Feodor Asinsky

Aszini Theodor ( másik görög Θεόδωρος ὁ Ἀσινεύς ) (előző 275-360 ) , ókori görög filozófus, a neoplatonizmus képviselője, Porphyriosz , majd Iamblischus tanítványa .

Theodor Asinsky életrajzát hozzávetőleg helyreállították. A születési és halálozási dátumok feltételezések. Hitelesen ismert, hogy a 3. század utolsó harmadában született, amikor Plotinus már nem élt, és amikor Porfiriosz virágzott. Iamblichus Theodore régebbi kortársa volt. Az sem világos, melyik Asin Theodore származású; három város volt ismert Asins néven csak a Peloponnészoszban - Argolisban , Spártában és Messeniában .

Theodor Asinsky két túléletlen művének neve ismert: „A nevekről” és „Arról, hogy a lélek minden eidos ”. Platón Tímea és Phaedo dialógusaihoz csak töredékek maradtak fenn (feltehetően Theodore kommentárokat írt a Köztársaságról, Philebusról és Arisztotelész kategóriáiról ).

Iamblichus tanítványaként kidolgozta elképzeléseit, azonban számos ponton kritizálta, és visszatért Porfiriusz definícióihoz. Theodore hármasába foglalta Porfiriosz és Jamblikhosz szintetizált rendelkezéseit a transzcendens világ eredetéről és szerkezetéről, és ezzel lefektette a neoplatonizmus végső rendszerének alapjait, amelyet később Proklosz fejlesztett ki és egészített ki .

A Theodore-i Porphyry-Iamblichus „javított” hármas rendszere még nem nyeri el azt a csiszolt tökéletességet, amelyet később Proklosznál találunk. Theodore-nál azonban minden triádikus felosztás világos és egyértelmű, és Theodore rendszere a noumenális terület három szintjének dialektikájában jelentős előrelépést jelent.

Theodore ezt a hármas felosztást három logikai mozzanatra való felosztásként érti: 1) az átgondolható, intelligibilis elme , amelyet 2) a gondolkodó elme követ, és amely 3) demiurgikus elmével végződik. Theodore elődjei között az elme e hármas felosztása nem öltött testet, különösen Jamblikhosznál, aki szembeállította a gondolhatót ( τὸ νοητόν ) és a gondolkodást ( τὸ νοερόν ). Éppen ellenkezőleg, Theodore, miután szintetizálta mindkét elmét, de facto kap egy harmadikat, ami valójában egy ilyen demiurgikus elme-[főmozgató] logikus álláspontja volt, amely azt hiszi, hogy már önmagát gondolja , és így. egy "örökmozgó" mindenre [egzisztenciálisan] - alacsonyabbra, ami hierarchikusan is beletartozik.

Ebben a kérdésben a végső tisztázást később Proklosz hozza meg, aki de iure a demiurgikus elmét egyszerre képzelhetőnek és gondolkodónak nyilvánítja, és így végső formát ad a neoplatonizmus triádikus dialektikájának (különösen Theodore). Így Asinsky Theodore révén a három elme máig egyetlen leíró képe, amellyel Plotinus és Amelius már rendelkezik, formális terminológiai rögzítést kap .

Irodalom

• W. Deuse. Theodoros von Asine, Testimonien und Commentar összefoglalója. Wiesbaden, 1973.
• S. Gersh. Theodorus of Asine nyelvészeti doktrínája és háttere a filozófiában és a mágiában. // In: S. Gersh. Iamblichustól Eriugenáig. Az ál-dionüszoszi hagyomány őstörténetének és fejlődésének vizsgálata. excursus. Leiden, 1978, pp. 289-304.
• Losev A. F. Az ókori esztétika története, VII. M.: Művészet, 1988.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #102407614 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.