Spirituális fényképezés ( eng. Spirit photography ) - olyan fénykép, amelyen állítólag egy tárgy van, amely a másik világból jött. A 19. század második felében terjedt el . A spirituális fényképezésről viták folytak a spiritualizmus hívei és ellenfeleik között, többször is komoly elemzés tárgyává vált történészek , pszichológusok , szociológusok és művészettörténészek körében, jelenleg a fényképezés egy erre az időre jellemző sajátos műfajaként tekintenek rá . ] .
A fényképek első "szellemei" véletlenül keletkeztek, és a fényképészeti technológia fejlődésének hajnalán alkalmazott kémiai eljárások sajátosságai miatt szükséges hosszú expozíciók eredményeként jöttek létre. Ha a tárgy rövid időre megjelent az objektív előtt (vagy megmozdult az exponálás során), akkor a fényképen elmosódott, átlátszó, „szellemszerű” figura formájában maradt meg. Viktória királynő egyik fiának, Arthur hercegnek a portréja , amelyet Roger Fenton udvari fotós készített 1854-ben, jól illusztrálja ezt a hatást. A fényképen látható fiatal hercegtől jobbra egy „szellem” jól látható. Ez valójában a szobalány alakja, aki beavatkozott a képbe, mert attól tartott, hogy a herceg leeshet az alacsony talapzatról, amelyen pózolt [2] .
Ezt a hatást akkoriban nyíltan demonstrálták a fotóművészet korlátlan lehetőségeinek bizonyítékaként. Az 1850-es évek végén a London Stereoscopic Company egy sor "Ghosts in the Stereoscope" sztereókártyát készített. És még egyszer: semmiképpen sem a szellemekkel való kommunikáció valódi tényének bemutatásáról volt szó, hanem a fotózás során a szerkesztési lehetőségekről. A fényképek kizárólag művészi kísérletként vagy viccként készültek, és senki sem próbálta valódi szellemfotókként bemutatni őket. Az ilyen fényképeket viszonylag könnyű volt beszerezni, és még részletes utasításokat is tartalmaztak azok elkészítéséhez, mint például Walter Woodbury könyve. "Fényképészeti mulatságok" (1896). A szerző azt állította, hogy néha a forgatás után az utolsó fotózás képe maradt az üvegnegatívon. Az üveglapok, amelyek az akkori fényképezési anyagok voltak, drágák voltak, ezért a felesleges negatívokat megtisztították, és a lemezt újra felhasználták. Ugyanakkor néha a negatívon maradtak az előző felvétel részletei, amelyek az új expozíció során rákerültek a képre [3] .
A spiritiszta fényképekhez közel álló fényképet Eugene Thibault francia fotós készítette 1863-ban. Azonban úgy tartják, hogy humoros jellegű, és a francia illuzionista, Henri Robin [4] előadásának reklámja .
Londoni sztereoszkópikus cég. Fénykép a "Ghosts in the stereoscope" sztereókártya sorozatból, 1850
Roger Fenton. Arthur herceg, 1854
Eugene Thibaut. Reklám a francia illuzionista, Henri Robin műsorához, 1863
Illusztráció Walter Woodbury fényképészeti mulatságaihoz , 1896
Roland Barthes az újonnan feltalált fotográfia iránti érdeklődést a 19. század második felében az emberi gondolkodás sajátosságaival való összefüggésével próbálta igazolni. Ezt írta: „Történelmileg a fotográfia a 19. század második felére nyúlik vissza a „halál válságához”, és azt szeretném, ha könyörtelenül társadalmi és gazdasági kontextusba írnám a fotográfia feltalálását. jobb lenne feltenni a Halál és egy újfajta kép antropológiai kapcsolatának kérdését” [5] . Az idők egyik legjelentősebb fotósa, Nadar úgy gondolta, hogy a fényképezés az embert egy istenség erejével ruházza fel, és eszközévé vált a húsforma mögötti isteni megtalálásának. A 19. századi fotósok egyik jellegzetes hiedelme a szellem birodalmába való behatolás képessége volt [1] .
A spirituális fényképezés az Egyesült Államokból származik, de az 1870-es és 1920-as években Nagy-Britanniában terjedt el leginkább. Elterjedése a kontinentális Európában jóval kisebb volt. Az Egyesült Államokban és Franciaországban nagy horderejű perek folytak olyan fotósok ellen, akik ilyen képeket készítettek, és ezek az exponálással végződtek [6] .
A spiritiszta fényképek megjelenésének dátuma hivatalosan 1861, amikor az amerikai William G. Mumler, egy bostoni fotós felfedezte, hogy az általa készített fényképen rég meghalt unokatestvérének képe látható. A fényképezési technikák ekkor még gyerekcipőben jártak. A fotózás viszonylag fiatal művészet volt, amikor Mumler bejelentette, hogy képes megörökíteni egy szellemet filmre. Mumler gravírozóként dolgozott egy ékszercégben , nem volt profi fotós, barátja műtermében foglalkozott fotózással. Módszere az volt, hogy "először egy üres székre fókuszálta az objektívet, eltávolította a lencsesapkát , majd gyorsan helyet foglalt a szék mellett, és ott állt, amíg az expozíció nem működik." A képen egy lány látható egy széken, és az asztal egy része átsütött a karján és a testén. Az alak ködben oldódott [7] .
Mumler leghíresebb fényképe Abraham Lincoln elnök özvegye, Mary Todd Lincoln , férje szellemével. Amikor kiderült, hogy Mumler néhány leghíresebb fényképe még élő emberekre emlékeztető szellemeket tartalmazott, még a leghiszékenyebb vásárlók is gyanakodni kezdtek. A fotós trükkje az volt, hogy a dupla expozíciót alkalmazta , egy olyan technikát, amely akkoriban még nem volt hallható, és lehetővé tette, hogy más felvételeken készült arcokat rárakják az ügyfelei tulajdonában lévő fényképekre. A leleplezés közfelháborodást váltott ki, 1868-ban New Yorkba száműzték . New York polgármesterének jóváhagyásával letartóztatták. Hosszas jogi csata után Mumlert szabadlábra helyezték, később szegénységben halt meg 1884-ben, így emlékiratot hagyott hátra , William G. Mumler személyes tapasztalatai a szellemek fényképezésében [8] .
William G. Mumler. Mary Todd Lincoln Abraham Lincoln szellemével, 1869 körül
William G. Mumler. John Glover egy idős hölgy szellemével
William G. Mumler. Mrs. French egy gyermek szellemével
William G. Mumler. Ismeretlen két szellemmel
William G. Mumler. Moses A. Dow és asszisztense szelleme
William G. Mumler. Fanny Conan és bátyja szelleme
1851-ben az angol Richard Bursnelazt állította, hogy szellemeket fényképezett, de egyik korai fényképe sem maradt fenn, és a sokkal később készültek már nem keltettek nagy érdeklődést. 1856-ban Thomas Slater optikus Londonban szeánszot tartott Lord Bruhammel és az utópisztikus szocialistával , Robert Owennel , aki hanyatló éveiben kezdett érdeklődni a spiritualizmus iránt. A szellemvilág üzenete szerint Slater spiritiszta fotós lesz. Owen elmondta, hogy halála után a portréja egy fényképen fog megjelenni. 1872-ben Slater fényképezéssel foglalkozott, és váratlanul kapott egy fényképező tányér hátuljára nővére portréját Robert Owen (a fényképnél kevésbé tiszta) és Lord Bruhem [9] arcképét . Slater megmutatta őket Alfred Russell Wallace -nak, aki később így emlékezett vissza: „Más fényképek is készültek, amelyeken nem mindig lehetett azonosítani a tányérokon ábrázolt „szellemek” arcát, de a lemezeken megjelenő emberi alakok egyértelműen láthatóak voltak. megkülönböztethető. Egy esetben egy szellem alakja jelent meg egy tányéron, amelyen Slater egy karosszékben ülve pózolt magának…” [7]
Frederick Hudson fotós készítette az első megbízható szellemképnek Angliában, amelyet maguk a spiritiszták hagyományában az elsőnek tartanak .1872-ben. 1872 márciusában volt körülbelül hatvan éves. Segített neki, és néha pózolt is neki, Miss Georgiana Houghtonnak, aki médium és művész volt (ebben a minőségében 2016-ban egy nagy brit művészeti kiállításnak szentelték munkáját). Erről az eseményről leírást hagyott a "Lelki lények és az anyagi szem számára láthatatlan jelenségek fényképeinek krónikái" című könyvében (1882) [10] [11] .
Az ügyfél elmesélte a Hudson fényképész-médiumnál tett látogatását (1872. március):
„Háromszor pózoltam, és mindig magam választottam ki a pózt. Minden alkalommal egy további alak jelent meg mellettem a negatívon . Az első egy férfi alak volt rövid karddal, a második alak belefért a teljes alakos fényképbe, és körülbelül néhány méterrel mögöttem állt, kezében egy csokor virággal. Harmadszor, amint a tányért a kamrába helyezték, és kényelmesen elhelyezkedtem a székben, gondolatban azt kértem, hogy a figura nagyon közel álljon tőlem. A harmadik tányéron egy női alak képe állt nagyon szorosan előttem úgy, hogy a ruhájának redői befedték a testem alsó részét. Láttam, hogy mindhárom tányér kifejlődik, és minden esetben egy újabb figura kezdett kirajzolódni abban a pillanatban, amikor az előhívót kiöntötték, miközben a portrém csaknem húsz másodpercig láthatatlan maradt a szellem homályos körvonalának megjelenése után. A negatívokon egyetlen alakot sem tudtam felismerni, de amikor kézhez kaptam az előhívott fényképeket, első pillantásra félreérthetetlenül felismertem a harmadikon édesanyám képét. Kinézetét és arckifejezését pontosan visszaadta, de különbözött élete során készült portréitól: egy töprengő nő képe volt, kissé idealizált, de soha nem fogom összetéveszteni semmivel.
- Arthur Conan Doyle. A spiritualizmus története [12]1861 és 1926 között, Mumlertől William Hope-ig, legfeljebb harminc médium állította, hogy szellemeket fogtak el (néha "szellemkettősnek" nevezik) [7] .
F. M. Parks 1872-ben kísérletet végzett a szeszes italok fényképezésére barátjával, Mr. Reeves-szel, egy étterem tulajdonosával. Parks harminckilenc éves volt ekkor. Eleinte csak külön világos foltok jelentek meg a lemezeken, de három hónappal később egyfajta „szellem” képet kaptak. Gyakran Dr. Sexton és Dr. Clarke of Edinburgh pózolt nekik . Egy alapos vizsgálatra meghívták Dr. Baumant Glasgow -ból , aki tapasztalt fotós volt. A médium nem vett fel díjat a szolgálataiért. 110 szellemfotót készített 1872 áprilisától az 1920-as évekig (néhány megszakítással). Minden szellemképnek megvolt a maga karaktere és személyisége . Jelentős számú fényképet azonosítottak a szeánszok résztvevői [13] .
Edouard Isidore Buguet francia fotós1874 júniusában Londonba látogatott, és bemutatta e téren elért eredményeit. Részleges transzban volt a lemez leleplezése közben . A kapott képek nem voltak jó minőségűek és nem voltak különállóak, ellentétben a más médiumok által készített képekkel. Sok spiritiszta portréját azonosították. Buge portrékat kapott az ülésen jelenlévő emberek kettőséről, valamint élő barátairól, akik máshol tartózkodtak. William Stanton Mózes, aki ekkor transzállapotban volt Londonban, egy párizsi fényképezőlapon kötött ki, ahol egy jóindulatú laikus pózolt a kamerának egy ülésen. 1875 áprilisában Buge-t letartóztatták és elítélték, mert hamis parfümfotókat készített. Beismerte, hogy az összes eredményt csalással érte el. 500 frank pénzbüntetésre és egy év börtönre ítélték. Néhány barátja azonban elkezdte azt állítani, hogy gyenge akaratú ember, aki ahelyett, hogy ártatlanságáért küzdött volna, hamisan vallotta be bűnét [14] . A per után Buge "szellemellenes" fotós lett, aki olyan trükköket, szerkesztési technikákat és bűvésztrükköket mutatott be, amelyek a szellemhatást érik el. Az egyik ilyen fényképen a „szellem” egy asztalt tart a következő felirattal: „Jobb, mint Mesmer és Cagliostro . Szellemek közül lehet választani. A siker garantált. Láthatatlan manipulációk a kliens orra alatt. A médiumok trükkjei" [4] .
Richard Bursnel(1832-1909) a Fleet Street -i hivatásos fotós partnere volt, és még 1851-ben is megkapta a "szellemi jelenlét nyomait" kezek és arcok formájában. A partner azzal vádolta, hogy rosszul dolgozta fel a lemezeket (ekkor jelent meg a fotózásban a nedves kolloid folyamat). Körülbelül negyven év telt el, mire ismét fényes foltok jelennek meg a lemezeken, majd a „szellemek” figurái a fényképein. Eleinte homályosak voltak, de később sikerült beazonosítani a portrékat. 1903-ban átadták neki a száz ismert londoni spiritiszta által aláírt díjlistát, valamint nagy összegű pénzt. A Boursnel szellemeiről készült 300 fényképből kiállítást rendeztek a Pszichológiai Társaság helyiségeiben [15] .
Edward Wiley(1848-1911) Kalkuttában született , apja az indiai kormány katonai tanácsadója volt . Wylie magát a maori háború alatt kapitánygá léptették elő . A negatív foltok rendszeres megjelenése irritálta. Addig nem hallott a parfümfotózásról, amíg az egyik ügyfele nem mesélt neki ilyen élményekről. Wylie úgy döntött, hogy felhagy a vállalkozásával, és a szellemek fotózásának szenteli magát. Csalással vádolták, és ez annyira megdöbbentette, hogy átmenetileg felhagyott az ilyen kísérletekkel, bár egy idő után újra fotóhordozóként dolgozott [16] .
David Duguid(1832-1907) - egy másik közepes fotós - írta:
– Némelyikük [túlvilági tárgyak, szellemek] élesnek bizonyult, némelyik nem; némelyik jobbról világított, bár a póz balról világított... némelyik túlmutat a tányér méretén, valóságos emberek torz képeit ábrázolva; mások hétköznapi polgároknak tűntek egy rossz minőségű matricás portrén. Néha úgy tűnt, hogy a fénykép egy darabját, ahol a „szellem” képe található, egy konzervnyitóval (szaggatott szélű ovális) kivágták, és ferdén hozzáerősítették a modell portréjához. De egy dolog világos: a negatívokon ilyen jól látható ábrákat csak a fejlesztési idő lejárta után láttam. Komolyan garantálhatom, hogy ezekhez a lemezekhez senkinek sem volt módja hozzáférni, és nem tudott semmit sem a fényérzékeny oldalára helyezni, sem a fejlesztési folyamatot nem zavarni. Technikai szempontból rossz minőségűek voltak a képek, de mégis hogyan jelentek meg ott?
- Arthur Conan Doyle. A spiritualizmus története [16]E figyelemre méltó érdeklődés ellenére kevesen hallottak ilyen fényképekről spiritualista körökön kívül. Néhány igen lenyűgöző fénykép azonban megjelent a sajtóban, és némelyikük azóta is megmagyarázhatatlan. Lord Combermere fényképe1891-ben készítette (és először 1895-ben adta ki) Sibella Corbet az angliai Cheshire-ben. Úgy döntött, lefényképez egy nagy könyvtárat, az expozíció körülbelül egy óráig tartott, amit fel is jegyez a naplójába. Bár a fénykép készítésekor senki nem tartózkodott a szobában, halvány képe látszott az egyik széken ülő személyről. A fényképet megmutatták Lord Combermere rokonának, aki megállapította, hogy családilag hasonlít a Lordok megjelenésére. Az első Lord Combermere a brit lovasság parancsnoka volt az 1800-as évek elején, és számos katonai hadjáratban kitüntette magát, beleértve a salamancai és bhartpuri csatákat is. 1817-ben Barbados kormányzója lett . 1865-ben halt meg. A második lord, Combermere vikomt mindössze öt nappal korábban egy balesetben meghalt. Amíg Sybella Corbet a fényképet készítette, Lord Combermere temetése több mint négy kilométerre zajlott a kastélytól. Úgy gondolják, hogy ezalatt egy szolga bejöhetett a szobába, és egy ideig egy széken ült, átlátszó képet alkotva a negatívon. Ezt a verziót a szolgák egyöntetűen cáfolták, és azt vallották, hogy mindannyian részt vettek a temetésen. A fénykép [17] óta nem kapott magyarázatot .
Georgiana Houghton. Fénykép egy szellemről Alexander Calder spiritisztával, 1882
Georgiana Houghton. Stanton Moses spiritiszta fotós, 1882
Georgiana Houghton. Ouija fénykép Mrs. Everitttel és W. P. Adsheddel, 1882
H. A. Reid. Edward Wylie fényképe szellemekkel, 1897
Henry Ridgeley Evans. Szellemfotózás (leleplező), 1897
Henry Ridgeley Evans. Spirituális fényképezés (leleplező), 1897
VII. Edward király (1901-1910) és V. György (1910-1936) uralkodása alatt a szellemfotózás fejlődése főként egy spiritiszta körhöz kapcsolódott, amelyet az angol Crewe városában ( Cheshire ) szervezett William Hope.és Mrs. Buxton ennek a városnak a lakói. A kör 1905-ben alakult, és eredetileg hat személyből állt, akik szellemfotózással foglalkoztak. Hope lefotózta egy fiatal munkást egy téglafal előtt. A tányér előhívása után kiderült, hogy egy mellette álló nő alakja volt, és átsütött rajta a téglafal. A fiatal férfi állítólag a nővérének ismerte fel, aki néhány éve meghalt. Hope sokáig pusztította a negatívokat szellemképekkel, de Thomas Colley főesperes , aki találkozott vele, azt tanácsolta neki, hogy tartsa meg őket. Az egyik esetben, amelyet Dr. Henslow írt le, egy ritka görög kézirat képe, amelyet a British Museumban őrzött, megjelent a Hope tábláján , bár némi változtatással a szövegben, ami állítólag arról tanúskodik, hogy nem pontos másolata a kézirat, ezért eredetinek kell lennie [18 ] [19] . 1922-ben Hope Londonba költözött, ahol médiumként kezdett dolgozni. A leghíresebb vizsgálatra 1922-ben került sor, amikor a Pszichikai Kutatótársaság elküldte Harry Price -t, hogy ellenőrizze a Kru-kör eredményeinek érvényességét. Price bizonyítékokat gyűjtött arra vonatkozóan, hogy Hope hamisította a szellemek fényképeit, és közzétette kutatásának eredményeit. Arthur Conan Doyle megvédte Hope-ot .
Egy másik ismert spiritiszta fotós, az angol Emma Dean. 1920-ban készítette első szellemfotóját. Fényképezőlapokat hordott magával néhány napig, mielőtt fényképeket készített, mágnesezve őket. Felmerült, hogy ebben az esetben a túlvilági tárgyak képei már a felvétel elkészítése előtt a negatívra estek. Az 1920-as években utoljára megnőtt az érdeklődés a spiritualista fotózás iránt. Az 1920-as évek vége óta elvesztette a közvélemény bizalmát [21] .
Az 1960-as évek második felétől megnőtt a spirituális fényképezés iránti érdeklődés, mind a parapszichológia , mind a történészek részéről. A 70-es években Gledis Hyter végzett hasonló kísérleteket túlvilági tárgyak fényképezésével. Fényképein az objektív előtt hiányzó tárgyak képei jelentek meg , vagy a valóságban a fényképezőgép előtt elhelyezkedő tárgyak nem kerültek a felvételekre. 1979-ben, miközben a lányát a házhoz tartó autóban fotózta, egy szőke figurát kapott a kocsi hátsó ülésére, bár nem volt ott senki. Üzenete rövid időre felkeltette az érdeklődést az ilyen képek iránt, és élénk vitát váltott ki a médiában [22] .
A 19. század második felében megjelentek a spirituális fotográfiának szentelt könyvek, amelyek szerzői igyekeztek alátámasztani az ilyen fotók készítésének lehetőségét, többek között: "William G. Mumler személyes tapasztalatai a szellemek fényképezésében", "A fényképezés krónikái". szellemi lények és az anyagi szem számára láthatatlan jelenségek" Georgiana Houghton. William Stainton Moses spiritiszta fotós könyvet is írt a szellemfotózásról. James Johnson Morse spiritiszta két világban jelent meg 1915-ben [23] [24] [25] egy hosszú cikket „A spirituális fényképezés rövid története” címmel .
Nadar francia fotós érdeklődést mutatott a képek távolról történő továbbítása iránt. Emlékirataiban elmesélte (a Gazebon bosszúja név ragadt a történetéhez), hogy a fotózás hajnalán egy tartományi színház tulajdonosa levelet írt neki, hogy küldje el saját portréját. A levél írója nem értette, hogy ehhez szükséges a jelenléte. Nadar nem válaszolt erre a levélre. Sok évvel később egy férfi mesélt Nadarnak a fotózással kapcsolatos tapasztalatairól. Egy ismeretlen személy átadott neki egy kártyát, amelyen hirtelen egy férfi arcvonásai jelentek meg. „Soha nem láttam ezt a személyt, de azonnal megértettem, kiről beszélnek: Monsieur Gazebon az előhívott fényképről nézett rám” – fejezte be történetét Nadar [5] .
Az ilyen fényképek hitelességét és beszerzési lehetőségét empirikusan próbálták megállapítani. Az 1890-es években John Traill Taylor fotós, a The British Journal of Photography szerkesztőjeelemezte a szellemekről készült fényképek készítésének módszereit. A jelenséget szkeptikusként közelítette meg , összefoglalva az elemzés tudományos alapjait. Taylor a laborban készítette a képeket egy sztereoszkópikus kamera segítségével. Megjegyezte, hogy sztereoszkópikus kamera használatakor minden tárgy háromdimenziós, a szellem képe pedig kétdimenziós. Ez bebizonyította, hogy közvetlenül a fényképezőlapra került, nem pedig az objektíven keresztül. A kísérletei és a spirituális fényképezés lehetőségének problémája iránt aktívan érdeklődő Arthur Conan Doyle szemszögéből ez komoly érv volt a fényképezés hitelessége mellett [26] .
1909-ben a Daily Mail felajánlotta, hogy elküldi a szellemek fényképeit a szerkesztőnek. Egy teljes bizottságot hoztak létre, amely tekintélyes szakértőkből állt. A bizottság három szkeptikusból állt: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer és E. Zenger-Shepherd, valamint a szellemfotózás három támogatója: Alfred Percy Sinnett (aki maga is benyújtotta fényképeit a Bizottságnak), E. R. Sirkold-Skills és Robert King. A Bizottság jelentése a London Lite ingyenes napilapban jelent meg .[27] . Tevékenységének eredménye csalódást okozott:
Japánban a szellemfotó tanulmányozását az 1910-es években Tomokiti Fukurai pszichológiaprofesszor végezte. . Kísérleteket végzett annak kiderítésére, hogy a tápközeg képes-e tetszés szerint hagyni ezt vagy azt a képet a lemezeken. Az egyik kísérletben a médium a professzor kérésére egy tetszőlegesen kiválasztott hieroglifa egyik felét az egyik fotólemezre , a hiányzó részt pedig egy másikra nyomta fel [21] .
A nyíltan leleplező cikkeket széles körben ismertették. Dmitrij Mengyelejev [29] aktívan harcolt a fotomédiumok ellen . A "Nature and People" című orosz folyóiratban 1910-ben E. Finsky leleplező esszéje jelent meg, amely elmagyarázza a szellemről készült fénykép készítésének technikáját, miközben a szellem megjelenését a lemez hibájaként választja el (vagy a körülmények véletlen kombinációja) és a közvélemény csalók általi tudatos megtévesztése [30] . A 20. század végén – a 21. század elején a leleplező hagyományt Ronald Piercell folytatta.The Table-Rappers (1972) című könyvében [31] .
A szellemfotózás ötletének egyik legerősebb támogatója Arthur Conan Doyle volt (1925-ben egy kis múzeumot is nyitott a szellemek fényképezésére [32] ), aki 1922 -ben megjelentette a "Tények a szellemfotózás mellett" című munkáját. ". Arthur Conan Doyle szintén ennek a problémának szentelte a XIX. fejezetet (egyes kiadásokban a II. kötet V. fejezeteként) az 1926-ban megjelent A Spiritualism történetében . Ebben ezt írta:
„Nem tagadhatjuk azonban, hogy sok csaló tevékenykedik ezen a területen. Nyilvánosan elismerjük azonban, hogy a médiumok által elért eredmények közül sok teljesen megbízható. A szerző úgy véli, hogy még sok felfedezés történhet ezen a tudományterületen, és készen kell állnunk arra, hogy elfogadjuk és megértsük, bármi is történik.
- Arthur Conan Doyle. A spiritualizmus története [9]1965-ben az English Society for Psychical Research kiadta S. Edmunds „Spiritual” photography című könyvét, amelyben a szerző elutasítja az ilyen fényképek hitelességének lehetőségét; William Hope és Emma Dean kritikája különösen kemény volt [21] .
Karen Heasley a "The History of Spiritual Photography" [28] című munkájában megpróbálta újraalkotni és általánosítani korunk spirituális fényképezésének történetét . Igor Vinokurov hasonló munkát végzett a korabeli Oroszországban a Láthatatlan fantomok című könyvében [33] .
A Szentpétervári Egyetem docense, Jekaterina Vasziljeva úgy véli, hogy a 19. században irracionálisnak tartották a fényképezőgép képalkotási képességét, ezért a fotózás a szeánszok része volt . A fényképes spiritualizmus a lélekről mint a fény egyik formájáról alkotott elképzelést tükrözte, és a fényképezést a fény egy hatalmas vallási hagyományához kapcsolta, amely elmosta a határvonalat a sugárzás és a vallási megvilágítás között (ezért is gyanakodott az egyház a fotózással szemben). A 19. századi szellemek megörökítésére tett kísérletek azzal a hittel is összekapcsolódtak, hogy a fényképezés képes feltárni a láthatatlant a kémiában , a fizikában és az optikában , valamint az emberi természet rejtett alapjaiban (az ember lelkében és jellemében). V. K. Roentgen és M. Curie-Sklodovskaya felfedezéseiben olyan sugárzásról volt szó, amely a szem számára láthatatlan, de hatásának nyomát hagyja egy fényérzékeny lemezen. A fotósok nem láttak sok különbséget a sugárzás és a láthatatlan bármely más megnyilvánulása között, úgy gondolták, hogy ha egy fénykép láthatatlan fényt örökít meg, akkor a megfoghatatlan annak van kitéve. A fényképezést az emberi szem számára láthatatlan sugarak és a titokzatos nem anyagi anyagok észlelésének módjának tekintették [1] .
A szellemek kora című kiállításon nagyszámú spiritiszta fényképet mutattak be. Spiritualizmus a 19-20. század fordulóján” (a kiállítás kurátora Natalya Veprikova) a szentpétervári Vallástörténeti Múzeumban 2022. január-márciusban. A kiállítás külön zárótermét szentelték az Egy Templom szektának és annak alapítója és vezetője, Dmitrij Shults személyiségének . Különösen olyan fényképeket mutattak be, amelyeken egy négyéves kislány, Metochka szellemeként jelenik meg, aki megszállta őt. A sajtó felhívta a figyelmet a kiállítás szokatlan kialakítására: egy keskeny csigalépcsőn ereszkedtek le a látogatók az alagsorba, ahol ódon téglaboltozatok alatt helyezkedtek el a kiállítási tárgyak [34] .
| viktoriánus kor | |
|---|---|
| Uralkodó pár | Viktória királynő és Albert herceg |
| miniszterelnökök | |
| Kultúra és művészet | |
| Társadalom |
|
| Fejlesztések |
|