Ustyug Angyali üdvözlet

"Ustyug Angyali üdvözlet"  - a Boldogságos Szűz Angyali üdvözletének orosz ikonja , amelyet a XII. század 20-30-as éveiben írtak Veliky Novgorodban . A kevés fennmaradt orosz ikonok egyike a mongol előtti időszakból . Jelenleg az Állami Tretyakov Galériában található . Az orosz ortodox egyházban július 8-án (a Julianus-naptár szerint ) ünnepséget rendeznek a hozzá kapcsolódó legendás csoda emlékére - "A jel az Angyali üdvözlet Istenanya ikonjáról Ustyug városában. ."

Az ikon története

Az ikon története a II. Novgorodi Krónikából és más 16-17. századi írott forrásokból ismert, amelyek arról számolnak be, hogy a 16. század közepén Rettegett Iván cár vitte át Moszkvába a Szent György-székesegyházból. Novgorodi Jurjev kolostor :

a Jurij-kolostor Angyali üdvözletének képét Novgorodtól Szófiától Moszkváig vitte . [egy]

Az ikon moszkvai megjelenésének dátuma nincs egyértelműen meghatározva, 1547-nek, 1554-nek, 1561-nek hívják. [2] [3] Az ikon eleinte a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának templomképe volt , majd a 17. század első negyedében a Nagyboldogasszony-székesegyházba helyezték át , ahol a templom jobb oldalán helyezték el. az ikonosztáz helyi sora . A Nagyboldogasszony-székesegyház 1627-es leltárában az ikont „a legtisztább Theotokos Angyali üdvözletének képe, görög írás, ezüsttel bevonva, basmanok fizetése, szentek a földeken, a bojtorján szentek között”.

A 16-17. században a Novgorodból hozott ikonból két lista is készült: az Arkangyal-székesegyház ikonosztázának helyi sorához és az Angyali üdvözlet-székesegyházhoz (az eredeti helyett a Nagyboldogasszony-székesegyházba átvitt) védjegyekkel . a Szűz akatistája a margón. Az eredeti képet arany díszlet díszítette nagy drágakövekkel és válogatott gyöngyökkel .

1918- ban, a Nagyboldogasszony-székesegyház bezárása után az ikon az Állami Történeti Múzeumban kötött ki . 1920 - ban az Összoroszországi Restaurációs Bizottságban  - az RSFSR Oktatási Népbiztossága Képzőművészeti Osztálya Az ókori festészet emlékeinek megőrzésével és nyilvánosságra hozatalával foglalkozó bizottságban, E. I. Brjagin és I. I. Szuszlov (számos részvétellel) más restaurátorok) bérből nyitották meg, megkezdődött a restaurálás . 1926 - ban az Állami Történeti Múzeumba , 1930 -ban pedig a Tretyakov Képtárba került , ahol 1935 - ben I. I. Suslov és E. A. Dombrovskaya további restaurálást végzett.

A név eredete

Az ikon „Ustyug Angyali üdvözlet” nevet kapta annak a legendának köszönhetően, amely szerint Usztyugi Prokopiusz imádkozott előtte 1290 -ben , hogy megmentse Velikij Usztjugot a „ kőjégveréstől ”, amely egy meteorit lezuhanása következtében keletkezett. város. A Procopius élete arról számol be, hogy imádsága közben az ikon mirha áradt , és „ a fullasztó hőség megszűnt, a villámlás és a mennydörgés alábbhagyott, a felhők eloszlottak ”. [4] Az ikon moszkvai megjelenése, ez a hagyomány, valamint a történelmi bizonyítékok Rettegett Ivánhoz kapcsolódnak.

Ez a legenda a 18. században keletkezett Prokopiusz ustjugi életének egy 17. században írt epizódja alapján . Ez a legenda nem talál megerősítést sem az oroszországi krónikákban, sem az Ustyug-forrásokban. Éppen ellenkezőleg, az Ustyug-évkönyvek szerint 1496 -ban : „ A Nagyboldogasszony templom belülről gyulladt ki, tudja, miből gyulladt meg a csodás ikonokkal, egy kovácsolással, edényekkel és könyvekkel, és nem távolítsa el a zárat... ". [5] Vagyis az összes Ustyug-szentélyt jóval Rettegett Iván előtt elpusztították.

A történelmi megbízhatatlanság ellenére az ikon Ustyuggal való kapcsolatát számos egyházi vezető támogatta. [6] 1747- ben Gábriel Velikij Usztyug érsek áldásával listát készítettek az ikonról, amelyet ünnepélyesen átvittek Velikij Usztyughoz. Ugyanez a püspök istentiszteletet komponált a csodák emlékére az ikonból, amely Procopius szerzetes életében történt. 1783- ban Sándor archimandrita (Levsin) összeállította a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának " Történelmi leírását ", amelyben felvázolta az ókori novgorodi ikon újonnan összeállított történetét, összekapcsolva tiszteletét Ustyug Prokopiuszával. A legenda annyira stabil volt, hogy július 8-án (a Julianus-naptár szerint ) megalapították az orosz egyházban az ünnepet " Jel az Angyali üdvözlet Istenanya ikonjából Ustyug városában ". [7]

Amikor Moszkvát az 1812-es Honvédő Háború során kifosztották , az ikon elvesztette értékes környezetét , és 1818 -ban az ustyugi lakosok 8000 rubelt adományoztak egy új riza elkészítésére. Alsó mezőjére egy meg nem őrzött felirat került: „ Ustyug 1290 nyarán bekövetkezett halála alóli megmentéséért az újonnan épített, 1818-ban aranyozott rizát Istenünk anyjának szentelték .”

Az ikon novgorodi eredetének megállapítása

A kutatók először 1928-ban beszéltek az ikon novgorodi eredetéről (8 évvel a fizetés levonása után), de nem hoztak fel történelmi érvet e változat mellett [8] . 1933- ban Dmitrij Ainalov megpróbálta bizonyítani az ikon novgorodi eredetét Ivan Viskovaty diakónus 1554 -re hivatkozó üzenete alapján ("Iván Mikhailov fia, a dijak istenkáromló istenkáromló vonalai és kétségei istenkáromló vonalai és kétségei között" Viskovaty ...”) [9] :

... igen, az Angyali üdvözlet ablakán, tetején a Seregek Urának képe van írva ... a király és a nagy herceg a Nagy Novegradban a Szent György-kolostorban, és a levél Korsunból származik, és ahogy Korsunból hozták, ötszáz éves vagy több [10] .

Az ikon egyértelműen novgorodi eredetét Viktor Lazarev állapította meg [11] . Megállapította az Angyali üdvözlet ikon méretének azonosságát a Jurjev-kolostor Szent György-székesegyházának ikonosztázáról, ezzel egy időben festett Nagy György vértanú György ikonjával [12] , valamint a jelenlétet a A XIV. századi novgorodi festmény az Angyali üdvözlet számos ikonjáról, amelyek ikonográfiájában megegyeznek az "Ustyug" ikonnal [13] [14] .

Az ikon dátumozása

Victor Lazarev az ikon megírását 1119-1130-ra datálja, és a Szent György-kolostor kőből készült Szent György-székesegyházának felállításához köti Vszevolod Msztyiszlavics és apja, Msztyiszlav Vlagyimirovics [11] fejedelmek alatt . A dátum mellett szól:

• trágya hiánya (föld jelképe);
• Gábriel arkangyal pózának hasonlósága a XII. század közepén a pszkovi Mirozhsky-kolostor freskóképével . [15] .

Megjegyzendő, hogy az ókori orosz festészet ismerője , Macarius (Bulgakov) metropolita az ikon festését a 11. századra datálta, megjelenését a Szent György-kolostor (és nem a Szent György-kolostor) alapításának idejéhez kötötte. katedrális, mint Lazarev).

Van egy olyan változat, amely szerint az ikont a novgorodi gorodischei Angyali üdvözlet-templom templomképének festették (az építkezés 1112 -ben fejeződött be ). Galina Kolpakova szerint azonban , míg az ikon nem datálható az 1110-es évekre, a teremtés ideje szerint ő a Lazarev által meghatározott időszakra utal [16] .

Ugyanakkor az ikonnak más keltezései is vannak: általában a XII. század [17] és a XII. század vége [18] .

Az ikon jellemzői

Az ikon hársfa deszkára van festve három keresztirányú és két egymást átfedő párnázott tiplivel . A használt festék tojástempera . A deszka eredeti mérete 229 x 144 cm, később minden oldalról fenyődeszkával borították, amivel a mérete 238 x 168 cm-re nőtt [19] .

A 16. században az ikont restaurálták , ennek az időnek a hátterében rózsaszínű felirat nyomai őrződnek meg . A 17. században az ikont is restaurálták, az eredeti festmény megőrizetlen helyein ennek a korszaknak a felújításai maradtak.

V. N. Lazarev akadémikus a következőképpen jellemzi az ikon készítésének technikáját:

Gábriel arkangyal és Mária monumentális alakjain érezhető a szerző alapos ismerete a bizánci festészet korabeli példáinak ikonjáról. Bár a figurák némileg túlsúlyosak, de mennyiben térnek el a tisztán görög ikonok képeitől, szigorú arányosság jellemzi őket. Az arcmodellezés különösen puha. Az "Ustyug Angyali üdvözlet" színezése általában komorságáról ismert, ami általában a premongol korszak ikonjaira jellemző. [húsz]

Listák

Miután az ikont Moszkvába szállították, a 16-17. században számos lista készült róla :

• a Moszkvai Kreml arkangyalszékesegyháza számára , XVI.

Ennek a listának köszönhetően képet kaphat az ikon eredeti megjelenéséről. A listán a fényudvarok és a mezők rózsaszínűek, ami arra utal, hogy az Ustyug Angyali üdvözlet eredetileg is rendelkezett ezzel a funkcióval. [3] Ezt támasztja alá az is, hogy e korszak novgorodi ikonjaira a színes glóriák voltak jellemzőek, jelen vannak például a Szent György-székesegyház ikonosztázából származó György nagy vértanú ikonján. György kolostor (Novgorod, XII. század);

• századi Szentháromság-Sergius Lavra mennybemenetele székesegyházához (számos jegye van a Szűzanya földi életének cselekményein és a Napok Öregének kinagyított képe, amely az ikonosztáz helyi sorának második ikonjaként van elhelyezve, a Royal Doors bal oldalán );
• a Moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyháza számára , 17. század (csökkentett méret, a Theotokos akatista jellegzetességei);
• a Novogyevicsi-kolostor Szmolenszkij-székesegyháza számára [21] ;
• a Szolovetszkij-kolostor esetében, a 16. század vége - a 17. század eleje (épületek háttérképe, velum , amelyen egy barlang látható betlehemmel , amely Krisztus születésének helyét jelzi ; ez a Szent Kapu feletti Angyali üdvözlet-templom templomi képe volt, amely jelenleg a Kolomenszkoje Múzeum-rezervátumban található [22] .

Ikonográfia

Az Angyali üdvözlet jelenete az ikonon a legritkább ikonográfiai változatban kerül bemutatásra - a kis Jézussal az Istenszülő kebelébe lépve . Apokrif részleteket is használnak - vörös fonalat Szűz Mária kezében. Az ikon felső részén kerubokon ülő , szeráfok által dicsőített Old Denmi látható . V. N. Lazarev akadémikus ennek az ikonográfiai típusnak a megjelenését a posztikonoklasztikus időszaknak tulajdonítja, és a liturgikus szövegek hatásához köti ( Synaxarion március 24- re, Oktoech Istenszülő -éneke ). [húsz]

• a Szűz Mária

Máriát borvörös mafóriában (az ikonográfiájára hagyományos csillagok nélkül, de a szélét arany rojt díszíti) és egy sötétkék tunikában ábrázolják . A trón előtt áll (a Szűzanya lábának csak egy része és egy aranymintás szövet töredéke maradt meg a Szűz lába alatt). [23]

A Szűz arca úgy van ábrázolva, hogy nincs benne kifejezett érzelmek vagy érzelmek, ez a semlegesség Isten akarata előtti alázatának szimbóluma. [24] :235 A fejét kissé megbillenti a hírnök felé, aki megjelent neki. Mária arcán pír látható az arcán, a homlokon, a felső szemhéjakon, az orron és a nyakon.

Bal kezében egy vörös fonal gombolyag ( Jakab apokrif Protoevangelium történetéből származik ), a fonalat a Szűzanya jobb kezének ujjain vezetik át, és lemegy a lábánál lévő, megmaradt örvényre. Az Istenanya jobb kezét kinyújtott mutatóujjal ábrázolják, egyfajta áldásos gesztust formálva, amellyel megérinti a Krisztus-gyermek glóriáját . [24] :231

• kis Jézus

Az isteni csecsemőt elölről, teljes növekedésben ábrázolják: „ Képzeld el a perzsákat a legtisztábban, és keveset tudj, mint az üvegben .” [25] Jézus teste vöröses tónusokkal van kivégezve, ami a Szűzanya vörös mafóriumának hátterében áttetszővé teszi alakját Mária köntösén keresztül. A csecsemő jobb kezét szigorúan az alakja közepére helyezzük, és áldásos mozdulattal összehajtjuk , a bal kezét széles, lapított, nyitott tenyérrel leeresztjük. [24] :232 Jézus meztelen teste (a testét csak ágyékkötő takarja, ami Krisztus közelgő keresztre feszítésére utal ) hagyományosan jelzi az emberi természet jelenlétét benne. Jézus glóriája sötét ezüsttel van írva.

• Gábriel arkangyal

Okker chitonban és kékes himációban , arany hajjal ábrázolva. A ruhák mélységeit és árnyékait további színek jelenítik meg, a hajtások mélységét pedig sötét villa alakú minta emeli ki. A chitont és Gabriel haját átlósan egymásra helyezett arany asszisztens borítja , amely felülről és balról jelzi az ikonra eső fény irányát. [26]

A fehérnemű narancssárga tónusa átlátszik a himáción. A himation redőinek megkülönböztethetőségét a himáció végére erősített, az arkangyal jobb válla fölé dobott süllyesztő adja. Gabriel szónoki mozdulattal megszólítja Máriát. Bal kezében egy megőrzött mérőléc töredéke látható .

G. S. Kolpakova megjegyzi, hogy Gabrielt úgy ábrázolják, hogy az övé

„ Úgy tűnik, hogy a mozgalom egy láthatatlan akadályba botlik, amely még egy mennyei hírnök számára is áthághatatlan határt mutat a teremtett (arkangyal) és a Teremtetlen tartályaként szolgáló között .” [26]

• Rohadt Denmi

Kék mandorlában ábrázolva, vörös trónon ülve - etimasia , tüzes kerubokkal támogatva. Fölöttük szeráfok vannak aranyszínű szálkával . A fejet keresztezett nimbusz veszi körül, a bal kezében egy tekercs, a jobb áldó kézből pedig egy gerenda érkezik az Istenszülőhöz (talán a gerendában a Szentlélek képe volt galamb formájában , hagyományos az Angyali üdvözlet ikonjai számára ). A képet egy ősi fekete oszlopos felirat kíséri: " IC XC tresvyaty [in] ѣthy d[ѣ] nemi ".

A 16. században az ikont restaurálták: az új gessót az arkangyal, Mária és a Napok Öregének alakjai vették körül (az égbolt féltekénél és az ikon alsó részén az ősi arany háttér töredékei maradtak fenn). A 16. századi kompozíciós technikáknak megfelelően a figurák eredeti kontúrjait eltorzították: a fejeket kicsinyítették, magukat a figurákat vékonyabbá tették. [3] Ugyanebben az időszakban valószínűleg Gábriel arkangyal szárnyait is hozzáadták (vagy a körvonalukat megváltoztatták [23] ). Ezt támasztja alá az a tény, hogy a 16. századi gessóra festették, amely szintén nimbuszokon és mezőkön fekszik, és az is, hogy a szárnyak hiányoznak az Ustyug Angyali üdvözlet helyreállítása előtt készült ikonok listájáról. az arkangyali székesegyház [27] , amely az angyalok szárny nélküli ábrázolásának ősi hagyományát tükrözi. [3]

A kutatók szerint az Ustyug Angyali üdvözletet alkotó ikonfestő azokhoz a mesterekhez kötődik, akik mozaikokkal és freskókkal díszítették a Mihajlovszkij aranykupolás székesegyházat . [28] Ugyanakkor a bizánci K. Mango megjegyzi, hogy a novgorodi ikon egy hasonló freskó ikonográfiáját reprodukálja, amely a konstantinápolyi chalkopratusi bazilika apszisát díszítette, amelyben a Szűzanya övét őrizték . [29]

Jegyzetek

1. ↑ Novgorodi krónikák. - Szentpétervár. , 1879. - S. 93.
2. ↑ A kiállítás „A királyi templom. Az Angyali üdvözlet-székesegyház szentélyei a Kremlben "(kommentár a kultúra szempontjából)  (orosz) , "Ortodox Enciklopédia" Egyháztudományi Központ . Archiválva az eredetiből 2017. december 2-án. Letöltve: 2017. december 1.
3. ↑ 1 2 3 4 Ustyug Angyali üdvözlet. 1130-1140-es évek . Kereszténység a művészetben . Letöltve: 2017. december 1. (határozatlan)
4. ↑ Procopius, Ustyug csodatevő, áldott . orosz szentek. A szentek élete . Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2017. december 14.. (határozatlan)
5. ↑ Ustyug krónika kódja - Arhangelszk krónikás / szerk. K. N. Serbina. - M. , 1950. - S. 100.
6. ↑ L. A. Scsennyikova. "Ustyug Angyali üdvözlete" Istenszülő ikonja  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". — S. 269-270. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
7. ↑ Jel az Angyali üdvözlet Istenanya ikonjáról Ustyug városában + ortodox egyházi naptár . Pravoslavie.Ru . Hozzáférés dátuma: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2009. április 2. (határozatlan)
8. ↑ A helyreállítás kérdései. - M. , 1928. - S. 105-109.
9. ↑ Geschichte der russischen Monumentalkunst zur Zeit des Grossfürstentums Moskau. - Berlin - Lipcse, 1933. - S. 66-67.
10. ↑ Ustyug angyali üdvözlete . A Szűz Múzeuma . Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1.. (határozatlan)
11. ↑ 1 2 Lazarev V. N. Novgorod művészete. - M. - L. , 1947. - S. 39-43.
12. ↑ György. 1130-1140-es évek . Kereszténység a művészetben . Letöltve: 2017. december 1. (határozatlan)
13. ↑ Angyali üdvözlet. 14. század . Kereszténység a művészetben . Letöltve: 2017. december 1. (határozatlan)
14. ↑ Angyali üdvözlet Theodore Tironnal. 14. század második fele . Kereszténység a művészetben . Letöltve: 2017. december 1. (határozatlan)
15. ↑ Az orosz művészet története. - M. , 1954. - T. II. - S. 349.
16. ↑ Kolpakova G.S. Az ókori Oroszország művészete: Mongol előtti időszak. - M . : Azbuka, 2007. - S. 235.
17. ↑ Onash K. Ikonen. – Berlin, 1961.
18. ↑ Novgorod ikonja a XII-XVII. században. - L .: Avrora, 1983. - S. 278.
19. ↑ Ustyug angyali üdvözlete. Állami Tretyakov Galéria. (nem elérhető link) . Letöltve: 2013. május 3. Az eredetiből archiválva : 2013. március 18.. (határozatlan) 
20. ↑ 1 2 Lazarev V. N. Orosz ikonfestészet a keletkezésétől a 16. század elejéig 2011. május 17-i archív másolat a Wayback Machine -nél
21. ↑ E. Poseljanin . Mesék az Istenszülő csodás ikonjairól  Július (orosz) , Egyház-Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia" . Archiválva az eredetiből 2012. február 4-én. Letöltve: 2017. december 1.
22. ↑ Kép . Az ortodox ikonok részletes online enciklopédiája . Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1.. (határozatlan)
23. ↑ 1 2 Kolpakova G. S. rendelet. op. S. 230
24. ↑ 1 2 3 Kolpakova G. S. rendelet. op.
25. ↑ Pokrovsky N.V. Az evangélium az ikonográfiai emlékművekben, főleg bizánci és orosz nyelven. - M. , 1892. - S. 29.
26. ↑ 1 2 Kolpakova G. S. rendelet. op. S. 233
27. ↑ Schmit F. I. Angyali üdvözlet // Proceedings of the Russian Archaeological Institute in Konstantinápoly. - Szófia, 1911. - T. XV . - S. 36-37 .
28. ↑ Etingof O. E. görög-orosz vagy "orosz" pre-mongol ikonok // Művészeti ismeretek. - 2003. - 1. sz . - S. 133 .
29. ↑ Mango C. Chalkoprateria Angyali üdvözlet és az örökkévaló előtti logók // ΔΧΑΕ 4:17

Linkek

• A Wikimedia Commons rendelkezik az Ustyug Angyali üdvözlettel kapcsolatos médiával
• Ustyug Angyali üdvözlet . Kereszténység a művészetben . Letöltve: 2009. január 1. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.. (határozatlan)
• Lazarev V. N. Orosz ikonfestészet a kezdetektől a 16. század elejéig . Letöltve: 2009. január 1. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.. (határozatlan)
• Shchennikova L.A. "Ustyug Angyali üdvözlet", az Istenszülő ikonja . Ortodox Enciklopédia . Letöltve: 2009. április 17. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.. (határozatlan)

Irodalom

• Kolpakova G.S. Az ókori Oroszország művészete: Pre-mongol időszak. - M . : Azbuka, 2007. - 600 p. — ( Új művészettörténet ). - ISBN 978-5-352-02088-3 .
• A premongol Rusz festménye / Korina O. A. - M. : szovjet művész, 1974.
• Laurina V.K., Pushkarev V.A. Novgorod ikonja a XII-XVII. században. - L .: Avrora, 1983.