Oktatás a Petrin előtti Oroszországban - oktatási intézmények, amelyek az ókori Oroszországban és Moszkva Oroszországban léteztek a 10. századtól a 17. századig.
Egyes történészek, különösen P.N. Miljukov azt a véleményét fejezte ki (a XV-XVI. századra vonatkozó tények alapján), hogy az ókori Oroszországban a lakosság túlnyomó többsége analfabéta volt. Ennek a véleménynek azonban ellentmondanak a látszólag véletlenszerű plébánosok által hagyott falfirkák (a katedrálisok és templomok falain készült feliratok), valamint számos XI-XIII. századi nyírfakéreg-levél, amelyet nemcsak Veliky Novgorodban , hanem más országokban is találtak. ősi orosz városok. Szerzőik kereskedők, kézművesek, sőt parasztok is voltak, ismertek a nők által írt nyírfakéreg levelek.
De az ókori Oroszország tönkremenetele a tatár-mongol invázió következtében (mint ismeretes, az óorosz kéziratok nagy része ekkor pusztult el) az oktatásban is megmutatkozott. Szinte kizárólag szellemi (szerzetesi) lett, és a 13-15. században az ortodox kolostorok voltak az oktatás letéteményesei és terjesztői.
A moszkvai állam megerősödése az oktatás bizonyos fejlődéséhez vezetett. Számos plébániai és magániskola kezdett megjelenni, ahol nemcsak a papság, hanem a kézművesek és a kereskedők gyermekeit is megtanították írni-olvasni, és a Stoglavy-székesegyház (1551) határozataival létrejött az ortodox oktatás rendszere . Moszkvában a 17. század közepétől európai gimnáziumok mintájára kezdtek megnyílni iskolák , amelyek világi és teológiai oktatást is nyújtottak [1] .
A hazai oktatás Vlagyimir és Bölcs Jaroszláv fejedelmek alatti fejlődési időszakát gyakran a kezdeti időszaknak tekintik ennek az oktatásnak a teljes történetében, amely nagyrészt a keresztény egyházakhoz kötődik [2] .
A 988-as év alatt az Elmúlt évek meséjében : „És (Vlagyimir) templomot épített Szent Bazil nevében azon a dombon, ahol Perun és mások bálványa állt, és ahol a herceg és a nép alkotott nekik. Más városokban pedig elkezdtek templomokat állítani, bennük papot jelöltek ki, és minden városban és faluban elhozták az embereket a keresztségre. Elküldte, hogy gyűjtse össze a gyerekeket a legjobb emberektől, és adja őket könyvoktatásra. Ezeknek a gyerekeknek anyái sírtak miattuk; mert még nem erősödtek meg a hitben, és sírtak miattuk, mintha meghaltak volna” (a pogányok ellenezték a keresztény újításokat).
A felsőfokú iskolákban dolgozó orosz írnokok a tantárgyszerkezet saját változatát használták, amely bizonyos mértékig figyelembe vette a felsőoktatást nyújtó bizánci és bolgár iskolák tapasztalatait.
Az első szófiai krónika a novgorodi iskoláról: 1030. „6538 nyarán Jaroszlav Csúdba ment, én nyertem, és létrehoztam Jurjev városát. És eljöttem Novgorodba, és elvettem 300 gyermeket a vénektől és a papoktól, és tanítottam őket egy könyvvel.
A Bölcs Jaroszláv által 1030-ban alapított novgorodi iskola volt a második magasabb típusú oktatási intézmény Oroszországban, amelyben csak a vének és a papok gyermekei tanultak. Van egy olyan változat, hogy az évkönyvekben az alsóbb osztályokból választott egyházi vének gyermekeiről van szó, de egészen a 16. század végéig. csak közigazgatási és katonai vének ismeretesek. A „templomfelügyelő” kifejezés a 17. században jelent meg. A novgorodi iskola diákkontingense a papság és a városvezetés gyermekeiből állt. A tanulók társadalmi összetétele tükrözte az akkori oktatás osztályjellegét.
Az iskola fő feladata az volt, hogy hozzáértő és az új hit által egyesített adminisztratív apparátust és papokat képezzenek ki, akiknek tevékenysége a Novgorodot körülvevő novgorodiak és finnugor törzsek erős pogány vallási hagyományai elleni nehéz küzdelemben zajlott.
Jaroszlav iskola tevékenysége az általános műveltségi iskolák kiterjedt hálózatára támaszkodott, amit a régészek által felfedezett nagyszámú nyírfakéreg-levél, írott, viaszos tábla bizonyít. A műveltség széles körű elterjedése alapján a novgorodi könyvkultúra virágzott. A híres Ostromir-evangéliumot Novgorodban írták; Az utókor számára megőrizve " Izbornik 1073 ", a kezdeti krónika, az "orosz igazság" rövid kiadása. A novgorodi könyvtára volt az egyik fő forrása a "Nagy Negyedik Menaiának" - a "Ruszon található összes könyvet" tartalmazó gyűjteménynek, amely 12 hatalmas kötetből állt, összesen több mint 27 ezer oldalt.
1037. 6545-ben Jaroszlav felrakta a nagyvárost, melyben ma van az Aranykapu, az Aranykapura fektette a Szent Zsófia templomot, a metropolist, majd az Angyali üdvözlet Szűzanya templomát, majd a Szent György és Szent Irina kolostor ... Jaroszláv szerette az egyházi okleveleket, a papok nagyon panaszkodtak, különösen a csernorizaiakra, és buzgóságot tanúsított a könyvek iránt, gyakran éjjel-nappal olvasta őket. És összegyűjtötte az írástudók sokaságát, akik görögről szlávra fordítottak. És sok könyvet írtak, amelyek szerint a hívők tanulják és élvezik az isteni tanítást. Ahogy megesik, hogy az egyik felszántja a földet, a másik vet, megint mások aratnak és esznek olyan ételt, amely soha nem fogy el, így van ez itt. Hiszen édesapja, Vlagyimir felszántotta és felpuhította a földet, vagyis megvilágosította a keresztséggel, mi pedig aratunk, könyvtanítást kapva. Hiszen nagy haszna van a könyv tanításának; a könyvek a bűnbánat útjára oktatnak és tanítanak bennünket, mert bölcsességet és mértékletességet nyerünk a könyv szavaival. Ezek azok a folyók, amelyek öntözik az univerzumot, ezek a bölcsesség forrásai, elvégre a könyvekben mérhetetlen mélység van... ... Jaroszlav ... szerette a könyveket, és miután sokat másolt belőlük, beletette őket a Szent Zsófia templom, amelyet ő maga alkotott " [3]
Vlagyimir és Jaroszlav oktatási reformja megerősítette a keresztényesítést a leendő Oroszország és szomszédai földjén, de az évszázados pogány hagyományok mélyen gyökereztek az ország népeiben.
11. századi graffiti Kijevi Szent Zsófiától : „Június 10-én (napján) eltávolították a nyelvtant (megzavarták az ereklyék), 15-én pedig Lázornak adták” [4] .
A "grammatikusok" a délszláv kéziratok hivatásos leíróinak nevezték magukat, ahogy a görögöket is tanítónak – a nyelvtan teljes kurzusának tanárainak – is nevezték. Justinianus császár 534-ben 70 solidi jutalmat állapított meg a kiváló nyelvtudók számára, és számos más kiváltságot is biztosított ezeknek a tanároknak. A kijevi palotai iskolában nyelvtant is tanítottak, haláluk után státusz szerint a székesegyházban temették el. A „Nyelvtan” ereklyéi a kolostorba kerültek, ahol Lázár volt a hegumen (1088-ban említik).
Vszevolod Jaroszlavics (1030-1093) - Bölcs Jaroszlav fia - szintén ellátogathatott apja novgorodi iskolájába. 1054 és 1076 között Vszevolod uralkodott Perejaszlavl és Suzdal földjén. Testvére, Szvjatoszlav halála után Kijev nagyhercege lett, de a trónt testvérének, Izyaslavnak adta, és Csernyigovban kezdett uralkodni. Izyaslav 1078-ban bekövetkezett halála után ismét Kijev nagyhercege lett. Művelt ember volt, öt idegen nyelvet tudott, és testvéreivel együtt elfogadta az úgynevezett "Jaroszlavicsok igazságát".
Az oktatást, beleértve a szerzetesi oktatást is, Theodosius of the Caves támogatta (1008 körül – 1074. május 3.). A „Theodosius of the Caves” című könyv a kurszki iskoláról számolt be: „Történt, hogy az áldott szülei egy másik városba, Kurszkba költöztek... Térjünk rá ennek a szent ifjúnak a történetére. Testében nőtt, de lelkében Isten szeretete vonzotta, és minden nap elment Isten templomába, teljes figyelmével hallgatva az isteni könyvek olvasását. Nem közelítette meg a játszó gyerekeket, ahogy a kiskorúaknál szokás... Ezen kívül kérte, hogy adják oda a tanárnőhöz, hogy tanuljon isteni könyveket, amit meg is tettek. Hamar megértette az összes műveltséget, így mindenki elcsodálkozott az eszén, képességein és azon, hogy milyen gyorsan tanult meg mindent.
A középkori orosz oktatást gyakran Novgorod és Kijev példájára redukálják. De sok bizonyíték van az oktatás fejlődésére a középkori állam más városaiban. 1096 körül. Murom "A keresztény hit átvétele után a muromiak 'sok gyermeket küldtek, hogy tanítsák meg őket írni és olvasni" [5] .
Ismeretes, hogy 1143-ban Polotszki Euphrosyne női szerzetesi iskolát alapított Polotszkban (ma Vitebszk régió, Fehéroroszország), amely akkor Oroszországhoz tartozott.
Abraham Smolensky itt tanult. „… Boldog Ábrahám hűséges szülőktől született. Apját mindenki tisztelte és szerette, a fejedelem tiszteletére, és valóban mindenki ismerte, és az igazsággal ékesítette, és sokakat segített a bajban, mindenkivel irgalmas és nyugodt volt, szorgalmas volt az imádságra és a templomi szertartásra. Az anyját is minden jámborság ékesítette.” „... Amikor a fiú elérte az elfogadható kort, szülei elküldték könyvekből tanulni. Nem vesztette el a bátorságát, mint más gyerekek, de a nagy szorgalomnak köszönhetően gyorsan megtanulta; ráadásul nem játszott más gyerekekkel, hanem másokat megelőzve sietett az isteni és egyházi énekre, olvasásra, úgy, hogy a szülei ennek örültek, míg mások meglepődtek egy ilyen gyermeki elmén. "... Az összes könyv közül gyakran szeretett olvasni Szent Efraim, és a világegyetem nagy tanítója, Aranyszájú János és a barlangok Theodosius tanításait..." [6] .
Az iskolák Vlagyimirban a Klyazmán alakultak ki . „A nagy Bölcs Konsztantyin Vszevolodovics herceg, Jurij Vlagyimirovics Monomash unokája... a nagy vadász volt a könyvolvasásra, és sok tudományt tanítottak neki, ehhez voltak vele tudósai, sok ókori görög könyvet vásárolt magas áron. és elrendelte, hogy fordítsák le őket oroszra. Az ókori fejedelmek számos esetét saját maga gyűjtötte és írta, mások dolgoztak vele. „…6735 (1227). Május 11-én nagy tűz ütött ki Vlagyimirban, és leégett 27 templom, valamint Konsztantyin Vszevolodics boldog nagyherceg udvara és a benne épített templom, Mihály arkangyal minden gazdag használati tárgyával. Orosz és görög szerzetesek dolgoztak benne, a csecsemők egy részét és sok könyvet, amelyeket ez a Bölcs Konstantin gyűjtött össze, elégettek .
A Mihály-templomban található iskola egyike lehetne a Vlagyimir kerületben található több iskola közül.
Az iskola Nyizsnyij Novgorodban is működött . Az áldott Evfimy Nyizsnyij Novgorodban született és nevelkedett. Itt tanult meg írni-olvasni, és megközelítőleg tanult – nem szeretett gyermeki csínytevésekbe bocsátkozni, szelíd volt és engedelmes volt szüleinek... [8] . Evfimy a 14. század elején született. Abban az iskolában érettségizett, amely a jelek szerint már a 13. században is létezett a városban. Szerzetesnek tonzírozták, később pedig egy szuzdali kolostor archimandriává nevezték ki. Eufémia "életében" megőrizték a legkorábbi említést egy Nyizsnyij Novgorod-i iskoláról.
Az írástudás terjedését Moszkvában bizonyítják a régészek által felfedezett írások : csont , két bronz rétegben a XII-XIII. században. A XIII-XIV században. Moszkva lesz az orosz könyvírás új központja. A Tokhtamysh városának 1382 alatti megközelítését leíró krónika arról számol be, hogy a városban „... sok könyvet leromboltak az egész városból, a székesegyházi templomokban zsibbadt vagyok, mert a a megőrzés kedvéért elküldték” [9] .
Valószínű, hogy sok rusz templomban és egyházközségben van elemi iskola, de ezek összlétszámát még mindig nehéz megállapítani.
A tatár-mongol iga rendkívül kedvezőtlen volt az oktatás elterjedése szempontjából. Annak az időnek a jellemzésére elég annyit mondani, hogy Mihail Alekszandrovics tveri hercegnek († 1399-ben) Novgorodba kellett mennie írni és olvasni tanulni. A megvilágosodás gyenge szikráját ezután Kirill kijevi metropolita († 1281), Kirill rosztovi püspök († 1262), moszkvai szentek , Péter , Alekszij , Jónás és Cirill , valamint Serapion vlagyimir püspök támogatta . Általában az oktatás helyzete olyan rossz volt, hogy a 15. század végén írástudatlan papokat kellett kinevezni. Gennagyij novgorodi érsek Simon metropolitára hivatkozva azt írta, hogy az írástudók csekély száma miatt nem volt kit kinevezni papnak, de tanulni sem akart senki. Gennagyij kérte III. Ivánt , hogy becsülete és az orosz föld gyalázattól való megmentése érdekében elrendelte iskolák alapítását, legalább a papok képzésére [10] .
Rettegett Iván cár a központosított hatalom megerősítése érdekében 1551-ben tanácsot gyűjtött az egyházi hierarchia képviselőiből a bojár duma részvételével, hogy kidolgozzon egy speciális kódexet. A határozatok gyűjteménye 100 fejezetből állt, ezért nevezték el Stoglavnak .
A "Stoglav" 26. fejezete rendeletet fogalmaz meg az írás-olvasás iskoláiról. A dokumentum szerzői javaslatukat a diakónusok és papok írástudatlansága elleni küzdelem szükségességével (25. fejezet), valamint a múltban az iskolákra való hivatkozással érveltek. A kutatók úgy vélik, hogy az említett történelmi hivatkozás összeállítói csak a mongol-tatár bevonulás előtti ruszra, de legalábbis a XIII-XV. századi novgorodi nyírfakéreg betűkre gondoltak. beszélni a magas szintű oktatás fenntartásáról.
Sok kézzel írt könyv csak évszázadok során halmozódhatott fel. A "Stoglav" összeállítói tudták ezt, nem csak Novgorodban "korábban" említették az iskolákat.
Stoglav az iskolákról (egyes változatok szerint - csak a mongol előtti időben, bár "ezelőtt" - közvetlenül a 16. század előtt). (25. fejezet)
„... És ezt megelőzően az orosz királyságban voltak iskolák Moszkvában és Velikij Novugradban, más városokban pedig sok iskola volt, írni-olvasni és énekelni, és becsületet tanítottak. Ezért aztán sok volt az írástudás, és az írástudók, az énekesek és az olvasók dicsőültek az egész földön…” [11] .
A középkori Oroszország kultúrájának általános eredményei nagymértékben megerősítik a "Stoglava" [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] szerzőinek értékelését. [22] [23] [24] .
Iskolák csak nagy központokban léteztek. Így 1553- ban említik az új kazanyi és kargopoli egyházmegyék iskoláinak megnyitását . Borisz Godunov alatt világi iskolákat kellett volna indítani Oroszországban, de az ezt követő zűrzavar megállította ezt az üzletet. A 17. század elején Margeret azt írta, hogy „az orosz nép tudatlansága jámborságuk anyja; nem ismer sem iskolákat, sem egyetemeket” [10] .
A 16. századi orosz oktatási intézményekről nagyon kevés információ maradt fenn. A tanítás minőségét a fennmaradt bizonyítékok alapján lehet megítélni, miszerint Novgorodban "egyszerű parasztok" tanítottak olvasni, és ez a képzés inkább "elrontja a beszédét", mintsem megtanítsa.
A 17. század végén Fjodor Alekszejevics cár udvarában megjelent egy projekt Moszkvában az első felsőoktatási intézmény megszervezésére, amelynek mind az állami, mind az egyházi szolgálatokhoz kellett volna szakembereket képeznie, köztük diplomatákat, tanárokat, fordítókat, szerkesztőket. („hivatkozások”). A projekt szerzője feltehetően Simeon Polotsky volt . Ennek eredményeként 1687-ben megalakult a Szláv-Görög-Latin Akadémia . Státusza teljes mértékben megfelelt a "preklasszikus" európai egyetemek státuszának. Neki köszönhetően megjelentek a hivatásos tanári karok Oroszországban [25] .
| Oktatás Oroszországban _ | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||
| |||||||||||