Mihail (Ermakov)

Mihail metropolita (a világban Vaszilij Fedorovics Ermakov ; 1862. július 31. ( augusztus 12. ) , Szentpétervár  – 1929. március 30. , Kijev ) - az orosz ortodox egyház püspöke , Kijev, Galícia és egész Ukrajna metropolitája. Egész Ukrajna első patriarchális exarchája.

Életrajz

1862. július 31-én született Szentpéterváron a 192. Bendery gyalogezred őrnagyi rangjára emelkedett tiszt családjában [1] .

1878-ban a kijevi szakiskolában, 1881-ben pedig a kijevi reáliskolában végzett . Azonban nem dolgozott műszaki profilon, és még ugyanabban az évben a Kijevi Teológiai Szeminárium ötödik osztályába lépett , ahol 1883-ban végzett az első kategóriában, majd beiratkozott a Kijevi Teológiai Akadémiára [1] .

1887. június 19- én a Kijev-Pechersk Lavra apátját, Yuvenaly (Polovcev) archimandritát a közeli barlangokban lévő Szent Antal-templomban Michael [1] nevű palásttá tonzírozták .

Az akadémián teológiai kandidátus diplomát szerzett azzal a joggal, hogy új szóbeli vizsga nélkül, esszé publikálásával és a Tanács jelenlétében történő kielégítő megvédésével mester fokozatot szerezzen [2] .

Június 28-án az Akadémia rektora, Szilveszter (Malevanszkij) püspök hierodiakónussá [3] , június 29-én pedig hieromonkuvá [1] .

Tanári állásban

1887 szeptemberétől [4] 1888-ig a kijevi teológiai szemináriumban a Szentírás tanára [3] .

1889-től 1890-ig az Oryol Teológiai Szeminárium felügyelője és tanára [3] , az egyházmegyei iskolatanács tagja, a Péter és Pál Testvériség elnöke [5] .

1890. augusztus 19-én a Szentpétervári Teológiai Akadémia felügyelőjévé nevezték ki . Ugyanezen év december 15-én archimandrita rangra emelték [4] . A. L. Katansky professzor emlékiratai szerint „a tiszteletes. Anthony [Khrapovitsky] , hisz a csillagában, amelyben nem tévedett" [6] .

1893 januárjában a Mogiljovi Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki [3] [4] .

Ugyanezen év október 6-án a kremenyec [3] székhelyű Volyn Teológiai Szemináriumhoz [7] helyezték át rektornak . A Volyn Egyházmegyei Közlöny cenzora.

Vicar Bishop

1898. december 24-én elhatározták, hogy Novgorod-Szeverszkij püspöke, a csernyigovi egyházmegye helynöke lesz .

1899. január 31-én avatták fel Novgorod-Seversky püspökévé, a csernyigovi egyházmegye helytartójává . A felszentelést végezte: Ioanniky (Rudnyev) kijevi és galíciai metropolita, Szentpétervár és Ladoga metropolita Anthony (Vadkovszkij) , Moszkva és Kolomna Vlagyimir (Bogojavlenszkij) novgorodi érsek és Sztaraj orosz Feognoszt (Lebedev érsek ) Tveri és Kasinszkij Dimitrij (Szambikin) , Gurij (Burtaszovszkij) püspök, Nikanor (Kamenszkij) orlovszkij és Szevszkij püspök, Nyikolaj (Ziorov) , tauride és szimferopoli püspök , valamint János (Kratirov) , szaratov-i és caricinói püspök .

1899. október 20-án kinevezték Kovno püspökévé, a litván egyházmegye helytartójává .

Omszk és Szemipalatyinszk püspöke

1903. szeptember 6-án kinevezték Omszk és Szemipalatyinszk püspökévé .

2,5 éven keresztül bejárta szinte az egész egyházmegyét. Alatta felépítették az omszki gyertyagyárat és megkezdték a munkát. Majdnem befejeződött a Püspöki Ház építése a házitemplommal és a konzisztórium épületével [8] .

A grodnói osztályon

1905. december 9-én kinevezték Grodno és Brest püspökévé, felmentve az omszki egyházmegye közbenjárási cenobitikus kolostorának közvetlen vezetése alól .

A Szent Zsinat ülésein az egyházmegyéből való távolmaradások, valamint az egyházmegyében való utazás szükségessége miatt petíciót nyújtott be az egyházmegyében egy vikáriátus felállítására, amelynek széke Bialystokban van . II. Miklós császár „jóváhagyta 1907. május 18-án a Szent Zsinat jelentését a grodnói egyházmegye felállításáról a püspöki helynöki szék helyi költségén, a Bialystok név kijelölésével és a zsinat létezéséről. a Suprasl Angyali üdvözlet kolostor rektora, Vladimir archimandrita , Bialystok püspöke" [9] .

1908-ban a IV. Összoroszországi Missziós Kongresszus [5] szervezeti bizottságának elnöke .

1909-ben a Grodnói Szófiai Ortodox Testvériség tiszteletbeli elnökévé választották, amely összetételében és tevékenységi irányában monarchikus volt . Az 1909. szeptember 27. és október 4. között Moszkvában megtartott Orosz Népi Kongresszus üdvözletében ezt írta: „A Neman, a Hód és a Nyugati Bogár partjáról, elgyötörten, kimerülten, de még mindig szilárdan tartva szent zászlaja, Oroszország meghajol Moszkvának és szívélyes üdvözletet kér, emlékezetet és figyelmet kér” [10] .

1911 nyarán Anthony érsekkel (Hrapovickij) , Veniamin püspökkel (Kazan) , Georgij Savelszkij protopresbiterrel és Alekszij (Jakovlev) archimandritával, a Fjodorovszkij Gorodecszkij -kolostor rektorával együtt elvégezték a Feodorovszkij-gyűjtemény emlékére állított szertartást. A Romanov-dinasztia 300. évfordulója Szentpéterváron a Tversky sáv sarkán. és st. Poltavskaya [10] .

1912. május 6-án érseki rangra emelték . Szent Érdemrenddel kitüntették. Anna II (1896) és I. (1903) fokozat, St. Vlagyimir IV (1897), III (1900) és II (1907) fok, drágaköves panagia (1911), gyémánt kereszt a motorháztetőn (1915) [5] .

1915 februárjában, amikor a német csapatok bevonultak a grodnói egyházmegyébe és elfoglalták a Krasznosztavszkij-kolostort , naponta szolgált Grodnóban a helyi székesegyházban. Február 14-én pedig egy tüzérségi csata közepette megérkezett az Északkeleti Igazgatósághoz és itt az ellenséges tűz alatt ünnepélyes szolgálatot teljesített, megkerülte az összes erődítményt, meglocsolta szenteltvízzel és megáldotta őket a csodával. a Kolcseszkij Istenszülő ikonját, amely után beszéddel fordult a katonákhoz [10 ] . Ugyanebben az évben [11] a németek megszállása előtt Grodno Moszkvába kényszerült, ahol a megszentségtelenítéstől tartva áthelyezte a fő egyházmegyei szentélyeket: a bialystoki Gabriel ereklyéinek egy darabját és a csodálatos Zhirovets ikonját. Isten Anyja. Ezeket a szentélyeket a Szent Bazil-székesegyházban őrizték , ahol Vostorgov János főpap volt a rektor [10] . A Kijev-Pechersk Lavra jogi tanácsadója, I. N. Nikodimov visszaemlékezése szerint: „Különös szeretettel emlékezett vissza grodnói püspökségének éveire. Ott megbecsülték és tisztelték” [12] .

Moszkvában élt evakuáltként. Mivel munka nélkül maradt, először Petrográdban, majd Moszkvában kapcsolódott be a legfelsőbb egyházi igazgatás munkájához [11] . Tagja volt a Szent Zsinatnak [3] . 1917. április 14-én az Ideiglenes Kormány rendeletével a többi taggal együtt (Sergius (Sztragorodszkij) érsek kivételével) felmentették a zsinati jelenlétből [13].

Tagja a Tanács előtti ülésnek , amely a pátriárkaválasztási eljárásról szóló rendelettervezetet tárgyalta. 1917-1918 között az Összoroszországi Helyi Tanács tagja , részt vett mindhárom ülésen, tagja a Kreml II., III., VII. osztályaiban keletkezett károk fényképezésével és leírásával foglalkozó bizottságnak [5] . A Kreml bolsevikok általi ágyúzása alatt, amely 1917. október 28-tól november 2-ig tartott, a csodakolostorban tartózkodott [1] . Az ágyúzás kezdetén Szent Alexis ereklyéit a testvérek átvitték Ermogenovskaya barlangtemplomába, ahol a robbanó lövedékek zúgása alatt Mihály érsek együtt imádkozott Veniamin (Kazanszkij) petrográdi metropolitával , Arsenim püspökkel ( Zhadanovsky) , Alekszij archimandrita (Szolovjov) és a kolostor szerzetesei [14] .

Az 1918-as évet a zsinaton töltötte, majd Moszkva közelében élt [15] . Eközben 1920 óta a grodnói egyházmegye területe, amelynek formálisan uralkodó püspöke is maradt, a helyreállított lengyel állam része lett [11] . 1921 elejétől a Donszkoj-kolostor rektora [15] .

A szolgálat első évei Ukrajnában

1921. június végén [15] a Püspöki Tanács 1921. május 19-20-i határozata alapján a Szent Szinódus és a Legfelsőbb Egyháztanács kinevezte "Ukrajnában a pátriárkai exarchát, akit metropolita rangra emeltek. és megadja neki a kijevi metropolitát megillető jogokat" [1] . Ennek szükségességét az okozta, hogy Anthony (Hrapovickij) kijevi és galíciai metropolita 1920 novemberében történt emigrációja után a kijevi metropolisz megfelelő igazgatás nélkül maradt. A szovjet hatóságok által támogatott ukrán nacionalisták agresszív fellépése miatt az ukrajnai egyház életében gyorsan nőtt a viszály [16] , és a kijevi egyházmegye ideiglenes adminisztrátora, Nazarij (Blinov) cserkasszi püspök kezdeményezőkészség nélküli és rendkívül óvatos ember volt. Ekkor még nem volt szoros kapcsolat az ukrán püspökség és a pátriárka között. [17] . Ugyanakkor a kijevi és galíciai metropolita cím Anthony metropolitánál maradt. Elmozdításához és Mihail metropolita új kijevi metropolitává való megerősítéséhez az Ukrajna Ideiglenes Felsőbb Igazgatásáról szóló Szabályzat értelmében Összukrán Tanácsra volt szükség, amelynek összehívását a hatóságok megakadályozták [18] . A Zsinat jegyzője, M. V. Numerov szerint „Augusztus 11/24-én indultam el, és 13-án már Kijevben voltam” [15] . Egy tapasztalt és tekintélyes püspök Kijevbe érkezése 1921 augusztusában nagyban javította az ukrajnai egyházi életet [19] .

1921. október 14-én a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban megkezdte munkáját az első Összukrán Ortodox Egyházi Tanács (UAOC), amelyet az Összukrán Ortodox Egyháztanács (AUCR) készített elő, amely tájékoztató anyagokat terjesztett a tevékenységéről, a székesegyházról, annak programjáról, valamint ideológiai prospektusok a plébániáknak. Összesen 472 küldött érkezett a székesegyházba Ukrajna minden részéről. A püspökök is meghívást kaptak a zsinatba, de a VPCR vezetőjének, M. Moroznak írt levelében Mikhail érsek megtagadta az AUPTsS-ben való részvételt, lépését a VPCR és a VPTSS nem kanonikus voltával magyarázva, de beleegyezett tisztázza az esetleges kérdéseket, és hallgassa meg a felmerült kívánságokat. Viharos viták után úgy döntöttek, hogy ismét felkérik az orosz ortodox egyházat, hogy szentelje fel "ukrán" püspökeiket az UAOC számára. Michael érsek, aki végül több pappal [20] is eljött a találkozóra, jól tudta, hogy "az autokefália elejétől a végéig nacionalista eszme". Kijelentette, hogy már elég püspök van az egyházban, és arra kérte a résztvevőket, hogy ne javítsák ki a szakadást, hagyják abba a „kongresszust”, menjenek haza, majd elhagyta az üléstermet. Október 19-én Mihail érsek kezdeményezésére megbeszélést tartottak az orosz ortodox egyház püspöksége és néhány autokefalista között, de a találkozón nem született megállapodás. Miután Vaszilij Lipkovszkijt metropolitává választották, és úgy döntöttek, hogy a püspökök részvétele nélkül nevezik ki, Mihály érsek utolsó kísérletet tett az „önszentelés” megakadályozására, és levelet küldött Lipkovszkijnak, amelyben felszólította, hogy gondolja meg magát, és ne fogadja el a bűnt. , de sikertelenül [21] .

Tikhon pátriárka letartóztatása és a renovációs egyházszakadás megjelenése után Mihail metropolita kissé kétértelmű helyzetbe került: ő volt a pátriárka exarchája, akit eltávolítottak az egyház irányításából [22] . Mihail metropolita, aki ekkor Moszkvában tartózkodott, nem ismerte el a Renovációs Felsőbb Egyházi Adminisztrációt, és Pimen (Pegov) érseknek 1922. július 3-án kelt levelében ezt írta: az újítók kísérletei, hogy beavatkozzanak autonóm hivatalunk ügyeibe. Ortodox Ukrán Egyház. Korábban nem a moszkvai zsinatnak voltunk alárendelve, hanem bizonyos ügyekben személyesen a pátriárka őszentségének. Most, amíg a pátriárkát eltávolítják, helyettesét pedig nem engedik be Moszkvába, ukrán egyházunk ügyeit a mi Zsinatunk fogja eldönteni és végrehajtani. Mihail metropolita azt is megemlítette egy levélben, hogy Vlagyimir Krasznyickij , a HCU tagja levelet küldött a kijevi „ lipkovitáknak ”, amelyben üdvözli őket, mint „a Krisztus Jézusban szeretett pásztorokat és világiakat”, meghívja őket Moszkvába ismerkedni. a renovációs mozgalommal, és ezt a következőképpen értelmezi: „Moszkva a megújult papság az ukrán eretnekekkel karöltve kíván fellépni – lerombolni az Egy, Szent Katolikus Apostoli Egyház alapjait” [23] .

Mihail metropolita különösen nehéz időszakot kellett átélnie 1922 végétől kezdődően, amikor a kijevi hatóságok követelték, hogy csatlakozzon az „ élő egyházhoz ”, és aláírta a hívekhez és a papsághoz intézett felhívást minden egyházi érték feltétel nélküli átadása érdekében. . A Kijev-Pechersk Lavra egykori jogi tanácsadója, I. N. Nikodimov emlékiratai szerint „Szinte naponta érkeztek a hatóságok képviselői a Metropolitanba, és követelték, hogy csatlakozzanak az Élő Egyházhoz. A Metropolitannél azonban határozott visszautasításba ütköztek. Nem jártak sikerrel azok a követelések is, amelyek aláírták a hívekhez és a papsághoz intézett felhívást minden egyházi érték feltétel nélküli átadása érdekében. A Metropolitan egyetértett abban, hogy a patriarchális felhívás szellemében felhívást tesznek közzé, amelyben önkéntes adományozásra szólítanak fel az éhezők szükségleteire.” Mihail metropolita szavait is idézi: „ Vallomásokat csikarnak ki tőlem az Élő Egyháztól , különben letartóztatással fenyegetnek. Amikor határozottan visszautasítottam követeléseiket, meglehetősen cinikusan elismerték, hogy lehet, hogy helyesen cselekedtem, hiszen végül úgyis felszámolják az Élő Egyházat ” [19] .

Abban az időben, amikor mindenhol, így Ukrajnában is, a felújítók megpróbálták magukhoz ragadni az egyházi hatalmat, Mihail metropolita szankcióra volt szüksége, amely megerősítette jogait. A felgyülemlett kérdések megoldására az 1922 augusztusára tervezett Összukrán Tanácsot hívták össze, de a hatalom ellenkezése miatt nem sikerült teljes értékű tanácsot megtartani: a várt 400 helyett csak mintegy 70 fős. 80 képviselő érkezett. A jelenlévő ukrán püspökökhöz fordult a hallgatóság azzal a szándékkal, hogy bejelentse: "az ukrán egyház ezentúl az autokefália útjára lépett". A püspökök, akik saját gyűlést hoztak létre, amelyet "Egész Ukrajna Püspöki Szinódusának" neveztek, ezzel nem értettek egyet, rámutatva, hogy ez az Összukrán Tanács hatáskörébe tartozik [22] . Ezzel egy időben, 1922. szeptember 5-én az ukrán püspöki szinódus így döntött: „Anthony metropolita és Platon metropolita hosszú távollétére tekintettel Kijev és Herszon-Odessza székét szabadnak kell nyilvánítani; tekintsenek ideiglenes adminisztrátornak a kijevi és odesszai egyházmegyékben: Kijevben Mihály metropolita, Ukrajna exarchája, Odesszában pedig Theodosius [Feodosiev] érsek. A kijevi és odesszai székválasztások kinevezését Ukrajna jobbtisztelendő exarchára kell bízni. Tihon pátriárka azonban, miután szabadult, megsemmisítette ezt a határozatot [24] .

1923. január 22-én, a papság elleni szovjet elnyomás súlyosbodásával kapcsolatban Mihail metropolita végrendeletet írt, amely különösen kimondja [25] :

Az orosz Szent Ortodox Egyház jelenlegi nehéz és nyugtalanító időszakában, amikor az ortodox hit egységétől illetéktelen hitehagyottak lehetőséget kaptak arra, hogy mindenféle erőszakot alkalmazzanak az egyház ortodoxiához hű szolgáira, arra számítottak, hogy a kijevi egyházmegyét irányító ortodox főpásztorokat eltávolítják a kormányzati ügyek alól. Ezért, hogy a kijevi egyházmegye lelkészei és nyája ne maradjon kánoni lelki vezetés nélkül, testvérileg, Urunk Jézus Krisztus nevében, arra kérem Kijev legtisztelendőbb helytartóit, hogy utánam lépjenek be az egyházmegye igazgatásába. egyházmegye a következő utódlási sorrendben: 1) Dimitry [Verbitsky] , Belotserkovsky és Skvirsky püspök, 2) Macarius [Karmazin] , Uman püspöke, 3) György [Deliev] , Boguslavsky püspöke, 4) Ő kegyelme Alexy [Gotovcev] kegyelme , zvenyigorodi püspök, 5) Alekszandr [Csekanovszkij] , Lipovetszkij és Berdicsevszkij püspöke, 6) Nazariy [Blinov] , Radomiszl és Cserno[byl]sky püspöke, 7) Vaszilij kegyelme [ Bogdasevszkij] , Kanevszkij püspöke.

Az összes kijevi vikárius elmozdítása esetén arra kérem Önt, hogy gondoskodjon az ortodoxok kijevi egyházi ügyeiről (Őszentsége Pátriárka körrendelete, a Legfelsőbb Egyháztanács és az 1920. november 7-i szinódus értelmében). A szomszédos egyházmegyék - Csernyihiv , Podolszk és Poltava - püspökei .

1923. január 23-át követte a Renovációs VCU rendelete a kijevi egyházmegye igazgatása alóli felmentésről, elbocsátással és lakóhely kijelölésével Kholmogory városában , Arhangelszk tartományban [26] . Határozottan megtagadta, hogy elismerje a HCU-t és előírásait. [27] .

1923. február 5 - én letartóztatták, és egy idő után Moszkvába szállították a butirkai börtönbe . A kísérődokumentumban az ukrán csekisták rámutattak: „Mindenáron el kellett távolítani, mivel tekintélyével és „kanonikus” hatalmával élve megzavarta az egész Ukrán Renovációs csoportok előkészítő munkáját és magát a kongresszust. Kijev 12/II, valamint lelassította a GPU munkáját a kijevi tartomány és a jobbparti papság kettészakadása érdekében" [19] . A Butyrskaya börtönben egy közös cellában tartották, ahol Ermogen (Golubev) archimandrita és Anatolij Zsurakovszkij kijevi pap volt a többi fogoly között . Együtt ünnepelték a húsvétot. Mihály metropolita Anatolij papra fektetett egy keresztet , amelyet ügyesen kenyérből készített és ceruzával színezett [28] .

Húga, Olga Vesztli a GPU elnöke és Jevgenyij Tucskov előtt petíciót nyújtott be Mihail metropolita szabadon bocsátásáért, de hiába. Butyrkiben a Metropolitant alig hallgatták ki, meghosszabbította őrizetben tartásának idejét [1] . Az NKVD adminisztratív deportálásokkal foglalkozó bizottsága 1923. július 13-án kelt határozatával két évre Turkesztánba deportálásra ítélték [28] .

1924 márciusában, Mihály metropolita távollétében Tyihon pátriárka Ioanniky (Szokolovszkij) érseket nevezte ki a harkovi székesegyházba, „akinek az ukrán egyház alkotmánya értelmében az első feladat az ukrán egyház főpásztoraival, lelkipásztoraival és hűséges laikusaival együtt. Ukrajnát, hogy megnyugtassák, ami rendkívül szükséges az állam részéről." Az új kinevezést olyan formába öltöztették, hogy nemhogy nem érintette a kijevi szék leváltásának problémáját, de még Michael exarch metropolita jogkörét sem szüntette meg formálisan. Az újonnan kinevezett patriarchális képviselő azonban nem tudott megbirkózni elsődleges feladatával, az ukrán egyház megnyugtatásával. Ennek eredményeként, ugyanabban 1924-ben, a harkovi papság és plébánosok meggyőző kérésére, Tikhon pátriárka csábító viselkedése miatt Joanniky érseket elbocsátotta a harkovi széktől. Nem volt hajlandó kinevezni Omszkba, és hamarosan csatlakozott a Lubenszkij-szakadáshoz [29] .

Moszkvában (1925-1926)

1925 szeptemberében Michael metropolita visszatért közép-ázsiai száműzetéséből, és a hatóságok engedélyével ideiglenesen Moszkvában telepedett le, mivel Kijevbe való visszatérése és az ortodox ukrán püspökök általa történő vezetése nyilvánvalóan nem felelt meg az ország érdekeinek. hatóság. Éppen ellenkezőleg, az OGPU abban reménykedett, hogy bevonja Mihail metropolitát a jövőbeli gregorián egyházszakadásba , amelyre Borisz (Rukin) mozsaiszki püspök ekkor már hónapokig Moszkvában készült [18] .

Úgy vélte, hogy Ukrajna exarchájaként joga van „Kijevi és Galíciai metropolitának” nevezni, és az emigrált Anthony (Hrapovickij) metropolita már régóta elvesztette a jogát erre a címre, ezért meg sem várva az ország döntését. a Tanács vagy legalábbis a Locum Tenens Krutici Péter (Polyansky) metropolita, Mihail metropolita "Kijevi metropolitának" jegyezte magát, és viselte az ilyen címmel rendelkező hierarchához rendelt két panagiát , amelyben Borisz püspök támogatta. (Rukin). Ez tiltakozásokat váltott ki. Ebben a nehéz helyzetben Péter metropolita ukrajnai püspökök tanácsához folyamodott. 1925 őszén már elég nagy számban koncentrálódtak Moszkvában; Mihail metropolita mellett ezek voltak: Csernigov Pakhomiy (Kedrov) és Herson Procopius (Titov) érsek, Kamenyec -Podolsky Ambrose (Polyansky) és Ananyevsky Partheny (Bryansky) püspök, Glukhovsky Damaskin (Tsedrik) püspök . Így abban az időben a moszkvai ortodox ukrán püspökök száma összemérhetővé vált magában Ukrajnában. A Locum Tenens informális találkozója a moszkvai ukrán püspökökkel , amelyre 1925. szeptember 12-én, a Danilov-kolostorban került sor, egészen egyértelműen arról beszélt, hogy Mihail metropolita „kijevi” címet nem lehet kinevezni, sőt, még az exarcha posztját sem. a vita során Damaskin (Tsedrik) püspök jelölését javasolták. Ennek eredményeként Péter metropolita nem hagyta jóvá Mihail metropolitát a kijevi katedrálisban, megtartva számára az exarcha jogkörét a korábbi grodnói metropolita címmel. Michael metropolita lemondott, és abbahagyta a két panagia viselését [18] , és a körülötte lévő feszültség enyhült [30] .

Péter metropolita ugyanazon év december 6-án kidolgozott rendeletében Mihail metropolitát a pátriárkai Locum Tenens feladatai teljesítésének sorrendjében másodikként említették - Szergiusz (Sztragorodszkij) nyizsnyijnovgorodi metropolita és József (Petrovykh) érsek előtt . Rosztov [31] . Megkerülték az 1925. decemberi pátriárkai Locum Tenens elnyomását Péter metropolita és a hozzá közel álló püspökök ellen, a Péter metropolita, maga az ukrán exarch „ügyében” elítélt. A sorozatos kihallgatás után 1925. december 24-én óvadék ellenében szabadlábra helyezték , és Moszkvába hagyták [32] .

Ekkorra Moszkvában az „ Ideiglenes Legfelsőbb Egyháztanács ” a legmagasabb egyházi hatóságnak nyilvánította magát, Gergely (Jackovskij) érsek elnökletével , amelyet az OGPU aktív részvételével hoztak létre. Kísérlet történt Mihail metropolita bevonására az új, jogosulatlan tanácsba, és nyilvánvalóan elnökként is, de Mihail metropolita megtagadta annak lehetőségét, hogy megkapja a kijevi metropolita címet az Összoroszországi Központi Egyháztanácstól [33] . Éppen ellenkezőleg, Mihály metropolita támogatta tizenkét Ukrajnában tartózkodó ortodox püspök döntését, akik 1925 decemberében aláírták a Theophilus (Buldovszkij) és támogatóinak az egyházból való kifosztásáról és kiközösítéséről szóló törvényt [34] . Ugyanakkor Sergius (Sztragorodszkij) metropolita 1926. január 5-én jóváhagyta ezt a törvényt, kánoni támogatást nyújtva az ukrán ortodox püspököknek, és egyúttal bemutatta saját hatalmát Locum Tenens helyettesként, amelynek elismerését ő maga máig nagyon megerősítette. akkoriban nagy szükség volt [30] . A Lubenszkij-szakadás vezetői feljelentést tettek az Összoroszországi Összoroszországi Egyházak Központi Tanácsánál, amely 1926. március 8-án kijelentette, hogy méltóságuk helyreállt. Válaszul ugyanezen év március 12-én a Kijevben tartózkodó ortodox ukrán püspökök jelentést küldtek Ukrajna exarchájának az AUCC szervezőivel szembeni kánoni befolyásolási intézkedések ügyében. Michael metropolita azonnal csatlakozott az AUCC elítéléséhez [35] . Eközben az ortodox hierarchák körében jelentősen megnőtt Mihály metropolita tekintélye, aki következetesen elhatárolta magát a szakadások különféle típusaitól. Amikor 1926 áprilisában Tucskov erőfeszítései révén új vita robbant ki a patriarchális egyházban a hatalomról, ezúttal Sergius (Sztragorodszkij) és Agafangel (Preobrazsenszkij) metropoliták között, Ukrajna exarcháját, Mihail metropolitát javasolták. mint lehetséges döntőbíró [36] .

1926 nyarára a gregorián egyházszakadást végre lokalizálták (a hozzá csatlakozott püspökök egy része megbánta), Agafangel metropolita az egyházi béke érdekében lemondott a locum tenenshez való jogáról, remélve, hogy sikerül valahogy. kijátszani a Moszkvában összpontosuló ortodox püspököket, kb. Az OGPU-nál gyakorlatilag nem maradt 50 ember. Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy kiutasítják őket onnan. A Bolsevik Kommunista Párt Központi Bizottsága alá tartozó Vallásellenes Bizottság ülésének 1926. július 3-i jegyzőkönyvében: „Moszkvában mintegy 50 püspök gyűlt össze... Miközben 5 emberre van szükség a vallási szükségletek kiszolgálásához. Moszkva és a tartomány (ilyen a személyzet). Elismerje politikailag károsnak az ilyen számú püspök jelenlétét, és utasítsa az OGPU-t (Tuchkov elvtárs), letartóztatások igénybevétele nélkül, hogy saját (OGPU) belátása szerint szervezze meg a kolostorokban való életre leginkább károsak távozását” [37] . 1926 júniusában Mihail metropolitát Prikumskba ( Terek régió ) száműzték, ahol 1927 szeptemberéig tartózkodott [1] .

Vissza Ukrajnába

Miután visszatért a száműzetésből, engedélyt kapott, hogy Harkovban éljen [1] . A GPU megpróbálta besúgókkal körülvenni Mikhail fővárost. Így hát egy házvezetőnő leple alatt a GPU ügynöke, A. V. Shuvarskaya kijevi professzor-doktor özvegye telepedett le a lakásban. Az Ukrán SSR GPU összefoglalója kijelentette, hogy "ezeken a személyeken, valamint Konstantin püspökön keresztül teljesen lehetséges lesz a szükséges ... befolyást gyakorolni az exarchára". Így a metropolita minden lépése ismertté vált a hatóságok előtt [38] . Támogatta Sergius metropolitát, aki létrehozta vele az Ideiglenes Patriarchális Szent Szinódust , és kiadott egy „ Nyilatkozatot ”, amely a szovjet kormány iránti teljes hűséget írta elő [1] . Ez azonban nem volt elég a hatóságoknak. Véleményük szerint Ukrajna autonóm egyházának saját legalizálási eljáráson kellett keresztülmennie, ehhez pedig az exarchnak saját nyilatkozatot kellett volna kiadnia. A javaslatot megfélemlítés, letartóztatással és új száműzetéssel való fenyegetés kísérte [39] . Az akkori dokumentumban „Az orosz ortodox egyház rövid éves története. 1927-1928”, amely 1929-ben jelent meg a jugoszláviai „Church Vedomosti”-ban, ezt írja: „Mihály exarch metropolita, miután a Kaukázusból megérkezett a száműzetésből, választási lehetőséget kapott, hogy megírja saját nyilatkozatát, és megkapja a kijevi metropolita címet, ill. kirándulni megy a Locum Tenens Peter-be (Metropolitan) a sarkkörért " [ 40] . Egy héten belül, 1927. november 13-tól november 19-ig, Mihail metropolita nyilatkozattervezetet nyújtott be az Ukrán SSR GPU szerveihez [38] .

Ahogyan Mikhail Shkarovskiy történész rámutat , az ukrán nem-megemlékezők intézkedéseket tettek annak megakadályozására, hogy Mihail metropolita "nyilatkozata" teljes egészében eljusson a laikusokhoz. V. I. Volovik professzor szerint „e célból sok közösségben még az ötvenes évek tagjainak és általában a hívőknek sem jelentették be a nyilatkozatot, és ha bejelentették, akkor szándékosan került szóba a szovjethatalommal való kapcsolattartás helye. átugrott. Ezért sem Georgij Delijev püspök , sem a kijevi püspökségből senki más nem adott határozott utasítást ennek a nyilatkozatnak a felolvasására” [41] . Az ukrán papság körében terjedt el az az információ, hogy Szergiusz metropolita nyilatkozatához hasonlóan a hatóságok utasítására írták. 1927 decemberében Grigorij Szinyickij főpap, aki Kijevbe utazott, hogy megtudja a kijevi lakosság véleményét Mihail metropolita nyilatkozatával kapcsolatban, megtudta, hogy a papság mihail metropolita nyilatkozatához való hozzáállása kétértelmű. Az exarch tekintélye a kijevi papság körében igen magas volt, így még azok sem akarták felvetni a vele való kánoni közösség megszakításának lehetőségét, akik nem értettek egyet nyilatkozatával [42] . A Mihail metropolita nyilatkozatára adott reakciót szemléletesen illusztrálják Grigorij Szinyickij Nyikolajev főpap 1928 májusában neki írt levelének szavai: „Tudom, Vl[adyko], hogy Kijevben nem olvastak fellebbezéseket-nyilatkozatokat. Engedjék meg, hogy ezeket itt se közöljük. Ki ne tudná, mekkora gyászt és csalódást okozott az ortodox lelkekben ezeknek a dokumentumoknak a megjelenése (S[ergiy] metropolita, majd eminenciás nyilatkozata). Az ortodox nép kedélyét csak az idő és az általános hallgatásunk nyugtatta meg ebben a kérdésben. Azok, akik elolvasták ezeket a kiáltványokat, szívesen elfelejtik létezésüket; akik nem olvastak, azok örülnek, hogy nem hiszik el, hogy azok voltak. Az igehirdetéseket a gyülekezeti ambóból olvasni azt jelenti, hogy újult erővel felidézzük az átélt szorongásokat és megtörjük az egyház békéjét” [43] . "Az orosz ortodox egyház rövid éves története. 1927-1928" megjegyezték, hogy Mikhaáli metropolita "nyilvánvalóan a nép felháborodásától tartva leállította nyilatkozatának terjesztését, így a legkevesebb példányt adta ki, és ez a nagyközönség számára ismeretlen" [40] .

A GPU november 20-26-i jelentésében beszámoltak arról, hogy 1927. november 23-án Konsztantyin (Djakov) püspök táviratot kapott Sergius (Sztragorodszkij) metropolitától Mihail metropolita kinevezéséről Kijev, Galícia és a többi város metropolitájává. Ukrajna, elhagyva őt Ukrajna exarchája [44] . Az Ideiglenes Patriarchális Szent Szinódus egyik tagja, Pavel (Boriszovszkij) érsek 1927. december 14-én a nyájhoz intézett üzenetében beszámolt az ukrajnai egyházi ügyek helyzetéről: „Van olyan információ, hogy Mihály kijevi metropolita visszatért Kijevbe, küldte ki üzenetét, és a St. környékén és az ukrán ortodox püspökök tanácsa. Figyelembe véve, hogy a kijevi metropolitát az Összukrán Tanácsnak kellett volna megválasztania, feltételezhető, hogy december 19-én ( új stílusban Nikola Zimnij ) püspöki zsinatot tartottak az új cím jóváhagyására, de nincs megbízható információ arról, hogy a zsinat megtörtént [45] .

1928 őszén engedélyt kapott, hogy Ukrajnában "szabad mozgáshoz való jog nélkül" költözzön Kijevbe. A Szent Mihály-kolostor celláiban lakott [1] .

A "Felhívás" kényszerű közzétételével kapcsolatos tapasztalatok végleg megbénították Michael metropolita egészségét [46] . 1929. március 30-án agyvérzésben halt meg. Ahogy a kijevi metropolitához illik, két panagia feküdt az elhunyt mellkasán, annak ellenére, hogy a Nyizsnyij Novgorod-i pátriárkai Locum Tenens metropolita helyettese akkor még egy panagát viselt [47] . Kijevben temették el, a Szent Zsófia Refektórium-templom [1] északi falának közelében . N. S. Zhurakovskaya ezt írta visszaemlékezésében: „Amikor Mihail metropolita meghalt, nehéz volt ránézni a papra [Anatolij Zsurakovszkij papra]. Sápadtan körbejárta a szobát, felállt az imára, és újra elindult. Aztán felhívott egy személyt, aki lelkileg közel állt hozzá, és így szólt: „Menj, és hajolj meg a hamvai előtt értem, és imádkozni fogok, hogy nagy keserűségét mártíromságként tulajdonítsák neki.” Így apánk szobája csendjében élte át élete egyik legerősebb tragédiáját .

Szófia rezervátummá alakítása után a püspök sírját egyes források szerint a temetőbe helyezték át, mások szerint a földdel egyenlővé tették [1] .

Kompozíciók

• Előadások az Ószövetség Szentírásáról. SPb., 1891-1892.
• A szó az emlékünnep előtt // Volyn egyházmegyei lapok. 1896. - 36. sz.
• Beszéd novgorod-szeverszkij püspökké való kinevezésénél 1899. január 29-én // Adalékok az Egyházi Hírekhez, 1899. - 6. sz. - 247. o.
• A kovnói püspök szava az elmebetegek vilnai kerületi kórházának ünnepélyes megnyitója alkalmából. - Vilnius, 1903;
• Kerületi főpásztori üzenet Grodno-Brest nyájához. - Grodno, 1906.
• Beszéd a Grodno Sophia székesegyházban 1914. november 1-én // Grodnói Egyházmegyei Közlöny. 1914. - 46. sz. - 1905. sz.
• Szó a püspökválasztásról // Oryol Egyházmegyei Közlöny. 1917. - 32/33. - S. 208, 210-211.
• Élet és pásztorok (Beszélgetés) // Korunk. 1918. január 17.
• Mihail (Jermakov) kijevi metropolita, egész Ukrajna exarchája felhívása az Ukrán Ortodox Egyház főpásztoraihoz, lelkészeihez és nyájaihoz 1927. november 17-én // Teológiai gyűjtemény . 2002. - 9. sz. - S. 297-322.
• Érsek levél Pimen (Pegov); Fellebbezés a frissítőkhöz; Üzenet a kijevi vikárius püspököknek // Vestnik PSTGU. Sztori. 2009. - 1. sz.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Dmitrij Vedenyejev "... Lelassítja a papság megosztására irányuló munkát." Ukrajna patriarchális exarchája, Mihail (Jermakov) metropolita sorsa 2016. április 17-i archív másolat a Wayback Machine -en // Ortodoxia Ukrajnában, 2013. szeptember 10.
2. ↑ A Kijevi Teológiai Akadémia végzettjei 1823-1869, 1885-1915. Archivált : 2015. január 6. a Wayback Machine lásd az 1887-es számot
3. ↑ 3 _ _ _ _ _ _ Mihail (Jermakov) 1922-1923-ban." Vestnik PSTGU, 2009, 1. sz. II:1 (30)
4. ↑ 1 2 3 „Áldja meg magát, hogy bekerüljön az új szerzetesi unióba...” Anthony (Hrapovickij) metropolita levelei Borisz (Plotnyikov) püspöknek (1886‒1900) Archív másolat 2016. május 14-én a Wayback Machine -n // PSTGU Bulletin II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2015. – Kiadás. 5 (66). — C. 88
5. ↑ 1 2 3 4 Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának dokumentumai 1917-1918-ban. T. 27. A székesegyház tagjai és jegyzői: biobibliográfiai szótár / otv. szerk. S. V. Csertkov. - M . : Novoszpasszkij-kolostor Kiadója, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
6. ↑ Katansky A. L. Egy régi professzor emlékiratai. 1847-től 1913-ig . - Nyizsnyij Novgorod: Nyizsnyij Novgorodi Teológiai Szeminárium, 2010. - S. 258. - 432 p. - ISBN 978-5-904720-03-2 .
7. ↑ Volyn Teológiai Szeminárium archiválva : 2011. július 2. az "orosz ortodoxia" oldalon
8. ↑ Az egyházmegye története 2016. március 28-i archív példány a Wayback Machine -en az Omszki Egyházmegye hivatalos honlapján
9. ↑ Vlagyimir Borisevics pap, a teológia mestere „Vlagyimir (Tihonyickij) őeminenciás metropolita (1873-1959) halálának 50. évfordulóján” 2016. február 15-i archív másolat a Wayback Machine -n // Grodno Diocesan Vedomosti
10. ↑ 1 2 3 4 Sztepanov A. Mihail (Ermakov) Archív másolat 2011. október 13-án a Wayback Machine -nél // Fekete száz. Történelmi enciklopédia 1900-1917. Ismétlés. szerkesztő O. A. Platonov. - M., Kraft +, Orosz Civilizáció Intézete, 2008.
11. ↑ 1 2 3 Mazyrin, 2007a , p. 63.
12. ↑ Szuhorukov, 2009 , p. 82.
13. ↑ Fedorov V. A. Az ideiglenes kormány és valláspolitikája  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." — S. 510-514. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
14. ↑ Kochetov D. B. Arseny (Zhadanovszkij)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 399-401. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
15. ↑ 1 2 3 4 Mazyrin, 2007a , p. 60.
16. ↑ Mazyrin, 2007a , p. 58-59.
17. ↑ Szuhorukov, 2009 , p. 79.
18. ↑ 1 2 3 Orosz és ukrán hierarchák közös harca az egyházszakadásokkal az 1920-as évek közepén. Archív másolat 2016. április 20-án a Wayback Machine -nél // Bogoslov.Ru , 2010. szeptember 24.
19. ↑ 1 2 3 Szuhorukov, 2009 , p. 80.
20. ↑ Leonty (Filippovics) , érsek. Egyházsovinizmus és önszentelés Ukrajnában. Az UAOC megjelenésének történetéről a 20-as években. XX. cikk Archivált : 2016. április 27. a Wayback Machine -nél // Orosz juhászkutya . 1995. - 2-3. - C. 154-187
21. ↑ Marchukov A.V.  Ukrán Autokefális Ortodox Egyház: a belső szerkezet kialakulása és jellemzői (1921-1922) Levéltári másolat 2018. december 22-én a Wayback Machine -n // Teológiai gyűjtemény. - M., 2002. 10. szám - S. 320-336
22. ↑ 1 2 Mazyrin, 2007a , p. 61.
23. ↑ Szuhorukov, 2009 , p. 85-86.
24. ↑ Mazyrin, 2007a , p. 62-64.
25. ↑ 14. szám Ukrajna exarchája, Mihail metropolita üzenete a kijevi püspöki helynökökhöz a kijevi egyházmegye kormányzásának eljárásáról letartóztatása esetén. Levéltári másolat 2021. július 30-án a Wayback Machine -en // „Kevéssé ismert oldalak az ukrán exarcha, Mihail (Jermakov) metropolita egyházi szolgálata 1922-1923-ban” / / Vestnik PSTGU, 2009, 2. II: 1 (30). — C. 96
26. ↑ 15. sz. Renovációs HCU végzése Ukrajna exarchájáról, Mihail metropolitáról // „Ukrajna exarchája, Mihail (Jermakov) metropolita egyházi szolgálatának kevéssé ismert oldalai 1922-1923-ban” // Vestnik PSTGU, 2009, nem. II:1 (30)
27. ↑ 22. sz. A felújító kijevi egyházmegyei adminisztráció végzése Ukrajna exarchájáról, Mihail metropolitáról // „Az ukrán exarcha, Mihail (Jermakov) metropolita egyházi szolgálatának kevéssé ismert oldalai 1922-1923-ban” // Vesztnik PSTGU, 2009, sz. II:1 (30)
28. ↑ 1 2 Szuhorukov, 2009 , p. 81.
29. ↑ Szuhorukov, 2009 , p. 65.
30. ↑ 1 2 Egyházi élet az üldöztetés korában az ukrán püspökök titkos futárának szemével: G. A. Kostkevich nyomozati vallomása 1931-ben / Bevezető cikk, kiadvány és pap jegyzetei. A. Mazyrina, O. V. Kosik és A. N. Sukhorukova // Vestnik PSTGU II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2010. – Kiadás. 4 (37). — 70-87
31. ↑ Mazyrin, 2007b , p. 128.
32. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 62-63.
33. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 63.
34. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 63-64.
35. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 64.
36. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 64-65.
37. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 65.
38. ↑ 1 2 Kosik, 2020 , p. 49.
39. ↑ Kosik, 2020 , p. 47.
40. ↑ 1 2 Mazyrin, 2007c , p. 66.
41. ↑ Shkarovsky M. V. Jozefizmus  : irányzat az orosz ortodox egyházban. - St. Petersburg: Memorial Research Center, 1999. - C. 90. - ISBN 5-87427-016-7 .
42. ↑ A Locum Tenens szava. A Locum Tenens hieromártír, metropolita Péter (Polyansky) levelei Sergius (Sztragorodszkij) metropolita tobolszki száműzetéséből és azoknak az embereknek, akik ezen dokumentumok megjelenésének alapjául szolgáltak. Prot. Vlagyimir Vorobjov, O. V. Kosik. Archivált másolat 2017. július 29-én a Wayback Machine -nél // Vestnik PSTGU II: History. Az orosz ortodox egyház története. 2009. – Kiadás. 3 (32). — 37-69
43. ↑ Medvedeva N., Medvedev G. A déli várostól a déli városig // Teológiai gyűjtemény. 2001. - 8. sz. - S. 370
44. ↑ Kosik, 2020 , p. 52.
45. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 67.
46. ↑ 1 2 Kosik, 2020 , p. 56.
47. ↑ Mazyrin, 2007c , p. 69.

Irodalom

• A. A. [Alekszij (Gromadszkij), érsek]. Őeminenciása Mihail Jermakov metropolita emlékére. - Varsó: Zsinati típus, 1932. - 16 p.
• Nikodimov I. N. Emlékezés a Kijev-Pechersk Lavra (1918-1943). - Kijev: Kiev-Pechersk Assumption Lavra, 1999. - 217 p. - S. 166-169.
• Dorosh N. I. Ortodox Grodno: Esszék, fényképek, emlékiratok, lelki örökség, levéltári dokumentumok gyűjteménye a grodnói egyházmegye történetéről. - Grodno, 2000. - 266 p. — ISBN 83-87281-16-6 .
• Starodub A. V. Mihail (Jermakov) metropolita (1862-1929): a szolgálat hátralévő időszakának aktív aspektusai és a halál körülményei // Naukovi zapiski. - K., 2002. - T. 9. - S. 442-479.
• Mazyrin A.V. , pap. A kijevi osztály leváltásának kérdése az 1920-as években // Vestnik PSTGU. II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2007. – Kiadás. 2 (23). - 58-67
• Mazyrin A.V. , pap. A kijevi osztály leváltásának kérdése az 1920-as években // Vestnik PSTGU. II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2007. – Kiadás. 3 (24). - 118-131
• Mazyrin A.V. , pap. A kijevi osztály leváltásának kérdése az 1920-as években // Vestnik PSTGU. II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2007. – Kiadás. 4 (25). - S. 62-70
• Prelovska I. Michael (Jermakov) exarch további életrajza: A gyermekek életének megemlékezésének módszertani vonatkozásai az ukrajnai ortodox egyházban // Lavrsky almanach. - K., 2007. - VIP. 17. - S. 118-128.
• Életrajzi adatok a Kijev-Pechersk Lavra testvéreiről, akik a 20. században szenvedtek az ortodox hitért / Összeállította L. P. Rylkova. - Kijev: A Kijev-Pechersk Assumption Lavra nyomdája: Phoenix, 2008. - 291 p. — S. 37-45.
• Cherepitsa V. Mihail Ermakov grodnói érsek (1862-1929): új vonások az életrajzhoz - Grodna, 2008. - S. 395-405.
• Sukhorukov A. N. Ukrajna exarchája, Mihail (Jermakov) metropolita egyházi szolgálatának kevéssé ismert oldalai 1922-1923-ban (a nyomozati ügy anyagai alapján)  // Vestnik PSTGU. II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2009. - Kiadás. 1 (30) . - S. 79-122 .
• Prelovska I. Az ukrán SSR biztonsági szerveinek dokumentumai Ukrajna exarchája, Mihail (Jermakov) metropolita (1862-1929) életéről és tevékenységéről  // Ukrán archeográfiai schorichnik. - K. , 2010. - Szám. 15 . - S. 40-82 .
• Kiridon A. Ukrajna pátriárkai exarchája, Mihály metropolita nyilatkozata (4/17 lombhullás, 1927): historiográfiai vetítés // A vallások története Ukrajnában. - Lviv, 2010. - Könyv. 1. - S. 431-437.
• Kosik O. V. Mihail (Jermakov) Ukrajna exarchája az Ukrán Ortodox Egyház főpásztoraihoz, lelkészeihez és nyájaihoz intézett „felhívásának” kiadásának történetéről, 1927. november 17-én  // A PSTGU közleménye . II. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2020. - Kiadás. 94 . - S. 45-58 .

Linkek

• Mihail (Ermakov) az orosz ortodoxia honlapján
• Mihail (Ermakov Vaszilij Fedorovics) // Adatbázis "A XX. századi orosz ortodox egyház új vértanúi és gyóntatói"