| Neveléspszichológia | |
|---|---|
| Psychologie de l'Education | |
| A könyv 9. kiadása 1908 | |
| Szerző | Gustave Lebon |
| Műfaj | Oktatás , Kultúra , Nevelés , Pedagógia |
| Eredeti nyelv | Francia |
| Előző | A szocializmus pszichológiája |
| Következő | Az anyag evolúciója |
A nevelés pszichológiája ( French Psychologie de l'Éducation ) Gustave Lebon francia filozófus , történész , természettudós , orvos és a szociálpszichológia megalkotója , a The Psychology of the Mass című könyv szerzője . Az 1902 -ben megjelent könyv a francia és a világ nevelési és oktatási rendszerének kritikai tanulmánya, amelyben Le Bon saját, pszichológiai törvényszerűségeken alapuló elveit fogalmazta meg az oktatás és nevelés folyamatára vonatkozóan. A világ számos nyelvére lefordítva, számos utánnyomással. Jelenleg a könyv orosz kiadását nem találták meg, bár az 1920-as 16. francia kiadás előszavában Le Bon ezt írja: " Sur la première page de la traduction russe on lit:" Cette traduction a été faite par le général Serge Boudaïevsky, sur le désir exprimé par Son Altesse Impériale le grand-duc Constantin Constantinovich, a l'Académie des Sciences et directoreur des Écoles militaires de la Russie . [1] - " Az orosz fordítás címlapján ezt olvashatjuk: "Ezt a fordítást Szergej Budajevszkij tábornok készítette Konsztantyin Konsztantyinovics császári nagyherceg , a Tudományos Akadémia elnöke és katonai igazgatója kérésére. Oroszország oktatási intézményei ." Így 1920-ban Le Bon rendelkezésére állt a The Psychology of Education orosz kiadása, amelyet a cári Oroszországban 1917 előtt fordított és adott ki Szergej Budajevszkij, aki 1908-ban Le Bon szocializmuspszichológiáját is lefordította és kiadta Oroszországban . Ennek a könyvnek (és néhány másiknak) adaptált elektronikus változata modern orosz nyelven is megjelent [2] .
Lebon elemzi az oktatási rendszert Franciaországban , valamint más romániai országokban , mint például Spanyolországban , Portugáliában és Olaszországban , és arra a következtetésre jut, hogy ezekben az országokban az oktatás minden szintjén ( alap- , közép- és felsőoktatás ) főleg a mnemonikus módszerről, vagyis a tudás egyszerű memorizálásáról. A tanulók nagy mennyiségű információt kénytelenek magukkal zsúfolni, amelyek elérhetőségét a hallgató záróvizsga rendszerrel ellenőrzi . Ráadásul az oktatott tudás nagy része Lebon szerint használhatatlan a diplomások későbbi szakmai tevékenységéhez , vagyis az oktatási intézményekben a tanulók és hallgatók életük sok évét hiába töltik, hatalmas elvont vagy nem lényeges rétegeket tanulmányozva. tudást, amit aztán egyszerűen elfelejtenek, mint szükségtelent. Lebon és más szakértők szerint, akiknek véleményét Lebon idézi a könyvben, 10 egyetemi diplomásból 9 teljesen elfelejti tudásának nagy részét, amit megtanult néhány héten belül a sikeres vizsga vagy diploma megszerzése után, illetve a fizikai és matematikai egyetemet végzettek. az oklevelek átvétele után rövid időn belül már nem tudja megoldani a legegyszerűbb algebrai és geometriai feladatokat . Le Bon szerint az egyetemi felsőoktatás, a szakközépiskola és a középiskolai osztályok nem fejlesztenek szellemi ( szellemi ) képességeket, és az értelmi képességek közül csak egyet : a memóriát .
A tanulás ilyen hagyománya Európában alakult ki Le Bon szerint a középkorban a templomosok , a ferencesek , a bencések, a bencések , a domonkosok és más keresztény rendek kolostorainak szemináriumaiban , ahol diákokat, leendő szerzeteseket és egyházi lelkészeket tanítottak. vallási szövegek és értekezések zsúfoltságával és ismételt átírásával , valamint a latin nyelv tanulásával , amelyben ezek a szövegek születtek. A 11. és 12. században Európában kolostorokon és szemináriumokon alapították az első általános egyetemeket (amelyek hagyományait a Spanyolországból, Korzikáról, Olaszországból és Franciaországból elűzött arabok vették át), amelyekben a pápaság hivatalosan is megadta a tanítás jogát. különböző keresztény rendeknek. Az egyetemek fokozatos fejlődésével, a szekularizáció és a 16-17 . századi reformáció kezdetével az egyetemek teljesen világiassá váltak , azonban az ismeretszerzés fő mnemonikus módszere változatlan maradt, alkalmazkodva a szerzetesek vallási szövegeinek összetömörítéséhez. Például a latin és az ógörög halott nyelvek tanulmányozásának hagyománya a modern európai egyetemeken, Lebonban, közvetlenül a kolostorokban található szerzetesi szemináriumokból származik.
A 20. század elejére Franciaország és más román kori országok egyetemein kialakult az a vizsgarendszer, amely a tanulmányi évek során megszerzett tudást tesztelte. A tanulók mechanikus memorizálással (az anyag megértésének, valamint a szellemi és szellemi képességek aktív fejlesztésének rovására) a vizsgára úgy tanultak, mint olyanra, nem pedig tudásra és ügyességre. Ahogy Le Bon írja, az egyetemek szavakat tanítanak, csak szavakat, összetett, bonyolult tankönyvekben, amelyeket meg kell tanulni. Az ilyen oktatási rendszer végzőseit szavak fala zárja el a valóságtól, és a végzősök elméjének minden erejét a hosszú évekig tartó képzés hozzászoktatta, hogy a szavakra és kifejezésekre koncentráljanak. Ennek eredményeként a tudományok , a technológiai haladás és a tudományos kutatás hanyatlása a romantikus országokban, és fordítva, virágzásuk az angolszász országokban és Németországban , ahol ugyanazokat a programokat tanítják , de más módszerekkel . Lebon Japán technikai és tudományos hatalomként való felemelkedését azzal magyarázza, hogy az oktatási módszereket közvetlenül Németországtól kölcsönözte az ország. A tanítási módszerek különbsége Lebon szerint döntő jelentőségű ahhoz, hogy jó szakember legyen, aki ismeri a dolgát. Ilyen szakembereket minden tudásterületen az angolszász országokban ( USA , Nagy-Britannia , Ausztrália , Kanada ) és Németországban szereznek kísérleti , gyakorlati oktatási módszerrel, ugyanazokat a képzési programokat tanítva, mint Franciaországban és más romániai országokban, de nem mnemonikus módszer a fő .
Le Bon szerint a mechanikus zsúfoltság mnemonikus rendszere a fő forrása a munkanélküliek, elégedetlenek és munkára alkalmatlanok hatalmas seregének egyetemeken és egyetemeken végzettek, ahonnan anarchisták és forradalmárok seregét toborozzák , akik Le Bon szerint nem tehet mást, mint pusztítást. Olyan egyetemi végzettségűek sorából kerül ki, akik tudásuk hiábavalósága és elvontsága, valamint a munkától és fegyelemtől való idegenkedés miatt nem találták meg szakmai hasznukat, de hatalmas kérések és igények mellett toboroznak újoncokat a különböző forradalmárokba. , kommunista vagy bármely más radikális politikai mozgalom, amely forradalmakra és a társadalmi rend lerombolására szólít fel . És általában ők azok, akik ideológusok , vezetők és az ilyen mozgalmak magját alkotják (Le Bon ezt a következtetést vonja le a XX. század elején Európában erősödő szocialista mozgalmakra vonatkozó megfigyeléseiből, amelyeket később kifejlesztett. másik könyvében, A szocializmus pszichológiájában (1908)). Lebon tehát az oktatási és nevelési rendszer hiányosságait minden szinten, különösen a romantikus országokban tartja technikai, szellemi és erkölcsi elmaradottságuk egyik fő okának.
Szerkezeti részA könyv második része az oktatási rendszer minden szintjén a nevelés és oktatás javítását célzó javaslatokat tartalmazza. A francia oktatás kritikai áttekintése és az angolszász és német nyelvvel való összehasonlítása eredményeként Le Bon arra a következtetésre jut, hogy az oktatás javítását nem a programok megváltoztatásával érik el, amelyek mindegyike a memorizáláson alapul, hanem a tanulási program megváltoztatásával. ezeknek a programoknak a tanítási módszerei. Le Bon azt javasolja, hogy vegyünk példát az Egyesült Államokból, Nagy-Britanniából és Németországból, ahol az oktatást kísérleti, kísérleti és gyakorlati alapokra helyezik. Ezekben az országokban az oktatás minden szintjén hangsúlyt fektetnek a tanulóban sajátos készségek és képességek , gyakorlati és kísérleti ismeretek fejlesztésére, amelyeket kísérleti úton, közvetlenül és személyesen szerez a tanuló. Vagyis ott a tudás gyakorlati elsajátításának módszere érvényesül az absztrakttal és a mnemonikussal szemben, ami Le Bon szerint ezeket az országokat világelsővé tette a tudomány és technológia minden területén. Az ország képzési, nevelési és oktatási rendszere, ahogy Lebon írja, jólétének és hatalmának alapja. Összefoglalva javaslatait a tanulás minden szintjén történő javítására, Lebon megfogalmaz egy általános tanulási törvényt , amely tudományos, pszichológiai megközelítésen alapul: „ Az oktatás a tudatos beengedésének művészete a tudattalanba .” [3] . Vagyis az összes megszerzett tudást és készséget készségekké kell lefordítani - az ember tud és tud valamit anélkül, hogy gondolna rá, anélkül, hogy emlékezne.
Ezen túlmenően minden tanítási módszernek két pszichológiai törvényen kell alapulnia: 1) a hasonló asszociációk törvényén és 2) a szomszédos asszociációk törvényén , amelyeknek mesterséges, szerzett reflexet kell alkotniuk , amellyel hasznos készségeket sajátíthat el és leszoktathat haszontalanok vagy károsak. Lebon szerint egy ilyen módszernek a lehető leghatékonyabbá kell tennie a nevelési és oktatási folyamatokat . Lebon az oktatás és képzés valódi céljának azt tekinti, hogy az emberben a legjobb jellem- és intellektuális képességek fejlődjenek ki, mint a kezdeményezőkészség, a megfigyelőkészség, a fegyelem, a szorgalom, a szolidaritás érzése és egyben az önálló cselekvés képessége. , könyvolvasásból, egyszerű memorizálásból nem fejleszthető gondolkodási képesség, önuralom, stb. Ezek a tulajdonságok bármely szakmában kiváló szakemberré teszik az embert. Lebon az erkölcsöt tartja a nevelés legfontosabb elemének , hiszen a szellemi állapot határozza meg az emberek valódi helyét a civilizációban , valódi hatalmát a kultúrában . Egy társadalom létét az erkölcs általános szabályai és azok az általános eszmék határozzák meg , amelyek ezt a társadalmat összetartják. Az oktatásban a legfontosabb ideálnak Lebon a szülőföld és a haza fogalmát tartja , amely ugyanazokat az érzéseket és érdeklődéseket adja az embereknek. E nélkül az eszmény nélkül lehetetlen a nép léte, és még inkább boldogulása. Ezért Lebon azt javasolja, hogy az erkölcsöt és az ideálokat vegyék be a tantervbe.
Kifejezetten az iskolai tantárgyak esetében a Lebon a következőket kínálja:
- a történelemben ne terhelje a hallgatókat hatalmas számú csaták, dinasztiák és királyi genealógiák dátumaival és azok részletes leírásával, amelyekre nincs szükség, gyakorlatilag és gyorsan elfelejtik, hanem a fő eseményekre és a fő eredmények tanulmányozására koncentráljanak. és civilizációk, királyságok és kultúrák termékei emlékművek , műalkotások és építészet formájában . Lebon úgy véli, hogy a diákok ily módon történő kirakásával jelentősen javulni fog a diákok érdeklődése és megértése a történelmi folyamatok iránt.
- az irodalomban ne töltse fel elemzésekkel az elemzéseket , megjegyzéseket , szövegek különféle összefoglalásait , hagyja ki önmagában a nyelvtan és stílus aprólékos tanulmányozását , hanem adja meg a hallgatóknak, hogy a világirodalom mintegy 100 remekművét olvassák el , amelyet a hallgató egy tanár, összehasonlítana és közvetlenül tanulna.
- az idegen nyelvek tanulásában az iskolákban a társalgási gyakorlatra koncentrálni, az órákat csak idegen nyelven vezetni. A nagy szókincs megszerzése és az idegen nyelvű olvasás gyors megtanulása érdekében a Lebon olyan módszert kínál, amellyel a klasszikusok bármely két azonos művét anyanyelven és idegen nyelven felveszi, és egy mondatot felváltva felolvas egy idegen nyelv napi 1-2 órában és anyanyelvi fordítás, amíg az idegen szöveg értése megegyezik az anyanyelvű szöveggel.
- a matematikai tudományok tanulmányozása során a számok és kapcsolataik tanulmányozását a konkrétból, a valóságból kezdeni, és csak ezután lépni fokozatosan az absztrakt felé, mivel a gyermek nem érti azonnal az elvont fogalmakat. Lebon úgy véli, hogy a gyermekek és serdülők számára csak a konkrét, anyagi dolgok állnak rendelkezésre, és csak akkor, ha van elég konkrét dolog, az ember tudattalanja vállalja azt a feladatot, hogy bizonyos dolgokat elvont fogalmakká és általánosításokká redukáljon, vagyis az absztrakt fogalmak megjelennek a világban. egy személy önmagában, amint felhalmozza a tapasztalatait konkrét dolgokkal és jelenségekkel kapcsolatban . Ezért Lebon azt javasolja, hogy a matematikát és a geometriát kezdetben kísérleti és kísérleti módon tanítsák.
- fizikában és kémiában elsősorban laboratóriumi körülmények között tanítani a hallgatókat , személyesen kísérletekkel, kísérletekkel ellenőrizni az elvont képletekben foglalt természeti törvények működését, valamint nagy és sokoldalú gyakorlaton átesni gyárakban és kutatólaboratóriumokban , ha már egyetemistákról beszélünk .
Lebon általánosságban véve kulcsfontosságúnak tartja a nevelés és oktatás szerepét az ország életében, különösen a technológia korszakában , amikor nem a tudás, hanem az alkalmazási képesség játssza a döntő szerepet. Ha a tudásszint a különböző országokban nagyjából azonos, akkor a világon azok az országok töltik be a vezető szerepet – írja Lebon –, amelyek képesek ezt a tudást a gyakorlatban is alkalmazni és fejleszteni.
A könyv gondolatai az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban találták a legnagyobb támogatottságot . Így Theodore Roosevelt volt amerikai elnök a Le Bonnak írt levelében biztosította őt arról, hogy Roosevelt teljes támogatására számíthat, ha a francia hatóságok a Le Bon által javasolt módszerek javára akarnák megváltoztatni az oktatási rendszert. [4] A Military Journal of Great Britain 1909-ben ezt írta: "Senki sem tudta jobban meghatározni az oktatást, mint amit Gustave Le Bon adott: "Az oktatás a tudatos beengedésének művészete a tudattalanba." A brit vezérkar vezetői elfogadták ezt a törvényt, mint a doktrína és a cselekvés egységének megteremtését a katonai oktatásban, amelyre olyannyira szükségünk volt. [5]