| okkult világ | |
|---|---|
| angol Az okkult világ | |
| 2. amerikai kiadás, 1885 | |
| Műfaj | okkultizmus |
| Szerző | A. P. Sinnett |
| Eredeti nyelv | angol |
| írás dátuma | 1880-1881 |
| Az első megjelenés dátuma | 1881 |
Az okkult világ A. P. Sinnett , a Teozófiai Társaság tagjának könyve , amely először 1881 júniusában jelent meg Londonban. [1] Ez a szerző első teozófiai munkája; N. Goodrick-Clarke szerint a megjelenése után H. P. Blavatsky jelenségei és a Mahatmák üzenetei szenzációs hírnévre tettek szert, ami később felkeltette rájuk a London Society for Psychical Research figyelmét . [2] [K 1]
1880 szeptemberében és októberében H. P. Blavatsky és H. S. Olcott meglátogatta A. P. Sinnettet és feleségét, Patience -t Simlában [K 2] . Sinnett komoly érdeklődést mutatott a Teozófiai Társaság munkája és tanításai iránt, és ez arra késztette Blavatskyt, hogy segítsen neki kapcsolatot létesíteni és levelezni a Társaságot támogató két adeptussal, a Mahatmas Kut Hoomival és Morya -val [5] [K 3] . Lehetőséget kapott arra is, hogy anyagot gyűjtsön első teozófiai könyvéhez, amely nagyrészt Blavatsky okkult művéhez fűzött kommentárjain alapult, és amely széles körben ismertté tette nevét, bár "egyetlen kézzel írt szó sem volt benne". [nyolc]
1880 második felében a The Pioneer című angol-indiai újság számos egyéni és csoportos jelentést közölt Blavatsky okkult jelenségeinek tanúiról, különösen 1880. november 7-én maga Sinnett nyomtatott ki egy ilyen jelentést [9] . 1881-ben ezeket a jelentéseket belefoglalta könyvébe. 1881 februárjában Coot Hoomi, kijelentve, hogy érdekli Sinnett könyve és annak sikere, engedélyt adott levelei felhasználására, és józan ítélőképességet adott arról, hogy mit és hogyan kell kinyomtatni. [10] 1881 márciusában. A Sinnett család Angliába ment nyaralni, ahol kiadót kellett volna találniuk az Occult World számára. [11] [K 4] A könyv 1881 júniusában jelent meg, a szerző londoni tartózkodása idején. 1881 júliusában Sinnett visszatért Indiába, és érkezése másnapján levelet kapott Koot Hoomitól, amelyben gratulált neki az Occult World megjelenéséhez. [13] [K5]
Az okkult világ annak az embernek szól, akinek a beleegyezését a szerző kikérte és megszerezte, Mahatma Koot Hoominak, akinek jó és barátságos hozzáállása – írja Sinnett – „jogosítja e könyv szerzőjét, hogy felhívja az európai közvélemény figyelmét” [K 6] .
A könyv azzal kezdődik, hogy a szerző állítja, hogy van egy bizonyos irányzat, amelyet a modern kultúra „már elfelejtett”, és hogy a modern metafizika és nagyrészt a modern természettudományok „évszázadok óta vakon tapogatóznak”, keresve a tudás megközelítését. , amelyet mindvégig teljesen az okkult filozófia birtokolt . Sinnett megragadja a bátorságot, és kijelenti, hogy tudomása szerint ez határozottan így van. [16] Könyvében ezt írja:
„Olyan emberekkel kerültem kapcsolatba , akik a természet és az emberiség titkainak magasztosabb ismereteit örökölték, mint a modern kultúra által eddig kidolgozott összes elmélet... A nyitott kutatási módszerrel lenyűgöző eredményeket elérve a modern tudomány rendkívül idegesít az a feltevés, hogy azok az emberek, akik valódi tudásra tettek szert, akár a természettudományokban, akár a metafizikában, képesek megelégedni azzal, hogy a fényt egy persely alatt tartják... Azonban nem kell hipotéziseket tennünk ebben a témában. A tények meglehetősen hozzáférhetőek, ha csak helyesen keresik őket. [K7]
Sinnett elmagyarázza, hogy az okkultista „végső fejlődése” megkívánja, hogy megőrizze az abszolút fizikai tisztaságot. A kérelmezőnek kezdettől fogva bizonyítania kell, hogy hajlandó eleget tenni ennek a követelménynek. A teljes próbaidő alatt be kell tartania a teljes tisztaságot, és tartózkodnia kell minden fizikai élvezettől. Az ilyen életmód azonban nem jár különösebben szigorú fegyelem, sem aszkézis, sem a világtól való elzárkózás. [17] Sinnett ezt írja:
„Semmi sem akadályozza meg, hogy a londoni társadalomból egy úriember az okkultizmus jelöltje legyen, és teljes képzésen vegyen részt, mások pedig nem is fognak tudni róla semmit. Az igazi okkultizmus szempontjából az igazi adeptus magasztos odaadása semmiképpen sem a közönséges indiai fakír, az erdei jógi visszataszító aszkézisének gyümölcse, akinek a szennye a szentséggel nő, a fanatikusé, aki vaskampót ragaszt. a testébe, vagy feltartja a kezét, amíg meg nem szárad." [K8]
1880. szeptember 29-én egy esti séta során Mrs. Sinnett-tel a legközelebbi domb tetejére, Blavatsky válaszul társa hirtelen kifejezett vágyára, hogy egy kis cédulát kérjen az egyik "testvértől" , letépte az üres sarkát a levelet kapott aznap, és a kezében tartotta, amíg el nem tűnt. Aztán Blavatsky megkérte, hogy jelezze, hol jelenjen meg a jegyzet. Mrs. Sinnett a fára mutatott, majd annak ágai között ugyanazt a papírdarabot találta, de most egy rövid üzenetet tartalmazott, tibeti betűkkel aláírva. [K 9] [20] [21] [22]
J. Barborka szerint ez a jegyzet volt "a Mahatmák legelső üzenete, amely szóbeli megkeresésre érkezett", majd Sinnett úgy döntött, hogy megírja első levelét "egy ismeretlen testvérnek". [23] [K 10]
Egyszer megkérdeztem Madame Blavatskyt: ha levelet írok az egyik testvérnek, amelyben kifejtem a véleményemet, el tudja-e küldeni ezt az üzenetet? Magam is azt hittem, hogy ez aligha lehetséges, mert tudtam, hogy általában milyen elérhetetlenek a Testvérek; de mivel Madame megígérte, hogy megpróbálja, írtam egy levelet "egy ismeretlen testvérnek" és odaadtam Madame Blavatskynak, hátha lesz belőle valami. [Az ötletem szokatlanul sikeresnek bizonyult, mert ez a félénk vállalkozás a legérdekesebb levelezést eredményezte, amelyben valaha is részem volt az a megtiszteltetés, hogy tagja lehettem.] [K 11] [K 12]
Blavatsky első látogatása során az allahabadi Sinnett-házban lehetőségük volt a koppintáson kívül egy másik jelenséget is megfigyelni. Néhány napra elmentek vendégükkel Benaresbe, ahol egy házban telepedtek le, amelyet Maharaja Vizyanagarama biztosított számukra. Egy este vacsora után a ház nagytermében ültek. Hirtelen három-négy virág hullott közéjük; vágott rózsák voltak. [K 13] [20] [K 14]
Simlában pikniket terveztek, és egy hatfős csoport az erdőbe akart menni. Mindent hatanra terveztek, de hirtelen egy hetedik személy csatlakozott a csoporthoz. A déli étkezés előkészületei során hiányzott a kávéscsésze és a csészealj. Valaki tréfásan azt javasolta, hogy Blavatsky "materializáljon" egy további eszközt. Blavatsky "lelki kapcsolatot" létesített egyik távoli "testvérével", majd megjelölt egy fűvel és bokrokkal benőtt helyet. Az egyik résztvevő arra vállalkozott, hogy ezen a helyen késsel kiássák a földet. Egy idő után feltűnt egy fehér tárgy széle, amiről kiderült, hogy csésze, nem messze tőle pedig egy csészealj, és kialakításukban sem különböztek a Sinnett-házból hozott másik hat készüléktől. A talált edények körül a növények gyökerei épek voltak, ez pedig azt mutatta, hogy korábban senki sem temette el őket ide. Amikor Mrs. Sinnett megszámolta otthon az ilyen típusú csészéket és csészealjakat, rájött, hogy van még egy készlet. Simlában azonban lehetetlen volt ilyen ételeket vásárolni. [K 15] [20] [29] [K 16] [K 17]
Ezen a pikniken történt egy másik esemény is, amikor kiderült, hogy nem lehet kávét főzni, mert az összes magával vitt kulacs üres volt, és a a legközelebbi patak vize piszkos volt. A sörgyárba küldött szolgálóknak nem sikerült vizet szerezniük. Aztán Blavatsky az üres palackot az egyik kosárba tette, majd kihúzta, már tiszta vízzel megtöltve. [K 18] [20] [K 19]
A dombon sétálva "párna-incidens" történt . Blavatsky megkérdezte Sinnetttől, hogy hol szeretné megtalálni azt a tárgyat, amelyet Koot Hoomi küldeni fog. Úgy döntött, hogy a leginkább nem megfelelő helyet választja, és a számos kanapépárna egyikére mutatott, de felesége kérésére egy másikat választottak. Miután a szorosan összevarrt párnát feltépték, a tollak között egy mahatma cetlit és egy brosst találtak, amelyet Mrs. Sinnett otthon hagyott. [K 20] [20] [34] [K 21]
Míg a Mahatmák levelei a "legértékesebb" része a könyvnek, széles körű népszerűségének legvalószínűbb oka a szerző által leírt okkult jelenségek voltak, amelyeket személyesen is megfigyelt. [8] [K-22]
Guénon azt írta, hogy Az okkult világ szerzője eleinte, mint senki más, hozzájárult "a teozófia elterjedéséhez Európában, de teljesen megtévesztette Madame Blavatsky trükkjei". [27] [K 23] A Hodgson-jelentésben a Sinnett könyvében leírt Blavatsky-jelenségeket "Az okkult világ jelenségei" alatt tárgyalják. [37] A rész végén Hodgson ezt írta:
Azt hiszem, joggal állítom, hogy Mr. Sinnett Az okkult világ című könyvében szereplő jelenségeket kevésbé írja le kielégítően, mint bármely avatatlan, de okos néző le tudná írni egy hétköznapi varázsló trükkjeit; hogy a róluk kapott további információk azt igazolják, hogy teljes képtelensége megtenni a szükséges óvintézkedéseket a megtévesztés ellen és betartani az általa meghirdetett "tudományos kutatási módszereket" (The Occult World, 35. o.). [38]
Nap. Szolovjov kijelentette, hogy az okkult világ című könyvben leírt jelenségek Hodgson elemzéséből megérthető, hogy „milyen »komoly és lelkiismeretes« kutatóval állunk szemben Sinnett, a legújabb teozófia e »híres apostola« személyében. H. P. Blavatsky fő védelmezője". [39] [K24]
1883-ban Henry Kiddle amerikai spiritiszta a londoni Light spiritista magazinnak írt egy levelet a szerkesztőnek [41] , amelyben arról számolt be, hogy Sinnett Az okkult világ című művének elolvasása után „nagyon meglepődött”, amikor felfedezte, hogy az egyik Coot Hoomi a könyvben közölt levelei „szinte szó szerint egy spiritizmusról szóló beszédet tartalmaztak”, amelyet Lake Pleasant-ben tartott 1880. augusztus 15-én [42] [43] , és ugyanabban a hónapban kinyomtatta a Fény Bannerében. Ezzel kapcsolatban Kiddle-nek volt egy kérdése: "Mivel Mr. Sinnett könyve csak jóval később jelent meg (azt hiszem, körülbelül egy évvel), érthető, hogy nem tudtam sem tudatosan, sem öntudatlanul nem idézni a lapjait, de hogyan akkor a szövegem bekerült egy Koot Hoominak írt levélbe? [44]
Guénon szerint a "Kiddle professzor-incidens" volt az első nyilvános csapás a Teozófiai Társaság hírnevére. Azt írta, hogy Sinnett, aki eleinte úgy döntött, hogy hallgat, ennek ellenére az Occult World negyedik kiadásában egy "meglehetősen ügyetlen magyarázatot" adott Koot Hoomitól [K 25] . Utóbbi szerint az, hogy a kiadvány plágiumnak tűnt, a „chela” (diák) képtelenségéből és hanyagságából fakadt, aki kénytelen volt „ostromolni” és továbbadni üzeneteit, de pont azt a részt hagyta ki, ami megfordult. a terhelő passzus egy közönséges idézetbe. A „tanár” kénytelen volt beismerni, hogy „gondatlanságot” követett el, hagyta, hogy ellenőrzés és javítás nélkül küldjék el levelét. [46] Koot Hoomi magyarázatának bővített változata a következő volt:
A szóban forgó levelet... én írtam annak idején, amikor lóháton utaztam. Ezt mentálisan egy fiatal chelának diktálta, és ő "kicsapta" ki, aki még járatlan volt a pszichés kémia ezen ágában, akinek át kellett írnia egy alig látható lenyomatból. Ezért ez a „művész” a levél felét kihagyta, a másikat eltorzította. Amikor akkoriban megkérdezte, hogy átnézem-e, amit írtam, és kijavítom-e a hibáimat, bevallottan meggondolatlanul azt válaszoltam: „Megteszem, fiam. Nem igazán számít, ha kihagysz néhány szót." Fizikailag nagyon elfáradtam a negyvennyolc órás pihenő nélküli autózástól, és (fizikailag ismét) félálomban voltam. Ráadásul akkoriban egy nagyon fontos dologra kellett mentálisan odafigyelnem, ezért kevés maradt belőlem az írásra. Amikor felébredtem, azt tapasztaltam, hogy már elküldték, és mivel akkor még nem számítottam a megjelenésre, azóta nem is gondolok rá... Mégis, ha a levelemet a bennük lévő formában diktáltam volna amely most nyomtatásban is megjelenik, kétségtelenül gyanúsnak tűnne, és bár távol áll attól, amit plágiumnak szoktak nevezni, idézőjelek hiánya a bizalmatlanság alapjául szolgálna. De semmi ilyesmit nem tettem, amint az előttem lévő eredeti eredeti nyomatai egyértelműen mutatják. [K26] [K27]
Az 1881-es első megjelenés után a könyvet sokszoros újranyomtatásban részesítették: 1882-ben a második, 1883-ban a harmadik, 1913-ban a kilencedik kiadást adták ki. Több európai nyelvre lefordították: francia, német, holland, svéd, finn és orosz nyelvre. [1] [K28]
| Teozófiai Társaság | ||
|---|---|---|
| teozófusok | ||
| Fogalmak |
| |
| Szervezetek |
| |
| Szövegek |
| |
| tanárok |
| |
| Lásd még " Lucifer " " A teozófus " Agni jóga Antropozófia Benjamin krém Jiddu Krishnamurti | ||