Sötét elfek

A sötételfek a mitológiában és az elfekhez  kapcsolódó különféle fantáziavilágokban élőlények faja , többnyire gonosz felállással . Gyakran a többi elftől való elszakadásuk a sötét mágia iránti vágyhoz kapcsolódik , ami elferdítette őket. Általában sötét vagy kék bőrük és szürke vagy fehér hajuk van. [1] [2] [3]

A mitológiában

A sötételfek legrégebbi említése a „ Fiatal Eddában ”, a XIII. századi német-skandináv mitológia emlékművében található , amelyet Snorri Sturluson történész és író készített . A „Gylvi látomása ” című könyv 17. fejezetében azt mondják, hogy a fényelfek ( ljósálfar ) élnek az égen egy Álfheimr néven ismert helyen (Alfheim, az elfek másik skandináv otthona, a tündék világa ) , ill. olyan szépek, mint a nap; a sötételfek (dökkálfar) sem megjelenésükben, sem lényegükben nem különböznek tőlük, a föld belsejében élnek, és feketék, mint a szurok (svartari en bik). A fekete manók ( svartálfar ) és élőhelyük - Svartálfaheimr is szerepel ott : a "Gyulvi látomások" 34. fejezetében elhangzik, hogy Ases Skirnir küldötte a föld alá ment Svartalvheimbe a tsvergekhez ( "törpök") , "törpék") erős bilincseket készítettek Fenrir farkasnak ; A költészet nyelve című könyv 43. fejezetében pedig elhangzik, hogy Loki, miután bántódása miatt levágta Siv haját, kénytelen volt Svartalfheimbe menni , hogy a tsvergek tiszta aranyból hajat csináljanak neki.

Jacob Grimm az elf és a törpe szavak eredetét elemezve arra a következtetésre jut, hogy mi a tsverg és a fekete elfek azonossága, és különbözik a sötételfektől [4] . Ugyanakkor Snorri Sturluson keresztény világképére hivatkozva hipotézist állít fel a fény- és feketeelfek jó és gonosz szellemekkel való megfeleltetéséről. Óvatosan azt is sugallja, hogy a sötételfek valójában "halott-sápadtak", vagyis a holtak szellemeivel hasonlítja össze őket. D. Lindow pedig arra hívja fel a figyelmet, hogy az " Edda idősebb " (" Grimnir beszéde ", 4. vers) Alfheim Freyr személyes birtokaként szerepel (aki a mitológia szerint a napfény istensége, ill. nyár és gyönyörű megjelenésű), ilyen Így eltérést kapunk a " Fiatalabb Eddával ". Ezenkívül Lindow Sturlusonnak a sötételfekről szóló információhiányát a törpökkel való azonosságuk javára értelmezi [5] . A. Lassen is hasonló következtetésre jut, abból a tényből kiindulva, hogy mind a világos-, mind a sötét- és a feketeelfeket Sturluson említi először; még egy említést találunk a "The Preliminary Song (Raven's Spell of Odin) " című eddic versben, amely valószínűleg nem régebbi a 17. századnál [6] . Hajlamos a sötét és fekete elfek és a törpök közötti egyenlőségjelet tenni, szembeállítva őket a világos elfekkel. Összefoglalva megállapíthatjuk, hogy számos szerző szerint a Svartalfheim és Nidavellir alvilágában élő svartalva ("fekete elfek") és dokkalva ("sötételfek") ugyanazok a lények, és szomszédaikkal, tsvergekkel azonosítják őket. („törpék”). Titokzatosak, félnek a napfénytől (főleg, hogy kővé válnak tőle), ellenségesek az emberekkel és a „fényelfekkel”.

A sötételfek modern képének kialakulását a Shetland- és Orkney -szigetek, valamint Skócia és Bretagne -i tündérmesék és mítoszok is befolyásolták a vonóhálóról [7] [8] , a föld alatt vagy a víz alatt [9] [10 ] ] olyan lények, amelyek tetszés szerint megjelenhetnek és eltűnhetnek, megváltoztathatják alakjukat és növekedésüket, és elkerülhetik a napfényt. Egyes hipotézisek szerint a trau ( drau ) szó rokonságban áll a draugr szóval , vagyis a trau a halottak szellemei [11] . A shetlandiak tündérmeséiben azonban éppen a varázslatos emberek, rokonok a tündékkel [12] , de ez utóbbiakkal ellentétben rossz jellemük különbözteti meg őket: kegyetlenség, hajlamos ölni vagy fogságba vinni. [13] [1] [14]

A folklórban

A korai középkorban a tündékről szóló történetek népszerű hiedelmek voltak, és eposzként és meseként, igaz történetként a természetfelettiről, megmagyarázhatatlan esetekről és találós kérdésekről mutatták be. (Például, amit évszázadokkal később poltergeistnek neveztek , az akkoriban a brownie elégedetlenségének megnyilvánulása volt . ) Shakespeare idejére azonban a legendák a gyermekmesék szintjére süllyedtek, és tartalmuk megváltozott. ennek megfelelően: bizonyos részletek eltűntek [15] , kemény és kényelmetlen helyek kisimultak, a prezentáció nyelve leegyszerűsödött, megjelent az erkölcsösség, a moralizáló és a nevelő jelentés. A szeszélyes, érzékeny manók pedig, akik képesek feldühödni egy apróságon, és felmelegíteni azt az embert, aki nemtetszését okozta [16] , aranyos, kedves, gyakran apró lényekké [17] [18] , akik megbüntetik a szívtelen gonosztevőket és - ami az ókorban rendkívül ritka.folklór - próbára teszik a jót és a becsületeset, és arannyal, szerencseajándékkal vagy varázslatos dologgal jutalmazzák [19] . Így a gyermekmesékben szereplő manók kedvesek és tisztességesek [20] , jót és igazságosságot hoznak az emberek közé, különösen akkor, ha nincs másra támaszkodni [21] .

Ugyanakkor a régi folklór maradványai is éreztetik magukat - egyes mesékben az elfek gonosz varázslóként viselkednek, betegségeket küldenek [22] [23] [24] (aminek akkor még ismeretlen volt az oka pl. hátfájás , reuma , sántaság ) , marhákat [25] , embereket [26] , néha gyerekeket és csecsemőket [27] [28] [29] rabolnak el, és elvarázsolt országukba [30] [31] . És bár az óriásokról szóló tündérmeséktől [32] ellentétben a kannibalizmus nem fenyegette az elraboltokat, az eltűnteket örökre elkárhozottnak tekintették, és tönkretették halhatatlan lelküket.

Ez a kettősség [33] a tündék két fajtájának gondolatában nyert kifejezést: Seelie Court ( Őszinte nép ) és Unseelie Court ( Gonosz ); előbbiek az embereken igyekeztek segíteni, utóbbiak éppen ellenkezőleg, huncutkodtak. Az ókori pogány folklór és a keresztény nézet ötvözése különösen azt a gondolatot eredményezte, hogy a gonoszok mint malefica , boszorkányok [34] [35] és varázslók, akik eladták magukat az ördögnek, és szabotázst folytattak: korrupciót keltettek, terjesztettek. pestisjárvány, gyerekek megölése stb. Így a mágikus elfeket a gonosz erőinek szolgálatába állítják [36] . Figyelemre méltó, hogy ugyanakkor a becsületes emberektől megtagadták saját halhatatlan lelkük jelenlétét – a halál vagy a világvége után egyszerűen el kellett tűnniük [37] . Így ezen elképzelések szerint az embereknek rövid földi életük és örökkévaló túlviláguk volt; az elfek sokáig éltek a földön, de nem remélhették lelkük üdvösségét [38] .

Korai képek a szépirodalomban

W. Shakespeare Szentivánéji álom című drámájában az elfek az európai népek folklórjának mágikus lényeinek gyűjtőképe. brit falka Robin Kind fickó; Oberon , aki a kontinens lovagi regényeiből tűnt fel; Titánia , Görögország és Róma ókori pogány istensége. Egyikük sem nevezhető egyértelműen jónak vagy rossznak: a jellem különböző oldalait mutatják be. Ezzel a kivétellel a 17. és 18. században az irodalmi manók nagy része a mesékbe költözött [40] . A tudomány és a technika fejlődése, a felvilágosodás megtette hatását  – a régi néphit ostobának és naivnak, komolytalannak tűnt, csak a gyerekek szórakoztatására alkalmas [41] .

A sztereotip elfeket a jó erőinek híveinek tekintik; mindazonáltal a pusztító viselkedésű manók mindig is jelen voltak a fantáziában, például Poul Anderson Broken Sword című regényében (1954), J. R. R. Tolkien The Silmarillion című könyvében (1977-ben), amely a klasszikus fantasy-t alkotta. tündék ábrázolása, Dragonlance (1984) a Dungeons & Dragons [1] társasjátékhoz, gonosz swartalvák G. G. Kay (1984-1986) [14] " Tapestry of Fionavar " trilógiájában és mások.

Ugyanakkor Tolkiennek voltak „sötétnek” nevezett tündék [42] – Moriquendi, vagyis azok, akik nem látták meg Valinor fényét [43] , de jellemük gyakorlatilag nem különbözött a "fény" elfektől. A tolkieni elfek gonosz ellentéte az orkok [43] voltak , a fő változat szerint kínzás és fekete mágia eredményeként tőlük származtak. [1] [2] [44] Szintén a The Silmarillionban szerepel Eol, a Sötét Elf [43] karakter , akit azért kaptak így, mert elhagyta törzstársait, és egy sötét erdőben telepedett le. [2] [44]

A modern kultúrában

A gonosz sötételfekről, mint a jó elfek sztereotip antipód-fajáról alkotott kép a Dungeons & Dragons társasjáték drow  -evil elfjei alapján alakult ki fantáziában . Először az 1977-es Advanced Dungeons & Dragons 1st Edition [45] [2] Greyhawk beállításában említették őket ; játszható versenyként 1985-ben váltak először elérhetővé [46] . 1987-ben a drow megjelent az új, sikeres D&D Forgotten Realms („Forgotten Realms”) környezetben. [47] [2] 1988-tól napjainkig Robert Salvatore népszerű könyvsorozata Drizzt Do'Urden sötételfről jelent meg a Forgotten Realms univerzumban. Később a drow olyan jól ismert Forgotten Realms számítógépes játékokban jelent meg, mint a Menzoberranzan (1994), Baldur's Gate II: Shadows of Amn (2000), Neverwinter Nights: Hordes of the Underdark (2003) és Neverwinter Nights 2 (2006 ). . ). 2004-ben a drow, kissé módosított formában, szintén bekerült a D&D Eberron beállításába . [1] [2] Egyes Dungeons & Dragons világokban azonban a "sötételfek" csak egyes bukott elfek, nem pedig egy egész faj, mint például a sötét mágus, Dalamar a Dragonlance környezetből . [2]

Az elfeledett birodalmakban a drow-nak fekete vagy lila bőre van, és ragyogó narancssárga vagy vörös szeme. Az Underdarkban laknak  , amely barlangok és alagutak hatalmas, többszintes labirintusa. A sötételfek nagyvárosokban és kisebb településeken élnek. A matriarchátus uralja őket  – az uralkodó kaszt a Pókkirálynő Lolth papnői . A pókok helyettesítik velük a háziállatokat, a driderek a delikvens drow-ból félig pók, félig ember dridert csinálnak. A társadalom szigorú hierarchiában sorakozó nagy házas családokra oszlik, élén a főpapnővel. Valamikor a felszínen éltek, de Lolth imádata megrontotta őket, és háborúhoz vezetett a többi tündével, a vereség következtében, amelyben a föld alá kerültek, ahol több mint egy évezredet töltöttek el, amiért utálják az elfeket. Kegyetlenek, ravaszok és gátlástalanok, de intelligensek, függetlenek és jártasak a mágiában. [1] [2] [14]

A Warhammer Fantasy (1983) társasjátékban druchii néven hivatkoznak a sötételfekre . Valaha egyesültek a többi manóval is, de egy hosszú testvérgyilkos konfliktus után esküdt ellenségeik lettek. Külsőleg nem különböznek tőlük, és nem kazamatákban élnek, hanem a tundrában, de, mint a drow, sokkal kegyetlenebbek és aljasabbak. Káin istent, az „ezerarcú gyilkosság urát” imádják, akit női boszorkányok is szolgálnak. Az univerzumban a sötételfek számára készült számítógépes játékok közül a Warhammer Online: Age of Reckoning (2008) játszható. A Warhammer 40 000 (1987) rokon világában a Druchai megfelelői a hozzájuk nagyon hasonló Dark Eldar , csak ismert technológiai fejlődéssel. [1] [2]

A drow és a druchii nagyon népszerűvé váltak a fantasy rajongók körében, és nagy hatással voltak a sötételfek képére más univerzumok hosszú sorában, különösen a szerepjátékokban és a stratégiai számítógépes játékokban. [1] [2] Nagyon emlékeztetnek a Warhammer karaktereire a Heroes of Might and Magic V (2006) sötételfek . Az Age of Wonders (1999) című filmben a Sötét Elfeknek megvan a Pókkirálynője az Elfeledett Birodalmakból és a hóhérok a Warhammerből. [1] Az EverQuestben (1999) a sötételfek teir'dal eredettörténete nagyon hasonlít a középföldi orkok történetéhez – a gyűlölet istene, Innoruuk kínozta őket, mint a drow. , éljen a börtönben. [2] Míg a Dunmer of The Elder Scrolls agresszív rabszolga-kereskedő nép, a drow „gyilkos esztétikája” nem jellemző rájuk. [1] [2] Egyes játékokban sok nemzet nem szereti a sötételfeket, mint például a Master of Magic (1994), az EverQuest II (2004) és a Vanguard (2007). A Might and Magic VIII: Day of the Destroyer (2000) című filmben ehelyett kereskedők és diplomaták lettek. [1] A World of Warcraftban az éjelfek, bár a sötételfekre jellemzően néznek ki, szívükben "könnyebbek" világuk többi elfekénél, ők az egyetlenek, akik megőrizték a harmóniát a természettel [1] [2 ] ; ugyanakkor a "magas" vérelfek átálltak a Horda oldalára, és az éjelfek ellenfelei lettek, azonban távol állnak a drow-tól vagy druchai-tól. Számos játékban a sötételfek elveszítik gyűlöletüket és emberségesebbekké válnak, és néha teljesen elveszik az elfek közötti alapvető világnézeti megosztottság. Jellemzővé vált az is, hogy a light elfek a gyógyításban és az íjászatban, a sötételfek pedig a közelharcban jobbak: így az EverQuestben, Lineage II (2003), Sacred (2004). [1] A stratégiai játékokban a sötételfeket is erős mágia és elit jellemzi, de nem sok harcos. [1] [2]

A sötételfek mangában és animében is megtalálhatók : lehetnek egész nemzetek, nem feltétlenül gonoszak, néha csak „rossz” karakterrel és sötét bőrrel, vagy egyéni „sötétített” elfek. A sötételfek gyakran jó harcosok és mágusok. Általában nem képesek az együttérzésre, de a megvetés és az irigység jellemzi őket. Ilyen például a pénzszerető elfzsoldos Suzu a Gestaltból ( 1990-es évek), vagy a gyönyörű, de hideg és lenéző elf-gonosz Pirotess a Record of Lodoss War-ból (1990-es évek). [2]

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Psmith R. (Lensky A. Yu.) . Drau, vagy sötételfek  // A legjobb számítógépes játékok . - 12. szám (73); 2007. december . Az eredetiből archiválva: 2016. március 6.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Tyulenev P., Taran A. A sötétséget választotta. A sötételfek titkai és rejtélyei  // A fantázia világa . - 11. sz.; 2004. július . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
  3. ↑ Rakov V. Yu. A bestiárium elemzése a számítógépes diskurzus játékosterében  // A XXI. század filológiai tudományának aktuális kérdései. - Jekatyerinburg, 2013. - S. 99-106 . Archiválva az eredetiből 2019. április 28-án.
  4. ↑ Grimm, Jacob. Vol. 2, XVII. Wights and Elfek // Teuton mitológia . - 1883. - S. 439-517.
  5. ↑ Lindow, John . Skandináv mitológia: Útmutató az istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhöz . - 2001. - S. 54-55, 109-110.
  6. ↑ Lassen, Annette. Hrafnagaldur Óðinns . - 2011. - S. 105-106.
  7. ↑ Orkney és Shetland vidékei . Hozzáférés időpontja: 2016. február 17. Az eredetiből archiválva : 2016. március 8.
  8. ↑ Keightley, Thomas. Shetland // A tündérmitológia . - 1870. - S. 260-272.
  9. ↑ "Nagyon hisznek a tündérekben (a Tündérekben), és azt mondják, hogy az utána hirtelen meghalt férfiak velük élnek, bár én nem hiszek benne. Troici tengeri szörny neve alatt nagyon gyakran él együtt itt élő nőkkel...” – Ben, Jo. (1908). Ben Orkney . In MacFarlane, Walter; Mitchell, Arthur. Skóciához kapcsolódó földrajzi gyűjtemények . Vol. 3. Edinburgh: Skót Történeti Társaság. p. 315.
    "Így a Stronsay-ről szóló részben, ahol Barrynek a "Troicis" és a "spiritu maxima" neve van, B., S. és M. egyhangúlag olvasta a "Trowis" és a "spiritu marino" névsort. időben elosztják a vesszőket oly módon, hogy a narratíva érthető legyen, bár természetesen nem hiteles." – Calder, Charles ST; MacDonald, George (1936), The Dwarfie Stane, Hoy, Orkney: korszaka és célja. Megjegyzés a "Jo. Ben"-hez és a Dwarfie Stane -hez , Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, Vol. 70. o. 231
  10. ↑ Tengeri trollok vagy Sea-Trows (a tenger tündérei vagy manói). Ezt a kifejezést, úgy tűnik, általában nem alkalmazzák a lények vagy lények bizonyos fajtáira, hanem a tengeri lények bármilyen vagy minden fajtájának laza megnevezése. –JA Teit (1918), Water-Beings in Shetlandic Folk-Lore, as Remembered by Shetlanders in British Columbia , The Journal of American Folklore, 1. kötet. 31. 120. sz. (196. o.); Sea Trows. - Azt mondják nekünk, hogy több ilyen lény megjelenik a Fishersnek a tengeren... ...Orkney és Zetland halászai megijednek, amikor meglátják őket, amitől a pánik félelem elgondolkodtat, és néha azt mondják, hogy az ördög az az ilyen teremtmények alakjában, akár így van, akár nem, ahogy felfogják, nem tudom eldönteni. Valószínűbbnek tűnik azonban, hogy a gonosz szellemek a tengeren és a szárazföldön egyaránt megfordulnak." — Orkney, Zetland, Pightland-Firth és Caithness új leírása Rev. John márka. Edinburgh, 1703. p. 115. cit. írta: County Folk-Lore , Vol. 3, nyomtatott kivonatok #5. Példák az Orkney- és Shetland-szigetekre vonatkozó nyomtatott néphagyományra , col. szerző: GF Black és szerk. NW Thomas, London, 1903.
  11. ↑ S. Towerrie. The Trow and the Draugr Archiválva : 2018. április 29. itt: Wayback Machine , S. Towrie . A Trow – a holtak szelleme? Archiválva : 2017. december 28. a Wayback Machine -nál
  12. ↑ " Az Orkney- és Zetland-szigetek őslakosai a természetfeletti bölcsesség birtoklását még mindig a Drow-nak nevezett népnek tulajdonítják, mivel a duergarok vagy a törpék korrupciója , és akik a legtöbb egyéb tekintetben a kaledóniai tündérekkel azonosíthatók." Lucas Jacobson Debes, aki 1670. március 12-én, Thorshavenben a Pátosz című művéből datálja Ferro leírását, egy hosszú fejezetet szentel azoknak a kísérteteknek, akik megzavarták gyülekezetét, és néha elhurcolták hallgatóit. E zavarok szereplői a Skow vagy Biergen-Trold – azaz az erdők és hegyek szellemei, akiket néha földalatti embereknek neveznek, és hozzáteszi, mély barlangokban és szörnyű sziklák között jelentek meg; valamint az is, hogy kísértették azokat a helyeket, ahol gyilkosságokat vagy más halálos bűntetteket követtek el. Úgy tűnik, hogy ők az igazi északi törpék , vagy a Trows , a trollok másik kiejtése, és a tiszteletreméltó szerző valamivel jobbnak tartja őket, mint a valódi ördögök. Scott, Walter . IV. levél // Levelek a démonológiáról és a boszorkányságról . - 1830. - S.  111-112 .
  13. ↑ Spence, John. Trows and Witches // Shetland Folk-Lore . - 1899. - S.  143 -168.
  14. ↑ 1 2 3 Sapkowski A. Andrzej Sapkowski bestiáriuma: Drau // Nincs arany a Szürke-hegységben / Per. E. Weisbrot . - M. : AST, 2002. - S. 327-328. — ISBN 5-17-011011-1 .
  15. ↑ "Ebből az új kiadásból gondosan eltávolítottunk minden olyan kifejezést, amely gyermekek számára nem megfelelő." - Jacob és Wilhelm Grimm, gyermek- és háztartási meséik  1819-es kiadásának előszava  – Cenzúra a folklórban. DL Ashliman esszéje archiválva 2016. április 12-én a Wayback Machine -nél
  16. ↑ "Röviden: a tündék által megbüntetett főbb bűncselekmények a nem megfelelő kíváncsiság, a becstelenség, a tisztátalanság, a rossz indulat és a rossz modor."  — Misdemeanors censured by elves Archiválva : 2016. március 14., The Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. A tündérek által elítélt hibák // A tündérek enciklopédiája . - 1976. - S. 168.
  17. ↑ „Az Erzsébet-korabeli tündérirodalom egészen másfajta tündéreket ábrázolt – tetszetőseket, festőiket és kicsiket –, ami azóta megváltoztatta a lényekről alkotott népszerű nézetet az angol hagyományban. A Perrault , Madame d'Aulnoy és mások által hozott francia "Cabinet des Fees" hagyomány minden bizonnyal erős hatással volt az angol irodalomra is, bár néhány Erzsébet-korabeli mese régebbi náluk. A Shakespeare-irodalom a 18. század végén éledt újjá, és az akkori romantikus folkloristák igyekeztek helyreállítani és megőrizni a meséket. Így a következő század viktoriánus kultúráját, amely befolyásolta Tolkien fiatalságát, sok szempontból a tündérek uralták, különösen a festészetben, a színházban és a spiritiszta irodalomban. Azok a viktoriánus mesék egy képszerűbb, finomabb és éteribb réteget adtak a kicsi, kellemes Erzsébet-korabeliekhez, ami ezeknek a lényeknek a jelenlegi nézetéhez vezet."  — De Rosario Martinez, Helios. Tündér és tündék Tolkienben és a hagyományos irodalomban // Mythlore . 2010. március 22
  18. ↑ Az angol és a német irodalmi hagyományok egyaránt befolyásolták a brit viktoriánus tündék képét, amely az illusztrációkon apró, hegyes fülű és harisnyasapkás férfiként és nőként jelent meg. Példa erre Andrew Lang "Princess Senki" (1884) című meséje, amelyet Richard Doyle illusztrál, ahol a tündérek pillangószárnyú apró emberek, míg az elfek apró, piros harisnyasapkás emberek.
  19. ↑ Tündérajándékok. Az 503-as típusú történetek halandókról, akiket megáldott vagy átkozott a „rejtett nép”. Fordította és/vagy szerkesztette: DL Ashliman . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6..
  20. ↑ "Az angol elfeknek megvan a saját magatartási kódexe, amelyet megkövetelnek a halandóktól, amikor találkoznak velük. Kedvességre, udvariasságra, nyitottságra és őszinteségre van szükség ahhoz, hogy elnyerjék tetszésüket; nem bírják a gonosz embereket és a szajhákat. Ezek azok a tulajdonságok, amelyek szükségesek az ember és a tündék közötti kommunikációhoz, és ezeket a feltételeket nem az építkezésre találták ki... Az is fontos, hogy ezekkel foglalkozzunk, hogy igazat mondjunk és betartsuk a szavunkat, de ... ... ez nem annyira azért, mert olyan nemesek, hanem azért, mert szellemek és veszélyesek; hazudni egy ördögnek, szellemnek vagy elfnek azt jelenti, hogy átadjuk magunkat a hatalmának, és jobb, ha nem adjuk át magunkat még a legkedvesebb elf hatalmának sem. A francia mesékben azonban úgy tűnik, hogy az elfek fő feladatuk az emberek erkölcsének fenntartása volt."  — Intervention archiválva : 2016. március 14. itt: the Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Az idegen invázió // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 222-223.
  21. ↑ "Míg a mítoszok és legendák néha tragikusan végződnek, például Baldar vagy Sigurd halálával, a tündérmesék mindig megjutalmazzák az arra érdemeseket, és megbüntetik a törvényszegőket. A boldog befejezés, amely az univerzum erkölcsi helytállóságát megerősíti, egyértelmű és határozott jellemzője a mese műfajának. Nemcsak Hófehérke, Hamupipőke, a „Kék fény” katonája és a „A három aranyhajú ördög” fiatal hőse nyeri el társukat és szívük vágyait (kastélyokat és királyságokat), hanem gonosz ellenfeleik is következetesen megbüntetik, akár a társadalmi igazságosság eredményeként (egy bíróság ítéletet hoz rájuk), akár a kozmikus igazságosság eredményeként (a természet vagy a természetfeletti birodalom, amely valamilyen büntetést szab ki, mint például amikor a madarak kipiszkálják a mostohanővérek szemét a "Hamupipőke"-ben)... Így a mese arra szolgál, hogy megtanítsa a fiatalokat arról, kik ők, hogyan viszonyulnak másokhoz, és mit kell tudniuk a világról."  – Jones, Steven Swann. A folklór eredete és a mese definíciója // A mese: A képzelet varázstükre . - 1995. - S.  17 .
  22. ↑ Elfshot
  23. ↑ Hall, Alaric. Az elf-lövés összeesküvés // The Meanings of Elf and Elves in Medieval England . - 2004. - S. 107-113.
  24. ↑ Hall, Alaric. Lövés az elfekről: Gyógyítás, boszorkányság és tündérek a skót boszorkánypróbákban // Folklór . - 2005. - S. 19-36.
  25. ↑ Tündérlopás: Tolvajtündérek legendái. Fordította és/vagy szerkesztette: DL Ashliman . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. április 12..
  26. ↑ Idegenek elrabolták. Szerkesztette: D.L. Ashliman . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  27. ↑ Változók. D. L. Ashliman esszéje . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2021. január 26..
  28. ↑ Változó legendák a Brit-szigetekről. Szerkesztette: D.L. Ashliman . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. április 12..
  29. ↑ Német változó legendák. Fordította és szerkesztette: D.L. Ashliman . Hozzáférés dátuma: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 3.
  30. ↑ "Szigeteink tündéi különböző magasságúak, eltérő szokásokkal, tulajdonságokkal és megjelenéssel rendelkeznek; és különböző helyeken élnek, de nagyrészt - magasak és alacsonyak, kedvesek és ártalmasak - a föld alatt éltek. Ralph Coggshall Zöld Gyermekei Szent Márton Földjéről érkeztek, a föld alatti alkonyati vidékről, ahol nincs sem hőség, sem fagy. Az ír Daoine Shih-ek, akiket az írek egyik legkorábbi fajának csökkent isteneinek tartanak, többnyire az üreges dombok között élnek. Evans Wentz, aki a század elején gyűjtötte össze a tünde hiedelmeket Walesben, talált egy mesét Taliesin gyermekkoráról a kelták földalatti varázslatos országának részletes leírásával. A skót manók a Hold bizonyos fázisaiban láthatók dombjaikon belül, amelyek rövid időre oszlopokra emelkednek, hogy megmutassák lakóhelyüket. Aubrey elbeszélése szerint egy ilyen domb alá vezettek egy wiltshire-i juhászt, aki egyszer Hack-Penbe ment, és ott szemtanúja volt a lakomának, és különféle zenéket hallgatott. Oxfordshire-ben tündéket láttak bemenni egy lyukba a King Stone alatt a Rollwright Stones-ban. Még akkor is, amikor az elfek a Hold alatt szórakoznak a föld felszínén, gyakran azt hiszik, hogy kijöttek állandó föld alatti lakhelyükből.  – Tündérország archiválva : 2016. március 6., a Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary helyen. A tündérbirodalmak // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 14-15.
  31. ↑ Keightley, Thomas. Tündérföld // A tündérmitológia . - 1870. - S. 71-88.
  32. ↑ "Az ogre óriásokkal és kannibálokkal a helyzet némileg más lehet. A kannibalizmust szinte biztosan ismerték szigeteinken, akárcsak a világ legtöbb más részén. Feltételezések szerint egy kannibálbanda élt a Dundee melletti Lowes-ban már a 15. században. A "Stowe óriásai" története egy törvényen kívüli bandáról szólhat. Csak ezeknek a kannibáloknak az erejét és növekedését kellett megváltoztatni, hogy óriássá váljanak, és a hagyomány mindig kész eltúlozni a számára fontosakat.  — Óriások, boszorkányok és szörnyek archiválva : 2016. március 14. itt: the Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Óriások, hagok és szörnyek // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 77.
  33. ↑ "A jó és a gonosz tündérek nagy szerepet játszanak a kifinomult francia tündérmese cselekménymechanizmusaiban. Annyira nyilvánvalóan mesterségesek, hogy hajlamosak vagyunk egyikre sem vesztegetni az időt, hanem kijelentjük, hogy a néphitben a jó manó jókedvű, a gonosz manó pedig haragos elf. Ez bizonyos mértékig igaz, de van egy bizonyos néphagyomány is a különféle jóindulatú és rosszindulatú manóknak, amit nem lehet tagadni."  — Tünde morál: a kettősség motívuma Archiválva : 2016. március 14., a Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Tündérmorál: A kettős törzs // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 127.
  34. ↑ "A kis démonok, amelyek a későbbi középkor boszorkányainak ismerőseivé váltak, eredetileg törpék, trollok, tündérek, elfek, koboldok vagy a zöld embernek nevezett termékenységi szellemek voltak, akik közül bármelyik lehetett ijesztő vagy vicces. A törpék a sötétség és az alvilág szellemei voltak, és gyakran a szellemekkel vagy más rosszindulatú szellemekkel azonosították őket. Az elfek eredetileg a fény és a jóság szellemei voltak. Tolkien "Gyűrűk Ura" című alkotása nemrégiben visszaállította a magas elfeket az őket megillető helyre, a középkor során általában összekeverték őket a kisebb és huncutabb szellemekkel, mint például a skót brownie.  – Russell, Jeffrey . A pogányság átalakulása // Boszorkányság a középkorban . - 1972. - S. 52.
  35. ↑ L. Korablev. Egy boszorkány, aki ismerte a fehér démonokat . Hozzáférés időpontja: 2016. március 17. Az eredetiből archiválva : 2016. április 7.
  36. ↑ "A többi tündérek azonban démonok, és gonosz és gonosz cselekedetekkel foglalkoznak, mert amikor kidobták őket a mennyből, a pokolba estek, és itt az ördög hatalma alatt tartja őket, és úgy küldi őket, ahogy akarja. gonosz tettek és megkísértik az emberek lelkét, a pokolba hurcolva őket a bűn és a gyönyör hamis fényével. Ezek a szellemek a föld alatt laknak, és tudásukat csak néhány gonosz emberrel osztják meg, akiket az ördög választott ki, aki hatalmat ad nekik varázsolni, szerelmi italokat főzni és gonosz varázslatokat szórni, tudásukkal pedig különféle formákat ölthetnek és használhatnak bizonyos mágikus varázslatokat. gyógynövények.. Ők tanították a női boszorkányokat, és így a tisztátalanok eszközeivé váltak, és az egész kerület félt tőlük, mert övék volt a tündérek minden hatalma és az ördögtől származó minden gonoszság, aki felfedte előttük a az idő és a napok titkai, a gyógynövények titkai és a gonosz varázslatok titkai; és a varázslat erejével azt csinálhattak, amit akartak – jóban vagy rosszban.  – Lady Wilde. Tündérnép // Írország legendái, összeesküvései és babonái . — 2013.
  37. ↑ "A föld tündérei kicsik és szépek. Szenvedélyesen rajongnak a zenéért és a táncért, és fényűzően élnek dombok alatti palotáikban és mély hegyi barlangokban; és minden szépet beszerezhetnek varázslatos otthonukba – csak varázserejük erejével. Bármilyen formát ölthetnek, és soha nem ízlelhetik meg a halált, amíg el nem jön az utolsó ítélet napja; akkor el kell tűnniük – örökre elpusztulniuk.”  – Lady Wilde. Tündérnép // Írország legendái, összeesküvései és babonái . — 2013.
  38. ↑ Tündérek reménysége a keresztény üdvösségért. Migratory Legends of Type 5050. Fordította és/vagy szerkesztette: DL Ashliman . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 8..
  39. ↑ "A romantikus reneszánsz hajnalán komolyabban vették az elfeket, ugyanakkor Thomas Stothard bevezette a pillangószárnyas manók divatját, amelyet az illusztrátorok a mai napig követnek."  — Poets: 18th Century Archivált : 2016. március 14., a Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. A költők: A tizennyolcadik század // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 195.
  40. ↑ „A XVIII. a gyerekeknek szóló könyvek kiadása valóban jövedelmező vállalkozássá vált. Korábban csak oktatási segédanyagok jelentek meg – elsősorban Caxton „Gyermekkönyve”, a 16. századból nyomtattak nyelvtanokat és tankönyveket – egyszerre hihetetlenül unalmasak, és elég élénkek és szórakoztatóak is, mint például Hollyband „Franciatanár”-ja; de a gyerekek csak az egyszerű felnőtteket mulattató könyvekben kereshettek szórakozást – népkönyvekben, balladákban újra elmesélt történetekben. Szórakoztatásra szánták, és nem oktatási céllal szerkesztették; némelyikük, mint például az Erdő boszorkánya, teljesen pedagógiátlan volt.
    Ám amikor a szerzők szándékosan gyerekeknek kezdtek írni, az építkezés lett az elsődleges gondjuk, és gyakran még ma is az. A gyermekpszichológiát kevéssé értették, a pedagógusok pedig arra törekedtek, hogy eredményeket érjenek el, és a lehető leggyorsabban kicsi felnőttekké alakítsák a gyerekeket. Ha megengedték a szórakozást, az csak a pirulát édesítette. Általában nehéz időszak volt az elfek számára. Hiába mutatott Style 1709-ben a népszerű mesék erkölcsi értékére. A korszak Mrs. Trimmeré és az iskolájáé volt, aki értelmetlen fikciónak tartotta az elfeket."  – Moralisták archiválva : 2016. március 14. itt: the Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. A moralisták // A tündérek a hagyományban és az irodalomban . - 2002. - S. 227-228.
  41. ↑ L. Korablev. Európa igazi manói . Hozzáférés dátuma: 2016. március 17. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  42. ↑ 1 2 3 ""Tolkien értelmében a Sötételf minden tünde, aki nem járt Amanban a Két fa idején, és megáldotta a fényük. …"Azok a tündék, a Calaquendi, Umanyarnak hívják, mivel soha nem jöttek Aman földjére és az Áldott Birodalomba; de az Umanyarokat és az Avariakat egyaránt Moriquendi-nek, a Sötétség Tündének nevezték, mert soha nem látták a Fényt, ami korábban volt. a Nap és a Hold"… "" - Bergman, Jenni. 9. fejezet: A sötételf megvilágítása // A másik jelentőség: az elfek irodalomtörténete . - 2011. - S. 142-156. ( pdf Archivált 2016. március 16. a Wayback Machine -nél )
  43. ↑ 1 2 Shippey TA Light-elfek, Sötételfek és mások: Tolkien's Elvish Problem archiválva 2016. március 4-én a Wayback Machine -nél // Tolkien Studies. - 2004. - T. 1. - Nem. 1. - S. 1-15.
  44. ↑ Gygax, Gary . Szörny kézikönyv(TSR, 1977)
  45. ↑ Gygax, Gary . Feltárt Arkánum(TSR, 1985).
  46. ↑ Greenwood, Szerk . Drow of the Undersötét(TSR, 1991)

Irodalom