Meliss

Szamoszi Melissus ( ógörögül Μέλισσος ὁ Σάμιος ) a Kr.e. V. századi eleatikus iskola ókori görög filozófusa . e. Egyszerre volt Parmenidész és Hérakleitosz tanítványa . Tanításában az érzéki világot szembeállította a „ létezővel ”. Az érzékszervi világ olyan tárgyakat foglal magában, amelyeket hallás, látás, tapintás és más típusú érzékenység segítségével érzékelhetünk. A létezés örök, végtelen, mozdíthatatlan és egy. A „létezéssel” az ember megértheti Istent, az univerzumot és a természetet.

Melissa következtetése, miszerint a „létező” mozdíthatatlan, mivel a mozgás magában foglalja az üresség jelenlétét, ami „semmi”, befolyásolta az atomizmus kialakulását . Melissa szerint mivel "semmi" nem létezhet, ezért a "létező" mozgása lehetetlen. Az első atomisták , Leukipposz és Epikurosz az eleatikusok következtetéseit használták. Ők azonban – elődeiktől eltérően – a "relatív nemlét" vagy az üresség jelenlétét feltételezték a létezést alkotó elemek között. Ezeket a homogén, örök és oszthatatlan elemeket nevezzük atomoknak.

Életrajz

Melissa életéről keveset tudni. Diogenész Laertiosz és Plutarkhosz Szamosz szülöttének , Ifegen fiának nevezi. Fiatal korában Melissus egyszerre tanult Parmenidésznél és Hérakleitosznál [1]  , két filozófusnál, akiknek tanításai kölcsönösen kizárják egymást [2] .

Otthon Melisst tisztelték. Az Athénnal vívott háború alatt (i.e. 440-439) megkapta a hadihajós posztot , és legyőzte az ellenséges flottát, amelyet az egyik változat szerint Sophoklész drámaíró irányított . Ennek a győzelemnek köszönhetően Samos átmenetileg kiszabadult a blokád alól, és fel tudta készletezni a szükséges készleteket. Végül az athéniak Periklész vezetésével kilenc hónapos ostrom után kapitulációra kényszerítették a várost. Melissa további sorsáról semmit sem tudni [3] .

Az írás. Kivonatok publikációi

Melissus írta a „ Természetről vagy a lényekről” című esszét , de Simplicius Arisztotelész „ Fizikájához ” fűzött megjegyzéseiben , „ Az égen ” című értekezésében és az álarisztotelészi „Melisszáról, Xenophanes , Gorgias " [4] . Az ókori írások töredékeit, amelyekben Melissust említik, először G. Diels gyűjtötte össze a Die Fragmente der Vorsokratiker (A preszókratikusok töredékei) című monográfiájában. Ezekben Meliss a 30. szerző. A későbbi kiadásokat G. Diels tanítványa, W. Krantz és E. Zeller készítette . Oroszul A. O. Makovelsky 1915-ben [5] (1999-ben) és A. V. Lebegyev 1989-ben [6] jelent meg oroszul a Melissa életéről és tanításairól szóló szövegekkel .

Tanítások

Melissus Parmenides követője volt, és okfejtésében a „semmiből keletkezhet valami” posztulátumból indult ki. A modern becslések szerint Meliss rendszerezte az Eleatic filozófiai iskola filozófiáját . Melissa érdeme, hogy érthető nyelven átírta tanára, Parmenides következtetéseit. Melissa hozzájárulása az eleatikus filozófiához nem korlátozódik elődei tanításainak rendszerezésére. Részben javította és kiegészítette az eleatikus iskola filozófusainak következtetéseit [7] [8] .

Melisse számos kritériumot különített el a létező vagy a „ létező ” számára. Az eredeti „valami van” posztulátumból Meliss arra a következtetésre jutott, hogy [5] [7] [8] [4] :

1. meg nem született;
2. örökre, a törvény erejénél fogva "a semmiből nem keletkezhet valami". Az eredeti feltevés szerint a lények egyáltalán nem jöhetnek létre, mivel végül a semmiből jönnének létre, ami lehetetlen;
3. végtelenül. Melissa végtelennek nemcsak az idő, hanem a tér összefüggésében való felfogása is új volt az eleatikusok számára ;
4. az egyik, hiszen két végtelen lény bizonyosan nemcsak határolná egymást, hanem el is nyelné egymást;
5. homogén, mivel a heterogén többes szám;
6. nem növekszik és nem csökken;
7. változatlanul;
8. nincs kitéve a fájdalom, szomorúság stb. változásainak és hatásainak;
9. teljes;
10. mozdulatlan, hiszen a mozgás az üresség jelenlétét feltételezi, ami „semmi”, és ennek megfelelően nem is létezhet.
11. nincs sűrűsége;
12. testetlen, de nem az anyagtalan értelmében, hanem mint aminek nincs formája.

A „létező” kritériumai Melissa felfogásában megcáfolják érzékszervi tapasztalatainkat. Ha az, amiről tudunk, mint a "föld", "víz" stb., valódi lenne, akkor a "létező" attribútumai lennének. És mivel ezt nem tartják be, ez azt jelenti, hogy ellentétesek a "létezővel". És ha igen, akkor a világról szóló érzékszervi tudás értéke relatív. Nem teszi lehetővé a "létező" megvalósítását [4] . Így arra a következtetésre juthatunk, hogy Melisse nem tagadta meg az érzéki világot a maga sokszínűségével, hanem csak a „létezővel” állította szembe, amely Istenként, univerzumként vagy „természetként” értelmezhető [5] [7] . Ugyanakkor Melissa léte mentes az érzésektől: nem szenved és nem gyászol, és nem lát, nem hall és nem érez. Ezért, ha Melissus úgy értette Istent, hogy "létezik", akkor nagyon különbözött az olümposzi panteon isteneitől [9] .

Meliss egyrészt megismételte Parmenidész tanításait az igazi lét egységéről, örökkévalóságáról és változhatatlanságáról, másrészt saját maga igazította el azokat. Parmenides úgy gondolta, hogy a Genezisnek véges dimenziói vannak. Melisse azzal érvelt, hogy a „létező” csak akkor lehet örök, ha végtelen. Szintén új volt az Eleatics számára a "létező" testetlenségének gondolata, hiszen ha lenne teste, akkor lennének részei, és ennek megfelelően már nem is lenne az. E kijelentés alapján Melissa az első idealisták egyikeként fogható fel [10] .

Befolyás

A mozgás és az üresség közötti kapcsolat, amelyet Melisse feltételezett, befolyásolta az atomisztika fejlődését . Melissa szerint, ha valami mozgásban van, akkor oda kell költöznie, ahol nincs semmi, az ürességbe. Végül is, ha egy másik test volt a tárgy útjában, akkor meg kellett volna állítania a mozgást. Ellenkező esetben mindkét testnek ugyanarra a helyre kell kerülnie, ami lehetetlen. Ebben a paradigmában felmerül a kérdés a második objektum mozgatásának lehetőségét illetően, ami helyet ad az elsőnek. Az első atomisták , Leukipposz és Epikurosz az eleatikusok következtetéseit használták. Ők azonban – elődeiktől eltérően – a "relatív nemlét" vagy az üresség jelenlétét feltételezték a létezést alkotó elemek között. Ezeket a homogén, örök és oszthatatlan elemeket nevezzük atomoknak [11] .

Ezenkívül a modern tudósok nem zárják ki Melissa hatását Anaxagoras és Empedoklész filozófiájára [4] .

Melissát Arisztotelész bírálta . Ez a vélemény Melissát másodlagos pozícióba szorította. Ha számos irodalmat szentelnek Parmenidésznek, akkor Melisszát általában csak az Eleatic iskola képviselőinek leírásával összefüggésben említik. Arisztotelész "durva gondolkodónak" nevezte elődjét. Némi ellentmondást észlelt az "utolsó Eleatic" nyilatkozataiban. Egy dolog tulajdonságaira nem lehet csak a fogalmából következtetni. Ugyanez vonatkozik a létezésre vagy a létre. Melissa kijelentéseiben, miszerint „a lét örök, végtelen és mozdulatlan”, mivel a mozgás az „üresség” vagy „nem-létezés” jelenlétét jelenti, érzékelhető az idő, a tér és a „létezés” kapcsolata. Ráadásul ebben az állításban a „létezőt” anyagként kell meghatározni, ami ellentmond a testetlenségére vonatkozó kijelentésnek. Meliss ráadásul megfoszt a „létezőt” minden antropomorf jellemzőtől, nevezetesen az érzékiségtől és az érzelmektől, ami ellentmond a „létező” Istenként való felfogásának [12] [13] .

Jegyzetek

1. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , IX. 24. o. 340.
2. ↑ Asmus, 1999 , p. 34.
3. ↑ Bogomolov, 2006 , p. 108.
4. ↑ 1 2 3 4 Lebegyev, 2010 .
5. ↑ 1 2 3 FE, 1964 .
6. ↑ Töredékek, 1989 .
7. ↑ 1 2 3 Reale, Antiseri, 1997 , p. 41-42.
8. ↑ 1 2 Kanto-Sperber, 2006 , p. 46.
9. ↑ Bogomolov, 2006 , p. 109.
10. ↑ Asmus, 1999 , p. 34-35.
11. ↑ Kanto-Sperber, 2006 , p. 49-50.
12. ↑ Bogomolov, 2006 , p. 109-110.
13. ↑ Lyapustin, 2017 , p. 48.

Irodalom

• Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondandójáról / A kötet szerkesztője és a bevezető cikk szerzője A.F. Losev . - a második. - M . : Gondolat , 1986. - (Filozófiai örökség).
• Asmus V. F. Antik filozófia. — 3. kiadás. - M . : Felsőiskola , 1999. - 400 p. — ISBN 5-06-003049-0 .
• Bogomolov A.S. Antik filozófia: Tankönyv. - 2. - M . : Felsőiskola, 2006. - 390 p. — (A filozófia története). — ISBN 5-06-005370-9 .
• Canto-Sperber M. , Barnes D., Brisson L., Brunsvig J., Vlastos G.Görög filozófia / Franciából fordította V. P. Gaydamak. -M .:Tudomány, 2006. - T. 1. -1500 példány.  —ISBN 5-87245-122-9.
• Meliss // Korai görög filozófusok töredékei. I. rész Az epikus kozmogóniáktól az atomisztika megjelenéséig / Készítette : A. V. Lebegyev . - M .: Nauka, 1989. - S. 315-330. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-008030-6 .
• Lebedev A. V. Meliss  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Losev A. F. Meliss // Filozófiai Enciklopédia / F. V. Konsztantyinov főszerkesztő. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1964. - T. 3. - S. 380.
• Lyapustin A. G. Korreláció a határ és a végtelen között a korai görög filozófiában  // Privolzhsky Scientific Bulletin. - Izhevsk: Samokhvalov Anton Vitalievich, 2017. - Szám . 67 , 3. sz . - S. 46-50 . — ISSN 2224-0179 .
• Reale J. , Antiseri D. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. I. Ókor. - Szentpétervár. : Petropolis , 1997. - 336 p. — ISBN 88-350-7271-9 .

További olvasnivalók

• Vorobjov D.V. A szamoszi végtelen Melisszáról // Filozófiai tudományok . - M. , 2003. - 5. sz. - S. 98-103.
• Solmsen F. Az "Eleatic One" Melissusban . — Amst. , 1969.
• Palmer J. A Melissusban találhatóak állítólagos testetlenségéről // Ókori filozófia. - 2003. - 23. sz.

Szótárak és enciklopédiák

Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron olasz a világ körül litván univerzális Britannica (online) Katolikus (1997-…) Treccani Universalis

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 95003447 BNC : a10490103 BNF : 122156852 GND : 118732854 , 1158923260 ISNI : 0000 0003 9661 5036 , 0000 0004 1999 6186 J9U : 987007437203005171 LCCN : n82103038 NLG : 34869 NLP : A3699361X NTA : 069053537 NUKAT : n2016236033 SUDOC : 027687058 2100159474207527661411 , 73151110694937060556 , 2145603602001 _ _ _ _ _ _ _ _ WorldCat VIAF : 305863212 , 414159474349227662839 , 1919159474073327660510 , 2100159474207527661411 , 7061411 , 7061411 , 13664951 37614951