Pius X

Őszentsége a pápa
Szent X. Pius
Sanctus Pius PP. x
257. pápa
1903. augusztus 4. - 1914. augusztus 20
Választás 1903. augusztus 4
Koronázás 1903. augusztus 9
Templom római katolikus templom
Előző Leó XIII
Utód Benedek XV
Velence pátriárkája és Dalmácia prímása
1893. június 15. - 1903. augusztus 4
Előző Domenico Agostini
Utód Aristide Cavallari
Születési név Giuseppe Melchiore Sarto
Eredeti név születéskor Giuseppe Melchiorre Sarto
Születés 1835. június 2.( 1835-06-02 ) [1] [2] [3] […]
Halál 1914. augusztus 20.( 1914-08-20 ) [1] [2] [3] […] (79 évesen)
eltemették
Presbiteri felszentelés 1858. szeptember 18
A szerzetesség elfogadása 1850
Püspökszentelés 1884. november 20
bíboros vele 1893. június 12
Az emlékezés napja augusztus 21. [5]
Autogram
Díjak
A Jeruzsálemi Szent Sír Lovag láncának lovagja
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

X. Szent Pius ( lat.  Pius PP. X ; a világban - Giuseppe Melchiore Sarto , olasz.  Giuseppe Melchiorre Sarto ; 1835. június 2. [1] [2] [3] […] , Riese Pio X , lombardo-velencei királyság [4] - 1914. augusztus 20. [1] [2] [3] […] , Apostoli Palota ) - Pápa 1903. augusztus 4-től 1914. augusztus 20-ig . Szent Katolikus Egyház . XII. Pius pápa 1954. május 29-én szentté avatta .

Korai évek

Giuseppe Melchiore Sarto 1835. június 2-án született Riesában , Treviso közelében , az Osztrák Birodalom lombardó-velencei királyságában (ma Olaszország, Treviso tartomány). Giovanni Battista Sarto postás (1792–1852) és Margherita Sanson varrónő (1813–1894) tíz gyermeke közül a második volt. 1835. június 3-án keresztelték meg. Giuseppe gyermekkora szegényes volt: egy közönséges falusi postás fiaként gyakorlatilag nem számíthatott tisztességes oktatásra, de szülei nagyra értékelték gyermekeik oktatását, és Giuseppe naponta majdnem 4 mérföldet gyalogolt az iskolába.

Giuseppének három testvére és hat nővére volt: Giuseppe Sarto (1834) hat nappal később meghalt, Angelo Sarto (1837-1916), Teresa Parolin-Sarto (1839-1920), Rosa Sarto (1841-1913), Antonia Dei Bay-Sarto ( 1843-1917), Maria Sarto (1846-1930), Lucia Boschin-Sarto (1848-1924), Anna Sarto (1850-1926), Pietro Sarto (1852) hat hónapos korában halt meg [6] . Elutasított minden kedves családot: bátyja postás lett, mint apja, szeretett unokaöccse vidéki pap, három hajadon nővére szegénységben élt együtt Rómában; csakúgy, mint a többi korabeli ember, Giuseppe is szerény életmódot folytatott.

Fiatalként Giuseppe latint tanult a falu papjánál, később Castelfranco gimnáziumába járt .

1850-ben Giovanni Farina , Treviso püspöke szerzetesnek tonzírozta , és a trevisói egyházmegyétől ösztöndíjat kapott, hogy a padovai szemináriumban tanuljon , "ahol kiválóan végezte klasszikus, filozófiai és teológiai tanulmányait" [7] .

1858. szeptember 18-án Sarto pappá szentelték, és káplán lett Tombolóban . Sarto káplánként Aquinói Tamás tanításait és a kánonjogot tanulmányozva bővítette teológiai ismereteit , és ellátta a súlyosan beteg plébániai lelkészi feladatok nagy részét. 1867 - ben Sartót Salzanóba nevezték ki . Itt alamizsnából és saját pénzéből helyreállította a templomot és a kórházat. A helyi lakosság körében úgy vált népszerűvé, hogy az 1870-es évek elején Észak-Olaszországon végigsöpört kolera idején dolgozott és betegeket segített . Később kinevezték a katedrális kanonokának és a trevisói egyházmegye kancellárjának, valamint a trevisói szeminárium rektorának és a papság vizsgáztatójának. Kancellárként lehetővé tette a hitoktatást az állami iskolások számára. Papként, majd püspökként azért küzdött, hogy megoldja a katolikus iskolába járni nem tudó falusi és városi fiatalok hitoktatási problémáját.

1878-ban Zanelli püspök meghalt, így a trevisói püspökség üresen maradt. Zanelli halála után Sartót, mint a trevisói egyházmegye kancellárját, az egyházmegye ideiglenes gondnokaivá nevezték ki az új vikárius püspök megválasztásáig. 1879-ben Sartót választották erre a pozícióra, és 1879 decemberétől 1880 júniusáig szolgált.

1880 után Sarto dogmatikai és erkölcsi teológiát tanított a trevisói szemináriumban . 1884. november 10-én XIII. Leó pápa Mantova püspökévé nevezte ki, majd hat nappal később Rómában, a Szent Apolina-templomban szentelte fel Lucido Parocchi bíboros , Pietro Rota és Giovanni Maria Berengo közreműködésével.

1891. június 19-én kinevezték a pápaság tiszteletbeli segédjére . Sarto áldást kér XIII. Leó pápától , hogy befejezze doktori tanulmányait püspöki felszentelése előtt, de elutasítják, így ő az utolsó pápa, akinek megválasztásakor nem volt doktori fokozata [8] .

bíboros és pátriárka

XIII. Leó pápa 1893. június 12-én egy nyílt konzisztóriumban San Bernardo alle Terme címmel bíborossá tette . Három nappal ezután Sarto bíborost magánkiírásban velencei pátriárkává és dalmácia prímává nevezték ki. Neve két nappal később vált köztudomásúvá. Ez nehézségeket okozott, mivel az egyesült Olaszország kormánya jogot kért a pátriárka jelöltjére, szemben az osztrák császárral . A Római Kúria és az olasz kormány között a pápai államok 1870-es annektálása óta kialakult nyugtalan viszony további terheket rótt a kinevezésre. A jelentkezők száma hamarosan 30-ra nőtt. Sartót végül 1894-ben erősítették meg pátriárkává.

Sarto bíboros pátriárkaként kerülte a politikai szerepvállalást, szabadidejét közmunkának és a plébániai bankok megerősítésének szentelte. Sarto bíboros azonban a velenceiekhez írt első lelkipásztori levelében amellett érvelt, hogy a pápával kapcsolatos kérdésekben "ne legyenek kérdések, ne legyenek finomságok, ne sérüljenek a pápa személyes jogai, csak engedelmeskedjenek..." .

Választás

1903. július 20-án XIII. Leó meghalt , és a hónap végén összeült egy konklávé, hogy megválasztsák utódját. A történészek szerint az elhunyt szeretett titkárának, Mariano Rampolla bíborosnak kellett volna pápának lennie . Az első szavazáson Rampolla bíboros 24, Gotti bíboros 17, Sarto bíboros 5 szavazatot kapott. A második fordulóban Rampolla még öt szavazatot kapott, és úgy tűnt, őt választják pápává. A konklávé előrehaladását azonban megzavarta Jan Puzynia krakkói érsek , Jan Puzynia bíboros beavatkozása, aki I. Ferenc József osztrák császár nevében megvétózta Rampolla jelöltségét. A választópolgárok tiltakoztak a vétó ellen, és elégedetlenségüket fejezték ki, sőt azt javasolták, hogy a pápát a vétó ellenére is megválasztsák, de engedelmeskedtek a császár akaratának. A szavazás harmadik és negyedik fordulójában sem derült ki egyértelmű vezető, azonban Rampollra 30, Sartóra 24 szavazat érkezett. Nyilvánvaló volt, hogy a bíborosok Sartót részesítették előnyben. Másnap délelőtt a konklávé ötödik szavazása volt az utolsó, és a választók a következőképpen oszlottak meg: Rampolla 10 szavazattal, Gotti 2 szavazattal, Sarto 50 szavazattal. Így 1903. augusztus 4-én Sarto bíborost pápává választották. Ez volt az utolsó konklávé, ahol a katolikus uralkodó gyakorolta a vétójogot.

Sarto bíboros azonban kezdetben megtagadta a megválasztását, mert méltatlannak érezte magát, később egyetértett a konklávé döntésével. Elszomorította, hogy Ausztria-Magyarország megvétózta Rampollát, és megígérte, hogy a jövőben eltörlik a jogot, és kiközösítik azokat, akik továbbra is használják.

Sarto azért választotta a Pius nevet, mert tiszteletben tartotta elődeit, különösen IX. Pius pápát (1846–78), aki a teológia liberalizációja ellen harcolt. X. Pius koronázására 1903. augusztus 9-én, vasárnap került sor. Miután pápává választották, a Jeruzsálemi Szent Sír Lovagrend nagymestere is lett [9] .

Pápai

X. Pius pápasága a teológia, a liturgia és az egyházjog területén tanúsított konzervativizmusáról ismert. X. Piusz pápaságának mottóját az „Instaurare Omnia in Christo”, vagyis „mindent vissza kell állítani, ami Krisztusban” tette, amely az 1903. október 4-i „E supremi apostolatus” („Mindent megújítani Krisztusban”) enciklikájából vett. . X. Pius a következőképpen fogalmazta meg elsődleges feladatát: „Feltartjuk Isten tekintélyét. Hatalmát és parancsolatait el kell ismerni, hallgatni kell rájuk, tisztelni kell őket .

A pápa egyszerű származása rögtön megválasztása után derült ki, amikor X. Piusz koronázása napjától a szokásos aranyozott mellkeresztet kezdte viselni. Amikor pedig kísérete megrémült, az új pápa így szólt: „Mindig ezt a keresztet viseltem, és nem hoztam magammal mást” [10] . Pius a pápai szertartás lerövidítéséről és leegyszerűsítéséről vált ismertté. Eltörölte a VIII. Urbán pápa által bevezetett szokást is, miszerint a pápa egyedül vacsorázik, és elkezdte meghívni barátait közös vacsorára [11] .

Egyszer Róma közéleti személyiségei megkérdezték a pápától, hogy miért nem grófnővé tette nővéreit, mire ő azt válaszolta: "A pápa nővéreivé tettem őket, mit tehetnék még értük?" [tíz]

Apa barátságos volt a gyerekekkel. Mindig volt a zsebében édesség, amit Mantova és Velence utcáin osztott ki a gyerekeknek, tanítva nekik a katekizmust. A pápai audienciák alkalmával a gyerekek mindig X. Pius közelében gyűltek össze, és a pápa mindig arról beszélt velük, ami érdekelte őket. A vatikáni San Damaso templomban tartott heti katekézisórái mindig tartalmaztak különleges helyek a gyermekek számára. A pápa döntését, miszerint engedélyezte a gyermekek úrvacsorát, az a vágy diktálta, hogy visszahozza őket a vallási tudatlanságból [10] .

Egyházi reformok és teológia

Restauration in Christ and Mariology

X. Pius hozzájárult az úrvacsora mindennapi gyakorlatának minden katolikus számára történő bevezetéséhez, amelyet többször is kritizáltak állítólagos "tisztelhetetlenség miatt". 1904-ben megjelent Ad diem illum enciklikájában Szűz Máriát „mindennek Krisztusban való helyreállítása” összefüggésében látja.

Írt:

Lelkileg mindannyian az ő gyermekei vagyunk, ő pedig a mi anyánk, ezért anyaként kell tisztelni [12] . Krisztus a testté lett Ige és az emberiség Megváltója. Volt fizikai teste, mint minden más embernek, de mint az emberi faj megmentője, volt egy spirituális és misztikus teste - az Egyház. Ez hatással van a Boldogságos Szűz Mária megértésére. Krisztust egyrészt Isten Fiának, másrészt emberi természetének részének tekintette, hogy az emberi faj Megváltójává válhasson. Mária, aki magában hordozta a Megváltót, az ő anyja volt, tehát mindannyiunk anyja. Így minden hívő egy Krisztussal, része az Ő testének és testének, az Ő csontjaitól és Szűz Mária méhétől [13] . A spirituális és misztikus formán keresztül mindannyian Mária gyermekei vagyunk, ő pedig a mi anyánk. Lelki anyja, de valójában minden keresztényé [12] .

Gergely-ének

1903. november 22-én X. Pius kiadta a Tra le sollecitudini apostoli levelét. A klasszikus és barokk zene uralkodott a gregorián éneken [14] . A pápa bejelentette, hogy visszatér a régi zenei stílusokhoz, amit számos zeneszerző szorgalmazott, köztük Lorenzo Perosi, aki 1898 óta a Sixtus Chapel kórusának igazgatója volt . X. Pius Perosit „életre szóló igazgatónak” nyilvánította, Joseph Pottier pedig a Liturgikus Könyvek Kiadói Vatikáni Bizottságának vezetője és a gregorián ének fő reformátora lett .

Liturgiai változások

X. Pius pápaságát az áhítat és jámborság növekedése jellemzi a papság és a laikusok életében, amelyet a brebnik reformációja és különösen a szentmise segített .

Az 1906-os Vatikáni Graduál újjáélesztett énekformákat kezdett tartalmazni, amelyeket az ünnepelt használt a misekönyvbe. A gregorián éneket egyre gyakrabban használták az úrvacsorában . X. Pius ezt mondta ebből az alkalomból: "A szentáldozás a legrövidebb és legbiztonságosabb út az üdvösséghez." Ennek érdekében a pápa bátorította a szentáldozás gyakori vételét, beleértve a megfelelő életkort, vagyis a „belátás szerinti” kort elért gyermekeket is, bár nem engedte meg a gyermekáldozás ősi keleti gyakorlatát. X. Pius azt is hangsúlyozta, hogy a gyónás szentségéhez való gyakori apelláció hozzájárul a méltóbb úrvacsorához. X. Pius áhítata az Eucharisztia gyakorlása iránt végül hozzájárult ahhoz, hogy a pápát áhítattal „a szentségek pápájaként” emlegessék.

1910-ben a Quam Singulari rendeletet adott ki, amely 12-ről 7 évre csökkentette az úrvacsora vállalás korhatárát (a diszkréció korhatára ). A pápa leszállította az életkort, mert úgy gondolta, hogy ez lenyűgözi a gyerekek elméjét, és a vallási normák betartására ösztönzi szüleiket. Ezt a rendeletet azonban egyes hívők nemkívánatosnak tartották, mert azt hitték, hogy a szülők tömegesen kivonják gyermekeiket a katolikus iskolákból az elsőáldozás korának csökkentése után [10] .

A „Tra le sollecitudini” apostoli levélben X. Pius ezt mondta:

"Az igaz keresztény szellem elsődleges és nélkülözhetetlen forrása a szentségekben való részvétel és az imák [10] ."

Antimodernizmus

A világi felvilágosodásra válaszul X. Piusz elődje, XIII. Leó pápa Aquinói Tamás örökségét , az úgynevezett "ész és kinyilatkoztatás egyesülését" igyekezett feleleveníteni. A neoskolasztika (neo-tomizmus) X. Pius pápasága idején vált a teológia fő alapjává [15] . A modernizmust és a relativizmust határozottan elítélő X. Piusz ezeket az áramlatokat veszélyesnek nevezte a katolicizmus számára. Pápaságának talán ez a legvitatottabb aspektusa. A pápa a Sodalitium Pianum (Pius Testvériség) megalakítását szorgalmazta, a bejelentők antimodernista hálózatát, amelyet sokan negatívan értékeltek az eretnekséggel kapcsolatos megalapozatlan és nem meggyőző vádak miatt. A modernizmus elleni kampányt egy egyháztörténész professzor, Umberto Benigni prelátus  , a Vatikáni Államtitkárság külügyi helyettes államtitkára vezette. 1909-ben Merry del Val bíboros utasítására Umberto Benigni ügynökhálózatot hozott létre, amelynek feladata volt azonosítani a Vatikánon és az egyházi intézményeken belül azokat a személyeket, akik a modernizmus elkerülhetetlensége mellett szólaltak fel [16] .

X. Pius hozzáállása a modernistákhoz nem volt hajlandó megalkuvást tenni. Azoknak, akik azt tanácsolták a pápának, hogy érezzen együttérzést a „bűnösök” iránt, X. Piusz így válaszolt: „Olajjal, szappannal és simogatással akarják kezelni őket. De miután párbajban találkoztak velük, ököllel fognak verni, te pedig már nem számolod és nem méred az ütéseket, hanem annyit versz, amennyit csak tudsz [16] .

Néhány katolikus francia tudós modernista volt, mint például Louis Duchene , aki megkérdőjelezte azt a hitet, hogy Isten közvetlenül cselekszik az emberi ügyekben, és Alfred Loisy , aki tagadta, hogy a Szentírás minden sora szó szerint, nem pedig metaforikusan igaz lehet. Aquinói Tamás tanításaival szemben amellett érveltek, hogy áthidalhatatlan szakadék tátong a természetes és a természetfeletti tudás között. Ezeket a folytonossági hiányosságokat és nemkívánatos hatásokat relativizmusnak és szkepticizmusnak nevezik [17] .

A modernizmus, a relativizmus, valamint a katolikus teológiában a racionalizmus az egyházban való jelenlétüket tekintve olyan teológiai irányzatok voltak, amelyeket a kortárs filozófusok, például Immanuel Kant megpróbáltak asszimilálni . A modernisták azzal érveltek, hogy az egyház hiedelmei a történelem során fejlődtek, és fejlődnek továbbra is. Az antimodernisták a katolikus egyház dogmáival és hagyományaival ellentétesnek tekintették ezeket a fogalmakat.

Az 1907. július 3-án kiadott Lamentabili sane exitu ("sajnálatos távozás") [18] rendelet, amely elítéli a Szentírás értelmezésében, a történelemben és a dogmák értelmezésében elkövetett állítólagos hibákat, hivatalosan elítélte a természettel kapcsolatos 65 modernista vagy relativisztikus ítéletet. az Egyházról, kinyilatkoztatásról, a Biblia értelmezéséről, a szentségekről és Krisztus istenségéről. Ezt követte a Pascendi Dominici Gregis („Az Úr nyájának legeltetése”) enciklika, amely a modernizmust „minden eretnekség szintéziseként” jellemzi. X. Pius ezután elrendelte, hogy minden klerikus esküt tegyen a modernizmus ellen, a modernizmus elleni esküért. Pius agresszív politikája a modernizmus ellen némi nyugtalanságot okozott az egyházban. Bár csak körülbelül 40 pap volt hajlandó letenni az esküt, a modernista irányzatok katolikus tudósai teljesen elcsüggedtek. Azoknak a teológusoknak és teológusoknak, akik a szekularizmus, a modernizmus vagy a relativizmus mentén akarták tanulmányaikat folytatni, abba kellett hagyniuk tanulmányaikat, mivel ez a pápával való összeütközéssel, sőt akár kiközösítéssel is fenyegetett.

Pius katekizmusa

1905-ben X. Pius pápa Acerbo Nimis enciklikájában utasította a Keresztény Tanok Testvériségét, hogy minden plébánián nyisson vasárnapi iskolát [10] .

X. Pius Katekizmusa megvalósításában egyszerűvé, tömörsé és egységes alkalmazásra népszerűvé vált, Rómában és több éven át Itália más részein is megszilárdult, azonban nem az egyetemes katolikus egyházban való használatra szánták [19] ] . Az előadás egyszerűsége és a tartalom mélysége a katekizmust nemcsak a maga korában tette hozzáférhetővé, hanem a hívők következő generációi számára is [20] [21] . A katekizmust, mint vallásoktatási módszert, az Acerbo Nimis enciklika ismertette 1905 áprilisában [22] , 1908-ban adták ki Olaszországban Catechismo della dottrina Cristiana ( A keresztény tanítás katekizmusa ) címmel; több mint 115 oldallal rendelkezik [23] .

A 30 Giorni katolikus havilapnak adott interjúban 2003-ban Joseph Alois Ratzinger bíboros, a leendő XVI. Benedek pápa ezt mondta:

„A hit, mint olyan, mindig ugyanaz. Így Szent X. Pius Katekizmusa mindig megőrzi értékét. Ehelyett megváltoztathatja a hit tartalmának közvetítésének módját. Felmerülhet tehát az a kérdés, hogy Szent X. Pius Katekizmusa ma is érvényes-e? Úgy gondolom, hogy az általunk készített Katekizmusnak meg kell felelnie a mai kor igényeinek. Ez azonban nem zárja ki annak lehetőségét, hogy lehetnek olyan egyének vagy embercsoportok, akik inkább X. Pius Katekizmusát részesítik előnyben. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy X. Pius Katekizmusa egyszerű szerkezetű és mély tartalmú szövegből származik, amely elkészült. maga a pápa, amikor még Mantova püspöke volt. Emiatt Szent X. Pius Katekizmusának is lesznek követői a jövőben” [21] .

Az egyházjog reformja

A katolikus egyház kánonjoga régiónként változott, általános előírások nélkül. 1904. március 19-én X. Pius pápa bíborosokból álló bizottságot nevezett ki egy egyetemes törvénykönyv kidolgozására, amely később Kánonjogi Kódex néven vált ismertté, és amelyet a katolikus egyház a 20. század nagy részében használt. Ebből a bizottságból két bíboros lett később pápa: Giacomo Chiesa XV. Benedek pápa , Eugenio Pacelli pedig XII. Pius pápa lett . A Kánonjogi Kódex első végleges változatát XV. Benedek fogadta el 1917. május 27-én, 1918. május 19-én vált törvénnyel, és egészen 1983-ig volt érvényben, amikor is elfogadták a jelenlegi Kánonjogi Kódexet [24] [25 ] ] [26] . Az 1983-as kánonjogi kódex csak a latin rítusú katolikus egyházra érvényes . A keleti katolikus egyházakban a keleti egyházak 1990 -ben elfogadott kánonkódexe [27] érvényes .

Egyházkormányzati reform

X. Pius a Sapienti consilio apostoli alkotmánynak megfelelően megreformálta a Római Kúriát , és a Pieni L'Animo enciklikában új szabályokat határozott meg a püspökök szemináriumok felügyeletére vonatkozóan. Regionális szemináriumokat hoztak létre (a kisebbek egy részét bezárták), és új tantervet fogadtak el a szemináriumok számára. Ezenkívül megtiltották a papságnak, hogy részt vegyen az állami szervezetek irányításában.

Egyházpolitika a világi hatóságokkal szemben

X. Pius visszavonta XIII. Leó megközelítését a világi kormányokkal kapcsolatban, és Rafael Merry del Val bíborost nevezte ki a Vatikán államtitkárává (később, 1953-ban megkezdődött magának Rafael Merry del Valnak szentté avatása, de még nem avatták boldoggá [10] ). Amikor Émile Loubet francia elnök meglátogatta Rómában III. Viktor Emmánuel (1900-1946) olasz királyt, X. Pius, aki nem volt hajlandó elismerni a pápai államok olaszországi annektálását, szemrehányást tett a francia elnöknek a látogatás miatt, és nem volt hajlandó találkozni vele. Ez a diplomáciai kapcsolatok megszakításához vezetett Franciaországgal, és 1905-ben Franciaország elfogadta a szétválás törvényét , amely elválasztotta az egyházat az államtól , amit a pápa elítélt. E törvény szerint a francia egyházat megfosztották az állami finanszírozástól. Válaszul két francia püspököt eltávolítottak a Vatikánból a Harmadik Köztársaság elismerése miatt . Végül Franciaország kiutasította a jezsuitákat, és megszakította a diplomáciai kapcsolatokat a Vatikánnal.

A pápa hasonló álláspontot képvisel más országok világi kormányaival kapcsolatban: Portugáliában, Írországban, Lengyelországban, Etiópiában és számos más olyan államban, ahol a katolikus lakosság jelentős része. Olaszországgal kapcsolatos tettei és kijelentései elégedetlenséget váltottak ki ezen országok világi hatóságaiban, valamint néhány más országban, például Nagy-Britanniában és Oroszországban. Ulsterben a protestánsok egyre gyakrabban fejezték ki azt a véleményt, hogy Írország függetlenségének és saját parlamentjének elnyerése után a római katolikus egyháznak politikai hatalma lesz az írországi érdekei felett [28] .

1908-ban életbe lépett a Ne Temere bulla , amely kánonjogi szempontból szabályozta a házasságot, és bonyolította a vallásközi házasságot . Ennek a bullának az volt az egyik szabálya, hogy csak az egyházi házasságnak van jogi ereje, és ha a házasságot és az esküvőt nem katolikus pap kötötte, akkor a szentség érvénytelenné vált. Egyes protestánsok aggodalmukat fejezték ki amiatt, hogy az egyház elválasztja azokat a párokat, akik protestáns egyházakban és polgári intézményekben házasodtak össze a katolikus szövetségektől [29] . A papok saját belátásuk szerint megkapták a jogot, hogy megtagadják a vegyes házasságkötést, vagy meghatározzák a gyermekek katolicizmusban való nevelésének feltételeit. A bulla különösen ellentmondásosnak bizonyult Írországban, ahol nagy protestáns kisebbségi csoportok éltek, amelyek közvetve hozzájárultak a későbbi politikai konfliktushoz, és az Egyesült Királyság alsóháza elé terjesztették [30] .

A világi hatóságok megkérdőjelezték X. Pius pápaságát, amely merevebbé és agresszívebbé vált. Felfüggesztette, majd megszüntette az Opera dei Congressit , amely az olaszországi katolikus egyesületek munkáját koordinálta, és elítélte a Le Sillon francia politikai és vallási mozgalmat is, amely megpróbálta kibékíteni az egyházat a liberális politikai nézetekkel [31] . A pápa a szakszervezetek ellen is felszólalt, amelyek nem kizárólag katolikus szervezetek. Pius részben hatályon kívül helyezte az olasz katolikusok szavazását tiltó rendeleteket, de ezt az olasz kormány soha nem ismerte el.

Kapcsolatok az Olasz Királysággal

Kezdetben X. Pius megőrizte fogoly státuszát a Vatikánban , de a szocializmus térnyerésével a latin " Non Expedit " ("Nem célszerű") kifejezést újraértelmezték az " Il Fermo Proposito " enciklikában (június 11. 1905). A pápa megengedte a katolikusoknak, hogy szavazzanak, ha az "segíti a közrend fenntartását", de csak olyan képviselők számára, akik nem szocialisták.

Kapcsolatok Lengyelországgal és Oroszországgal

X. Pius alatt az oroszországi lengyel katolikusok hagyományosan nehéz helyzete nem javult. Bár II. Miklós 1903. február 22-én rendeletet adott ki, amelyben a vallásszabadságot ígérte a katolikus egyháznak, és 1905-ben kihirdette a vallásszabadságot biztosító alkotmányt [32] , az orosz ortodox egyház fenyegetve érezte magát. Az orosz ortodox egyház nyomására betiltották a pápai rendeleteket, és a Vatikánnal való kapcsolattartás sokáig illegális maradt.

Kapcsolatok az Amerikai Egyesült Államokkal

1908-ban X. Pius pápa megemelte az Egyesült Államok missziós státuszát, elismerve az amerikai egyház növekedését [10] . Pápasága alatt tizenöt új egyházmegyét hoztak létre az Egyesült Államokban, és két amerikai bíborost neveztek ki. X. Pius nagyon népszerű volt az amerikai katolikusok körében, akik szegényes származása miatt hétköznapi embernek tűntek, amit a pápasághoz való csatlakozása során is megőriztek [10] .

1910-ben a pápa megtagadta az audienciát Charles Fairbanks volt amerikai alelnöktől , aki a római metodista egyesületekhez akart beszédet mondani, és Theodore Roosevelt volt amerikai elnöktől , aki ugyanahhoz az egyesülethez kívánt felszólalni [10] .

1914. július 8-án X. Pius pápa jóváhagyta James Gibbons amerikai bíboros felkérését a Szeplőtelen Fogantatás védnökségére a washingtoni Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása Bazilika építésében .

Csodák a pápa életében

A dokumentált csodatörténetek mellett, a pápa halála utáni közbenjárására, a pápa életében történt csodákra is vannak bizonyítékok. Egyszer egy audiencián X. Piusz egy bénult gyermeket tartott a karjában, aki hirtelen vergődni kezdett a karjaiban, megpróbált kiszabadulni az öleléséből, majd körbeszaladt a szobában. Egy másik alkalommal egy házaspár (akik gyóntak neki, amikor Mantova püspöke volt) írt a pápának, hogy kétéves gyermekük agyhártyagyulladásban szenved. Pius pápa visszaírt nekik, hogy reménykedjenek és imádkozzanak. Két nappal később a gyermek teljesen meggyógyult [10] .

Ernesto Ruffini bíboros (a későbbi palermói érsek) felkereste a pápát, miután tuberkulózist diagnosztizáltak nála. A pápa azt mondta neki, hogy térjen vissza a szemináriumba, és minden rendben lesz. Később Ruffini átadta ezt a történetet a pápa szentté avatásának ügyének kutatóinak [10] .

Egyéb tevékenységek

Az egyház politikai védelme, a liturgikus változások, az antimodernizmus és a kánonjog kodifikációjának kezdete mellett X. Pius pápaságát a Római Kúria átszervezése fémjelezte. A pápa igyekezett reform nélkül megújítani a papok oktatását, a szemináriumokat és tanterveiket. 1904-ben X. Pius pápa engedélyezte az egyházmegyei szeminaristák számára, hogy részt vegyenek a Szent Tamás Főiskolán . 1906. május 2-án a kollégium megkapta a pápai nevet ( lat.  Pontificium Collegium Divi Thomæ de Urbe ) [33] [34] . A pápa által november 17-én aláírt 1908. november 8-i apostoli levelében X. Pius megalapította a Pontificium International College Angelicumot ( lat.  Pontificium Collegium Internationale Angelicum ), amely a Szent Kollégium helyébe lép. Tamás. Később, 1963. március 7-én XXIII. János pápa a Pápai Egyetem ( lat.  Pontificia Universitas Studiorum a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ) rangját adományozta Angelicumnak.

X. Pius tíz embert avatta boldoggá: Valentin Faustino Berrio-Ochoa (1906), Marie-Geniev Meunier ( 1906), Krétai Rózsa (1906), Nantes-i Clare (1907), Zdislava Lemberk (1907), John Bosco (1907), Johann Ruysbroek (1908), Andrew Nam Thung (1909), Lin Agatha (1909), Agnes De (1909), Joan of Arc (1909), John Ed (1909). Négy embert avattak szentté: Alessandro Sauli ( 1904), Gerard Majella (1904), Clemens Hofbauer (1909), Joseph Oriol (1909).

X. Pius 16 enciklikát adott ki, köztük az 1906. február 11-i Vehementer Nos -t , amely elítélte az 1905-ös francia törvényt az egyház és az állam szétválasztásáról. Pius is megerősítette, bár nem tévedhetetlenül, Limbo jelenlétét az 1905-ös katekizmusban. A Limbo azoknak a lelkeknek a lakóhelye (vagy állapotát jelentette), akik nem mentek a mennybe, ami nem pokol vagy tisztítótűz. A megkereszteletlenek "nem élvezték Isten örömét, de nem szenvednek... nem érdemlik meg a Paradicsomot, de nem érdemlik meg a Poklot vagy a purgatóriumot" [35] [36] . A modern katolikus teológiában a bizonytalanság fogalmát elutasítják. 2007. április 20- án a Vatikán kiadott egy dokumentumot, amely arra a következtetésre jutott, hogy a Limbo-doktrína "az üdvösség nem megfelelően korlátozó nézetét" mutatja be, miközben Isten irgalmas, és "üdvösséget kíván minden ember számára" [37] .

1903. november 23-án X. Pius saját kezdeményezésére irányelvet adott ki (" Motu proprio "), amely szerint a nőknek megtiltották, hogy egyházi kórusban énekeljenek.

A Szent Malakiás pápák próféciájában ( A pápák próféciájának 112. gyűjteménye) X. Piuszt az „Ignis ardens” vagy „Tüzes tűz” kifejezés jellemzi , amelyet a következőképpen értelmeznek: X. Pius szorgalmazta a az első teljes kánonjogi kódex , a napi úrvacsorára és az egyszólamú gregorián ének használatára a katolikus liturgiában , és a modernizmus ellenfele volt az egyházban. Ő volt az első szent pápa 400 év alatt, az előző V. Pius .

1913 novemberében X. Pius pápa erkölcstelennek és a katolikusok számára tiltottnak nyilvánította a tangót [38] . Később, 1914 januárjában, amikor a tangó túl népszerűnek bizonyult ahhoz, hogy betiltsák, X. Pius kipróbálta a „gúnyoló tangó” taktikáját, mondván, hogy ez „az elképzelhető legunalmasabb dolgok egyike”, és tangó helyett táncot . (velencei tánc) [39] .

Pius X otthon

A maga módján demokratikus volt. Kedvesen székekre ültette vendégeit. A Vatikánba költözve X. Pius egyáltalán nem változtatott tartományi szokásain. Mint azelőtt, továbbra is olcsó hagymaórát használt, közönséges irodai tollal írt, és a tollat ​​megtisztította a hófehér revenaka mandzsettáján, ezért is voltak mindig tintával bekenve.

X. Piusznak nagyon tetszett a velencei Szent Márk harangtorony rekonstrukciójáról készült kisfilm , sokszor megnézte, felismerte barátait, ismerőseit a képkockákban, ujjával bökött rájuk, hangosan kiabálta a nevüket, nevetett, egyszóval , kitartóan élvezte a látványt [40] .

Halál és temetés

1913-ban a pápát szívinfarktus érte, ami után egészségi állapota drámaian megromlott. Az első világháború (1914-1918) kitöréséhez vezető események melankolikus állapotba vitték. A pápa 1914. augusztus 15-én, Nagyboldogasszony ünnepén megbetegedett , és nem gyógyult meg, egészségi állapota tovább romlott, aminek következtében 1914. augusztus 20-án szívinfarktus következtében elhunyt. Előző nap, augusztus 19-én Franz Xavier Werntz jezsuita vezér ugyanott halt meg Rómában , ugyanazon a napon, amikor a német csapatok bevonultak Brüsszelbe.

X. Piust a Szent Péter-bazilika kriptájának egyszerű és dísztelen sírjában temették el . Az akkori pápai orvosok szokása volt a belső szervek eltávolítása a balzsamozási folyamat megkönnyítése érdekében. X. Pius szigorúan megtiltotta a balzsamozást jövőbeli temetésére, és az egymást követő pápák folytatták ezt a hagyományt.

Kanonizáció

Bár X. Piusz szentté avatására 1954-ben került sor, az ehhez vezető események közvetlenül halála után kezdődtek. Giuseppe Maria Leo, Nicotera és Tropea püspöke 1916. szeptember 24-én kelt levelében X. Piust "nagy szentnek és nagy pápának" nevezi. A sírjához hozzáférni kívánó nagyszámú zarándok befogadására a bazilika padlójára, közvetlenül X. Pius sírja fölé egy fémkeresztet helyeztek, hogy a hívek közvetlenül a sír fölé térdelhessenek. Sírja közelében 1930-ig tartottak a szentmisék [41] .

Pius pápa tisztelete a két világháború között meglehetősen magas volt. 1923. február 14-én, pápai trónra lépésének 20. évfordulója tiszteletére megkezdődött a pápa szentté avatási folyamata - kinevezték a szentté avatás felelőseit, és emlékművet állítottak a Szent Péter-székesegyházban. 1939. augusztus 19-én XII. Pius pápa (1939-1958) X. Piusz emléke előtt tiszteleg Castel Gandolfóban . 1943. február 12-én a szentté avatás további folyamatát X. Pius Isten szolgája álarcában való megdicsőülése fémjelezte  – ez azt jelentette, hogy az elhunyt a folyamat kezdetétől fogva viseli a címet. boldoggá avatásának szentté avatására.

1944. május 19-én a koporsót X. Pius holttestével eltávolították a sírból, és a Szent Péter-bazilikában lévő Szent Keresztre feszítés kápolnájába vitték. A koporsó kinyitásakor X. Piusz holttestére, annak ellenére, hogy 30 éve halt meg, jó állapotban találták meg, és azt kívánta, hogy ne balzsamozzák be a holttestét. Jerome Dai-Gal szerint "X. Pius egész teste kiváló állapotban volt" [41] . A vizsgálat és a folyamat befejezése után XII. Pius X. Piusnak a tiszteletreméltó címet adományozta  – holttestét 45 napig állították ki Rómában, majd visszahelyezték a sírba.

A következő lépés a boldoggá avatási folyamat volt, amelyre a felkészülés X. Pius csodáinak tanulmányozásával kezdődött, amelyet a Szentek Ügyeinek Kongregációja megerősített és elismert . Az első csoda Marie-Françoise Deperras apácával történt, aki 1928 decemberében gyógyult meg csontrákból a Novena során  , amely egy hagyományos katolikus imagyakorlat, amely abból áll, hogy kilenc egymást követő napon át mondanak bizonyos imákat, és közben Pius ereklyéinek egy részecskéi. X-et a mellkasára helyezték.apácák [42] . A második csoda Benedetta de Maria apácával történt, aki szintén a Novena idején , 1938-ban a Szent Péter-bazilika X. Pius szobrának megérintésével gyógyult ki hasi daganatból [43] .

XII. Pius pápa 1951. február 11-én hivatalosan is jóváhagyott két csodát, és már március 4-én bejelentette, hogy az egyház folytatja X. Piusz pápa boldoggá avatását. több mint 100 000 hívőt tett ki. A boldoggá avatás során XII. Pius X. Piust „az Eucharisztia pápájának” („Az úrvacsora pápájának”) nevezi, mivel X. Pius kiterjesztette ezt a szertartást a gyermekekre.

A boldoggá avatást követően, 1952. február 17-én X. Pius holttestét átvitték a vatikáni bazilikában lévő sírjából, és a keresztre feszítés kápolnájának oltára alá helyezték. A pápa holttestét üveg- és bronzszarkofágba helyezték, hogy a hívek láthassák [44] .

1954. május 29-én, kevesebb mint három évvel boldoggá avatása után X. Piuszt szentté avatták, miután további két csodát hajtott végre, amelyeket a Szentek Ügyeinek Kongregációja elismert . Az első csoda a nápolyi ügyvéddel, Francesco Belsamival történt, aki tüdőtályogban szenvedve úgy gyógyult meg, hogy X. Piusz pápa képét a mellkasára helyezték. A második csoda Maria Ludovica Scorcia apácával történt, aki vírusos neuropátiában szenvedett, és több Novena után teljesen meggyógyult . A XII. Pius által a Szent Péter-bazilikában tartott szentté avatási misére mintegy 800 000 laikus, hívő, szerzetes, bíboros és püspök érkezett. X. Pius lett az első szentté avatott pápa az 1712-ben szentté avatott V. Piusz óta eltelt közel 250 év után [45] [46] .

Ez a szentté avatási szertartás volt az első, amelyet rögzítettek és bemutattak a televízióban, beleértve az NBC-t is.

Az imakártyák gyakran ábrázolják a pápát a szentáldozás eszközeivel. Ezen kívül Szent X. Pius Treviso védőszentje is, és tisztelik Olaszország, Németország, Belgium, Kanada és az Egyesült Államok plébániáin. A nyugati országokban számos plébánia, iskola, szeminárium és szülészeti kórház viseli nevét. Ennek részben az az oka, hogy boldoggá avatásának és szentté avatásának folyamata az 1950-es évek elején egybeesett a második világháború utáni időszakkal, amikor a városépítés és a népesség növekedése ( a Baby Boom-korszak ) a katolikusok terjeszkedéséhez vezetett [10]. .

1955-ben az Általános Római Kalendáriumban X. Pius tiszteletére rendezett ünnepet szeptember 3-án hozták létre, és 1969-ig tartották. Miután augusztus 21-én kezdték ünnepelni [47] .

A Keresztény Tanok Testvérisége nagy támogatója volt szentté avatásának. Ez részben annak volt köszönhető, hogy a pápa minden egyházmegyében elrendelte a létezés szükségességét, illetve, hogy a Testvériséget többször is bírálták. Úgy tartották, hogy a szentté avatott pápa, aki engedélyt adott tevékenységükre, segít a kritikák ellen [10] . A Testvériség imakeresztes hadjáratot kezdeményezett szentté avatására, több mint kétmillió hívő részvételével [10] .

Újabb csoda történt a pápa szentté avatása után: Clem Lane keresztény aktivista szívinfarktust kapott, majd kórházba szállították, oxigénkamrába helyezték és lemosták. Szent X. Pius ereklyéinek egy részecskéjét a kamra fölé helyezték, és az orvosok legnagyobb meglepetésére a beteg gyorsan felépült [10] . Loretto , a Missouri állambeli St. Louis-i Webster Egyetem apácája azt állította, hogy pap testvére a pápa közbenjárására gyógyult meg [10] .

Szépirodalomban és költészetben

  • X. Pius pápa életét mutatja be az Umberto Scarpelli által rendezett olasz film, a férfiak nem néznek az ég felé (1952). A film elsősorban a pápa utolsó életévének (1914) eseményeit mutatja be: X. Piust mélységesen elszomorítja és izgatja az emberiséget fenyegető nagy tragédia gondolata, mindent megtesz az első világháború megelőzése érdekében. Az unokaöccs azzal nyugtatja meg a pápát, hogy felidézi élete legfontosabb eseményeit, amelyek után a pápa utoljára visszavonul, hogy celebrálja a szentmisét.
  • X. Piusz pápát szatirikusan mutatja be Flann O'Brien Nehéz élet című regénye : A Dublinból Rómába utazó írek X. Piusszal próbálnak audienciát szerezni, aminek rossz vége lesz – egy dühös pápa szó szerint a pokolba küldi őket. latin és olasz keveréke.
  • Guillaume Apollinaire A zóna című versében X. Piusz pápát "L'Européen le plus moderne"-nak ("A modern európai") nevezik [48] .

Enciklikák, bullák és egyéb művek

  • E supremi („Krisztusban mindent megújítani”), első enciklika 1903. október 4
  • Tra le sollecitudini apostoli levél (egyházzenéről), 1903. november 22
  • Ad diem illum laetissimum enciklika (Mária Szeplőtelen Fogantatása dogma kihirdetésének 50. évfordulóján), 1904. február 2.
  • Iucunda sane enciklika (Nagy Gergely pápa emlékére), 1904. március 12.
  • Poloniae populum ("lengyel nép") enciklika, 1905. december 3
  • Vehementer nos enciklika (az egyház és az állam szétválasztása ellen Franciaországban), 1906. február 11.
  • Keresztény Tanítás Katekizmusgyűjteménye , 1906
  • "Sollicitudo omnium ecclesiarum" bulla (az egyházi házasság kizárólagosságának szabályozása), 1907
  • Pascendi Dominici Gregis enciklika (a modernisták tanításának elítéléséről), 1907. szeptember 8.
  • Pascendi Dominici Gregis apostoli levél (a modernisták kiközösítéséről), 1907. november 18.
  • Editae saepe enciklika (Szent Carlo Borromeo szentté avatásának harmadéves évfordulóján ), 1910. május 26.
  • Sapiente concillo (a kúria gyülekezeteinek 37-ről 19-re való csökkentéséről)

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Guasco M., autori vari papa, santo PIO X // Dizionario Biografico degli Italiani  (olasz) - 2015. - Vol. 84.
  2. ↑ 1 2 3 4 Pius (X. Pius) // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 Pius X // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi – 1808.
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI hirdetmény. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - 29. o.
  6. ↑ X. Pius pápa. Greenspun. Hozzáférés dátuma: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2012. február 24.
  7. ↑ Wikisource-logo.svg Herbermann, Charles, szerk. (1913), X. Pius pápa , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. 
  8. ↑ A pápa, akinek nem volt doktora címe . The Catholic Herald (1956. május 11.). Letöltve: 2013. június 23.
  9. ↑ A Szent Sír Rend nagymesterei archiválva : 2015. március 16. a Wayback Machine -nél  (olasz)
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Avella, Steven M és Zalar, Jeffrey (1997 ősz), Szentség a katolikus akció korszakában: Szentpétervár esete. Pius X, Catholic Historian (US), 15(4): 57–80 
  11. ↑ A „Pápa és Mussolini” elmeséli a fasizmus és az egyház „titkos történetét”: NPR . NPR . Hozzáférés dátuma: 2014. február 4. Az eredetiből archiválva : 2014. február 4.
  12. ↑ Sarto 12. , 1904 .
  13. ↑ Ephes. v., 30.
  14. ↑ J. de Luca, Disharmony among bishops: on the obligation nature of a papal motu proprio on music, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) Archivált 2017. február 15-én a Wayback Machine -nál , 28-37.
  15. ↑ Noel, 2009 , p. nyolc.
  16. ↑ 12. Cornwell , 2008 , p. 37
  17. ↑ Cornwell, 2008 , p. 35
  18. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Lamentabili Sane . Pápai enciklikák (1907. július 3.). Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2011. június 11.
  19. ↑ Sarto, 1905 , p. 3.
  20. ↑ Joseph Ratzinger . A Katekizmus rövidített változatáról  (2003. május 2.). Archiválva az eredetiből 2008. február 18-án.
  21. ↑ 12 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 
  22. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Acerbo Nimis . Vatikán (1905. április 15.). Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2013. május 19.
  23. ↑ Sarto, 1905 , p. 2.
  24. ↑ Ap. Const. Providentissima Mater Ecclesia
  25. ↑ Ap. Const. Sacrae Disciplinae Leges
  26. ↑ Kánonjogi kódex a Szentszék hivatalos honlapján . Letöltve: 2017. április 20. Az eredetiből archiválva : 2015. február 6..
  27. ↑ A keleti egyházak kánonjainak kódexe . Letöltve: 2017. április 20. Az eredetiből archiválva : 2017. április 22..
  28. ↑ Robert Kee : The Green Flag Vol.II: The Bold Fenian Men , Penguin Books, London, 1972, 64. o.
  29. ↑ Moir, John S Kanadai protestáns reakció a Ne Temere-rendeletre . U Manitoba . Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2012. február 10.
  30. ↑ Vita a „Ne Temere”-ről . Hansard . Mill Bank Systems (1911). Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2013. május 23..
  31. ↑ Le Sillon a pour but de realiser en France la république democratique. Ce n'est donc pas un mouvement catholique, en ce sens que ce n'est pas une œuvre dont le but particulier est de se mettre à la disposition des évêques et des curés pour les aider dans leur ministère propre. Le Sillon est donc un mouvement laïque, ce qui n'empêche pas qu'il soit aussi un mouvement profondément religieux. La Croix , 1905
  32. ↑ Schmidlin, 1904 .
  33. ↑ Acta Sanctae Sedis  (neopr.)  // Ephemerides Romanae. - Róma , IT: Vatikán, 1906. - T. 39 . .
  34. ↑ Renz, 2009 , p. 43 .
  35. ↑ Out On A Limbo (a link nem érhető el) . Katolikus. Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 3.. 
  36. ↑ Római katolikus nyilatkozatok a Limbóról és a meghalt kereszteletlen csecsemők úti céljáról? . vallási tolerancia. Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2013. május 28..
  37. ↑ Limb archiválva : 2017. április 22., a Wayback Machine in Encyclopedia Around the World webhelyen .
  38. ↑ 100 évvel ezelőtt a tangóról beszéltél volna . New England Történelmi Társaság. Letöltve: 2017. április 21. Az eredetiből archiválva : 2016. március 18.
  39. ↑ Csináld a Furianát . A Milwaukee Journal. Letöltve: 2017. április 21. Az eredetiből archiválva : 2016. május 6..
  40. ↑ John Butler. TV, filmek és erkölcs: Útmutató katolikusok számára. - Vasárnapi látogatónk, 1984. - S. 99. - 160 p. — ISBN 9780879736026 .
  41. ↑ 1 2 Thouvenot, Fr. Christian . Pius pápa szentté avatása XII. Pius pápa által , The Angelus  (2004. április). Az eredetiből archiválva : 2014. október 28. Letöltve: 2013. november 3.
  42. ↑ Pierre Delooz, Les Miracles: un defi pour la science? , szerk. De Boeck Université, 1997, P. , en ligne  (nem elérhető link)
  43. ↑ Walter Diethelm. Szent X. Pius: A tanyafiú, aki pápává lett  (angol) . - 1956. - P. 160-161. - ISBN 0-89870-469-3 .
  44. ↑ Christine Quigley. Modern múmiák: Az emberi test megőrzése a huszadik században  (angol) . - McFarland & Company , 2006. - P. 204. - ISBN 0-7864-2851-1 .
  45. ↑ A Canon folyamat – Museo San Pio X. Museo san Pio X. Letöltve: 2013. június 23. Az eredetiből archiválva : 2013. november 4..
  46. ↑ Élet a  világ híroldalain . - Élet , 1954. - január 18. - S. 42 .
  47. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), pp. 101, 137
  48. ↑ Alkoholok . Chez. Letöltve: 2017. április 18. Az eredetiből archiválva : 2012. április 19..

Irodalom

  • Grigulevics I. R. Pápaság. Század XX. - M . : Politizdat , 1978. - T. X. Pius - a XX. század első pápája. - S. 109-157. — 424 p.
  • Krysov A. G. Vehementer nos, X. Pius pápa 6. enciklikája // Orthodox Encyclopedia, szerk. Alekszij, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája, VIII. köt., M., Egyházi Tudományos Központ „Orthodox Encyclopedia”, 2004, 75-76.
  • Bavoux, GA Le porteur de lumière  (francia) . – Párizs : Pygmalion, 1996.
  • Browne-Olf, Lillian. Pius a neve (1941) 235-304. oldal online
  • Chadwick, Owen. A pápák története 1830-1914 (2003). online 332-405.
  • Chiron, Yves. Szent X. Pius pápa: Az egyház helyreállítója  (angol) . - Kansas City, MI: Angelus, 2002. - ISBN 1-892331-10-1 .
  • Cornwell, John. Hitler pápája: XII. Pius titkos története  (angol) . — Pingvin, 2008. - ISBN 978-0-14311400-0 .
  • F.A. ForbesSzent pápa Pius X  (határozatlan) . London: T.A.N., 1954.
  • Kuehner, Hans. Lexikon der Päpste  (német) . – Frankfurt : Fischer, 1960.
  • Lortz, József . Geschichte der Kirche  (német) . - Munster , 1934.
  • Noel, Gerard. XII. Pius: Hitler  kopója (neopr.) . - Bloomsbury , 2009. - ISBN 978-1-84706355-7 .
  • Renz, Christopher J. Ebben a világosságban, amely világosságot ad: A St. Kollégium története. Nagy Albert (1930-1980)  (angol) . - Dominikai Iskola, 2009. - ISBN 978-1-88373418-3 .
  • Regoli, Roberto. L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio  (olasz)  // Archivum Historiae Pontificiae: diario. - 2009. - V. 47 . - 63-87 . o . — . (olaszul)
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre (1904), Ad diem illum , Róma, IT: Vatican Publishing House , 5 , < http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_02021904_illumad-laetis .html > 
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre. katekizmus . – Catholic Primer, 1905. Archiválva : 2013. május 26. a Wayback Machine -nél
  • Smit, JO; dal Gal, G. Beato Pio X  (neopr.) . - Amsterdam : NV Drukkerij De Tijd, 1951. (ford. van der Veldt, JH (1965), St. Pius X Pope , Boston , MA: St. Paul lányai 
  • Rafael Merry del Val bíboros . Pius pápa  (újpr.) . – Róma: Vatikán, 1920.
  • Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X  (olasz) . – Il Sabato, 1999.
  • Á Czaich -A. Fráter: X. Pius papa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Az Athenaeum, Budapest 1907.

Élete során

  • Monsignor Hartwell de la Garde GrissellSede Vacante: Az 1903-as konklávé alatt írt naplónak lenni  (angol) . – Oxford : James Parke & Co, 1903.
  • Schmidlin, Edward. Őszentsége, X. Pius pápa élete  (határozatlan idejű) . - 1904. (ez egy bocsánatkérő mű volt, amelyet amerikai közönségnek szántak, ahol a társadalomban igen gyakori volt a „pápaság” kritikája, és James Cardinal Gibbons előszavát is tartalmazta).
  • Schmitz, Monsignor E Canon. X. Pius élete  (neopr.) . – New York City : The American Catholic Publication Society , 1907.
  • Anton de Waal monsignorPius pápa élete  (határozatlan) . - Milwaukee : The M.H. Wiltzius Co., 1904.

Halála után

  • F.A. ForbesX. Pius élete  (neopr.) . — 2. – New York: PJ Kenedy & Sons, 1924.Merry del Val (fent) ezt a róla írt művet tartotta a leghitelesebbnek.
  • René Bazin . Pius X  (határozatlan) . – St Louis: B Herder, 1928.
  • Katherine Burton . The Great Mantle: The Life of Giuseppe Sarto  (angol) . - Longmens, 1950.
  • Thornton, Francis Beauchesne atya. Az égő láng: X. Pius élete  (neopr.) . - Benziger testvérek, 1952. Ez a pap volt Burton könyvének szerkesztője.
  • Martini, Teri. A halász gyűrűje: Giuseppe Sarto élete, A  gyermekpápa . - St Anthony Guild Press, 1954.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz