| Yelü Dashi | |
|---|---|
| 耶律大石 | |
| Nyugat-Liao 1. császára és gurkánja | |
| 1124-1143 _ _ | |
| Előző | Államképzés |
| Utód | Tabuyan |
| Születés | 1087 |
| Halál |
1143 |
| Nemzetség | Nyugat-Liao ( Kara Khitan vagy Kara Khitan) |
| Apa | ? |
| Anya | ? |
| Házastárs | Tabuyan |
| Gyermekek |
fia: Illés lánya: Busugan |
Yelü Dashi ( kínai trad. 耶律達實, ex. 耶律大石, pinyin Yēlǜ Dàshí , középső neve Zhongde [1] kínai 重德 1087 - 1143 ) khitán parancsnok, diplomata, a nyugati állam császára és guraohán állama . 1087 - ben született a Diyela törzs arisztokrata Yelü családjában . Liao Yelü Ambagan állam császárának nyolcadik generációjának leszármazottja és Daozong császár unokája volt .
Yelü Dashi klasszikus oktatásban részesült a Hanlin Akadémián Han és Khitan filológiából, ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy kiváló lovas és kiváló íjász legyen.
1115-ben Yelü Dashi megkapta a dzsinsi fokozatot, a Dai és Xiazhou (a mai Shanxi tartomány , Kína ) régiók uralkodójának rangját és kinevezését . A háború a lázadó jurchenekkel már javában zajlott, de a frontvonal eddig északon, Mandzsúria mélyén haladt el , és a huszonnyolc éves kormányzó nem vett részt ezekben a csatákban. Csak 1122 -ben sikerült találkoznia a Liao-dinasztia új császárával , Tianzuo-divel , aki a nyomasztó Jurchenek elől menekülve érkezett meg déli fővárosába. De az egykor hatalmas állam császára még itt sem talált nyugalmat, hamarosan elmenekült, az ország peremén kóborolt, 1125-ben elfogták és száműzetésben halt meg.
Yelü Dashi fiatal korában parancsnokként szerzett hírnevet, a Liao csapatok parancsnokaként a Dél-kínai Song Birodalommal vívott háború során , amelyből győztesen került ki. Aztán a Kínai Song Birodalom kormánya , ismét politikai rövidlátást tanúsítva, úgy döntött, hogy kihasználja a khitánok helyzetét és hátba szúrja őket. A kínai követek megállapodtak a jurchenekkel a Liao birodalom déli régiói elleni közös offenzíváról, és azt 1122-re datálták. Tong Guan kínai parancsnok nagy hadsereget vezetett, amellyel Yelü Dashi mindössze 2000 khitan és tatab lovassal tudott szembeszállni. Ez azonban elég volt – a kínaiak teljes vereséget szenvedtek. A győzelem után Yelü Dashi serege 30 ezer lovasra nőtt régiója lakosságának rovására, akik ismét hittek a khitan vitézségben. Azonban 1119 -ben, amikor a Jurchenek mégis elfoglalták Liaót, Yelü Dashit elfogták, ahol kiváltságos fogolyként töltött egy ideig.
Később, a Jurchen hadjárata során a Khitan maradványai ellen, egyesült Tianzuo-di császár (天祚帝, Tiānzuòdì vagy Yelü Yanxi - 耶律延禧, Yēlǜ Yánxǐ) körül; uralkodás évei: Ye112050 . volt a kalauzuk [2] [3] . A jurcsen hadseregnek az volt a feladata, hogy elfogja a khitán császárt, de a csapatok egy mocsaras területre estek, és elakadtak, így nem tudták folytatni a hadjáratot. Ezután a jurcsen herceg , Zong- vang (Zōngwàng) megparancsolta a megkötözött Dashinak, hogy vonja vissza seregét Liao császár főhadiszállására. Kivezetett, s bár magának a császárnak sikerült megszöknie, háremét, fiait, lányait, nagybátyjait és méltóságait ellenségei fogták el. Ezért az árulásért Aguda jurchen császár tisztelte Yelü Dashit, és feleséget adott neki.
A fogságból Yelü Dashinak sikerült visszaszöknie a khitánokhoz. Azt gondolhatnánk, Tianzuo-di panaszkodik, hogy Dasha árulása miatt elveszítette minden közeli emberét, de örömmel fogadta a disszidáló herceget, mert éppen abban az időben a khitánok új hadjáratot terveztek, hogy visszanyerjék a nyugati jurcheneket. és a déli fővárosok. Itt mindenki kedves volt, aki ismerte a helyzetet az ellenség táborában. Dashi, aki jobban átlátta a helyzetet, súlyos kritikának vetette alá a kampány elfogadott tervét. Felhívta a figyelmet arra, hogy az ország keleti vidékeit ellenségek lepték el, a hegyhágókban lévő szennyeződéseket harc nélkül engedték el, a hadsereget vezető császár nem készült fel időben a védekezésre, ami természetesen az egész birodalom az ellenség kezébe kerüljön. Cserébe a tervét javasolta: képezzen ki harcosokat, és várja meg a megfelelő pillanatot. Természetesen nem hallgattak rá. A császár csapatokat küldött az offenzívára, ami teljesen kudarcot vallott, annak ellenére, hogy 50 ezer tatár lovas szállt ki a khitánok támogatására. Dashi, aki betegség ürügyén megtagadta a kampányban való részvételt, újabb kísérletet tett az uralkodóval való okoskodásra, de ugyanolyan sikertelenül. Abból ítélve, hogy a következő évben, 1125-ben megszűnt a Liao birodalom léte, azt kell gondolni, hogy Yelü Dashi helyesen mérte fel a helyzetet, és ez igazolja további lépéseit mind történelmileg, mind etikailag.
Anélkül, hogy megvárta volna az elkerülhetetlen katasztrófát, 1124 őszén Yelü Dashi megölt két méltóságot, akik a felkészületlen és nem biztosított ellentámadások katasztrofális politikáját folytatták, kánnak vallotta magát, és éjszaka nyugatra menekült, mindössze 200 hűséges katonával. Három nappal később átkelt a „Fekete folyón”, és a tangutok [4] között találta magát , Chuanggu-er [5] nevű parancsnokuk (xiangwen) 400 lovat, 20 tevét és ezer bárányt adott neki. Ez volt a minimum a sivatag átkeléséhez. Minden lovas kapott a saját harcán kívül egy csomagot és egy óraszerkezetet (vagyis tartalék) lovat. A tevékre hadifelszerelést és folyadékot lehetett rakni, a sztyeppén pedig a juhok mozgatható élelmiszer-ellátást jelentettek. Az ongutok segítségének köszönhetően Yelü Dashi háromnapos megszakítás nélküli menetelés alatt átkelt a Góbi sivatagon , és elérte a Khotun erődöt az Orkhonon , a Khitan birodalom legnyugatibb pontján. Ennek az erődnek különleges jelentősége miatt 20 000 fős helyőrsége volt, szó nélkül engedelmeskedett Yelü Dashinak. Ott felvette az északi liao gurkán , azaz a „ nemzeti kán ” címet, és a nomád törzsek dzsurcheni terjeszkedés elleni harcának zászlaja lett. A khitan harcosok és azoknak a törzseknek a képviselői özönlöttek Dashiba (a források 18 törzset közölnek), amelyek nem akarták a Liao hatalmát a Jurchenre változtatni. Az erődben Dashi felszólította híveit, hogy készüljenek fel a Jurchenek bosszújára és a Liao helyreállítására, de erre Dashi felajánlotta, hogy visszavonul nyugatra, és honnan kezdi a harcot a jurchenek ellen. A Dasha önként harcra kész harcosai több mint 10 ezret számoltak. Tisztviselőket neveztek ki, raktárakat hoztak létre készletekkel és fegyverekkel. A kínai naptár szerint (az európai naptár szerint 1125 volt) az új évre Dashi egy fehér lovat és egy szürke bikát áldozott az ég, a föld és az ősök szellemének. A hadsereg összeállt és felkészült a hadjáratra. De a jurchenekkel vívott háborúban az erők egyenlőtlenek voltak, és 1129 -ben Yelü Dashi még tovább ment nyugat felé. Üzenetet küldtek az ujgur idkut Bileige -nek [6] , amelyben Dashi felidézte Abaoji kegyes bánásmódját az ujgurokkal, amely a Khitan nyugati hadjárata után kezdődött, amikor a császár felajánlotta az ujguroknak, hogy állítsák vissza régi birtokaikat Dzungariában, vagy telepedjenek le Gansuban . Dashi az ujguroktól békés átutazás jogát kérte az „arabok” országába. Bileyge Dashiban találkozott, és három napig lakomáztak. Bileyge 600 lovat, 100 tevét, 3000 birkát ajándékozott Dashinak, és lehetőséget adott neki, hogy szabadon áthaladjon az ujgur földeken, fiait és unokáit túszul adva az átkeléshez. Aztán Dashi őszintén elengedte őket.
Azóta a vele együtt távozó khitánokat Karakitainak (Kara-Khitans - „ fekete Khitans ”) hívják. Miután megerősítette magát Dzungaria déli részén , hatalmat szerez hét letelepedett régió és tizennyolc nomád törzs felett. Ebben az időszakban a Karakhanida dinasztia uralta Közép-Ázsiát , a családon belüli viszályok miatt, kénytelen volt alávetni magát Szandzsár szeldzsuk szultánnak , a muszlim kelet legbefolyásosabb uralkodójának.
Dashinak különösebb erőfeszítés nélkül sikerül elfoglalnia a Karakhanidák fővárosát , Balasagun városát, ami után Maverannahr és Khorezm is aláveti magát neki . Ennek eredményeként Yelü Dashi létrehoz egy államot, amely a Kaszpi-tengertől a Góbi-sivatagig terjedt , amelyet a kínai történetírás " Nyugati Liao "-ként emleget. A karakitajok egy része pedig, miután elvált törzstársaitól, létrehoz egy független Naiman Kánságot a sztyepp északi részén . A szétválás nyilvánvalóan vallási alapon történt: a naimanok mindegyike nesztoriánus volt . Azonban még a Kara-Khitai birodalomban is megszaporodott a nesztoriánus közösségek száma, és az állam pártfogását élvezték [7] .
Yelü Dashinak el kellett búcsúznia régi álmától, a távol-keleti Khitan Liao birodalom helyreállításáról. Az 1130-1131 - es jurchenek és 1134-ben a gurkánok aktív ellenségeskedésre tett kísérletei nem jártak eredménnyel - mindkét oldal csapatai úgy tértek vissza a hadjáratból, hogy nem is látták az ellenséget. A hegyek és a sivatagok kölcsönösen megközelíthetetlenné tették a kibékíthetetlen ellenségeket. Egyesek új hazát találtak, mások a Liao romjain hozták létre a Jin Birodalmat ( kínai : 金朝 Jīn Cháo, szó szerint Arany ) .
1137 - ben Khojent közelében Yelü Dashi teljesen legyőzte Rukn ad-din Mahmud kán szamarkandi uralkodó csapatait . Szanjar szultán , aki ezt az iszlám világra nézve valós fenyegetésként érzékelte, elit csapatokat kezdett gyűjteni a muszlim kelet minden részéről. 1141- re hadseregét Khorasanból , Sejestanból , valamint Ghur , Ghazna és Mazanderan hegyvidéki vidékeiről erősítették meg . Itt voltak a muszlim világ legjobb csapatai, akik megedzettek a görögökkel és a keresztesekkel vívott csatákban, és a kor legújabb technológiájával voltak felszerelve. Sanjar hadserege körülbelül 100 000 lovasból állt. Ilyen erőket még a keresztesekkel vívott háborúra sem gyűjtöttek össze .
A történészek között nézeteltérések vannak Yelu Dashi csapatainak méretét illetően. Például az egyik leghíresebb arab - kurd történész, Ibn al-Athir azt állította, hogy Dashi 300 000 harcost állított ki „hitánokból, törökökből és kínaiakból” [8] . L. N. Gumiljov azonban a következő érvekkel vitatja ezt az állítást:
Kevesebb mint 30 000 khitan lovas volt. A törökök nagyrészt Balkhashtól északra és nyugatra , vagyis a Kara-kínai államon kívül éltek. Nem voltak kínaiak. A keleti nomád mongolok akkoriban aktívan harcoltak a jurchenekkel és a tangutokkal is. Röviden: nem volt hova jönni az erősítés a muszlimokkal vívott háborúhoz, és nem volt szükség arra, hogy a keleti sztyeppei nép támogassa a tőlük elmenekült kánt.
- „Kitalált királyság keresése”, 2. szakasz „Bird's Eye Shamrock”, ch. 6 "A legenda hősének prototípusa" [9] ..
A csapatok 1141. szeptember 9-én gyűltek össze a Katvan-síkságon , Khojent és Szamarkand között. Yeluy Dashi három részre osztotta seregét, és visszaszorította a muszlimokat a Dirgama-völgybe (a Zeravshan egyik mellékfolyója ), és legyőzte őket. Szandzsár szultánnak sikerült megszöknie, de feleségét és társait elfogták, és a legjobb szeldzsuk harcosok közül 30 ezer halt hősi halált.
Yelü Dashinak sikerült ilyen eredményt elérnie a csata során, köszönhetően annak, hogy ismerte a jurchenek katonai taktikáját és stratégiáját.
A Katvan-völgyi csata a 12. század egyik leggrandiózusabb csatája lett a világtörténelemben.
A katwani csatától kezdődött az ujgur városok felvirágzása, és ahol a hatalom a keresztények kezébe került, ott adóztak a muszlim kereskedők [9] .
A sikert kifejlesztő Yelü Dashi minden nehézség nélkül birtokba vette Szamarkandot és Bukharát , kiterjesztve hatalmát Maverannahr teljes területére [10] .
A kínai források homályos említést is őriztek Dashi nyugati országokban vívott csatájáról a Huershan nép 100 000 fős hadseregével [11] . Yelü Dashi biztatta katonáit, mondván, hogy egy nagy ellenséges hadseregben lehetetlen egyszerre irányítani a "fejet és a farkát". Xiao Volila [12] és Yelü Songshan [13] 2500 katonával találta el az ellenség jobb szárnyát. Xiao Laabu [14] és Yelü Shixue [15] 2500 katonával megtámadta a bal szárnyat. A fő erők Dashi vezetésével középre csaptak. Az ellenségek elmenekültek, és a khitanok több tíz liliért kiirtották őket. Dashi felnégyelte a katonákat pihenni. 90 nap múlva egy muszlim herceg jött hozzá, és adót hozott.
A katvani csata híre Európát elérve pletykák, sejtések és mesék hullámát váltotta ki a keleti keresztény uralkodóról , János presbiterről , aki legyőzte a szandzsári muszlim hadsereget. A katolikus keresztes hadjárat erős szövetségest remélt – a Perzsiától keletre létező keresztény királyságot . Valójában nem is létezett, de létezésének gondolata, szükségessége, sőt a megvalósítás lehetősége is felmerült és szerepet játszott Ázsia politikai és hadtörténetében. A keresztény királyság, amelynek élén a pap király áll, csak a keleti keresztények álma, de ez az álom annyira hatásos volt, hogy Yelü Dashi halálakor sokak számára valóságnak tűnt, és az álom kedvéért a korábbi ellenségek, a nesztoriánusok és a jakobiták (monofiziták) kibékültek . E két egyház egyesítése a dogmák teljes figyelmen kívül hagyásával 1142-ben , Yelü Dashi [9] életében történt .
A nesztorianizmus keleti sikereiről szóló pletykák behatoltak Európába, és János pápáról, a hatalmas keleti király-főpapról szóló legendát szültek, aki állítólag segíteni akart a latin keresztes hadjáratokban. Ezt a mítoszt, amely 1145-ben, két évvel Yelü Dashi halála után jelent meg Freisingeni Ottó írásaiban , más krónikások is megismételték, és abszolút megbízhatónak tartották. Sándor pápa kiterjedt üzenetet küldött a keleti „János papnak”, de nagykövete sem a király-főpapot, sem a királyságát nem találta Ázsiában. A későbbi utazók a legenda hőseit valódi nesztoriánus uralkodóknak tartották, akik a sztyeppei kánság élén álltak. Guillaume de Rubruk úgy gondolta, hogy a naimani Inanch kánról beszélünk , és Marco Poloról – a kerait-i Van kánról . János pápa legendájának megjelenése után azonban mindketten vezették népüket. Az utóbbi időben a király-főpap prototípusának kiléte kutatások és viták tárgyává vált a tudósok között. A rejtvényt V. V. Bartold fejtette ki , végül L. N. Gumiljov fejtette meg, aki egy egész könyvet szentelt ennek a problémának. Egyedül Gurkhan Yelü Dashi, a Kara-Khitan állam alapítója lehetett a hőse azoknak a pletykáknak, amelyek János pápa legendájába születtek újjá. Hadjáratait a nesztoriánus ujguria finanszírozta . Az 1141-es katvani csatában Elü Dashi csapatai legyőzték Szandzsár szeldzsuk szultán seregét, amely addig rettegést keltett a pápai keresztes lovagokban, és legyőzték Európa legjobb parancsnokait. A keresztesek szövetségeseiket akarták látni a karakhitánokban – így született meg János pápáról és királyságáról szóló legenda.
Gurkhan Yelü Dashi maga nem volt nesztoriánus. Konfuciánus nevelésben részesült. A muszlim író , Ibn al-Athir manicheusként hivatkozik rá . A gurkán a muszlim uralkodókhoz intézett üzeneteit az iszlám formulával előzte meg: „ Isten nevében, irgalmas, irgalmas ”. Megbízhatóan ismert, hogy nem sokkal halála előtt Yelü Dashi egy szürke bikát és egy fehér lovat áldozott fel ezredei előtt az égnek, a földnek és az őseinek, és ez egyértelműen az ókori mongol „fekete hit” tette . Lehetséges azonban, hogy Jelü Dashit (mint Dzsingisz kán és az első Dzsingizidész ) vallási közömbösség jellemezte, és pogány szertartásokat végzett, hogy serege egy részének kedvében járjon. Továbbra sem világos, hogy Yelü Dashit miért Johnnak hívják a legendában. A karakhitánok között nem volt kevesebb nesztoriánus, mint pogány, és a János név a közép-ázsiai nesztoriánus közösségekben nagyon népszerű volt.
V. V. Bartold azt javasolta, hogy Yeluy Dashi rendkívül toleráns. Gurkhan nem lehetett egyetlen vallás prédikátora sem. Egy másik feladattal kellett szembenéznie - biztosítani a békét a birodalomban, amelyet szinte minden vallás képviselői laknak: keresztények és muszlimok, buddhisták és manihok, zsidók és tengriaiak. Az etnikai és törzsi összetétel is gazdag volt. Parasztok és városlakók, nomádok és vadászok, kereskedők és harcosok békésen éltek együtt az országban, kölcsönös hasznot húzva a szomszédságból. A szeparatizmus kockázatának csökkentése érdekében Yelü Dashi személyesen nevezte ki a százasok parancsnokait, anélkül, hogy nagyobb egységekbe szervezte volna őket. Nagy figyelmet fordítva a hadseregre, ugyanakkor városokat épített a sztyepp szívében, hogy erősítse a karavánkereskedelmet. Ennek eredményeként az ország felvirágzott.
Yelü Dashi utódai a Kara-Khidan trónon buddhisták voltak , és folytatták a birodalomalapító által lefektetett vallási tolerancia politikáját [16] [17] .
Az iszlám hívei nem voltak kitéve semmilyen zaklatásnak – a muszlim szerzők dicsérik a gurkánok igazságosságát és az iszlám iránti tiszteletüket [7] .
Yelü Dashi 1143 -ban halt meg . Fia, Illés (耶律夷列, Yēlǜ Yíliè) kiskorú maradt, és a hatalom Yelü feleségének, Dashinak a kezébe került, akit a gurkán halála előtt régensnek nevezett ki . De még halála után is Mongólia nomádjai, valamint mindkét távol-keleti birodalom: a jurcsen - Jin és a kínai - Song - magát Dashinak tekintették utódainak, és neki tulajdonították a Kara-Khitan uralkodók tetteit.
A Kara-Khitan Birodalom 1218 -ban szűnt meg a Dzsingisz kán vezette Mongol Birodalom hódítása következtében . A Nyugat-Liaót alkotó területek teljes leigázása 1220 -ban ért véget .
A névtanban, vagyis a mongol népek képviselőinek személyneveiben Yelü Dashi nevét máig őrzik egy nagy ős emlékeként. A kalmük kánságban a Dasha név volt az egyik legelterjedtebb, a mongolok és burjátok körében pedig még mindig létezik. A Yeluy név Yulya néven megtalálható a kalmük kánok genealógiájában, és ezt a nevet utoljára Puskin "A kapitány lánya" című művében említik Kalmük Yulay néven. A Khitan királyi ház másik képviselőjének, Yelü Chutsainak a neve is megmaradt (Csucsi néven).