A Katwan-síkság csata | |||
---|---|---|---|
dátum | 1141. szeptember 9. ( 5 Safar 536 AH ) | ||
Hely | Katvan-síkság ( Szamarkandtól északnyugatra ) | ||
Eredmény | Döntő karakitay győzelem | ||
Ellenfelek | |||
|
|||
Parancsnokok | |||
|
|||
Oldalsó erők | |||
|
|||
Veszteség | |||
|
|||
A Katvan-síksági csata (egyben a Katvan-völgyi csata , Katvan - csata ) a Szandzsár szeldzsuk szultán és a Kara-Kitai csapatai közötti jelentős csata Gurkhan Yeluy Dashi parancsnoksága alatt , amelyre szeptember 9-én került sor. 1141. A karakitayok döntő győzelmével zárult.
1130-ban Yelü Dashi, a Khitan Liao birodalom fejedelme, amely felbomlott a lázadó jurcsenek csapásai alatt , a csapatok egy részével nyugatra menekült, Dzungária déli részén beépült, és gurkánnak és császárnak kiáltották ki. A vele távozó khitánok a „Karakitai” nevet kapták a szomszédos népektől (a „Kara-Kitan” szóból – „fekete khitan”). Ebben az időszakban Közép-Ázsiát a karakhanidák uralták , akik a dinasztikus viszályok miatt a szeldzsukoktól függtek. Yelü Dashinak sikerült elfoglalnia Balasagunt , a Karakhanidák fővárosát, majd Maverannahr és Khorezm is alávetette magát neki . Ennek eredményeként egy nagyhatalmat hozott létre, amely a "Nyugati Liao" nevet kapta a kínai történetírásban .
1137-ben Khojent közelében Yelü Dashi legyőzte Rukn ad-Din Mahmud kán szamarkandi uralkodó csapatait, akik Sanjar szultánhoz fordultak támogatásért. Ibn al-Athir a következőképpen írja le a későbbi eseményeket . Szandzsár ezt az iszlám világot fenyegető veszélyként fogta fel a „ hitetlen törökök ” részéről, nagy hadsereget gyűjtött össze, amelynek áttekintése mindössze hat hónapig tartott, és hadjáratra indult. Mahmud kán "panaszolt neki a karluk törökökről ", és Sanjar megtámadta őket. Elyu Dashi védelméhez folyamodtak, aki „levelet írt a szeldzsuk szultánnak, amely lezárta a karluk törököknek szóló petíciót, és bocsánatot követelt”. De Sanjar nem fogadta el a petíciót, hanem fenyegető üzenettel válaszolt, követelve, hogy térjen át az iszlámra, majd a gurkán elkezdett készülni a háborúra. "Amikor török volt, kínai [4] , khitai és más csapatok." Sadr ad-Din al-Husayni tisztázza, hogy a karlukokat a szandzsári emírek ellenséges cselekedetei provokálták ki , és a szultán elutasította békítő gesztusukat - nagyszámú szarvasmarha adományozását . Ennek eredményeként a karlukoknak nem volt más választásuk, mint a gurkán közbenjárását kérni, és háborúra uszítani a szeldzsuk állam ellen.
Ennél nagyobb csata nem volt az iszlámban , és nem volt több halott Khorasanban , mint benne.
Ibn al-Athir . A világtörténelem teljes gyűjteményeSzandzsár hadseregében Khorasanból , Sejestanból és Gur , Ghazna és Mazanderan hegyvidéki régióiból származó segédkontingensek voltak , és nagyon jelentős és jól képzett volt [1] . A csapatok számáról szólva Sadr al-Din al-Husayni "700 ezer legerősebb lovasról" (nyilvánvaló túlzás) számol be a karakitayok és 70 ezer katonáról - Szandzsárban. Bar-Ebrey további számokat közöl: 300 és 100 ezer [5] . L. N. Gumiljov 100 ezerre becsüli a szandzsári erőket, megjegyezve, hogy Yelü Dashival kevesebb, mint 30 ezer khitan lovas ment nyugatra [1] .
A Liao shi szerint Yelü Dashi három részre osztotta seregét (hagyományos khitan taktika [3] ), mindegyik szárny 2500 harcosból állt. Ibn al-Athir jelentése szerint a két hadsereg "egy Qatwan nevű helyen" találkozott ( Jakut al- Hamawi szerint Szamarkandtól öt farsakh északnyugatra található). A Kara-Kitaik megkerülték Sanjar seregét, és a Dargam folyó (a Zeravshan mellékfolyója) mély medréhez szorították őket . Yelü Dashi oldalán a karlukok is harcoltak, akik "a harcban a legerősebbek voltak". „Számtalan” muszlimot öltek meg, és „a Dargama csatornájában tízezer halott és sebesült volt”. Elfogták többek között Sejestan bátran harcoló uralkodóját, Abu-l-Fadlt és Szandzsár Terken-khatun szultán feleségét (Arszlan kán lányát ) .
Dargham völgyében a nemesek szenvedtek,
és vérüket a hitványak kezei ontották.
Gyászoltam őket, mert megérdemlik
, hogy az álmatlan szemhéjak gyászolják őket!
Ezek a könnyek, mint a víz
a sátrakból csöpögnek egy esős reggelen.
A muszlimok veszteségeit, valamint a pártok erőit különböző módon jelzik a források. A Liao shi mandzsu változata arról számol be, hogy tíz literig a földet holttestek borították. Al-Fath al-Bundari megerősíti Ibn al-Athir 10 000-es számát. Bar-Ebrey azt mondja, hogy Sanjarnak mindössze hat lovassal sikerült megszöknie, és 100 000 fős hadseregét részben megölték, részben pedig elfogták. Nizami Aruzi Samarkandi és Abu Bekr al-Ravendi 30 000 elesett muszlimról beszél; al-Ravendi emellett arról számol be, hogy Szandzsárnak alig sikerült megszöknie az elfogástól: miután egy 300 katonából álló különítménnyel átjutott az ellenség soraiban, ellovagolt a sivatagba, majd egy türkmén vezetőt magával véve Termezbe érkezett , és csak 15 fő. emberek maradtak a különítményben [6] . A források nem számolnak be Yeluy Dashi csapatainak veszteségeiről.
A csata érdekes részleteit Sadr ad-Din al-Husayni munkája tartalmazza. Beszámol arról, hogy Sanjar emírjei között "nem volt egyhangúság", ezért nem sokkal a csata kezdete után csapatai visszavonulni kezdtek, és a szultán "kevés számú katonával" maradt. Látva, hogy az ellenség már közel van, Abu-l-Fadl azt tanácsolta Sanjarnak, hogy állítson egy egyszerű harcost a helyére, és mentse meg magát, amit meg is tett; Abu-l-Fadl a végsőkig a szultán szerepét játszó harcos mellett maradt, és fogságba esett. Sok emír elesett a csatában; az elfogottak egy részét kivégezték. Terken -Khatunt 500 ezer dinár váltságdíjért [7] , Kumach emírt fiával - 100 ezer dinárért engedték szabadon, Abu-l-Fadlát pedig a "hitetlen gurkán" szabadon engedte, amikor megtudta, hogy az uralkodó fiai Sejestan elfoglalta apjuk javait, és kijelentette: "Egy ilyen hőst nem szabad kivégezni!" [8] A vereség után Sanjar Balkh felé szándékozott indulni , és útja az ellenség helye mellett vezetett, "mivel más utakon nem lehetett közlekedni". Yelü Dashi azonban megparancsolta, hogy engedjék át; al-Husayni a következő szavakat tulajdonítja a gurkánnak: „Az, hogy lezárjuk az utat a visszavonulók előtt, azt jelenti, hogy kétségbeesett csatára kényszerítjük. És az nyerhet, aki nem értékeli az életét, és nem gondol a következményekre, védi magát.
A grandiózus győzelem lehetővé tette Yelü Dashinak, hogy rövid időn belül befejezze Közép-Ázsia meghódítását; a Kara-Kitais állam mintegy fél évszázadra a hegemónná vált ezen a vidéken. A csata visszhangja óriási volt. A hír elérte Palesztinát és Szíriát , és onnan, teljesen eltorzítva, a XII. század 40-es éveiben Nyugat-Európába szivárgott ki . Freisingen Ottó bajor krónikás Frigyes császár cselekedetei című művében 1146 alatt említi a gabuli püspökkel való korábbi találkozását, amelynek során arról tájékoztatta, hogy „néhány évvel ezelőtt egy bizonyos János király és pap. Perzsia és Örményország másik oldalán , a Távol-Keleten élő, keresztény hitet valló emberek , bár nesztoriánus meggyőződésből, háborúba indultak a két szamiárd testvér, Média és Perzsia királya ellen, és meghódították fővárosukat, Ekbatanát . Miután győzött, a nevezett János továbbment a Szent Egyház segítségére . Amikor azonban elérte a Tigrist , és hajó híján nem tudott átkelni rajta, észak felé ment, ahová, mint megtudta, ez a folyó télen befagy. De több évet hiába töltött ott, nem várta meg a fagyot, és mivel a meleg időjárás miatt nem érte el célját, kénytelen volt visszatérni szülőföldjére, különösen azért, mert sok katonáját elvesztette egészségtelen éghajlat . Hasonló tudósítások jelentek meg más germán krónikákban is .
1165-ben a pápa és néhány európai uralkodó másolatot kapott egy hamisított (mint később kiderült) levélből, amelyet Manuel Komnénosz bizánci császárnak írt "János presbiter " nevében , amelyben őt "a három India királyának" titulálták. A pápa 1177-ben még Fülöp „mestert és orvost” is elküldte egy „válasz” levéllel; ennek az expedíciónak a sorsa ismeretlen. Így az európai szerzők tévesen Iránnak, Mezopotámiának pedig a Kara-Khitájnak tulajdonították a hadjáratot, és egy keresztény szuverén alattvalóinak tartották őket. Valójában Yelü Dashi valószínűleg nem volt keresztény: konfuciánus oktatásban részesült, 1130 alatt a feljegyzések szerint a hagyományos khitan áldozatot hozta az égnek, a földnek és az ősöknek, és üzenete Bukhara uralkodójának a következővel kezdődik: Muszlim formula „Isten nevében, irgalmas, irgalmas » [1] ; Ibn al-Athir általában manicheusként emlegeti . Ennek ellenére Yeluy Dashi örököse az Illés keresztnevet kapta . Valószínűleg a freisingeni Ottó szír adatközlőnek volt némi információja a nesztoriánusok jelenlétéről a "hitetlenek" között: kereitek vagy, ami szintén nagyon valószínű, khitánok. Ezt követően ez a történet több évszázadon át bolyongott az európai szerzők művei szerint, és a középkori térképészek „térképet” helyeztek el Prester John államáról Ázsia és Afrika különböző régióiban.