Epizódok Madame Blavatsky életéből

Epizódok Madame Blavatsky életéből
angol  Események Madame Blavatsky életében

Első kiadás, 1886
Műfaj életrajz
Szerző A. P. Sinnett
Eredeti nyelv angol
Az első megjelenés dátuma 1886

Incidensek Madame Blavatsky életében : rokonai és barátai által szolgáltatott információkból összeállított A. P.  Sinnett , a Teozófiai Társaság tagja , újságíró és első életrajzíró, H. P. Blavatsky (született Hahn) könyve; először 1886-ban jelent meg. [1] A szerző leírja Blavatsky életének számos rendkívüli eseményét, kezdve az oroszországi gyermekkorától. Azt állítja, hogy már akkor is kapcsolatba került a spirituális világgal , beszél rövid sikertelen házasságáról, több évtizedes utazásairól, indiai tanulásáról és a „jelenségek” bemutatása miatti kritikáról . [2] [K 1]

Az írás történetéből

P. Washington azt írta, hogy Blavatsky őszintén baráti kapcsolatokat ápol a Sinnettekkel, és egy egész évtizeden át (1879-1889) levelezett velük, és "anyaggal látta el Alfredet az életrajzához". [4] [K 2] Ezzel a könyvvel "megkísérelte helyreállítani" Blavatsky hírnevét, amelyet a Pszichológiai Kutatók Társasága súlyosan bírált a Hodgson-jelentésben . [6] [5] Sinnették meglátogatták Würzburgban , ahol a szerző "sok órát töltött a leírt események idejére és helyére vonatkozó, gyakran zavaros információk javításával". Ezt követően Blavatsky továbbra is további információkat küldött neki, "most időnként felbukkantak az emlékezetében". [7] Sinnett ezt írta: "Megbeszélés után úgy döntöttünk, hogy az "Emlékiratok" cím alaposabb megközelítést igényel a könyvhöz, ezért az "Epizódok" cím mellett döntöttünk." [8] A szerzőnek írt levelében Blavatsky kijelentette: „Írjon arról, mit tart a legjobbnak és helyesnek, és hogyan tetszik. Minden jogot megadok neked, hogy az én nevemben járj el és kiadd a könyvet. Remélem, jobban meg tudja védeni ügyünket, mint én." [9]

A könyv tartalma

  1. Gyermekkor.
  2. Házasság és utazás.
  3. Haza Oroszországba, 1858
  4. A nővér története .
  5. Nővér története (folytatás).
  6. A nővér története (vége)
  7. A tanulószerződéstől a munkáig.
  8. Maradj Amerikában.
  9. Munka Indiában.
  10. Indulás Európába. [2]

Őrangyala

Blavatsky mesélt Sinnettnek egy furcsa eseményről, ami kora gyermekkorában történt vele. Szerette volna jobban megnézni a portrét, amely meglehetősen magasan lógott a falon. Miután felépített egy piramist két kis asztalból és egy székből, Elena megpróbált eljutni a portréhoz. Hogy ezután mi történt, nem tudja, mert abban a pillanatban vesztette el az eszméletét, amikor szerkezete megtántorodott és omlani kezdett. Amikor magához tért, látta, hogy teljesen sértetlenül fekszik a földön, az asztalok és a szék pedig visszakerült a megszokott helyükre. Kis kezének lenyomata azonban ott maradt a portré melletti poros falon. [K3]

A szerző egy másik esetről is beszámol, amikor Elena csodával határos módon életben maradt. Akkor tizennégy éves volt.

„A ló elfutott, kiesett a nyeregből, és a lába beleakadt a kengyelbe. Nem volt kétsége afelől, hogy eltörik, mielőtt a lovat megállíthatnák, és ugyanakkor tisztán érezte, hogy a gravitációval ellentétben valamiféle erő támasztja, megakadályozva, hogy a földre zuhanjon. [K4]

Sinnett azt írja, hogy legkorábbi emlékeiből ítélve időnként maga közelében látta "védnökét". Kora gyermekkorától kezdve ez a kép uralta képzeletét. Mindig ugyanaz volt, arcvonásai sohasem változtak; eljött az idő, amikor találkozott vele "egy élő személy képében, és azonnal felismerte, mintha vele nőtt volna fel". [K5] [K6] [K7]

Hogyan lett Blavatsky

Szerint [N. A. Fadeeva,] Elena Gan nagynénje, ennek a házasságnak az oka unokahúga komolytalan természete volt, akit a nevelőnő provokált, amikor azt mondta, hogy az ő jellemével aligha lesz olyan férfi, aki hajlandó lenne feleségül venni. Szavai hatásának fokozása érdekében a nevelőnő hozzátette, hogy „még az öregember, akit úgy nevetett és „kopasztott varjúnak” nevezett, még ő sem akarná, hogy felesége legyen! [K 8] Ez elég volt Elenának ahhoz, hogy három nappal később kérje meg. De aztán ijedten megpróbálta kibújni az ígérete elől, de már késő volt. Rájött, hogy most kénytelen lesz felismerni ennek a távoli fiatalembernek a hatalmát, aki teljesen közömbös volt iránta, és akit megvetett. [K9] [K10]

Amikor az esküvő alatt a pap kimondta a következő szavakat: „Tisztelned kell a férjedet, és engedelmeskedned kell neki”, a nő a gyűlölködő „kell kell” szavakat hallva elpirult, majd halálsápadt lett, és a fogai között mormogta: persze nem .” Ettől a pillanattól kezdve úgy döntött, hogy saját kezébe veszi a dolgokat, és örökre elhagyja "férjét", anélkül, hogy lehetőséget adna neki, hogy akár a feleségére gondoljon . [K 11] [K 12]

Médiumok és médiumság

Sinnett azt írja, hogy Blavatsky a leghitelesebb médiumokon keresztül igyekezett "megidézni azokat, akik kedvesek voltak számára, és kommunikálni velük ... Gyakran látta, hogy... hogyan nyerték ki az emlékezetből saját emlékeit és képzelete által alkotott képeit, majd véletlenszerűen eltorzultak a médium agyában... [aki azonnal elküldte őket], és a kagylók szivacsként szívták fel őket és tárgyiasították őket... [“ A maszkban lévő förtelmes formát lehetetlen elfelejteni” – mondja. ”. [K 13] Sinnett ezt követően elmondja Blavatsky szavait:

„Még a nagybátyámnak az Eddie fivérekben megtestesült alakja is csak egy kép volt; én hívtam ki saját emlékezetemből, amikor elkezdtem kísérletezni anélkül, hogy beszéltem volna róla senkinek. Olyan volt, mint a nagybátyám üres külső héja, amit a médium asztráltestére tettem... [Láttam ezt, és követtem a folyamatot] Tudtam, hogy William Eddy egy igazi médium, és a jelenség igazi, ahogy lennie kell , és ezért amikor bajba került, megvédtem őt az újságokban." [K 14] [K 15] [K 16]

Zselikhovskaya felidézte, hogy amikor Blavatskyt médiumnak nevezték, nevetett, és azt mondta, hogy "ő nem médium, hanem csak közvetítő olyan emberek és lények között, akikről semmit sem tudnak". [K 17] A családjának írt egyik levelében Blavatsky arról számol be, hogy pszicho-fizikai impotenciájának utolsó maradványa eltűnt, és nem fog visszatérni: „Megtisztítottam magam, és megszabadítottam magam attól a szörnyű vonzódástól, amelyet a vándorlók és a kísértetek irántam irtam. éteri vonzalom . Szabad vagyok, azoknak köszönhetően, akiket most életem minden órájában megáldok. Sinnett médiumi viszonyával kapcsolatban azt írja, hogy "ahol egy kisebb karakter biztosan kudarcot vallana, Blavatsky hajthatatlan akaratával megtalálta a módját, hogy a láthatatlan világot  - amelynek lakóit mindig nem volt hajlandó "szellemeknek" és lelkeknek nevezni - aláhozza  . a saját irányítása." [K 18] [K 19]

Kritika

Bár Blavatsky segített Sinnettnek a könyvvel kapcsolatos információkkal, a későbbi szerzők megjegyezték, hogy a könyv "számos ténybeli hibát tartalmaz". [26] [K-20]

Nap. Szolovjov a következőképpen értékelte a könyvet:

A "Madame" dicsőítésére Sinnett egy másik könyvet is kiadott "Az okkult világ" mellett "Incidensek Madame Blavatsky életében". A legmegbízhatóbb bizonyítékok alapján ábrázolja Helena Petrovna [Blavatsky] életét. Természetesen nem nehéz bebizonyítani, hogy ez a könyv elsősorban történetek gyűjteménye olyan dolgokról, amelyek meg sem történtek. [29] [K-21]

És hogy mi "valóban megtörtént" Blavatsky életében, azt Szolovjov a Hodgson-jelentésben találta meg , amelyekből idéz a róla szóló könyvében [32] . Különösen az a tény, hogy az OPI bizottság jelentéseket kapott Sinnetttől és más teozófusoktól egy testvériség létezéséről Tibetben, amelynek tagjai állítólag "természetfölötti hatalomra tettek szert, lehetővé téve számukra, hogy olyan csodákat tegyenek, amelyek a hétköznapi emberek számára hozzáférhetetlenek." Az OPI Bizottság megállapította, hogy Blavatsky „a deptusoknak vagy mahatmáknak is nevezett testvérek ” [K 22] tanítványának adta ki magát , akik a teozófusok szerint „különös érdeklődést mutattak a Teozófiai Társaság iránt, és sok csodát tettek annak érdekében. azt." [35] Hodgson azt is írta az OPI bizottságnak írt jelentésében, hogy a fizikai jelenségek tárgyalása során Sinnett "felháborodva" utasította el azt a felvetést, hogy Blavatsky "döngéseket" vagy "csengetéseket" produkálhatott volna "valamilyen írógéppel". [36] [37] [K 23] Hodgson Emma Coulomb vallomását adja:

– De nem tehetek róla, hogy az utolsó hangokat valami ilyesmi okozta. Mme. Coulomb azt állítja, hogy eredetük pontosan olyan, egy írógép segítségével, mint amilyen órák alatt egy próbával meg lehet találni. Ruhákat mutatott, amelyeken a jobb oldalon, valamivel derék alatt egy rozsdaszerű folt volt, ami szerinte ennek az írógépnek a súrlódásától származott. [36] [39] [K-24]

Szolovjov kijelentette, hogy Hodgson teozófiai „jelenségeinek” elemzéséből kiderül, „milyen „komoly és lelkiismeretes” kutatóval állunk szemben Sinnett, a legújabb teozófia e „híres apostola” személyében, és H. P. Blavatsky fő védelmezője. " [29] [K 25]

Utánnyomások és fordítások

1913-ban jelent meg a második kiadás rövidített változatban. [K 26] Ezután a könyvet többször újranyomták eredeti nyelven, és lefordították franciára. [1] [K 27] Sinnett könyvének számos töredékét lefordították oroszra, amelyek Blavatsky szinte minden Oroszországban megjelent életrajzában (hazai és fordított) szerepelnek. [44] [45] [46] [47] [48]

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ "Az ő [AP Sinnett] könyve, az Incidens in the Life of Madame Blavatsky volt a legfőbb információforrásunk fiatalságáról és korai karrierjéről". [3]
  2. ↑ "Az életrajz nagy része magától Blavatskytól származik". [5]
  3. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében, 1913, p. 34. [10]
  4. ↑ Lásd Incidens in the Life of Madame Blavatsky, 1976, pp. 47-48. [tizenegy]
  5. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében , 1913, p. 35. [12]
  6. ↑ Szenkevics azt írta, hogy néhány év múlva „felismeri őt a londoni tömegben, tanára lesz , pártfogója, és megnyitja a keleti bölcsesség kapuit. Írásában megörökíti a nevét - Morya . [13]
  7. ↑ "Blavatsky 1851 augusztusában találkozott először "mesterével". [tizennégy]
  8. ↑ "17 évesen férjhez ment a negyvenéves Nicephorus Blavatskyhoz, az örményországi Erivan tartomány alelnökéhez". [tizenöt]
  9. ↑ Lásd: Incidens in the Life of Madame Blavatsky , 1913, pp. 39-40. [16]
  10. ↑ Blavatsky így írt róla: "Eljegyeztem, hogy bosszút álljak nevelőnőmön, anélkül, hogy arra gondoltam volna, hogy többé nem lehetek szabad" (egy Sinnettnek írt levélből). [17]
  11. ↑ Cit. Incidensek Madame Blavatsky életében , 1913, p. 40. [16]
  12. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében, 1886, pp. 54-55. [tizennyolc]
  13. ↑ Lásd: Incidens in the Life of Madame Blavatsky , 1886, pp. 131-132. [19]
  14. ↑ Cit. Incidensek Madame Blavatsky életében , 1886, p. 132. [20]
  15. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében, 1913, p. 103. [21]
  16. ↑ Amikor George Bird professzor közzétett egy cikket a New York Daily Graphic-ban, amelyben az Eddy fivéreket csalóknak minősítette, Blavatsky elküldte Birdnek adott válaszát az újságnak, és ezzel megerősítette tekintélyét a spiritualisták szemében . [22]
  17. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében , 1913, p. 61. [23]
  18. ↑ Lásd: Incidensek Madame Blavatsky életében , 1913, p. 120. [24]
  19. ↑ P. Washington azt írta, hogy Blavatsky azon képessége, hogy meglátta a közönséges médiumok sajátosságait, lehetővé tette számára, hogy „hatalmát szembehelyezze azok hazugságával, alkalmatlanságával vagy passzivitásával”. [25]
  20. ↑ Szenkevics talált Blavatsky nővére ( V. P. Zhelikhovskaya ) emlékirataiban a "szép" "Buerak bárány" birtok említését, ahol a méhészetben egy százéves méhész élt. Sinnett könyvében a Baranig Buryak [27] becenévre hallgató "varázsló és varázsló" (az eredetiben: Baranig Bouyrak ) nagy jövőt jósol a kis Elenának. Sienkiewicz szerint "egy idős ember misztikus portréja", aki "a birtok néven becenevet kapott tőle", Blavatsky leplezetlen sznobizmusa. [28]
  21. ↑ Sienkiewicz azt írta, hogy Sinnett 1886-ban közzétett bizonyítéka Blavatsky okkult erejéről „visszavezet minket mitologizált gyermekkorába. Valóban, a nagy és szent emberekben természetfeletti tehetségük, ahogy a hagiográfusok hiszik , szinte a bölcsőtől fogva nyilvánul meg. [30] Kalnitsky azt írta, hogy Blavatsky „karizmatikus és ellentmondásos személyiségként” mindig heves reakciókat váltott ki másokból, pozitív és negatív egyaránt, és ez gyakran a vele szemben tanúsított lenéző vagy indokolatlanul lelkes hozzáállásukban nyilvánult meg. De ezen túlmenően [az életrajzírók számára] még problematikusabb volt, hogy ő maga "folyamatosan áttekintette és újragondolta élete eseményeit, gyakran szándékosan eltúlozva, kihagyva, megváltoztatva vagy elhallgatva tényeket és részleteket, ismeretlen indítékoktól vezérelve". [31]
  22. ↑ Goodrick-Clarke azt írta, hogy „a Mesterek koncepciója ” a „láthatatlan és titkos adeptusok” rózsakeresztes elképzelése , akik az emberiség fejlődéséért dolgoznak. [33] G. Tillett ezt is írta: „A Mesterek vagy mahatmák fogalma, amelyet Blavatsky mutatott be, a nyugati és a keleti eszmék fúziója; szerinte legtöbbjük elhelyezkedése Indiához vagy Tibethez kötődik. Ő és Olcott ezredes is azt állították, hogy látták a Mahatmákat, és kommunikáltak velük. A nyugati okkultizmusban a „szuperember” gondolata különösen a Martinez de Pasqualy és Louis-Claude de Saint-Martin által alapított testvéri közösségekhez kapcsolódott . [34]
  23. ↑ HP Blavatsky „erős rapper médium volt”. [38]
  24. ↑ Washington a következőképpen jellemezte a Coulomb családokat: „Ő (Emma Coulomb) egy arrogáns, bosszúálló és veszekedő barom ( angol  kurva ) volt, ráadásul kicsinyes tolvaj, aki nem vetette meg, hogy ellopja a háztartásra kiadott pénzt [a Társaság székhelyén ]. Alexis viszont teljesen rosszindulatú és hiú felesége sarka alatt volt. [40]
  25. ↑ Goodrick-Clark szerint Vernon Harrison , a PSI tagja , miután "alaposan tanulmányozta" a Hodgson-jelentést, "ésszerűen cáfolta" mind Coulombék vádjait, mind Hodgson következtetéseit. [41] Lásd még: Kik a teozófusok?#Vádok és vádlók .
  26. ↑ Incidensek Madame Blavatsky életében ... 2. kiadás, London: Theos. Publ. Társadalom, 1913, 256 p.; ez a kiadás rövidített, sok fontos elemet kihagyva." [42]
  27. ↑ "37 kiadás jelent meg 1886 és 2013 között angol és francia nyelven, és világszerte 356 WorldCat tagkönyvtár őrzi". [43]

Jegyzetek

  1. ↑ 12 Formátumok és kiadások .
  2. ↑ 12 Cambridge- könyv .
  3. ↑ Kuhn, 1992 , p. 43.
  4. ↑ Washington, 1995 , Ch. 3.
  5. ↑ 12. Lavoie , 2012 , p. 19.
  6. ↑ Sinnett, 1986 , p. 33.
  7. ↑ Hanson, 1980 , Epilógus.
  8. ↑ Sinnett, 1922 , p. 84.
  9. ↑ Sinnett, 1922 , p. 85.
  10. ↑ Senkevich, 2012 , p. 75, 119.
  11. ↑ Senkevich, 2010 , 1. rész, Ch. 5.
  12. ↑ Kuhn, 1992 , p. 47.
  13. ↑ Senkevich, 2012 , p. 78.
  14. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. négy.
  15. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 3.
  16. ↑ Kuhn 12. , 1992 , p. 49.
  17. ↑ Druzhinin, 2012 , p. tizenegy.
  18. ↑ Senkevich, 2010 , 1. rész, Ch. 9.
  19. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , pp. 28-29.
  20. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 29.
  21. ↑ Druzhinin, 2012 , p. 138.
  22. ↑ Senkevich, 2012 , p. 253.
  23. ↑ Kuhn, 1992 , p. 63.
  24. ↑ Kuhn, 1992 , p. 70.
  25. ↑ Washington, 1995 , Ch. 2.
  26. ↑ Theosopedia .
  27. ↑ Neff, 1993 , Ch. 3.
  28. ↑ Senkevich, 2012 , p. 74.
  29. ↑ 1 2 Szolovjov, 1893 , p. 158.
  30. ↑ Senkevich, 2012 , p. 69.
  31. ↑ Kalnitsky, 2003 , p. 178.
  32. ↑ Szolovjov, 1893 , p. 108-128.
  33. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 6.
  34. ↑ Tillett, 1986 , p. 966.
  35. ↑ Szolovjov, 1893 , p. 108.
  36. ↑ 12. Hodgson , 1885 , p. 263.
  37. ↑ Szolovjov, 1893 , p. 149.
  38. ↑ Melton, 2001 , p. 1288.
  39. ↑ Szolovjov, 1893 , p. 149-150.
  40. ↑ Washington, 1995 , p. 79.
  41. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. tizennégy.
  42. ↑ Murphet, 1975 , p. 272.
  43. ↑ Világmacska .
  44. ↑ Neff, 1993 .
  45. ↑ Cranston, 1999 .
  46. ↑ Murphy, 1999 .
  47. ↑ Szenkevics, 2010 .
  48. ↑ Szenkevics, 2012 .

Irodalom

Támogatók publikációi

Linkek