancsolatot. A rabbik szisztematikusan hangsúlyozták tanításaikban, hogy a parancsolatok betartása minden zsidó által közvetlenül befolyásolja Mósiás érkezésének időpontját, és ennek megfelelően minél több zsidó betartja a parancsolatokat, annál gyorsabban jön el Mósiás.
Menachem Mendel rabbi a következő felhívást intézte minden zsidóhoz: „Még ha élete egészében távol áll is a Tóra eszméitől, kezdjen el legalább néhány parancsolat betartásával, mivel minden parancsolat teljesítésének maradandó értéke van, amely nem függ minden más parancsolat betartása."
Menachem Mendl rabbi tíz konkrét parancsolatot is azonosított (bizonyos esetekben parancsolatcsoportokat), amelyeket szerinte hangsúlyozni kell, amikor a nem megfigyelő zsidókkal foglalkoznak. Ezeket a parancsolatokat általában "mivtsoim"-nak (héber "mivtsa" - egyes szám, többes szám - "mivtsoim") "kampánynak", "projektnek" nevezik. Listájukat az alábbiakban közöljük:
Az izraeli Chabad Hasidim fő központja Kfar Chabad , amely az ország közepén található. A hatodik lubavicsi rebbe felhívására alapították. Van egy lányiskola, egy jesiva , ott tartanak esküvőket, ott épült a Lubavics Rebbe Amerikában található házának másolata, minden arányban.
A chabadnikok tóraórákat szerveznek a lakosság különböző szegmensei számára, ellenőrzik a mezuzákat és a tefilint , élelmiszert és ruházatot biztosítanak a rászoruló családoknak, gondoskodnak a betegekről és a gyermekágyas nőkről, és segítenek a konyha kóser kialakításában.
A chabadnikoknak nincs saját pártjuk.
A Chabad tevékenységét Oroszország területén koordináló szervezet az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége , amelynek elnöke Alekszandr Moisejevics Boroda .
Jelenleg az Orosz Föderációban a Chabad mozgalom vezetője Berl Lazar rabbi , akit az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége jelölt ki .
A szövetség 200 közösséget foglal magában Oroszország 178 városából, míg rabbik 42 városban dolgoznak (2007-es adatok).
2012-ben a FEOR megnyitotta a Zsidó Múzeumot és Tolerancia Központot az egykori Bahmetevszkij Garázs épületében , Maryina Roshcha -ban, Moszkvától északkeletre .
2013. június 13-án megnyílt az Orosz Állami Könyvtár részlege ebben a múzeumban , ahová a Schneerson család gyűjteményének könyvei költöztek . Ezen az eseményen Vlagyimir Putyin elnök és az oroszországi zsidó közösségek képviselői vettek részt [11] . A könyvek 18 éven felüliek számára elérhetőek [12] .
1991 után a Chabad mozgalom széles körben elterjedt Ukrajna nagyvárosaiban, és Dnyepr városa (korábban Dnyipropetrovszk) lett a központja, amelyhez a hetedik lubavicsi rebbe gyermek- és ifjúsága kötődik.
2012- ben Dnyipropetrovszk központjában megnyílt a világ legnagyobb ( 120 000 m² területű ) Menorah Center.
A város zsidó Chabad közösségének kuratóriumának tagjai a legnagyobb ukrán üzletemberek , I. Kolomoisky , G. Bogolyubov , V. Pinchuk és mások.
1994 óta Dnyipro főrabbija Shmuel Kaminetsky , aki 1990-ben kezdte meg tevékenységét a városban.
2008. november 26-án terroristák támadták meg a mumbai Beit Chabadot, ahol akkor körülbelül 10 ember tartózkodott. Hat embert öltek meg : ez a chabadi követ Mumbaiban, Gavriel-Noah Goltzberg rabbi , felesége Rivka, Leibush Teitelboim rabbi, egy kashrut felügyelő , egy Yocheved Orpaz nevű izraeli nő, Ben-Zion Kroman és egy mexikói állampolgár. Schwarzblat, akinek másnap aliját kellett volna tennie Izraelbe . 3 embert sikerült megmenteni, köztük Goltzberg rabbi kétéves fiát: egy indiai nő, Sandra karjában vitte, aki szülei családjában dolgozott [13] .
1994 óta Kazahsztán főrabbija Jesaja Elazar Kogen rabbi [14] , aki életet lehelt Alma-Ata , Ust-Kamenogorsk , Pavlodar , Astana , Kostanay és Karaganda zsidó közösségekbe. Ma ezekben a városokban mindegyikben vannak közösségi központok, zsinagógák hálózata, mikvák és kóser termékeket szállítanak.
Alma-Atában van eltemetve Levi Jichak Schneersohn , Jekatyerinoszláv (Dnyipropetrovszk ) főrabbija 1909-től 1939-ig, a kabbaláról és a haszid tanításokról szóló művek szerzője, a harmadik lubavicsi Rebbe Menazemek-M. a hetedik lubavicsi Rebbe Menachem-Mendla Schneerson apja, akit 1939-ben a Kommunista Párt szovjetellenes tevékenységgel vádolt meg, és Kazahsztánba száműzték Chiili faluban (modern nevén Shieli ), élete utolsó napjaiban engedélyt kapott a költözésre. Alma-Atába.
A közös zsidó ünnepeken kívül a lubavicsi haszidok számos emlékezetes dátumot ünnepelnek a mozgalom történetéből:
Menachem Mendel Schneerson életének utolsó korszakában , és különösen halála után felbukkannak a lubavicsi haszidok messianizmussal és a hagyományos zsidó világnézettől való eltéréssel kapcsolatos vádjai, amelyek összefüggésben állnak a néhai vezető személyiségéről alkotott nézetekkel a szervezeten belül . az ortodox zsidó közösség részéről .
Már M-M életében. Schneerson, a lubavicsi haszidok jelentős része hinni kezdett cázik messiási szerepében, ami a „Mashiach király” címben nyilvánult meg, kimondva a megfelelő áldást és számos más exkluzív kitüntetést. Schneerson halála válságot okozott a mozgalomban. Egyes haszidok felismerik a vezér halálát, de hisznek a második eljövetelében . Mások úgy vélik, hogy a tzadik él, de „rejtett” mások elől [18] .
Eliezer Menachem Shah [19] , Avraham Ravitz bírálta a Chabadban végbemenő változásokat
Ugyanakkor az ortodox judaizmusban nincs konszenzus a mozgalom egészét illetően, ami különösen a lubavicsi rebbe messianizmusában hívő jelölt megtérésének kérdésében nyilvánult meg nézeteltérésekben. [húsz]
A judeo-szabadkőműves összeesküvés-elmélet támogatói és az antiszemita szervezetek képviselői azzal vádolják Chabadot, mint más zsidó társadalmakat és általában a zsidókat, hogy megpróbálják leigázni a lakóhely szerinti országuk kormányait [21] [22] .
Az ukrajnai Chabad egyik kritikusa a harkovi lakos , Eduard Khodos , számos botrányos antiszemita [23] könyv szerzője, köztük az ukrajnai Chabad mozgalomról szóló könyv – „A zsidó fasizmus, vagy Chabad – a pokolba vezető út”. A globalizáció előmozdítójaként és a Sátán hírnökeként működő Chabad másik kiemelkedő vádlója az egykori siigumen, Szergij (Romanov) , akit kijelentései és szakadásai miatt kizártak az orosz ortodox egyházból .
2022. október 26-án az „ Argumenty i Fakty ” című újság közzétett egy cikket „Mit főznek a „boszorkányüstben”, amelyben Andrej Pavlov, az Oroszországi Biztonsági Tanács helyettes titkára és az FSZB vezérőrnagya arról írt, Ukrajnát Oroszország ukrajnai inváziója során kell "desatanizálni" . Azt is állítja, hogy a Csabad-Lubavics mozgalom szekta, 2 nappal később a Biztonsági Tanács titkára, Nyikolaj Patrusev bocsánatot kért ezért az állításért. [ 24]