János lelkész

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. október 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .

János presbiter , az orosz irodalomban Iván cár-pap is - egy hatalmas közép-ázsiai  keresztény állam legendás uralkodója . John Prester és királyságának személyiségét, korszakát és elhelyezkedését számos történetben és tanúságtételben különböző nyelveken különbözőképpen értelmezik, hol valós, hol kitalált szereplőkre mutatnak rá, gyakran mitikus részletekkel.

A legenda eredete

János preszter legendája a 12. század közepétől terjedt el a kínaiak , mongolok , indiaiak , perzsák , örmények , törökök , arabok , bizánciak és a keresztes hadjáratokban részt vevő összes európai nép körében . A legenda fejlődési ideje körülbelül 400 év. A legenda "Az indiai királyság meséi" [1] néven behatolt az ókori orosz irodalomba . A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára azt állítja, hogy a pletyka alapja a nesztoriánus kereszténység sikerének tényleges ténye volt a közép-ázsiai törzsek körében, amelyet Abu-l-Faraj rögzített ; A világ minden áldásával teli királyságról és a keresztényeket a hitetlenektől megvédeni szándékozó király-papról szóló történet legendás eleme a keleti keresztények törökök és szaracénok általi elnyomása miatt jött létre . Az első hír János preszterről Freisingi Ottó évkönyvében található 1145-ből, ahonnan más krónikákba kerül át. Kezdetben azt hitték, hogy János pap állam Indiában van, amit Tamás apostol odautazásának legendája , valamint az indiai keresztény közösségek létezéséről szóló pletykák segítettek elő (lásd Malabar ortodox egyház és szír-jakabita ortodoxok templom ). Így János lelkészt Tamás apostol örökösének tekintették Keleten .

Prester John levele

1165 óta Európában kezdett keringeni egy levél Prester Jánostól, India királyától Bizánc császárához, I. Manuel Komnénoszhoz . A levél megemlítette, hogy a nesztoriánus keresztények királysága még mindig létezik. A levelet több nyelvre lefordították, köztük héberre is . A levélből több száz példány maradt fenn. A második keresztes hadjárat során a keresztes lovagok körében széles körben elterjedt az a vélemény , hogy János úr támogatni fogja a kereszteseket, és segít visszafoglalni Palesztinát a muszlimoktól.

1177. szeptember 27-én III. Sándor pápa üzenetet küldött János presbiternek, Fülöp követével . Fülöp további sorsáról semmit nem tudni, feltehetően nem tért vissza útjáról.

A nyomtatás feltalálása még népszerűbbé tette az írást. .

A Prester John levelének héber változatának tartalmi [2] modern elemzése arra utal, hogy a levél fordítója az észak- olaszországi vagy languedoci zsidók közül került ki . Mindenesetre a szerzőség nagy valószínűséggel európaihoz tartozik, de céljai továbbra is tisztázatlanok.

Pásztor János és a Mongol Birodalom

A keresztes lovagok birtokainak elesésével Palesztinában a John presterrel kapcsolatos pletykák alábbhagynak, de Dzsingisz kán hadseregének élcsapatának Perzsiában és Grúziában való megjelenésével újjáélednek . Hulagu mongol kán vagy János presbiter, vagy fia, Dávid, a mongolok pedig keresztények. Ekkor már a kereszténység gazdag történelme volt Közép-Ázsiában . A karakorumi Dzsingisz kán udvarába utazó katolikus misszionáriusok , valamint a későbbi utazók hosszú ideig keresték János lelkészt Ázsiában. Plano Carpini Indiába viszi ; Guillaume Rubruk a Dzsingisz kán által legyőzött karahitánok szuverénjének tartja , Dzsingisz kánt keverve Kerait Van kánnal . Marco Polo a Tien-de vagy Tendukh országában, Ordoszban kóborló mongol hercegek, a nesztoriánusok személyében találja meg az első Pásztor János leszármazottait. Giovanni Montecorvino megismétli Marco Polo véleményét. Friulszkij Odorik János Kínától nyugatra fekvő földjét az Európába vezető úton említi, fővárosát Casannak nevezi, jelentéktelen városnak nevezve – ami egybeeshet a 14. században fővárossá váló Kazannal.

A 13. században kísérletet tettek a keresztény irányzatok kiaknázására a mongolok körében. Guillaume Rubruk ferences szerzetes a pápa követeként Karakoramba ment Munch kánhoz. Az Arany Horda felé vezető úton találkozott Sartak kánnal , aki keresztény (feltehetően nesztoriánus) volt. Guillaume-ot melegen fogadta a kán, és megpróbálta meggyőzni Sartakot, hogy álljon a keresztények oldalára, eltalálva a szaracénok hátát. Sartak azonban a vendégszeretet ellenére sem kezdett tárgyalásokba. Később Guillaume Karakorumba , a Mongol Birodalom fővárosába is utazott , és találkozott Khan Mongke-val.

Pester János és Etiópia

A "mongol elméletből" kiábrándult 1487-ben II. João portugál király Pedro da Covilhã -t (Peter Covillania) és Alphonse Paivát Afrikán keresztüli utazásra küldte, abban a reményben, hogy ott megtalálják a presbiteri államot . Az expedíció Abesszíniába érkezett , ahol a lakosság többsége a monofizita meggyőződésű keleti ortodoxiát vallotta , és a helyi királyt János papnak ismerte el (nyilván a térségben atipikus keresztény vallás miatt). Prester John neve a perzsa nyelvből származott , a Presteghani vagy Friestegiani, azaz apostoli ( Scaliger ) szóból; Prester-chantól, vagyis az imádók kánjától (Job Ludolf); presbytero Johanne-ból pretiosum Johannem-t készítenek, vagy preto J.-t (fekete).

Lev Gumiljov kutatásai

L. N. Gumiljov "The Search for a Fictional Kingdom" [3] című könyvében részletesen elemzi az összes információt, és tagadja Prester John valóságát. Azzal érvel, hogy János preszter királyságának legendáját a jeruzsálemi királyság lovagrendjei találták ki azért, hogy a második keresztes hadjáratot Mezopotámiába küldjék (az erős szövetséges legendájának kellett volna inspirálnia a a közelgő kampány könnyedsége). L. N. Gumiljov szerint egy másik jól ismert legenda, amelyet a templomosok és a joniták indítottak el napjainkig , a XIII. századi mongol hadsereg különös kegyetlenségének mítosza , amelyet azért találtak ki, hogy igazolják a templomosok árulását. a rendek a valódi nesztoriánus szövetségesekkel és a Jeruzsálemi Királyság későbbi vereségével kapcsolatban.

Gumiljov szerint a Prester John legendájává fajult pletykák hőse csakis Yelü Dashi gurkán , a Kara-Khitan Birodalom alapítója lehetett .

1137-ben Khojent közelében Yelü Dashi legyőzte Rukn ad-din Mahmud kán szamarkandi uralkodó csapatait . Sanjar , aki ezt az iszlám világra nézve valós fenyegetésként érzékelte, elit csapatokat kezdett gyűjteni a muszlim kelet minden részéről. 1141-re hadseregét Khorasanból , Sejestanból , valamint Ghur , Ghazna és Mazanderan hegyvidéki vidékeiről erősítették meg . Itt voltak a muszlim világ legjobb csapatai, akik megedzettek a görögökkel és a keresztesekkel vívott csatákban, és a kor legújabb technológiájával voltak felszerelve. Sanjar serege körülbelül 100 000 lovasból állt. Ilyen erőket még a keresztesekkel vívott háborúra sem gyűjtöttek össze . Sanjar hadserege megrémítette a pápai kereszteseket, mivel győzelmet aratott Európa legjobb tábornokai felett. Jeljuj Dasának Gumiljov szerint 30 000 ember állt a rendelkezésére.

1141. szeptember 9-én Yelü Dashi és Sanjar csapatai találkoztak a Katvan-síkságon . A csata végeredménye a következő volt: Yelü Dashi legyőzte Sanjar seregét, Sanjar maga pedig elmenekült, de feleségét és harcostársait elfogták, 30 ezer bátor szeldzsuk harcos pedig hősi halált halt. Gumiljov hallgat Jelyui Dashi csapatainak veszteségeiről.

Az eredmény a keleti muzulmán uralkodók pozícióinak jelentős meggyengülése volt, ami örömet okozott az európai keresztényekben. A katvani csata híre Európát elérve pletykák, találgatások és mesék hullámát váltotta ki Kelet keresztény uralkodójáról, János úrról, aki legyőzte a szandzsári muszlim hadsereget. A keresztesek szövetségeseiket akarták látni a karakhitánokban – így született meg a legenda János preszterről és királyságáról. Yeluy Dashi vazallusai között voltak nesztoriánusok, akiknek jelenléte miatt a kara-khitánokat Európában tévesen a keresztényeknek tulajdonították. Így a nesztorianizmus keleti sikereiről szóló pletykák, amelyek behatoltak Európába, János pápáról, a hatalmas keleti király-főpapról szóló legendát eredményeztek, aki állítólag segíteni akart a latin keresztes hadjáratokban. Ezt a mítoszt, amely Freising Ottó írásaiban megjelent, más krónikások is megismételték, és abszolút megbízhatónak tartották. Sándor pápa kiterjedt üzenetet küldött a keleti „János pápának”, de nagykövete sem a király-főpapot, sem a királyságát nem találta Ázsiában. A későbbi utazók a legenda hőseit valós nesztoriánus uralkodóknak tartották, akik a sztyeppei kánság élén álltak, de ezek az uralkodók vezették kánságukat, miután János preszter legendája felbukkant.

A keresztény királyság, amelynek élén egy pap-király áll, csak a keleti keresztények álma, de ez az álom annyira hatásos volt, hogy Yelü Dashi halálakor (1143) sokak számára valóságnak tűnt, és egy álom, a korábbi ellenségek kibékültek - nesztoriánusok és jakobiták (monofiziták) . E két egyház egyesítése a dogmák teljes figyelmen kívül hagyásával 1142-ben, Yelü Dashi [3] életében történt .

Maga Yelü Dashi nem volt nesztoriánus. Konfuciánus nevelésben részesült. A muszlim író , Ibn al-Athir manicheusként hivatkozik rá . A gurkán a muszlim uralkodókhoz intézett üzeneteit az iszlám formulával előzte meg: „ Isten nevében, irgalmas, irgalmas ”. Megbízhatóan köztudott, hogy nem sokkal halála előtt Yelü Dashi egy szürke bikát és egy fehér lovat áldozott fel ezredei előtt az égnek, a földnek és az őseinek, és ez egyértelműen az ókori mongol „fekete hit” tette. Elképzelhető azonban, hogy Jelü Dashit (mint Dzsingisz kán és az első Dzsingizidész) vallási közömbösség jellemezte, és pogány szertartásokat végzett, hogy serege egy részének kedvében járjon. Továbbra sem világos, hogy Yelü Dashit miért Johnnak hívják a legendában. A karakhitánok között nem volt kevesebb nesztoriánus, mint pogány, és a János név a közép-ázsiai nesztoriánus közösségekben nagyon népszerű volt.

John prester kilétének kérdése azonban továbbra is nyitott.

Egyéb elméletek

A különböző kutatók Prester Johnt a világ különböző részein helyezték el.

A keresztény állam lehetséges prototípusa a karakiták khitán királysága lehet. Egy másik változat szerint ez az állam Etiópia volt , Afrika egyik legrégebbi keresztény állama.

John Prester Birodalom földrajzi térképét Abraham Ortelius állította össze és tette közzé először „A Föld körének látványa” című atlaszában 1573-ban. Az atlasz minden kiadásában újranyomták, beleértve az utolsót is 1612-ben. A Mercator-Hondius Atlasz esetében ezt a térképet 1607-ben változtatásokkal újravésték [4] . Johann Blaeu „Nagy atlaszához” ezt a térképet újra gravírozták az AETHIOPIA ... vulgo ABISSINORVM sive PRESBITERI IOANNIS IMPERIVM címmel. 1663-ban bekerült a tizenkét kötetes francia nyelvű kiadás X. kötetébe. [5]

Prester John a szépirodalomban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Batalin N. N. "Az indiai királyság legendája" // " Filológiai megjegyzések ", Voronyezs, 1874.
  2. ↑ Bar-Ilan, Meir Prester John: Fiction and History  (angol)  // History of European Ideas. - 1998. - 1. évf. 20 , sz. 1-3 . - P. 291-298 . — ISSN 1873-541X . - doi : 10.1016/0191-6599(95)92954-S .
  3. ↑ 1 2 Gumiljov L. N. Egy kitalált királyság keresése. A "János pap állam" legendája . - M . : Iris-Press, 2003. - 432 p. — ISBN 5-8112-0021-8 .
  4. ↑ Borisovskaya N. A. Ősi vésett térképek és tervek. - M .: Galaxy, 1992. - S. 72-73. — ISBN 5-269-00046-6
  5. ↑ John Goos. Blaeu le Grand Atlas. Le Monde au XVIIe Siecle. - Párizs: Grund, 1992. - P. 21, 152-153. — ISBN 2-7000-2115-0
  6. ↑ Charles Williams. Háború a mennyben.

Bibliográfia

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák