A kultúrtörténeti pszichológia az orosz pszichológia egyik fő iránya, L. S. Vygotsky alapította és a világpszichológiában fejlesztette ki [1] .
A kultúrtörténeti pszichológiának két alapvetően eltérő iránya van. Az első a pszichológiai kutatás marxista irányzata, amelyet Lev Vigotszkij [2] alapított meg az 1920-as évek végén, és e tudós tudományos örökségének tömeges és szisztematikus hamisítása és eltorzítása eredményeként , gyakran jelentősen torz formában, kifejlődött. önjelölt tanítványai és követői által, mint Oroszországban és az egész világon. És a második - az emberi tevékenység és a korfejlődés kutatása alapján készült, amely a szovjet és a posztszovjet korszak több évtizede alatt alakult ki. A kultúrtörténeti pszichológia első akadémiai tankönyve, a The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology azonban csak 2014-ben jelent meg a Cambridge University Press gondozásában [3] .
Annak ellenére, hogy a "kultúratörténeti elmélet" (vagy "kultúratörténeti iskola") megjelölés maga Vigotszkij szövegeiben soha nem szerepelt, hanem a harmincas évek kritikai munkáiban vádaskodó és leleplező célzattal került forgalomba [4 ] , ez a név később számos olyan tudósban honosodott meg, akik Vigotszkij követőiként pozícionálták magukat, és elsősorban publikációiban terjedt el [5] [6] [7] . A „kultúrtörténeti elmélet” kifejezés tovább terjedt Észak-Amerika és Nyugat-Európa országaiban a „kultúrtörténeti tevékenységelmélet” ( kultúrtörténeti tevékenységelmélet , CHAT ) elnevezésű tevékenységszemlélettel összefüggésben, amely a kultúratörténeti tevékenységelmélet legközelebbi analógja. amely az orosz nyelvű hagyományban a „Vigotszkij-Leontyev-Luria iskola” kifejezés, azonban egy ilyen tudományos irányzat létezésének feltételezése számos publikációban jelentős kritikának van kitéve. Az elmúlt évtizedek tanulmányai számos problémára mutatnak rá a nyugati „vigotszki” hagyományban is [8] .
A "kultúrtörténeti pszichológia" képviselői alapvetően nem alkalmazkodó, céltudatos és szociális jelleget és mechanizmusokat feltételeznek a pszichológiai folyamatok fejlesztésére.
Az ember tudatának (és ontogenetikai fejlődésének) tanulmányozását a pszichológiai kutatások fő problémájának nyilvánítva, a kultúrtörténeti pszichológia Vigotszkij eredeti elképzelése szerint a közvetítés ( közvetítés, közvetítés ) és a kulturális közvetítők szerepét vizsgálja, mint pl. jel és szó, az ember magasabb pszichológiai funkcióinak fejlesztésében , a személyiség „csúcs” (Vigotszkij) megnyilvánulásaiban. A 21. század eleji állapot szerint Vigotszkij eredeti terve soha nem valósult meg, és a szocio-biológiai fejlődésében lévő ember integratív „csúcslélektani”-ja soha nem épült fel.