A belgorodi régió kultúrája az anyagi és szellemi kultúra vívmányainak összessége a modern belgorodi régió területén .
A modern belgorodi régió területén a régészek számos kultúrát találtak, amelyek az emberi fejlődés teljes történelmi időszakát lefedik - a paleolitikum , a mezolitikum és a neolitikum időszakát . A vaskorszakot Belgorodskaya területén a szkíta idők erdő-sztyepp kultúrája képviseli - a Kr.e. 5. századtól a szkíták éltek itt . A Kr.u. 2.–5 e., Kijev régészeti kultúra kezd behatolni a régió területére , majd a korai középkorban (V-VII. század) - Kolochinskaya régészeti kultúra . A VIII-IX században. az északiak Volyntsevo kultúrája fejlődik ki , a régió nyugati részén Romenszkajává fejlődik (lásd Krapivenszkoje település ), míg keleten az alánok megjelenésével a Saltovo -Mayak kultúra fejlődik ki (lásd Dmitrievskoe , Yutanovskoe , Kholkovskoe települések). .
A 9. században Kelet-Európában kialakult Rusz monarchikus állama , amelynek központja Kijev volt . A rusz kultúrájának alapja a keleti szláv törzsek eredeti kultúrája volt. Megalakulásakor a mezőgazdaság sokáig dominált a szlávok gazdasági szerkezetében, a szarvasmarha-tenyésztés , a vadászat , a halászat és a méhészet fontos mesterséggé vált . A 10. századra a kézművesség meglehetősen magas szintet ért el - vasból és színesfémekből készültek termékek , fejlődött a fazekasság , szövés , bőrkikészítés , -feldolgozás , kőfaragás , fa .
A fordulópont a kereszténység felvétele volt , amely felváltotta az orosz törzsek pogány hitvilágát , és Nagy Vlagyimir hivatalosan is átvette 988-ban. A kereszténység felvétele felgyorsította az írás ( egy ideig együtt élt a cirill és a glagolita ), valamint az irodalom fejlődését, amelynek ősi emlékeit egyházi szláv nyelven írják . A bizánci kultúra hatása vált fontossá , különösen a bizánci stílus az építészetben , a Znamenny-ének pedig a szakrális zenében terjedt el .
A 13. század közepén kialakult tatár-mongol iga elhúzódó gazdasági hanyatlást okozott. Számos iparágban az összetett technológia hanyatlása vagy feledésbe merülése következett be, és a kézműves ipar leegyszerűsödött. Az építkezést hosszú időre felfüggesztették. A spirituális kultúra központja az ortodox egyház volt , amely érintetlen maradt a Horda tulajdonosaitól.
A csernyigovi fejedelemségek hanyatlásával a Sevryuk kozákok befolyása nő . A helyzet fokozatosan változni kezdett a Yagoldaeva sötétség tatár fejedelemségének (ulus) megalakulásával és a Litván Nagyhercegségbe való belépéssel . Az 1500-as években a Moszkvai Nagyhercegségbe való belépéssel folytatódott a gazdasági élet stabilizálódása és élénkülése, a belgorodi sorompó megépítésével pedig városok jelentek meg vagy álltak helyre: Olsanszk (1645); Userd (1637); Verhososensk (1637); Tsarev-Romanov (1647); Jablonov (1637); Korocha (1638); Belgorod (1593) - a fő város; Hotmizsszk (1640); Oskol (1593); Valuiki (1693); Nyezsegolszk .
A belgorodi népviselet egy bizonyos korszak embereinek tárgyi és szellemi kultúrájának egyedülálló emlékműve. Létrehozásában részt vettek a szláv törzsek, a társadalom etnikai és társadalmi rétegei [1] .
A Belgorod régió viseletei három néprajzi alrégióra (locus) oszthatók: Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol és Belgorod-Voronezh. Néha kiemelik az ukrán néprajzi alrégiót, ami különösen a Rovno régióban érvényesül [2] . A belgorodi régiót sávos orosz-ukrán betelepülés (Kurszk tartomány) és folyamatos település (Voronyezs tartománytól délnyugatra) egyaránt jellemezte [3] .
A hatalmas Kijev tartomány belgorodi kerületének , majd Belgorod tartomány központjának lévén, a belgorodi gátvonal egyik előőrs városaként Belgorod "tető alatt gyűlt össze" a Vadmező népének területén. különböző társadalmi rétegek, etnikai csoportok és nemzetiségek. Ez különösen a népi ruhák sorsát érintette, mind a más népek kultúrájával való kapcsolat szélessége és mélysége, mind pedig szerves „képének” művészi kifejezésmódjának gazdagsága tekintetében [2] .
A Belgorod régióban a legrégebbiek a kutatási anyagok tanúsága szerint a naptári-mezőgazdasági kör rítusai a földhöz, naphoz, égbolthoz kötődnek. A legfontosabb mezőgazdasági ünnepek időpontja úgy van időzítve, hogy egybeessen a Föld Nap körüli mozgásának fordulópontjaival. Ennek megfelelően a rítusokat téli, tavaszi, nyári, őszi és tavaszi és őszi napéjegyenlőségi rítusokra osztják.
A belgorodi naptári rítusokban a keresztény és a szláv pogány eszmék szorosan összefonódnak. A naptári szertartások közül a téli és a zöld karácsonyi időszakot különösen kedvelték. A énekes estéken a parasztok gondolatai a tavaszi-nyári szántóföldi munkák felé fordultak, tele aggodalommal a leendő termés miatt. A gazdag termés kívánságai számos téli rituális dalban hangzottak el - énekek , schedrivkák , avsenkák , melankák, vetések . Szilveszterkor dalokkal, viccekkel mentek haza a mamák (kifordított bundát vettek fel, szakállt akasztottak). Gratuláltak a házigazdáknak és jó közérzetet kívántak. Az anyukák ajándékot kaptak, miután beléptek a házba és énekeltek egy dalt.
A Belgorod-Oszkolszkij régióban (Gubkinszkij, Sztarooszkolszkij, Novooszkolszkij, Csernyanszkij, Volokonovszkij, Valujszkij, Vejdelevszkij, Rakityanszkij körzetekben) a hosszú dal éneklését főként kétszólamú alapon hajtják végre, alsóbb szólamokkal. Ez a stílus a régió minden régiójában ismert. Egy elnyújtott dal kétszólamú dallama a fő szólamok variációja miatt további felhangokat kap.
Egészen a közelmúltig a Volokonovszkij járásbeli Foshchevatovo faluban egyedülálló hagyománya volt a kétlovas éneklésnek [4] , amely a modern Oroszország területén sehol máshol nem található. Ezt az éneklési módot először 1970-ben írta le M. Mamatov belgorodi folklorista. Egy kórus vagy együttes tagjait két részre osztják és kánon formájában énekelnek . A kórus egyik fele elindul, „rendeli” a szövegszavakat, a második pedig egy ütem után belép, és ahogy maguk az előadók mondják, „dédelgeti”. Egyik dallamot rákényszerítik a másikra. Ezeket a dalokat az esküvő első napján két női csoport adta elő (feltehetően a vőlegény és a menyasszony oldaláról - "Kalinushka két rétet borított", "Ó, valaki lova", "Igen, és egy új kocsi" stb.).
A felsoroltak közül kiemelkedik a Belgorod-Voronyezsi régió (Krasznogvardejszkij, Krasznyenszkij és Alekszejevszkij járás [5] , a Sztaroszkolszkij járástól keletre, a Novooszkolszkij járás Borovoje faluja [6] ) - hagyományos elnyújtott dalok, az egyik amelyek fő előnyeit az orosz etnográfusok és folkloristák a többszólamú ének gazdagságának nevezik. A vidék táncos – „karagoda” dalait az egyik egyedi tétel – a „ keresztezés ” – kísérte, a poliritmus egy speciális formája, amely két vagy több, egyidejűleg előadott ritmus rákényszerítésére épül. A karagoda vezetője a fellépők érzelmi felfutásának pillanatában lábbal egyenletes ritmust kezdett verni, többen is csatlakoztak hozzá, kezdték keresztezni a ritmusát a sajátjukkal, ráerőltetve az elsőre.
A Belgorod-Kurszk régióban (Belgorodszkij, Ivnyansky, Prokhorovsky, Rakityansky, Krasnoyaruzhsky, Yakovlevsky, Korochansky, Borisovsky és Grayvoronsky kerületek [7] ) a hagyományok különböző változatokban nyomon követhetők, amelyek szintén a Kurszk régióban zajlanak. 1954-ig ezek a területek a Kurszk régió (korábban Kurszk tartomány) részét képezték. Hasonló hagyományok léteznek Ukrajna Sumy régiójának orosz falvaiban. A régió dalainak zenei stílusának alapja a heterofónia. A hosszú dalokat itt kétszólamú alapon éneklik, amikor az énekesek többsége az alsó hangot adja elő - a dallam fő dallamszemcséjét. Az előadás énekesenként változik a tehetség mértékétől függően. A felső szólamot gyakran egy-két előadó énekli, a fő dallam fölé építve. A népi énekesek ezt "énekéneklésnek", "hanghúzásnak" vagy egyszerűen "húzásnak" hívják. Ha két ember húz, akkor a dallam változatai keletkeznek, amelyek az alsóbb hangokkal együtt többszólamú epizódokat képeznek a dalban.
A belgorodi régió másik hagyománya az ukrán. Szinte minden területen képviselteti magát. Ukrán dalokat énekelnek mindenhol és az orosz falvakban. Ezek a hagyományok legvilágosabban Rovno régióban nyilvánulnak meg.
A karagody , a tankok , a törülközős körtáncok , gyakran táncos jellegűek, a belgorodi régióban dominánsak, a mezőgazdasági naptár különböző ünnepeire és időszakaira korlátozva [8] .
A Belgorod-Kurszk régió egyfajta központja volt a tank műfaj létezésének Dél-Oroszországban. Ennek a régiónak a falvaiban a kutatók sok különböző, néha meglehetősen összetett koreográfiai konstrukciót rögzítettek - négy sorban egy „tankot”, két sorban, „szemet”, „görbét”, „körben”, „repülni”. Amint tavasszal a dombok kiszáradtak, elkezdték hajtani, és az aktív terepmunka megkezdésével befejezték.
A belgorodi terület hagyományos kultúráját a hangszerek sokfélesége is jellemzi: a közönséges szájharmonikáktól, balalajkáktól egészen az egyediekig - dupla zhaleyka és kalyuk - gyógynövényes pipa.
Azokon a helyeken, ahol a kis-oroszországi bevándorlók telepedtek le, a lakosok kis zenekarokat hoztak létre, amelyekben hegedűn, héthúros gitáron, tamburán és mandolinon játszottak.
A Belgorod régiót a szakemberek a "dialektusok rezervátumának" tartják - itt "minden falunak megvan a maga nyelvjárása". A belgorodi régió dialektusai a Kursk-Oryol csoportba tartoznak , amely egyesíti a délkeleti dialektuszóna jellemzőit és a délnyugati zóna jelenségeit. A Belgorod vidékén elterjedt nyelvjárások közös vonásokkal rendelkeznek, ugyanakkor jelentősen eltérnek egymástól. Ezért néha akár különböző nyelvjárásokról is beszélhetünk, hiszen a belgorodi régió egyes településeinek nyelvjárását Ukrajna közelsége, másokat Oroszország határvidéke stb. befolyásolja. A Kurszk-Belgorod nyelvjárási zóna nagyon érdekes a nyelvjárási szókincs kutatója, hiszen a zónák beszélői történelmileg két etnikai csoportot foglalnak magukban: az oroszokat (dél-nagyoroszok) és az ukránokat (a Dnyeper bal partja). Ez határozza meg az orosz és az ukrán nyelvjárások szoros kölcsönhatását.
A belgorodi régió nyelvjárásai érezhetően változnak. Az irodalmi nyelvnek a nyelvjárásokra gyakorolt erős hatása miatt most féldialektusról kell beszélnünk [9] .
Néprajzi csoportok és nyelvjárások.Ukrán:
Oroszok:
Jelenleg a régió egyetlen oktatási vagy tudományos intézménye sem foglalkozik a belgorodi dialektusok komoly tanulmányozásával, beleértve a Belgorodi Állami Egyetemet is, nem folyik szisztematikus munka, és nincs dialektikus laboratórium.
A kerámia elterjedt volt a Belgorod-vidéken, de különösen híresek voltak a Graivoronszkij járás ( Pttery in Borisovka) és a Novooskolsky kerület (Velikomhajlovka település ) mestereinek termékei. A termékeket egy egyszerű fazekaskorongra öntötték kézzel.
Egy család két felnőtt munkással és egy tinédzserrel 3000 rubel értékben 3000 darabot gyártott. Ennek az összegnek a felét tűzifára és anyagokra költötték. Kerámia a Belgorod régió összes helytörténeti múzeumában kapható. Jelenleg a mesterség új minőségben – művészi termékek előállításaként – újjáéled.
A 18. század elejétől ismert volt a Stary Oskol agyagjáték is . Az agyagjáték ötletét a telepesek hozták, és a mesterséget szervesen, helyi alapon rakták le. A 19. században a „lovasok” képei között megjelennek a „ló” és a „bárány” képei, plasztikusabbá válnak a játékok, kifinomultabbá válnak a formák, jobban megnyilvánul a stílus. Ezeken a játékokon már láthatóak az engóbfestés nyomai függőleges csíkok formájában, de a festés meglehetősen archaikus. A korábbi képek között feltűnik a "Hölgyek" síppal az 1810-1820-as évekre jellemző fejdíszben, a "kecskék", a "kecskék" nyereggel és az új típusú "lovas" jellegzetes 19. század eleji fejdíszben. A játékokra nagy volt a kereslet.
A 19. században a Boriszov-ikonok keresettek voltak Dél-Oroszországban . Megtöltötték Kurszk, Harkov, Poltava, Jekatyerinoszlav, Rosztov, Taganrog tartományok piacait, a Don-parton, az Azovi-tengeren és a Kubanban.
A belgorodi régió oktatásának nagy hagyománya van. A Belgorod régió első oktatási intézményét 1716-ban említik, és a Nagy Péter által létrehozott "cifir iskolák" kategóriájába tartozik. Belgorod akkoriban élen járt a fiatal Orosz Birodalom átalakulásában, és hozzáértő szakemberekre volt szükség egy új állam felépítéséhez. A lelki nevelés fontosságát nem kérdőjelezték meg, a nép nevelése és a papság képzése érdekében 1722-ben Epiphanius Tikhorsky belgorodi püspök és Obojanszkij szláv-orosz iskolát nyitott a püspöki házban, amelyet később 1737-ben szláv-latinra kereszteltek [10] ] .
2013 óta létezik a Belgorod régió fesztiválnaptára „Fedezze fel Ön is a Belgorod régiót!”, amely a Belgorodi Régió Kulturális Osztálya és a Belgorodi Állami Népművészeti Központ projektje, amely részeként valósul meg. „A Belgorod régió kulturális szférájának fejlesztési stratégiája 2013-2017 évekre” egyik kiemelt területe – a régió kulturális márkáinak létrehozása és népszerűsítése. A projekt egy fesztivál rendezvényrendszer és képzési platform az önkormányzatok kulturális dolgozói számára marketing és PR-technológiák témakörében. A kulturális események fő jellemzője, hogy a rendezvény helyszínéül szolgáló terület lakói nem csupán nézők, hanem aktív résztvevői is az eseménynek. Vagyis a falu kultúráját a helyi közösség teremti meg.
A 2013-as évet az első interregionális tűzijáték fesztivál, a "Csillagos Éjszaka" jellemezte Belgorodban, a "Hagyma napja" ünnepi vásár a Boriszovszkij kerületi Striguny faluban, valamint az "Eperország" ünnep Urazovo faluban, Valujszkijban. kerületben, valamint a „Novotavolzhanskaya Autumn” ünnepség Novaja Tavolzhanka Shebekinsky járásban, a világi kultúra fesztivál „Juszpov Találkozók” Rakitnoye faluban, a „Zemsky íze a méz” kiállítás-vásár Novoukolovo faluban, Krasnensky. kerületi ünnepi vásár "A Nagy Megváltó mindenkit tartogat!" Satalovka faluban, Starooskolsky városi körzetben, ünnepségek a Krasznaja Gorka fesztiválon Novi Oskol városában, a Birjucsenszkaja Vásár ünnepi vásárán Birjucs városában, Krasznogvardejszkij kerületben stb. A Belgorod régió fesztiválnaptára egyfajta kulturális kalauz, szlogenje: „Görgessen végig a naptár lapjain, építse meg útvonalait – fedezze fel Ön is Belgorod régióját!
A régió fő vallása a kereszténység . A keresztények túlnyomó többsége ortodox , vannak katolikusok és protestánsok is. Emellett kis mennyiségben jelen van az iszlám, a buddhizmus, a judaizmus, a neo -pogányság . A lakosság egy része hitetlen.
A régió legrégebbi múzeuma a Belgorod Állami Történeti és Helytörténeti Múzeum . 1924-ben nyitották meg Belgorodban, kezdetben a Kurszk Tartományi Múzeum fióktelepeként. A múzeum kezdetben az egykori férfiháromság-kolostor helyiségeiben működött. Rövid idő alatt kialakult a múzeum alapállománya, amely akkoriban mintegy nyolcezer tételt számlált. 1964-ben a városi helyismereti múzeum regionális múzeumi rangot kapott.
1983-ban megalakult a Belgorodi Művészeti Múzeum , amely évente több mint 20 kiállításnak ad otthont különböző témákban.
1986-ban megnyílt a Shebekinsky Történeti és Művészeti Múzeum , amelynek fő alapja több mint 35 ezer tárhelyet tartalmaz, és az egyik legkiterjedtebbnek számít a belgorodi régióban. A ritka tárgyak összetételét és jelenlétét tekintve kiemelt helyet foglalnak el a festmény- és rajzgyűjtemények, fegyverek, numizmatikai, falerisztikai, régészeti és néprajzi gyűjtemények.
A Belgorod régió számára különösen fontos a Prokhorovskoe Pole szövetségi jelentőségű Állami Katonai Történeti Múzeum-rezervátum, amelyet az Orosz Föderáció elnökének rendeletével nyitottak meg 1995-ben. A Nagy Honvédő Háború történetének legnagyobb tankcsata helyén épült Prokhorovka közelében.
1999- ben megnyílt a Népművelési Múzeum, amely alapján megrendezik a régió régióinak Népművelési Napjait. A múzeumi alapban több mint másfél ezer régiség található. A múzeum munkatársai foglalkoznak a belgorodi népművészet, az ünnepek és rituálék, a mesterségek és kézművesség, a paraszti élet, a népviselet tanulmányozásával, valamint a modern népi kézművesek és művészek kreativitásának elősegítésével. A múzeum bázisán családi klubok jöttek létre, néprajzi órákat tartanak. A régió egyik leglátogatottabb múzeuma.
Az állami és önkormányzati múzeumok bázisán színházi kiállítás-bemutatók, helytörténeti órák, ismeretterjesztő vetélkedők, filmfesztiválok és térségünk történelmével és kultúrájával való ismerkedés egyéb formái kerülnek megrendezésre.
A Belgorodi Drámai Színház első említése 1936 augusztusából származik. 1956-ban a színházat M. S. Shchepkinről nevezték el . 1962-ben a színház egy külön erre épített épületben kezdett működni Belgorodban, a Katedrális téren. 1998-ban a színház elnyerte az "akadémikus" címet.
1965-ben megnyílt a Belgorodi Bábszínház , amely nagyrészt Antonina Emelyanovna Shikova színházrajongó erőfeszítéseinek köszönhetően jött létre.
Ezeken a színházakon kívül vannak még:
A nyomtatott sajtó között a legnépszerűbb információs kiadvány a " Belgorodszkij Izvesztyija ", a reklámkiadványok közül a "Hirdetésem" című újság a vezető.
Belogorye világa