A nemzeti szellem (más néven népszellem , német Volksgeist ) a romantikus nacionalizmus idején a történelemfilozófia kulcsfogalma .
Körülbelül a 17. században alakult ki a gyakorlati diplomáciában a nemzeti karakterek egymásra figyelésének és összehasonlításának szokása . Később Bossuet és a francia felvilágosodás, különösen Voltaire és Montesquieu maga a „nemzeti szellem” ( l'esprit des nations ) kifejezés megjelenéséhez vezetett . Montesquieu hatására Friedrich Karl von Moser kiadott egy kis könyvet (56 oldal) "A német nemzeti szellemről" ( Von dem deutschen Nationalgeist , 1765), amely kiterjedt vitát váltott ki [1] . Johann Herder néplélek tana egyrészt a megvilágosodást fejleszti, másrészt már előrevetíti a népszellemben az irracionális és titokzatos romantikus érzését. A Grimm testvérek népeinek produktív szellemének romantikus tanában , amely összességében szűk és nacionalista volt , ennek a szellemnek kell a nemzet teljes eredetiségét a sötét méhtől előidéznie. Ezt követően a történelmi jogiskola ( Friedrich Savigny ) romantikus tanítása a nemzetek feletti kapcsolatok és hatások alábecsüléséhez vezetett a történelmi életben, és a történelem természetjogi felfogásához kapcsolódott, mivel ez a történelemértelmezés váltotta fel az istállóba vetett hitet, az ember egyetemes természete a népek stabil természetébe vetett hittel. Ez a doktrína elkülönített egy külön népet, és figyelmen kívül hagyta a népek politikai és kulturális együttéléséből adódó befolyásokat annak szellemi lényére – egyfajta „látási aberrációt”, amely szinte egészen a 19. század végéig éreztette magát.
Hegel számára a nemzeti szellem az Abszolút Szellem kultúrtörténeti vetületeit jelöli . Az egymással való konfrontációba lépve a nemzeti szellemek dialektikusan mozgatják a történelmet . A nemzeti szellem empirikus kifejeződése a nép. A nemzeti szellem a nemzeti jellegen keresztül befolyásolja az egyéni szellem kialakulását. A nemzeti szellem tudatában van önmagának a vallásban , a művészetben , a jogrendszerben , a politikában , a filozófiában (a korszellem mellett ). Az állam egy bizonyos nép szervezete, a nemzeti szellem eredetiségének tárgyiasult kifejeződése.
A nemzeti szellem fogalmához szorosan kapcsolódik az etnikai nacionalizmus , amely a 18-19. század fordulóján, az ország széttöredezésekor jelent meg Németországban. Ez az összes német kulturális egységének gondolatán alapult, nemzetiségtől függetlenül [2] . Elméletileg ezt Johann Herder támasztotta alá , aki elsőként tulajdonított egyéni vonásokat a kultúrának [3] . A német nacionalizmus alapja a lakosság holisztikus szemlélete volt, amelyet a közös nyelv és kultúra egyesít, és egyfajta egységes szervezet, amely közös szellemiséggel és közös mentális felépítéssel rendelkezik, ami megkülönbözteti ugyanazoktól a tulajdonságoktól. más népek. A spiritualitás nemzedékről nemzedékre öröklődik, vagyis állítólag biológiailag öröklődik, és bizonyos fizikai megjelenéssel köti össze az embereket. Ez a kapcsolat határozza meg a néptörténet nagy mélységét és folytonosságát, amely lehetővé teszi, hogy gyökereit a távoli múltban keressük. Általánosan elterjedt az a vélemény, hogy az emberek a távoli múltban birtokolták az ősi kulturális és biológiai tisztaságot [4] .
A közös "szellem" birtokában az embereknek közös érdekekkel kell rendelkezniük, egységes ideológiával kell rendelkezniük. A radikális nacionalizmus ( integral nationalizmus ) elismeri a társadalom társadalmi csoportokra vagy osztályokra való felosztását, de azokat funkcionális kategóriáknak tekinti, amelyek közös ügyért dolgoznak. Ideális politikai szervezetnek egyetlen országos államot tekintünk egy párttal és egy vezetővel , amely kizárja az osztályok harcát. A nácizmusban ez a gondolat a következő szlogenben fejeződik ki: " Egy nép, egy párt, egy Führer " [5] . Korábban az orosz fekete százasok is hasonló álláspontra helyezkedtek [6] . A népek kultúráját szigorúan lokálisnak mutatják be, a maguk módján fejlődnek, és az eltérő „népszellem” miatt képtelenek a teljes kölcsönös megértésre.
A "népszellem"-t gyakran azonosítják a vallással, ezért felmerül a vágy saját vallásuk létrehozására vagy újjáélesztésére, vagy a világ valamelyik vallásának államosítására. Heinrich Heine (1888) a nacionalizmust összekapcsolta a pogánysággal. A filozófus , N. A. Berdyaev, aki osztotta véleményét, megjegyezte a német antiszemitizmus antikereszténységbe való átmenetének szabályszerűségét. D. S. Pasmanik publicista (1923) azt írta, hogy a következetes antiszemitizmusnak nemcsak a judaizmust, hanem a kereszténységet is el kell vetnie.
Azt állítják, hogy az emberek "lelkét" a sajátos természeti környezet határozza meg, és a más kultúrákkal való szoros kapcsolatok tönkreteszik a "nemzet szellemét". A történelmi folyamatot különböző népek és fajok harcának tekintik. Az a vágy, hogy megőrizzék a kultúrát "érintetlen tisztaságban", és megvédjék népüket az ellenségesnek vélt népektől és fajoktól, az etnikai tisztogatás gondolatához vezet [2] .
| Hegelianizmus | ||
|---|---|---|
| Emberek | ||
| Fogalmak |
| |
| Szövegek | ||
| áramlatok |
| |
| Egyéb |
| |