Szent Anna

Szent Anna ( héberül חַנָּה ‏‎ - „irgalmasság”, „kegyelem”, görögül Αγία Άννα ) a kereszténységben a Szűz anyja , Szent Joachim felesége , aki sok évnyi gyermektelen házasság után csodával határos módon lányát szült. Az ortodox egyház Annát a keresztapák közé sorolja [1] .

A szent hagyományban

A négy kanonikus evangélium nem említi Mária anyjának nevét. Anna csak az apokrif hagyományban jelenik meg, különösen a „ Jakab Protevangeliumban ”, valamint az „ Ál-Máté evangéliumában ” és az „ Arany Legendában ”. A hagyományra hatással volt Krétai Szent András "Igéje a Legszentebb Theotokos születésére" is (7-8. század).

Szűz Mária születése

Anna volt az Áron főpapi családból származó Mátyás pap legfiatalabb lánya és Szent Joachim felesége . Apja által Lévi törzséből, anyja által pedig Júda törzséből származott.

A pár a galileai Názáretben élt. Annak ellenére, hogy a pár hosszú ideje házas volt ("ötven éve házasok" [2] ), nem született gyermekük. Egyszer, amikor a főpap megtagadta Joachimtól azt a jogot, hogy áldozatot mutasson be Istennek, mivel „ nem teremtett utódokat Izraelnek ” [3] , elment a pusztába. Ott megjelent egy angyal Joachimnak azzal a hírrel, hogy idős felesége hamarosan lányt fog szülni (ez a cselekmény számos más bibliai történetet is nyomon követ az idős meddő házaspárokról, vö. Ábrahám és Sára ; Zakariás és Erzsébet , valamint Sámuel próféta egy gyermektelen Annának). Örömmel döntött úgy, hogy hazatér. Az élet szerint ezzel egy időben a jámbor Anna a kertjében imádkozott, hogy adjon neki gyermeket, és megjelent neki Isten angyala, és így szólt: „Imád meghallgatásra talált, sóhajod áthatolt a felhőkön és könnyeid lehullottak az Úr előtt! Fogansz és áldott leányt szülsz, aki magasabb a föld összes lányánál. Őérte áldott lesz a föld minden nemzedéke, üdvösséget ad az egész világnak, és Máriának fogják hívni! E szavak hallatán Anna meghajolt az angyal előtt, és így szólt: „Él az Úr, az én Istenem. Ha lesz egy gyermekem, az Úrnak adom szolgálatra, hadd szolgálja éjjel-nappal, dicsérve szent nevét egész életemben.” Anna egykori szomorúsága pedig örömmé változott. Anna Jeruzsálem Aranykapujában találkozott férjével . A jó hír igaznak bizonyult, Anna megfogant , és szeptember 8-án, Kr.e. 16-15 körül . e. szülte Máriát.

A katolicizmus is ünnepként ünnepli december 8- át, Szűz Mária fogantatásának napját, amelyet a katolikus egyház szeplőtelennek tart, ezt úgy értelmezve, hogy az eredendő bűn nem szállt át Máriára , de semmiképpen sem úgy, hogy Jézushoz hasonlóan ő is magtalan módon fogantatott (lásd Szűz Mária szeplőtelen fogantatása ). A ferencesek tana szerint Szűz Mária fogantatása az Aranykapunál történt ölelés és csók eredményeként történt, és ez a csoda volt az isteni üdvösség első cselekedete [4] .

Istenszülő gyermekkora

A zsidó szokás szerint a baba születése utáni 15. napon az Isten angyala által jelzett nevet kapta - Mária [6] . Az Úr iránti hálából a szülők megígérték, hogy elküldik a gyermeket a Templomba.

A hagyomány azt mondja, hogy amikor a lány hat hónapos volt, Anna letette a földre, hogy megnézze, ki tud-e állni. Mary hét lépést tett, és visszatért anyja karjába. Ezért Anna úgy döntött, hogy lánya nem jár a földön, amíg be nem viszik az Úr templomába. „Anna külön helyet rendezett be lánya hálószobájában, ahol semmi tisztátalan nem volt megengedett, és a zsidók tiszta lányait hívta, hogy vigyázzanak a babára” [6] .

Amikor Mária egy éves volt, Joachim lakomát rendezett, amelyen papokat, véneket és sok embert összegyűjtött, és elhozta Máriát erre a gyülekezetre, és arra kért mindenkit, hogy áldja meg őt. „Atyáink Istene, áldd meg ezt a gyermeket, és adj neki dicsőséges és örökkévaló nevet nemzedékről nemzedékre” – ez volt a papok áldása. Anna örömmel dicsőítette Istent, hogy megoldotta terméketlenségét, és „elvette ellenségei gyalázatát”. Egy évvel később Joachim arra gondolt, hogy teljesíti a Máriának az Istene felett tett fogadalmat, ám Anna, mert attól tartott, hogy a gyermek nem fog otthon lenni a templomban, és tovább akarta vele tartani, rávette férjét, hogy halassza el szándékát. év [6] .

Máriát három évesen vezették be a templomba . Joachim és Anna feltették lányukat az első lépcsőfokra, és a hároméves Mária – mindenki ámulatára – külső segítség nélkül felkapaszkodott a legtetejére, ahol Zakariás főpap fogadta.

Anna halála

Életének ortodox változata szerint Szent Joachim néhány évvel később, miután lányát bevezették a templomba, 80 évesen megnyugodott. Szent Anna 79 évesen halt meg, két évvel utána, miután a templomban töltötte őket lánya mellett. Megemlékezés Igaz Anna mennybemeneteléről július 25-én ( augusztus 7-én ).

Joachimot és Annát lányuk leendő sírjához , valamint Jegyes József sírjához temették el , a Gecsemáné kertben , az Olajfák hegye közelében, nem messze Jeruzsálemtől [7] . Ezek a sírok Josafát völgyének szélén voltak , amely Jeruzsálem és az Olajfák hegye között terült el .

A katolikus hagyományban utalnak arra, hogy Annának Joachim halála után még kétszer sikerült férjhez mennie és gyermekeket szülnie, valamint arra is, hogy menekülése után csatlakozott a Szent Családhoz Egyiptomban, és gyermekneveléssel foglalkozott. unokája - amiből az következik, hogy ezek a legendák fiatalabbnak tartják, halálát későbbi időpontra datálják.

Anne családja

Anna származása Lévi törzséből, Áron főpap nemzetségéből fontos a keresztények számára, hiszen házassága Joachim (Júda törzséből Dávid törzséből) és Mária születése, így összefügg a Szentírás két legfontosabb szakrális genealógiai sora - Dávid királyi és messiási vonala és a papi - Áron ("mert a keresztény elképzelések szerint Jézus Krisztusban egyesülnek, mint a Messiásban és egyben a mennyei főpapban, ill. Pap" [4] ).

Bár az evangéliumok keveset szólnak Mária és anyja, Anna legközelebbi rokonairól, egy megbízhatatlan, de jelentős biblián kívüli hagyomány számos utódot tulajdonít Annának, különösen azért, mert állítólag Anna Joachim halála után özvegyen hagyott. még kétszer megnősült (az " Arany legenda " szerint) [8] és született még két lánya, szintén Máriának hívták.

A különböző változatokban a családfa eltérő lehet (lásd az Úr rokonai problémát ). Fő változata, amely a Szent Család nyugati ikonográfiájának alapját képezte :

• Matfan pap – apa
• Ismeria a nővére. Lánya:
  • Az igaz Erzsébet Anna unokahúga, Zakariás felesége . Az ő fiuk:
    • Keresztelő János
  • Eliud , Erzsébet testvére, Szent Szervátiusz nagyapja
• Szent Joachim - első férje, Varpafir fia
  • Szűz Mária az első lánya. Feleségül vette Jegyes Józsefet
    • Jézus Krisztus
• Kleopas - második férj, Joachim testvére, első férj
  • Maria Kleopova (Jakovleva, Josieva - fiaitól) - a második lánya. Házas: Alpheus . A fiaik (egy másik változat szerint ezek József fiai az első házasságából, vagyis Jézus „féltestvérei”):
    • Jacob Alfeev apostol (vagy ifjabb Jakab )
    • Simon apostol
    • Judas Tádé apostol
    • József apostol "igazságos" (igazságos)
• Salome - harmadik férj
  • Maria Zebedeeeva (Salome) - a harmadik lánya, Zebedeus felesége (egy másik verzió szerint a Jegyes József lánya). A fiaik:
    • Jakab Zebedeus apostol
    • János evangélista apostol

Anna három házasságának koncepcióját tribimumnak hívják , és a 16. század közepén a tridenti zsinat elítélte. Damaszkuszi János azt hitte, hogy Anna csak egyszer volt férjnél. Ezt a véleményt az egész ortodox hagyomány osztja. Ezenkívül Damaszkén jelzi, hogy Matthan, Anna apja, Jákob ( József, Jegyes József biológiai apja , lásd) apja is volt - vagyis József és Szűz Mária másodunokatestvérek és nővére [9] .

Rosztovi Dimitrij [2] szerint : Anna apja, Matfan pap Júda törzséből származó, Betlehemből származó Mária nevű nőt vett feleségül , és három lánya született:

1. Maria a nővére. Lánya:
   1. Salome
2. Sovia - középső nővére
   1. Igaz Erzsébet
3. Valójában Anna a húga

Így e bemutatás szerint Zebedeus Mária (Salomé), a két apostol anyja nem Anna harmadik házasságából származó lánya, hanem unokahúga.

Tisztelet

Keleten a Szent István tiszteletére szentelt templomok. Anne a 6. századtól jelenik meg, míg Nyugaton egészen a 12. századig nem kelt fel különösebb figyelmet . A 6. század közepén Anna nevében templomot építettek Konstantinápolyban . A középkorban Apt ( Provence ) és Düren (Németország) városában azt hitték, hogy ők birtokolják Anna ereklyéit . Nyugaton Anna fokozott tisztelete a 14. században kezdődött, és a 15. században vált nagyon népszerűvé, és a 16. századra érte el csúcspontját [10] . Az első kolostor a tiszteletére nyugaton 701-ben emelkedett a Rouen melletti Floriacban.

Ahogy S. S. Averintsev megjegyzi: „A középkor végén Nyugaton Anna külön kultuszban részesül (amelyet az ikonográfiában tükröz, például Anna selbdritt ), mint a betegségek, különösen a pestis gyógyítója. Anna népi kultusza a maga összes durva, olykor visszataszító vonásaival, de teljes életerejével a témája a 19. század 2. felének francia költő, T. Corbière groteszk költeményének, a „Rapszódiának A tér és a Szent Anna megbocsátása” ” [4] .

Szent Anna alakja jelentős elterjedtté vált Németországban, és az emberek széles rétegeit érinti. De aztán Luther Márton legsúlyosabb támadásainak volt kitéve . Képeinek jelentős része pedig megsemmisült a 16. századi evangélikusok ikonoklászma idején, akik vissza akartak térni a Szentírás egyszerűségéhez és világosságához.

Az ortodox egyház Joachimot és Annát Isten atyáinak nevezi , mivel ők voltak Jézus Krisztus ősei test szerint, és az istentisztelet szabadságában naponta kérik imáikat a templomból kilépő hívőkért. Külön ünnepséget tartanak (dátumok a juliánus naptár szerint ):

• Szent Anna mennybemenetele – július 25.;
• Joachim és Anna Isten Atyjának emléke (a legszentebb Theotokos születésének ünnepe után) - szeptember 9.;
• Szent Anna Istenszülő fogantatása - december 9.

710 - ben Szent Anna ereklyéit és mafóriáját Jeruzsálemből Konstantinápolyba szállították [11] . A középkori nyugati zarándokok feljegyzései szerint Szent Anna vállát és tenyerét a ciprusi Stavrovouni kolostorban találták meg [1] . Jelenleg Szent Anna ereklyéinek részecskéi: [1]

• Athos kolostoraiban (bal láb az Igaz Anna Nagy Szketéjében, jobb láb a Kutlumush kolostorban , bal kéz a Stavronikita kolostorban );
• különböző görögországi kolostorokban és templomokban (beleértve a teológus Szent János kolostort Patmoszon, a Panagia Gorgoepikoos templomot Thesszalonikiben);
• a Valaam kolostorban (Szent Anna egyetlen ereklyéje Oroszországban) [12] .

A művészetben

A Szent Anna-kultuszról tanúskodó legkorábbi ábrázolás a római Santa Maria Antiqua templom 8. századi freskótöredékei [13] . Az egyiptomi Farrasból származó freskó ugyanebből a századból származik .

• „Joachim és Anna találkozása az Aranykapunál” („Az igaz Anna fogantatása”, „Joachim és Anna csókja”) : Joachim visszatér a sivatagból, ahol angyaltól kapta a jó hírt, és találkozik várakozó feleségével neki Jeruzsálem kapujában. (Ortodoxia és katolicizmus)
• „ Szűz születése ” : Szent Anna szüli Máriát. Az ünnep legősibb ikonjai a 10-11. [14] (Ortodoxia és katolicizmus).
• Ritka jelenetek, többnyire a Szűzanya születése ikonjára jellemző fémjelek: „Joachim (és Anna) elhozza áldozatát a templomba”; "Joachim és Anna ajándékainak elutasítása"; "Joachim szemrehányást tesz Annának"; "Joachim és Anna visszatérése" ; "Joachim sírása a sivatagban"; "Anna sír a kertben"; „Joachim imája”; "Anna imája"; "a jó hír Joachimnak" - a sivatagban, és "a jó hír Annának" - a kertben [15] ; (a továbbiakban kronologikusan „a házastársak találkozása a jeruzsálemi templom aranykapujában”;) „Joachim és Anna beszélgetése” ; (akkor a tulajdonképpeni Szűz születése); „Szűz Mária simogatása” (Joachim és Anna a közelben ülnek, szeretettel ölelik az Újszülöttet), „Istenanya léptetése” (vagyis az első lépések); "A főpapok ünnepe Joachim házában" ; ezekhez a cselekményekhez csatlakoznak azok, amelyek a Szűzanya templomba lépésének ünnepéhez kapcsolódnak – „Szűz Mária bevitele a templomba”, „Istenanya első hét lépése” [14] .
• „Mária nevelése”: Anna olvasni és kézimunkára tanítja növekvő lányát. (Katolicizmus).
• " Bevezetés a templomba ": Anna és férje tanúként jelen lehetnek lányának a templomba való bevezetésekor (ortodoxia és katolicizmus); valamint a „Mária eljegyzése”, „Krisztus körülmetélkedése” jelenetekben.

• "Anna és Joachim találkozása az Aranykapunál" , Mária életének mestere , c. 1460, Alte Pinakothek
• "Szűz születése" , Pszkov ikon, 15-16. század
• Mária nevelése , Dante Gabriel Rossetti , 1848-1849, Tate Gallery
• Bevezetés a templomba , miniatűr a Berry hercegének csodálatos órakönyvéből

• „Szent Anna a Gyermek Máriával”: az ikonográfia rendkívül emlékeztet a „Szűzanya a Gyermekkel”-re. (Ortodoxia).
• „Madonna és gyermeke Szent Annával”: Anna lánya, Szűz Mária Anna ölében ül, akinek karjában viszont a kis Jézus. Az ikonográfiai hagyományt „ metterza ”-nak (középkori latin, németül Anna selbdritt ) nevezik, amely szerint Szent Anna harmadikként szerepel az egységben, beleértve Máriát és Jézust. Az ilyen képek a Szentháromságra emlékeztetnek, és néha diptichonként jelentek meg vele . (Katolicizmus)
• " Szent Család ": Anna része lehet a Szent Család kibővített ikonográfiájának. (Katolicizmus).
• " Szent rokonok ": az ikonográfia tartalmazza Annát számos utódjával - három lányával és unokájával. A teljes verzióban 6 férfi, 4 nő és 7 gyerek szerepel. (Katolicizmus)

• "Szent Anna Máriával" , szerb (?) ikon, XIV. század
• "Szent Anna Máriával és a kis Jézussal" a térdén. Masolino és Masaccio . 1424-25, Uffizi.
• „A Szent Család Szenttel. Anna és Joachim " , holland mester,
  XV. század.
• "Szent rokonok" , Wolf Trout, 1514

A heraldikában

• Kobrin (Fehéroroszország) címere .
• Sankt Annen (Németország) címere .
• Jachymov (Cseh Köztársaság) címere .
• Gorodets (Fehéroroszország) címere . [16]

• Kobrin címere
• Szent Anna címere
• Jachymov címere

Egyéb információ

A " Jakimanka " és a " Jakimanna " helynevek a "Joachim és Anna" nevek folyamatos kiejtéséből jöttek létre.

Lásd még

• Szent Joachim
• Szent Család
• Az Úr rokonai
• Jézus genealógiája
• Szent Anna templom
• Szent Anna rend
• Zimnyaya Anna a népnaptár napja.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Joachim és Anna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". - S. 172-184. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
2. ↑ 1 2 Rosztovi Demetrius szentek élete, 1903-1916 .
3. ↑ Jakab Protevangéliuma . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2014. április 20.. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 3 Enciklopédia "Vallás". Joachim és Anna . Archivált : 2009. április 30. a Wayback Machine -nél  (lefelé 2016.06.14. óta [2323 nap])
5. ↑ Gunnar Ekelöf. Joachim és Anna . Letöltve: 2008. május 10. Az eredetiből archiválva : 2012. január 27.. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 3 Boldogságos Szűz Mária gyermekkora és szülei. . Letöltve: 2008. május 10. Az eredetiből archiválva : 2020. február 21. (határozatlan)
7. ↑ Szent hagyomány a Szűzanya mennybevételéről . Letöltve: 2018. november 30. Az eredetiből archiválva : 2018. december 1.. (határozatlan)
8. ↑ Jacobus de Voragine aranylegendája, II. kötet, 131. fejezet
9. ↑ Lévi tehát, aki Dávid fia, Nátán törzséből származott, nemzette Melkiust és Párducot. Panfir nemzett (fiút), akit Varpanfirnek hívtak. Ez a Varpanther szülte Joachimot. Joachim megszülte Isten Szent Anyját. De Máténak, aki Dávid fiának, Salamon törzséből származott, volt felesége, akitől nemzette Jákóbot. Mátyás halála után Melchius, Nátán törzséből, Lévi fiának, Párduc testvérének, feleségül vette Mátyás feleségét, Jákob anyját, és nemzte tőle Illést. Így kiderült, hogy Jákob és Éli anyatestvérek: Jákob Salamon törzséből, Éli Nátán törzséből. Éli, aki Nátán törzséből származott, gyermektelenül halt meg; Jákob, a bátyja, aki Salamon törzséből származott, magához vette feleségét, magot nevel bátyjának, és nemzette Íziist. Tehát József természeténél fogva Jákob fia, Salamon nemzetségéből; és a törvény szerint Éli fia, Nátán nemzetségéből. ( Damaszkuszi János. Az ortodox hit pontos kifejtése. XIV. fejezet. Az Úr genealógiájáról és az Istenszülő Szent Szűzéről . 2006. október 9-i archív másolat a Wayback Machine -nél )
10. ↑ Szentek szótára . Letöltve: 2008. május 10. Az eredetiből archiválva : 2011. november 16.. (határozatlan)
11. ↑ Sergius (Szpasszkij) . Kelet teljes férfikardjai. T. 3. S. 284
12. ↑ Az újonnan felszentelt templomban az orosz egyház prímása elvégezte a Valaam kolostor Mindenszentek Skete felső templomának nagy felszentelését és az isteni liturgiát . Letöltve: 2011. július 10. Az eredetiből archiválva : 2011. július 14.. (határozatlan)
13. ↑ Stefano Zuffi. Az evangélium epizódjai és szereplői képzőművészeti alkotásokban. M., 2007, 116. o
14. ↑ 1 2 Alexandra Sopova. Amit a Szűz születésének ikonja mond Archiválva : 2009. február 21.
15. ↑ Az Angyali üdvözlet ikonja Igaz Annának
16. ↑ Heraldica.ru. Gorodets község címere . Letöltve: 2009. július 29. Az eredetiből archiválva : 2010. december 31.. (határozatlan)

Irodalom

• A szentek és Isten igaz atyáinak élete, Joachim és Anna // A szentek élete oroszul, a Menaion of St. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - T. I: Szeptember, 9. nap. - S. 185.
• Joachim és Anna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". - S. 172-184. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Beda Kleinschmidt. Die heilige Anna: Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum.

Linkek

• Szent Anna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Ikonok galériája
• Szent Igaz Joachim és Anna a days.pravoslavie.ru oldalon
• Akatista Isten szent és igaz Atyjának, Joachimnak és Annának .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Nemzeti Életrajz Finnország Ortodox teológiai Britannica (online) Katolikus (1997-…) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118649418 ISNI : 0000 0001 0788 3393 J9U : 987007311018605171 LCCN : n81096009 NKC : jn20021030001 VIAF : 120155150 WorldCat VIAF : 120155150