Cremonai Liutprand

Cremonai Liutprand
lat.  Liutprandus Cremonensis
Cremona püspöke
961  - körülbelül 972
Templom római templom
Előző Dagibert
Utód Ulrich
Születés 920 körül
Halál 972 körül
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Cremonai Liutprand ( lat.  Liutprandus Cremonensis , még Liudprandus, Liuprandus, Liuto, Liuzo , 920  körül - 972 körül ) középkori olasz diplomata, politikus, történész és író, cremonai püspök [1] . Dolgozott II. Berengár olasz király hivatalában, valamint I. Ottó német király és római római császár udvarában, diplomáciai küldetések keretében többször utazott Bizáncba .

Elsősorban három mű szerzőjeként ismert: "Antapodosis", "Ottó cselekedetei" és " Konstantinápolyi követség Nicephorus Foke császárhoz ". Liutprand ezekben az írásokban ismerteti a 9-10. század Olaszország, Németország, Bizánc és más vidékek történetét, ismerteti utazásait és a körülötte zajló eseményeket. Liutprand írásai a 10. század történetének fontos forrásainak számítanak, annak ellenére, hogy nyíltan elfogult hozzáállása a környező történelmi személyiségekhez .

Életrajz

Liutprand 920 körül született langobard származású nemesi családban , Paviában nőtt fel [K 1] [2] . Apja befolyásos udvari tisztviselő volt, 927-ben Bizáncba ment Hugh of Arles , olasz király nagyköveteként , és nem sokkal azután halt meg, hogy visszatért az útról. 931-ben Liutprandot Hugo udvarába küldték és elnyerte tetszését [2] [3] , felvették a királyi kápolna kórusának [4] . Az udvari egyházi oktatás után Liutprand pap [5] , majd diakónus lesz Paviában [2] [3] . 942-943-ban Liutprand mostohaapja is ellátogatott Konstantinápolyba az olasz követség élén [1] [3] .

945-ben II. Berengar ivreai őrgróf kiutasította Hugót, és miután Olaszország tényleges uralkodója lett, felbérelte Liutprandot, hogy dolgozzon az irodájában . Berengar több éven át kedvező hozzáállást tanúsított iránta. 949-ben Liutprandot Bizáncba küldte követségként VII. Konstantin Porphyrogenitus császár udvarába . Liutprand ott tanulmányozta a görög nyelvet és a bizánciak életét, amelyből – saját szavaival élve – csodálatban maradt [1] [6] [7] . Nem sokkal azután, hogy visszatért a követségről, Liutprand Németországba költözött, I. Nagy Ottó király udvarába [3]  - nyilván a Berengárral való konfliktus miatt, aki ekkorra már de jure király lett [1] [6 ] ] . Nicholas Staubach történész szerint Liutprand még 951-ben átállt Ottó oldalára, amikor háborút indított Berengarral Olaszországban – ez magyarázza, hogy Berengar miért viszonyult később negatívan Liutprandhoz, és nem említette ennek okait. írásaiban ilyen hozzáállás [8] .

Németországban Liutprand találkozott Retsemunddal , III. Abd ar-Rahman , Cordoba kalifa  titkárával – Retsemund 956-ban Otto udvarában volt a kalifa nagykövete. Liutprand az ő tanácsára, valószínűleg megpróbálva lenyűgözni Ottót, elkezdett egy krónikát írni Európa politikai eseményeiről, később Antapodosisnak (  latinul  "  megtorlás") nevezett, amelyben felvázolta a bizánci utazás részleteit és annak okait. Berengárral szembeni negatív hozzáállásáért [1] [4] [5] [6] . Ez idő alatt írta meg egyetlen ismert vallásos szövegét, a húsvéti homíliát is [1] .

961-ben I. Ottó átvette Olaszország uralmát, végleg leváltva Berengart, és Liutprandot cremonai püspökké nevezte ki, egy évvel később pedig magát az első római római császárrá koronázták meg . Így Liutprand visszatért Olaszországba, és cremonai püspökként több évig aktívan részt vett a politikában, részt vett diplomáciai missziókban [2] . 963-ban Liutprand nagykövetséget vezetett XII. János pápához az Ottóval való konfliktusáról, és megpróbálta meggyőzni őt, hogy hagyja abba a császárral szembeni ellenségeskedést, és tagadja meg az együttműködést a leváltott II. Berengárral [1] . János ellenségesen fogadta a küldetést, és amikor Ottó ostrom alá vette Rómát, elmenekült a városból. I. Ottó püspöki zsinatot hívott össze, amelyen valójában Liutprand volt a császár tolmácsa, mivel csak szászul tudott [4] [9] . A zsinat határozatával Jánost távollétében leváltották, VIII. Leó [1] [9] pedig pápa lett . Ottó konfliktusa John Liutpranddal az Ottó cselekedetei című munkájában [1] . Hamarosan VIII. Leó meghalt, és Liutprand 965-ben ismét Rómába ment Ottó követeként, hasonló céllal; XIII. Jánost [1] [5] választották meg új pápának . 967-ben Liutprand részt vett a ravennai zsinatban és a leendő Vörös Ottó császár , a császár fia és örököse [1] [2] megkoronázásában .

967-ben I. Ottó, kihasználva II. Nikeforosz Phokas bizánci császár szaracénok elleni hadjáratait , elfoglalta birtokait Dél-Olaszországban [K 2] . Nicephorus békeszerződési javaslatára Ottó dinasztikus házasságkötést javasolt II. Ottó és Anna , az előző bizánci császár, Romanosz II. Lekapenosz lánya között [1] [10] . 968-ban Liutprand diplomáciai képviseletet vezetett Konstantinápolyba, melynek célja a házasságkötés volt [2] . Nikephoros visszautasította Ottó javaslatát, és Liutprand leírása szerint barátságtalan fogadtatásban részesítette a követséget. Ezek az események váltak Liutprand „Konstantinápolyi nagykövetség Nicephorus Phocam császárhoz” ( lat.  Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) [12] [13] című esszéjének elbeszélésének alapjául .

Élete utolsó éveiben Liutprand továbbra is aktívan részt vett Olaszország politikai és vallási életében. Ismeretes, hogy 969-ben jelen volt a beneventói egyházmegye érsekséggé emeléséről szóló okirat aláírásán , részt vett a milánói székesegyházban az albai egyházmegye Asti egyházmegyéhez csatolásáról . 970-ben Ferrarában eljárást indított a ravennai érsek joghatóságának elismerése érdekében bizonyos vitatott területek felett [1] .

Az utolsó pontos információ Liutprand cremonai tartózkodásáról 970-ből származik. Más, kevésbé megbízható források szerint abban az időben egy másik bizánci nagykövetségen vett részt, amelynek Konstantinápolyból kellett volna elhoznia Theophanót , I. Tzimisces János új császár unokahúgát, II. Ottó leendő menyasszonyát. A legenda szerint Liutprand vagy Konstantinápoly felé vezető úton halt meg, vagy nem sokkal azután, hogy visszatért hazájába; halálának pontos dátuma és helye ismeretlen. Egy 972-ből származó irat megerősíti Liutprand földjeinek más személyre való átruházását; ismeretes, hogy már 973-ban a cremonai püspök volt az utóda Ulrich [1] [2] [5] .

Személyiség

Sok történész Liutprandot meggyőződéses nőgyűlölőnek tartotta a nőkről szóló kemény tréfái és történetei miatt [14] . Egyesek vitatták ezt az álláspontot, mivel úgy vélték, hogy az ilyen töredékek, amelyek vagy Bizánc lakosai ellen , vagy a Toszkán villa , II. Berengar felesége ellen irányultak, inkább nem Liutprand nőkkel kapcsolatos hozzáállását általában, hanem politikai nézeteit tükrözik. [14] . Joseph Becker történész kételkedett Liutprand vallásos érzelmeinek őszinteségében, de az ilyen kételyeket a húsvéti homíliák [15] felfedezése után nem tartják meggyőzőnek . Liutprand életrajzának számos részlete csak írásaiból ismert; így a megbízhatóságukat nem lehet ellenőrizni [16] . Köztudott, hogy magasan képzett volt, jól ismerte az ókori klasszikusok műveit, például Horatius , Vergilius , Ovidius , Mark Martial , Lucius Seneca és mások költészetét, Cicero , Fiatal Plinius , Aurelius Augustine prózai szövegeit , Platón és mások, és sokat idézte őket írásaiban. Liutprand jól beszélt a korabeli közép-görögül , valamint bizonyos mértékig az ógörögül [1] [4] [9] .

Irodalmi tevékenység

Liutprand I. Ottó császár udvarában kezdett írni, akár szabadidejében, akár a császár kérésére [17] . Összesen három művet írt, amelyekben a hozzá közel álló politikai és történelmi eseményeket, köztük saját vallomásait írta le. Nem volt ideje élete során mindhárom művet befejezni. Ezeket a szövegeket Európa 10. századi történelmének fontos forrásaiként ismerik el , annak ellenére, hogy Liutprand gyakran elfogultnak bizonyul elbeszélésében, dicséri támogatóit (leggyakrabban Ottót) és élénken kritizálja ellenfeleit [4] [5]. [18] . Ismert Liutprand egy vallási szövege is: "Húsvéti homília". Minden műve latinul íródott , némelyik görög nyelvű betéteket tartalmaz [1] . A 20. század előtt Liutprandot tévesen az Adversaria , Chronicon, 606-960 és az Opusculum de vitis Romanorum pontificum [19] műveknek is tulajdonították .

Liutprand műveiben és más akkori európai művekben is megtalálhatók a középkori olvasó számára ismert motívumok, trópusok, utalások a múlt szerzőinek klasszikus írásaira és a Biblia szövegére [9] [ 20] .

Liutprand történetírói írásaiban gyakran úgy ábrázolja Ottó képét, mint egy hatalmas császárt [21] . Az Antapodosis szövege többször is leírja a római rituális deditio -t (  latinul „megadás”), amelyben  a  kelletlen vazallusok bocsánatot kérnek Ottótól. Korának más szerzőitől eltérően Liutprand nem a szubjektumnak a császárral való szimbolikus megbékélésére helyezi a hangsúlyt, hanem arra a megaláztatásra, amelyet az alattvaló egyszerre él át, így építve a császár imázsát nem „kegyesként”, hanem a császárral. „büntető” uralkodó [22] .

Az "Antapodosis" egyetlen fennmaradt kézirata a 10. században készült, és Ábrahám freisingi püspöké , Liutprand kortársáé volt. Övé a húsvéti homíliák kézirata is, amelyet az 1980 -as években találtak [23] [24] .

Antapodosis

Az Antapodosis ( Antapodosis , más néven Antapodosis sive Res per Europam gestæ ,  latinul Liber Antapodoseos  -  "Retribution") Liutprand fő műve [1] [20] , az otton irodalom egyik legkorábbi ismert műve [1] és az egyetlen, amely hatással van . I. Ottó koronázása előtti események [21] . Ez a hat könyvből álló mű, amelyet Liutprand 958-962-ben írt, mintegy 887-950-ig terjedő történelmi krónika, gyakori önéletrajzi betétekkel [1] [5] [25] . A mű fő témái II. Berengár kritikája, I. Ottó és más szász uralkodók dicsérete , Itália Ottó általi elfoglalásának indoklása, a pápaság intézményének hanyatlásának leírása . Liutprand figyelmet fordít Bizánc történetére is; említi Igor kijevi fejedelem 941-es Konstantinápolyba tartó hadjáratát [1] .

Az "Antapodosis" eredeti neve Gesta regum ac principum totiaes Europae (  latinból  -  "Egész Európa királyainak és hercegeinek krónikája"). Liutprand 958-ban kezdte írni Frankfurtban , Retsemund [4] [5] [26] kérésére . A terveknek megfelelően ennek az esszének az összes európai ország jelenkori politikai eseményeit kellett volna leírnia [4] [26] Liutprandtól . Liutprand azonban nem említ benne például Spanyolország és Anglia történetének egyetlen eseményét sem, gyakorlatilag semmit nem ír a frankokról  - talán az ilyen léptékű munkákhoz való elégtelen műveltség miatt [26] . Egy másik változat szerint Liutprand szándékosan kizár néhány népet az elbeszélésből, pogányoknak tekintve őket , amelyek a nagy birodalmak történetének története szempontjából nem fontosak [27] . Egy 10. századi mű esetében azonban az Antapodosis-elbeszélés földrajzi lefedettsége kivételes [28] .

Liutprand az európai uralkodók magyarokkal vívott küzdelmét figyeli a 10. század első felében, ez utóbbiakat harcias és kegyetlen pogányoknak nevezi. Úgy tartják, hogy a püspök jellemzése erősen eltúlzott, és ő maga valószínűleg soha nem látott magyarokat, elsősorban mások, köztük ősi szövegek vezérelték. A magyarok harctaktikájáról szóló leírása pontatlanságokat tartalmaz, de egybeesik a nomád törzsek taktikájával kapcsolatos klasszikus sztereotípiákkal , amelyek között az ókori szerzők gyakran nem látták a különbséget [29] .

A második könyv elbeszélése I. Berengár olasz király , II. Berengár nagyapja 924-ben bekövetkezett halálával ér véget [26] . A harmadik könyv bevezetőjében Liutprand kijelenti, hogy a kompozíció fő feladata leleplezni II. Berengárt és feleségét, a Toszkán Villát, akik ártottak neki, valamint köszönetet mondani azoknak, akik éppen ellenkezőleg, segítették őt. Ezzel kapcsolatban új nevet ad a műnek: Antapodosis , ami görögül „megtorlást” jelent [23] [26] [30] . A harmadik könyv Itália, Burgundia és Bizánc történetét írja le 935-ig. A negyedik könyvben Liutprand folytatja az olaszországi események leírását, de Németországot is bevonja az elbeszélésbe. Az akkori események leírásához saját bevallása szerint mások történeteit használja [26] .

Az ötödik könyvet Olaszország és Bizánc 947-ig tartó történetének szentelték [26] . A hatodik könyv Liutprand 949-es bizánci nagykövetségéről szóló történettel kezdődik, de a történet véget ér [26] [25] . Ismeretes, hogy a hatodik könyv I. Ottó 962-es császárrá koronázása után íródott [25] . Ezért egyes történészek azt sugallják, hogy Liutprand a történetet Berengar Ottó általi megdöntéséhez és elfoglalásához [26] akarta hozni , és a koronázás [25] volt a csúcspont, amely befejezi a történetet .

A narratíva számos eleme Liutprand személyes emlékeihez kapcsolódik [26] . Az "Antapodosis"-ban ritkák a pontos dátumok feltüntetése, a történelmi eseményekről szóló narratívák gyakran nem kapcsolódnak egymáshoz, és kiválasztásuk nagyrészt Liutprand szubjektív véleményén alapul. A szövegben sok az irónia , Liutprand gyakran hivatkozik az ókori klasszikusok műveire és a Bibliára, idézeteket és verseket iktat be, köztük saját szerzeményét, valamint kiterjedt görög szövegrészeket [1] [9] . A jó és rossz tettekért visszatérő "isteni megtorlás" motívumának tanulságos jellege közelebb hozza Antapodosist a homiletikus irodalomhoz [1] .

Egyes történészek kétségbe vonják az Antapodosis megírásának őszinteségét, amelyet maga a szerző fejez ki. Philip Buc felhívta a figyelmet az "Antapodosis" és a Gesta Berengarii imperatoris hasonlóságára  - a Berengar családot dicsőítő panelír , és azt javasolta, hogy az "Antapodosis" egyfajta válaszként fogható fel erre a munkára, amely vitába keveredik azt. Bück úgy vélte továbbá, hogy az írás egy lehetséges célja lehet Itália I. Ottó általi elfoglalásának igazolása. Az sem ismert, hogy ki volt a mű célközönsége – Németországon kívüli olvasók vagy éppen ellenkezőleg, a szász nemesség [30] .

Ottó cselekedetei

Ottó Cselekedetei ( lat.  Gesta Ottonis , még De rebus gestis Ottonis [1] ) 22 fejezetből áll, és leírja Nagy Ottó császár uralkodásának történetét 960 és 964 között, valamint második itáliai hadjáratának részleteit, mint pl. aminek következtében a pápát megbuktatták XII. János. Az esszében Liutprand Ottót dicséri és politikai ellenfeleit bírálja, például a rómaiakat Jánossal való konfliktusa során [5] . Ottó tetteit indokolva Liutprand hallgat néhány tényről – például nem említi a 964-es zsinatot , amely az Ottóhoz hű VIII. Leó pápa megválasztását törvénytelennek ismerte el [1] .

I. Djakonov középkori feltevés szerint Liutprand Németországban írta "Ottó cselekedeteit", miután 963-ban visszatért a római nagykövetségről, de VIII. Leó 965 márciusában bekövetkezett halála előtt [13] . Maga a püspök nem titulálta a befejezetlen munkát; közismert címeket - "Ottó cselekedetei" vagy "Ottó története" ( lat.  Historia Ottonis ) - a középkori kiadók rendelték a szöveghez [1] [13] . Az Antapodosisszal ellentétben Ottó Cselekedeteiben nincsenek görög nyelvű betétek [23] .

konstantinápolyi követség Nikephoros Fokas császárhoz

A „Konstantinápolyi követség Nicephorus Focka császárhoz” [13] vagy „ Jelentés a konstantinápolyi követségről ” [1] ( lat.  Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) Liutprand jelentése I. Ottónak és II. Ottónak a 968-as évről. nagykövetség. A szövegben Liutprand, hogy elterelje a címzettek figyelmét a diplomáciai misszió kudarcának tényéről, sokat bírálja a bizánciakat , és mindenekelőtt magát a császárt, II. Nicephorus Phocast [13] . Liutprand részletezi Nikephorosszal folytatott vitáinak tartalmát, beleértve I. Ottónak a Szent-római császári címhez való jogát . Ennek köszönhetően a "Követség..." az egyik forrás a római-bizánci vitához a Római Birodalom utódlásáról [1] [31] , valamint a diplomácia sajátosságairól és a birodalmi struktúra felépítéséről. századi bizánci udvar [32] . A szöveg máig fennmaradt a mára elveszett trieri kéziratnak köszönhetően, amely Heinrich Canisius művének első kiadásának alapja lett 1600-ban [1] [13] .

húsvéti homília

A húsvéti homília ( lat.  Homelia Paschalis ) Liutprand egyetlen vallásos műve. Ebben Liutprand egy zsidó beszélgetőtárshoz fordul , megcáfolva érveit egyes keresztény dogmák ellen [1] . Talán a maga idejében ez az első ilyen műfajú, az Alpoktól északra írt mű [28] . A „húsvéti homíliát” a történészek sokáig nem ismerték, az ezzel a szöveggel ellátott kéziratot csak az 1980-as években találták meg [8] .

Tanulmány és elismerés

Liutprand történetírói munkáit, különösen az Antapodosist, a középkori európai szerzők nagyra értékelték, és számukra a 10. század történetének egyik legfontosabb információforrását képezték [33] . A X-XII. században az "Antapodosis" és az "Otto-cselekmények" aktívan terjesztették Németországban; körülbelül 20 kéziratot talált ezekkel a szövegekkel [1] . A modern időkben az ottoni irodalom szerzőinek, köztük Liutprandnak a nyugat-európai történetírásban való örökségének vizsgálata a XIX . A 20. század közepén markánsan megnőtt az európai kutatók érdeklődése Liutprand személyisége, nézetei és munkásságának vonásai iránt [12] .

A történészek régóta megbízhatatlannak tartják Liutprand írásainak tartalmát elfogultsága miatt. Martin Linzel például úgy vélte, hogy a "nagykövetség..." megírásának célja az volt, hogy görögellenes érzelmeket terjesszen Olaszországban a Bizánc elleni újabb háború előestéjén, így maga a szöveg is egy „politikai rend” [13] . Linzel azt is írta, hogy írásaiban "Liutprand szeretett fantáziálni és anekdotákat mesélni" [K 3] . A későbbi történészek megítélése azonban kedvezőbb lett: Liutprand szubjektivitása ellenére művei sok apró tényszerű részletet tartalmaznak [1] [18] . Robert Holtzmann történész "kora legkiválóbb történészének" nevezte [K 4] , a bizánci Georgij Osztrogorszkij pedig "A bizánci állam története" című művében azt írta, hogy "A nagykövetségnek..." felbecsülhetetlen kulturális értéke van. és történelmi jelentősége” [13] .

Írások és fordítások publikációi

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ Feltételezhető, hogy Liutprand Paviában született, hiszen gyermek- és ifjúkorát ott töltötte, de születési helye nem ismert [1] .
  2. ↑ Benevento ( a Capuai Hercegséggel egyesült ) és Spoleto [10] [11] régiójáról beszélünk .
  3. ↑ "Martin Lintzel megjegyezte, hogy ismert, hogy "Liudprand szeretett fantáziálni és anekdotákat mesélni" [34] .
  4. ↑ "Robert Holtzmann számára Liudprand volt az akkori idők legkiválóbb történésze" [34] .

Források

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 320 Anufrieva , .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dyakonov, 2006 , p. 6.
  3. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , pp. 19-20.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mereminsky S. G. Liutprand of Cremona . Nagy Orosz Enciklopédia . Letöltve: 2021. február 12. Az eredetiből archiválva : 2021. május 6..
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kirsch, JP Cremonai Liutprand  (angol)  // Catholic Encyclopedia  : an encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1910. Az eredetiből archiválva : 2020. december 4.
  6. ↑ 1 2 3 Dyakonov, 2006 , p. 6-7.
  7. ↑ Kicsi, 2016 , p. 90.
  8. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 20-22.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Dyakonov, 2006 , p. nyolc.
  10. ↑ 1 2 Sutherland, 1975 , p. 59.
  11. ↑ Dyakonov, 2006 , p. 172.
  12. ↑ 1 2 Anufrieva, 2000 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dyakonov, 2006 , p. 8-9.
  14. ↑ 12 Grabowski , 2015 , pp. 23-26.
  15. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 23.
  16. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 19.
  17. ↑ Dyakonov, 2006 , p. 9-10.
  18. ↑ 12 Grabowski , 2015 , pp. 243-244.
  19. ↑ Liudprand  // 1911-es Encyclopædia Britannica. - T. 16. kötet . Archiválva : 2021. május 6.
  20. ↑ 12 Boers , 2012 , p. tizennégy.
  21. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 11-12.
  22. ↑ A. S. Anufrieva. Egy dühös uralkodó képe a Deditio rituálé kontextusában: I. Ottó Antapodosisban, cremonai Liutprand  // Moszkvai Egyetemi Értesítő. 8. sorozat: Történelem. - 2015. - Kiadás. 3 . - S. 3-19 . Az eredetiből archiválva : 2022. március 14.
  23. ↑ 1 2 3 Kicsi, 2016 , p. 91.
  24. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 22, 26-27.
  25. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , pp. 23-25.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dyakonov, 2006 , p. 7.
  27. ↑ Grabowski, 2018 , pp. 11-12, 25.
  28. ↑ 12 Small , 2016 , pp. 86-87.
  29. ↑ Boers, 2012 , p. 14-16.
  30. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 26-27.
  31. ↑ Sutherland, 1975 , pp. 59-62.
  32. ↑ Kicsi, 2016 , pp. 97.
  33. ↑ Grabowski, 2018 , pp. tizennégy.
  34. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , pp. 12.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák