| Kolostor | |
| Lenin kolostor | |
|---|---|
| Lehnin kolostor | |
| Kolostor templom Leninben | |
| 52°19′13″ é SH. 12°44′36″ K e. | |
| Ország | |
| közösség | Kloster-Lenin [1] |
| Építészeti stílus | téglagótika |
| Az alapítás dátuma | 1180 |
| Az eltörlés dátuma | 1542 |
| Anyag | tégla |
| Állapot | Louise Henrietta kolostor |
| Weboldal | web.archive.org/web/2017… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Lenin-kolostor ( németül: Kloster Lehnin ) egy egykori ciszterci apátság , amely a névadó Kloster-Lenin közösségben található Potsdamtól délnyugatra . 1180-ban alapították, a reformáció idején 1542 -ben szekularizálták . 1911 óta Louise Henrietta kolostora Leninben található. A Lenin-kolostor a Zauche -hegy közepén található , erdőkkel és tavakkal körülvéve, 700 méterre a Kolostor-tótól ( németül: Klostersee ).
A középkorban a Lenin-kolostor fontos szerepet játszott a fiatal brandenburgi március belső gyarmatosítási folyamataiban az Askani -ház első őrgrófjainak vezetésével . A történelmi szerep mellett a Lenin-kolostor nagy kulturális jelentőséggel bír. A kolostortemplom Brandenburg egyik legjelentősebb román és gótikus téglaépülete . A templom 1871-1877 közötti újjáépítését az építészeti emlékek védelmének történetében ragyogó példaként ismerték el. A mai Lenin-kolostor példaértékűnek számít a Németországi Evangélikus Egyházban .
A Lenin-kolostort 1180 -ban alapította Brandenburg második őrgrófja, I. Ottó , aki gazdasági, politikai és vallási célokat követett. A brandenburgi márkát 23 évvel korábban, 1157- ben alapította első őrgrófja , Albrecht Medve , aki döntő győzelmet aratott Kopanitsa Jaxa szláv fejedelme felett . A németek és a szlávok elhúzódó harca Teltowért , Havellandért és Zauchéért évszázadok óta folyt változó sikerrel, így Medve Albrecht és fia, I. Ottó megértette, hogy a Jaxa felett aratott győzelem 1157-ben nem jelenti a háború végét. harc a hatalomért ezen a területen.
A szláv lakosság által lakott új területek megszilárdítása a kettős stratégiának köszönhetően sikeres volt az ascaniak számára. Egyrészt meghívtak keresztény telepeseket, például Flandriából (emléküket a terület neve Fleming őrzi ), akik hamarosan egyensúlyba hozták a " pogány " szláv lakosságot. Másrészt a brandenburgi ciszterci kolostor megalapításával megjelentek az aktív keresztények, akiknek példaértékű gazdaságirányítási sikerei megfeleltek az ascaniak azon érdekének, hogy ezekről a területekről magas jövedelmet szerezzenek.
A 12. század végén a Brandenburgi Márk területe körvonalakban nem esett egybe a modern Brandenburg szövetségi állam határaival : Altmarkon kívül csak Havelland és Zauche keleti részét foglalta magában. Csak a következő 150 évben sikerült az Askaniáknak az Oderáig kitolni a márka határait . A lenini szerzetesek hozzájárultak a németek fokozatos előrenyomulásához kelet felé a Havel és Nute folyókon át Teltowig, a Berlin-völgyig és Barnimig , elterjedt a kereszténység a túlélő szláv lakosság körében, és istentiszteleti helyeiket felállítva támogatták az askánok gyarmatosítási politikáját. . I. Ottó alatt Lenin belső stratégiai funkciót szerzett, megvédte a márka határait Wichmann seeburgi érsektől , aki 1170 -ben a magdeburgi érsekséghez való csatlakozása érdekében felépítette a Cinna kolostort Jüterbog közelében . és szembeszállt a Nute-Niplitz ártértől délre fekvő Askaniákkal .
Az I. Ottó által 1180-ban alapított Lenin-kolostor lett az első a Brandenburgi Márciusban. Házi kolostorként és temetkezési helyként szolgált az askánoknak, később a Hohenzollernek , valamint anyakolostorként a következő ciszterci kolostoroknak:
A Lenin-kolostort pedig Morimon leánykolostoraként alapították, az egyik fő ciszterci apátságot, amelyet a Citeaux -i ciszterci rend ősi kolostorából alakítottak ki . Az első tizenkét szerzetes Siebold apát vezetésével I. Ottó meghívására érkezett Leninbe 1183-ban a harzvorlandi Eisleben melletti Siettichenbach kolostorból , amelynek alapításában Otton apja, Albrecht, a Medve segített.
Legenda I. Ottó kolostoralapításárólA Lenin-kolostor alapításával kapcsolatos legenda bekerült a német irodalomba, és visszatükröződik a Kloster-Lenin közösség címerében . A legenda szerint I. Ottó a vadászat után fáradtan elaludt egy tölgyfa alatt . Álmában többször is megjelent neki egy fehér szarvas, aki szarvaival próbált lecsapni rá, amitől a őrgróf nem tudott lándzsájával kiküzdeni. Ottó segítségért könyörögve Krisztushoz fordult, és a látomás végül eltűnt. Az Ottó álmából származó szarvas képét környezete a pogány szláv törzsek szimbólumának tekintette, és azt tanácsolta az uralkodónak, hogy ezen a helyen építsenek erődöt a keresztény Isten tiszteletére és a pogány istenségekkel szemben. De nem erőd volt, hanem kolostor.
Theodor Fontane régebbi kortársa , Willibald Alexis brandenburgi regényíró a szarvaslegendát a Herr von Bredow's Pants című regénybe foglalta . Theodore Fontane a vihar előtt című regényében meséli el a szarvas legendáját . A kolostortemplom oltárlépcsőjén egy megkövesedett tölgyfa tömb látható, amely feltételezhetően a legendás Ottó-tölgyből származik, de dendrológiai elemzése nem készült. A keresztényesítés idején gyakran pogány templomok vagy szentélyek helyén emeltek szakrális épületeket, így egyes szerzők szerint egy fatömb egy szláv szentélyhez is tartozhat.
Theodore Fontane szerint a Lenin-kolostor szláv nevét a legendás szarvasnak, az „ozikának” köszönheti. Az író feltevését a XIV. századi Cseh Krónika információival támasztotta alá, amelyet IV. Károly császár krónikása, Pribik Pulkava írt . A modern kutatók ezt a változatot lehetségesnek tartják, de nem kellően alátámasztottnak, mivel a német őrgróf, aki a kolostort a pogány Wendek elleni küzdelemre alapította , aligha adott volna szláv nevet. Egy másik változat szerint a Lenin név a Len tulajdonnévből származik.
Megszorítások a mocsarakbanA cisztercieknek nagy nehézségekbe ütköztek épületeik felállítása során. Zauche területét északnyugatról a Havel folyó folyása , délnyugatról a Barut völgye, keletről pedig a Nute-Niplitz folyók ártere határolja. A sík-dombos felföld a Visztula eljegesedésének korszakában keletkezett 20 ezer évvel ezelőtt, amikor a kontinentális jég a Barut-völgytől délre fekvő Flemingben a lehető legtávolabb délre húzódott, és Tzauche északi részén frontális moréna kialakulásához vezetett . A jég és a folyó olvadékvíz enyhén hullámzó szikladarabok, márga és homok lerakódások formájában hagyta nyomot Zauchban .
A mintegy 60 méteres tengerszint feletti magasságban található Tsauche-domb neve szláv eredetű, jelentése "szárazföld". A szlávok Tsaukhét a domb széle mentén és a tavak közelében telepítették le, amelyek a gleccserről leszakadt holt jégből keletkeztek. A pangó olvadékvizek és csatornák mély, áthatolhatatlan mocsarakká változtak ezen a szűkös területen, amely körülvette többek között a lenini kolostortavat is.
A kolostor építésének oka a gazdasági irányítás szempontjából ilyen kedvezőtlen helyen a ciszterciek szigorú, aszkéta életmódjában rejlik , akik Charta Caritatis szerint vissza akarták állítani a korábbi szigort az "Imádkozz és dolgozz" mottóhoz . ora et labora ) a bencés rend , amelytől 1098 - ban kiváltak . A ciszterciek egyszerű ruhát viseltek, szerényen ettek zöldséget, nem ettek húst, és szalmán aludtak párna nélkül. A szerzetesek ilyen életmódja megfelelt a kolostornak kiválasztott helynek, amely különleges kitartást igényelt lakóitól. Fontane azt írta, hogy a kolostorok mocsarakban és alföldeken épültek, vagyis az emberek élete és egészsége szempontjából kedvezőtlen területeken, így ennek a rendnek a testvérei állandóan a halált látták a szemük előtt. Brandenburg azon kevés helyek egyike lett, ahol a ciszterciek szellemükhöz méltó mezőt fedeztek fel, és egyértelműen demonstrálhatták rendjük erejét. A ciszterci szerzetesek kultúrát vittek, bal kezükben kereszttel, jobbjukban baltával és lapáttal, tudást és szentséget terjesztve a prédikációban és a szántóföldön, Lenint az egyik legvirágzóbb apátsággá változtatták.
A gazdasági siker alapja a kolostor földtulajdona volt. A kolostor alapításakor a kolostor tavat a namitzi malomnak adták, az abból származó összes bevétellel, öt faluval, réttel és öt sheffel beszedésének jogával a brandenburgi sóvámból. A középkorban megélhetési forrásként nagy szerepe volt a folyókon és tavakon való horgászatnak, így a tavak birtoklása és a halászati jogok nagyra értékelték. 1183- ban , egy évvel halála előtt I. Ottó több falut és tavat adott a kolostornak. A következő években a ciszterci kolostor birtoka gyarapodott az aszkániak ajándékaival, akik rendszerint mentesítették a kolostort az adók és vámok fizetése alól. A lenini szerzetesek befolyási köre folyamatosan nőtt, a szerzetesek a befolyt bevételt a szomszédos Namicében új falvak megszerzésére fordították. A ciszterciek birtokolták Zauche területének egyharmadát, amely a kolostor birtokainak központja volt. 1219- ben a kolostor tulajdonában volt egy meglehetősen távoli falu Stangenhagen (a mai Trebbina kerület ), 40 km-re a kolostortól és Blankensee falutól, vagyis a ciszterciek már Magdeburgban , azaz szász földeken tartózkodtak .
1250- re a szerzetesek vidéki templomot emeltek Gröbenben (a mai Ludwigsfelde járás ), harminc kilométerre a kolostortól. 1317 - ben a ciszterciek 244 brandenburgi ezüstmárkáért megszerezték Werder an der Havel városát . A Lenin-kolostor tulajdonában volt a déli Zehlendorf is , amely ma Berlin kerülete, a Berlintől északra fekvő Barnimban több falu is a ciszterciek birtokában volt. Lenin falu, a leendő Kloster-Lenin 1415 - ben jelent meg , amikor a szerzetesek piacot nyitottak a kolostor falai mellett.
Gazdasági tevékenységA ciszterciek birtokolták az akkori legmodernebb technológiát a mezőgazdaságban és általában a gazdálkodásban, legyen szó a mocsaras területek fejlesztéséről, vízimalmok építéséről , szőlőtermesztésről , növénytermesztésről vagy állattenyésztésről , így a kolostorgazdaság nagyon gyorsan mintává alakult. a környező brandenburgi falvak számára. A szerzetesek termékeikkel (gabona, hús, hal, tejtermékek, méz, viasz, bor és bőr) kereskedtek Berlinben és Brandenburg an der Havelben gazdag városi házakban. Egy 1469. augusztus 20-án fennmaradt oklevél Hamburg gabonaellátásáról számol be .
A 13. század elején a rend eltörölte alapító okiratának kivitelezhetetlenebb rendelkezéseit, amelyek megtiltották a lakossági illetékekből származó bevételt, a tizedszedést és a földbérletet. A Lenin-kolostor jelentős nyereséget kezdett kapni ezekből a forrásokból. A 15. században a ciszterciek pénzügyi ereje megnövekedett, így a Lenin-kolostor kölcsönözhetett Erfurt és Lüneburg városoknak . 1443 -ban Lüneburg 550 gulden évi 6%-os kölcsönt kapott, 1472 -ben a szerzetesek 4%-ra csökkentették az arányt. Az 1542- es szekularizáció idején a Lenin-kolostor 4500 hektár erdőt és szántót, 54 tavat, 9 szél- és vízimalomot, 39 falut és Werder városát birtokolta. A virágzó apátság három új kolostort alapított.
Lenin közvetlen közelében több szláv falu helyén végzett régészeti kutatások kimutatták, hogy lakosságuk a kolostoralapítást követő első években és egészen 1185-1190-ig heves ellenállást tanúsított a missziós tevékenységgel szemben, és ellenezte helyeik lerombolását. az istentiszteletről. A modern kutatások megállapították, hogy a kolostort dacosan egy pogány szentély helyén emelték: az oltárlépcsőben említett tölgy betét a szlávok által tisztelt szent tölgy része lehetett. Így, ha a dendrológiai elemzés megerősíti, a fatöredéket tévedésből I. Ottó legendájához hozták. 1170 -ben a szlávok kifosztották a közeli Cinna kolostort, megtorlásul, amiért lerombolták istenük, Triglav szentélyét a Harlunger-hegyen, Brandenburg an der Havel közelében . 1179- ben Magdeburg Jüterbogban megölték a szlávok a Cinna Rizzo kolostor apátját .
A fenti történelmi adatokkal ellentétben Lenin Siebold első apát 1190 - es meggyilkolásának legendájára nincs okirati bizonyíték , azonban az akkori helyzetet tekintve feltételezhető, hogy valós eseményeken alapul. Siebold apát történetét részletesen leírja Theodor Fontane: Siebold úgy döntött, hogy a szomszédos Namitz falu egyik kunyhójában marad éjszakára, érkezésével önkéntelenül megijesztette tulajdonosait, és kétértelmű helyzetbe került a halászsal. felesége az erdőbe menekült, ahol megölték. Ezt követően Lenin szerzetesei úgy döntöttek, hogy elhagyják ezeket a helyeket, de megjelent nekik Szűz Mária , és így fordult hozzájuk: „Gyere vissza, és nem lesz szükséged semmire” ( lat. Redeatis! Nihil deerit vobis ). Az Istenszülő szavai új hitet ébresztettek a szerzetesekbe, és folytatták a kolostor építését.
Stefan Varnacz 1185-re datálja az apát állítólagos halálát, és azt sugallja, hogy a legenda mögött a szerzetesek és a namiai szlávok közötti valódi összetűzés húzódik meg a halászat és a malmok miatt. A kolostorból két fennmaradt festmény a 15. század utolsó negyedéből vagy a 16. század első negyedéből Siebold halálát ábrázolja. A rajtuk lévő kolostor képei építészettörténeti szempontból is érdekesek, és a kolostor 1871-es helyreállítása során is felhasználták őket. A berlini Győzelem sikátorban , I. Ottó Siebold apát emlékműve mellett mellszobrot állítottak .
Egy ördögi rablóbanda a találkozónÁltalános becslések szerint a 13. század közepén legalább száz ciszterci élt a kolostorban. A 14. század közepéig kizárólag nemesek voltak , de később megjelentek a városiak is. Sok szerzetes tanult a wittenbergi , az erfurti , a frankfurti és a lipcsei egyetemeken . Néhány lenini szerzetes magas pozíciót ért el a templomban. Például Dietrich portitzi szerzetes, más néven Dietrich Kagelwit IV . Károly császár kancellárjaként szolgált , majd minden püspöke és Magdeburg érseke lett. Willibald Alexis A vérfarkas című regényében Dietrich Kagelwit és a disznófülek legendáját idézi. A császár állítólag a pörkölt hatása alatt hívta meg Kagelvit az udvarába, amelyet a szerzetes kínált IV. Károlynak a lenini megállásakor. Kalvitnak nem volt húsa a pörkölthöz, az apát pedig nem engedélyezte a télire előkészített disznóvágást, ezért a leendő püspök levágta a disznók fülét, így biztosította a pörköltnek a császár szerint „a legkiválóbb ízt. "
A Wittelsbachok és a Luxemburgok közötti összecsapás , amely az utolsó Askanis halálát követte , akik csaknem 170 évig uralkodtak Brandenburgban, és heves, néha halálos összecsapásokhoz vezetett a szerzetesek között. Időnként a kolostor kongresszusát "ördögi rablóbandaként" emlegették, és néhány szerzetes fegyvert fogott. Lenin csak azután, hogy 1415 -ben átadta a hatalmat a Hohenzollernéknek , megkezdte a virágzás új időszakát. A szerzetesek Kwitz család rablólovagjai elleni küzdelméért és I. Frigyesnek nyújtott támogatásért a lenini apátok választói tanácsadói címet kaptak Brandenburg új uralkodóitól. Lenin utolsó apátja, Valentine 1518 -ban Wittenbergbe utazott a brandenburgi püspök megbízásából, hogy rávegye Luther Mártont , hogy ne adjon ki feloldozási bullát .
Valentin apát státusza II. Joachim választófejedelem megbízható tanácsadójaként nem akadályozta meg a Lenin-kolostor elvilágiasodását, de elodázta azt Valentin 1542 -es haláláig . A választó megakadályozta az új apát megválasztását, és feloszlatta a kolostort. A kolostor birtokai a választófejedelem birtokába kerültek , amelyet tisztviselői irányítottak. A 17 szerzetesből álló konventet feloszlatták, lemondtak a kolostorra és utódaira vonatkozó igényekről. A szerzetesek pénzben és ruhában végkielégítést kaptak, és visszatértek hazájukba. Egy szerzetes a Cinna-kolostorba költözött, két idős szerzetes pedig a Lenin-kolostorban fejezte be napjait.
Lenin jóslataA 17. század végén a Brandenburgi Márk különböző városaiban megjelent a Vaticinium Lehninense nyomtatott prófécia , amelynek kézzel írt eredetijét állítólag 1683 -ban fedezték fel a Lenin-kolostorban Friedrich Wilhelm brandenburgi választófejedelem jelenlétében . A prófécia, amelyet Herman szerzetes írt latinul cellájában 1306 -ban, a Hohenzollern -ház összeomlását és a Lenin-kolostor újjáéledését jósolja. A 19. század közepéig folytatódott az érdeklődés Lenin próféciája iránt. Jelenleg a dokumentumot hamisítványnak tekintik, és egy bizonyos berlini papnak tulajdonítják, aki elégedetlen az uralkodó dinasztia protestáns hitével . Lenin próféciájában minden 1680 előtti eseményt teljesen pontosan megjósolnak, amikor a hamisítványt kitalálták, és az 1680 után megjósolt események nem váltak valóra.
II. Joachim választófejedelem vadásztáborként használta az egykori kolostor épületeit. A 16. század végén a Hohenzollernék házat emeltek itt a vadászó vendégek számára. A harmincéves háború alatt a kolostort többször is kifosztották, és több tüzet is túlélt. A 17. században új virágzás kezdődött a kolostorban. I. Frigyes Vilmos "nagy választófejedelem" parancsára újjáépítették az egykori kolostor nyugati szárnyát és melléképületét, és Lenin lett I. Frigyes Vilmos első feleségének, a nassau-oráni Louise Henriettának a kedvenc nyári rezidenciája . 1667. május 9-én a választófejedelem családja itt búcsúzott a súlyosan beteg Henriette-től, majd néhány héttel később Berlinben meghalt. A modern kolostor Louise Henrietta nevét viseli.
1685- ben Friedrich Wilhelm kiadta a potsdami ediktumot , amely a harmincéves háború és a pestisjárvány után elnéptelenedők közé hívta a francia hugenottákat , jelentős adókedvezményeket és vállalkozások támogatását biztosítva számukra. Leninben is megtelepedtek a hugenották. A kolostortemplomban fal jelent meg a reformátusok és az evangélikusok között .
A brandenburgi gazdaság ezt követő felemelkedésével és az Emstercsatornán keresztül a Havelhez vezető új vízi út megjelenésével a téglagyártás új virágzása kezdődött Leninben. Volt egy kikötőhely a teherhajók számára. De az elhagyott kolostor ismét tönkrement. Az 1770-től 1820-ig terjedő időszakban a kolostor épületeit részben téglává bontották, a kolostor romokban hevert. A megmaradt román stílusú keleti templomrész továbbra is plébániatemplomként szolgált. A kolostorban kilenc őrgrófot temettek el az Askani családból és három választófejedelmet a Hohenzollern-házból, de VI. Ottónak csak egy sírköve maradt fenn . 1811-ben Poroszország Lenint magántulajdonba adta.
A 19. század közepén jött el a Lenin-kolostor új virágkora, amikor a romantika korszakában , a nemzeti öntudat növekedésével a porosz királyi ház és művelt birtokok hívták fel a figyelmet az omladozó kolostorra. Lenin tulajdonosa , Robert von Löbell (1815-1905), aki a kolostor területén élt 1846-1870-ben, a királyi családdal, és különösen Friedrich Wilhelm trónörököshöz fűződő kapcsolatait arra használta fel , hogy anyagi eszközöket találjon e kultúra megőrzésére. emlékmű. Végül a templom helyreállítása 1871 -ben kezdődött IV. Frigyes Vilmos király irányításával, és 1877 -ben fejeződött be .
1911-ben az evangélikus egyház megvásárolta a kolostor épületeit, és hosszú szünet után megjelent a kolostorban a papság: Leninben oktatási intézményt alapítottak az evangélikus irgalmasnővérek, a diakónusnő képzésére . 1936-ban számos épület-rekonstrukció, valamint különféle egyházi karitatív és egészségügyi intézmények megalakulása után 128 diakonisszia és novícius dolgozott Leninben. A nemzetiszocialisták alatt a kolostor vezetése egységesítési eljáráson ment keresztül, a kolostor számos intézményét bezárták. A 2004-es tanulmányok kimutatták, hogy az Eichmann-csoport 1942 óta folytatja a holokauszt megszervezését Lenintől .
1949- ben megkezdődtek a kolostor udvarának kórházsá alakítása, amely 20 évvel később fejeződött be. 1993- ban Leninben megnyílt a geriátriai rehabilitációs klinika idősek otthonával . Az intézmény jelenleg mintegy 400 embert foglalkoztat, belgyógyászati és palliatív klinikát, hospice -t, ápolónői iskolát, diakóniai állomást és óvodát működtet.
A ciszterciek kemény életmódja tükröződött egyszerű építészetükben. A ciszterciek építészeti stílusa szerény, sallangok és aranydíszek nélkül. 1218-ban a rend központi vezetésének legfelsőbb hatósága, a káptalan tábornok még a színek használatát is betiltotta a padlódíszítésben. Bár az aszketikus fegyelem arra kényszerítette a cisztercieket, hogy egyszerű és letisztult építészeti formákban építsenek, az eredmény modern szemmel nézve igen jelentős és lenyűgöző építészeti alkotásokat eredményezett. A szerzetesek a magukra szabott korlátok ellenére igyekeztek a megfelelő esztétikát elérni, és ehhez a különféle frízek mellett két másik stílusformáló eszközt is alkalmaztak - a téglagótikát és a grisaille technikát az ólomüveg ablakokhoz .
A ciszterciek téglából építettek , ami lehetővé tette a falak nagyobb stabilitását az akkori gránitszerkezetekhez képest. A gránitot általában csak az alapítványhoz használták. A szomszédos Kaltenhausenben volt kapható téglakészítésre alkalmas agyag. 1876- ban Leninben egy árkot fedeztek fel, amelyben agyagot őröltek, és homok hozzáadásával a cementhabarcs konzisztenciájára gyúrták. A kapott masszát egyenletesen megtöltöttük faformákkal. A formákban lévő téglamasszát napközben a napon szárítottuk, majd kemencékben további hőkezelésnek vetették alá. Nyolc napon át, alacsony tűzön, minden oldalról tüzeltek egyszerre 10 ezer tégláig. Ezután négy-öt napig 1000 ° C-ig terjedő erős égetést követően a téglaagyag sárgás vas-hidroxidja jellegzetes vörös színt kapott, és vas-oxiddá alakult. A kemencéket ezután földréteggel borították be, ahol a téglák négy hétig hűltek. A vöröstégla készítésének művészete abból állt, hogy az égetéshez megfelelő tűzerőt választottunk: ha túl alacsony volt a tűz, a tégla összeomlik, ha pedig túl erős, akkor deformálódik. A téglaházasságot töltőanyagként használták. A tégla mérete általában 11 x 14 x 26-31,5 cm volt, a méretkülönbséget a nyerstégla égetés és szárítás során bekövetkező zsugorodása magyarázza. Bár a korai ciszterci épületek hasonlóságokat mutatnak, nem volt egyetlen kötelező vagy közös projekt sem. Az építészeti formák hasonlóságát a téglagótika korlátozott vizuális lehetőségei magyarázzák.
A Ciszterci Rend Főkáptalana egyértelmű szabályokat határozott meg az ablakdíszítésre: színtelenek, keresztek és hagyományos színes bibliai képek nélkül. A szerzetesek a francia grisaille technikát alkalmazták, üvegeket és könyveket monokromatikus szürke díszítéssel díszítettek. A ciszterciek megalkották saját stílusukat a grisaille-ban: különféle virágdíszeket , füvek és levelek formájában hordtak fel tejes üvegre schwarzlottal , olvadt ólomkristályfestékkel. A lépcsőtornyok mellett a magas, kidolgozott ablakok fémjelzik Lenin építészetét. Lenin grisaille ablakai közül egyik sem maradt fenn, azonban a Korin testvérkolostorban végzett ásatások során töredékekre bukkantak .