A " Karamazov testvérek " című regény Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij munkájának eredménye , miközben sok ötlet, kép és epizód született már jóval a munka megkezdése előtt. Közülük az elsők már 1846-ban megtalálhatók az író művében; az 1850-es években, nehéz munkán, Dosztojevszkij találkozott Dmitrij Iljinszkijvel, akinek a paricid története képezte a regény cselekményének alapját; az 1850-es és 1860-as évek alkotásaiban olyan szereplők jelennek meg, akik valamilyen szinten a Karamazov testvérek című regény hőseinek elődjeiként szolgáltak. 1874 őszén, A tinédzser című regényen dolgozva , Dosztojevszkij egyik munkajegyzetében először vázolja fel a Karamazov testvérek tervét. 1877 októberében Dosztojevszkij azt írta, hogy „egyetlen művészi alkotást fog folytatni, amely <...> észrevétlenül és önkéntelenül fejlődött”.
A regény gondolatát, ideológiáját, vallási és filozófiai koncepcióját nagymértékben befolyásolták más írók, különösen Victor Hugo és Lev Tolsztoj művei, valamint filozófusok és vallási gondolkodók, például Vlagyimir Szolovjov és Nyikolaj Fedorov művei . Dosztojevszkij 1878 tavaszán kezdte el az anyagok feldolgozását és a terv átgondolását, az első jegyzetvázlatok 1878 áprilisából származnak. 1878. december 2-án vált ismertté, hogy a regény kiadása a Russzkij Vesztnik folyóirat januári számával kezdődik. Szerkezetileg a regényt a szerző külön könyvekre osztotta, amelyek mindegyike egy teljes történet volt. Miközben a regényen dolgozott, Dosztojevszkij rájött, hogy nem tartja be a határidőket. A regény egyes könyvei a tervhez képest több mint kétszeresére nőttek, és felosztották, külön fejezeteket, sőt olyan könyveket is hozzáadtak, amelyeket az eredeti terv nem tartalmazott. Az epilógus, a regény utolsó töredékének munkálatai 1880. november 8-ára fejeződtek be.
A " Karamazov testvérek " című regény Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij munkájának eredménye, az irodalom és a művészet problémáiról folytatott hosszas elmélkedésének eredménye. A regény számos ötlete, képe és epizódja jelen van Dosztojevszkij korábbi műveiben, vagy azok megírása során merült fel, de a regényen való munka pillanatáig az író kreatív képzeletében maradt [1] .
A karakter megosztott személyiségének témája először Dosztojevszkij művében jelenik meg 1846-ban a „ Kettős ” című történetben, ahol a hős lelkének mélyéből fakadó titkos vágyak egy gyűlölt kettős képét idézik elő elméjében. 1877-ben Dosztojevszkij így írt a kettős ötletről a történetben: "Pozitívan elbuktam ezt a történetet, de az ötlete meglehetősen fényes volt, és soha nem foglalkoztam ennél komolyabban az irodalomban." A "Fenébe. A Karamazov testvérek tizenegyedik könyvének Ivan Fjodorovics rémálma" című művében Dosztojevszkij visszatér a kettős gondolatához, megmutatva annak erőteljes művészi lehetőségeit [2] .
1847-ben megjelent a „ Az úrnő ” című történet, amelynek néhány gondolata a Nagyinkvizítor hasonló gondolatait sejteti a Karamazov testvérek ötödik könyvének azonos című fejezetéből. A történet főszereplője Katerina karakterében Grushenkára hasonlít . Mindkét hősnő bűnös a múlt és a tiszta jelen válaszútjában, de csak Grushenkának sikerül helyesen döntenie az új élet felé. Ugyanebben az időszakban Dosztojevszkij művében megjelennek a szegény bürokratikus család témái, önpusztító bolondok és városi tinédzserek képei [3] .
Az 1850-es években, az omszki börtönben végzett nehéz munkán, Dosztojevszkij találkozott Dmitrij Iljinszkijvel, akit jogtalanul ítéltek el páragyilkosságért. Történetét az író kétszer mesélte el a Jegyzetek a holtak házából című könyvében , mielőtt Dmitrij Karamazov történetének prototípusaként szolgált volna . Az 1860-as években, a nehéz munka és a száműzetés után Dosztojevszkij szorosan összebarátkozott Apollón Grigorjev kritikussal , akinek életstílusa, amely magában foglalta a mulatozás és a cigányok szeretetét, a nők erőszakos hobbiját, valamint a külső viselkedés és a nagy romantikus késztetések közötti ellentétet, egy bizonyos. mértéke szolgálhat néhány jellemvonás forrásaként Dmitrij Karamazov [4] .
Az 1850-es és 1860-as évek Dosztojevszkij műveiben olyan szereplők is feltűnnek, akik valamilyen szinten a Karamazov testvérek című regény hőseinek elődjeként szolgáltak. A legjelentősebbek közé tartoznak Aljosa Karamazov elődei : Aljosa Valkovszkij a "A megalázottak és sértettek " című regényből és Miskin herceg az "Az idióta " című regényből; Fjodor Karamazov : Jevgraf Jesevikin és Foma Opiskin a " Sztyepancsikovó faluja és lakói " című történetből, Lebegyev az "Az idióta " című regényből; Ivan Karamazov : Ippolit Terentjev Az idióta című regényből ; Pavel Smerdyakov: Vidopljaszov lakáj a " Sztyepancsikovó faluja és lakói " című történetből [5] .
... századunkat szokás hibáztatni, hogy a múlt nagy példái után semmi újat nem hozott az irodalomba és a művészetbe. Ez mélységesen igazságtalan. Kövesd századunk összes európai irodalmát, és látni fogod ugyanannak a gondolatnak minden nyomát, és talán legalább egy évszázad végére végre teljes egészében, teljesen, világosan és erőteljesen testet ölt majd néhányban. nagyszerű műalkotás, amely olyan teljességgel és örökkévalóságban fejezi ki korának törekvéseit és jellemzését, mint például az „ Isteni színjáték ” a középkori katolikus hiedelmek és eszmék korszakát.
- Dosztojevszkij előszavából Victor Hugo „ Notre Dame katedrális ” című regényének fordításához [1]1862-ben, Victor Hugo " Nore Dame de Paris " című regényének fordításának előszavában Dosztojevszkij kifejezte azon vágyát, hogy "Dantével mérje össze erejét", és olyan enciklopédikus regényt alkosson, amely átfogóan fejezi ki kora törekvéseit és jellemzőit . 6] . A probléma megoldásának megközelítési módjainak tekinthetők a „ Bűn és büntetés ” és az „ Idióta ” után készült regények , amelyek egy elhunyt személy helyreállításáról szólnak. Azokban az években, amikor Lev Tolsztoj befejezte a " Háború és béke " című regényt , Dosztojevszkij megfogalmazza a halott ember helyreállításáról szóló eposz tervét. 1868-ban Apollon Maikovnak írt leveleiben az író felvázolja az „ Ateizmus ” regényciklust, amelynek főszereplője Oroszországon keresztül utazva a hitből a hitetlenségbe, majd az „orosz Krisztus” eszményének megismerése révén visszatér a hitbe. ". 1869-ben az „ateizmus” átadja helyét „Egy nagy bűnös életének”, amely egymás után kapcsolódik a tervezett ciklushoz. Mindkét terv felvázolta a The Brothers Karamazov [7] [5] cselekményjegyeit és problémáit .
1870-1872-ben Dosztojevszkij a " Démonok " című regényen dolgozott, majd megírta a "The tinédzser " című regényt, és dolgozott az " Egy író naplóján " [7] . 1874 őszén, miközben a tinédzseren dolgozott, Dosztojevszkij egyik munkajegyzetében felvázolja A Karamazov testvérek tervét: „1874. szeptember 13-i dráma. Tobolszkban, úgy húsz évvel ezelőtt, mint Iljinszkij története. Két testvér, egy idős apa, az egyiknek menyasszonya van, akibe a második testvér titokban és irigykedve szerelmes. De szereti az idősebbet. De a legidősebb, egy fiatal zászlós mulat, bolondoz, veszekszik az apjával. Az apa eltűnik <…> Az idősebbet bíróság elé állítják, és kemény munkára ítélik <…> A testvér 12 év után jön hozzá. Egy jelenet, ahol csendben megértik egymást <…> A legkisebb születésnapja. A vendégek összegyűltek. Kiderül. "Megöltem". Szerintük ütés. Vége: Visszatér. Ez a tranzitban van. Elküldik. A kisebbik megkéri az idősebbet, hogy legyen gyermekei apja. "A helyes útra léptem!" Az írónak ez a jegyzete Friedlander szerint a regényen való munka kiindulópontjának tekinthető [8] .
Egy 1874-es feljegyzésben a jövőbeli mű cselekménye a bűncselekmény pszichológiai története és két testvér etikai újjászületése köré összpontosul, anélkül, hogy interakcióba lépne a környező társadalmi élettel. A küzdelem és a generációváltás témája sincs. A testvérekről szóló történet terve jobban illeszkedett a lélektani drámához, mint a regényhez [9] . Az író csak 1878-ban kezdett szisztematikus munkába Alekszej Karamazov, a múltbeli tervek „nagy bűnös” és testvérei két- vagy háromkötetes regényéletének régóta fennálló tervén [10] . Négy évvel később ugyanez a terv szolgált cselekménymagként, amely körül Dosztojevszkij számos ötletéből 1874-1878-ban fokozatosan kialakult a leendő regény cselekménye [11] .
Az Egy tinédzser című regény munkálatai kezdetén Dosztojevszkij gyerekekről szóló műként fogta fel. Később a könyv témája az apák és gyerekek felé tolódott el, azonban az eredeti elképzelésből megmaradt egy meg nem valósult terv három testvérről: „az egyik testvér ateista. Kétségbeesés. A másik mind fanatikus. A harmadik a jövő nemzedéke, az élőerő, az új emberek” és a „legújabb nemzedék – gyerekek” elmélkedései. A Karamazov testvérekben ezek az ötletek Ivan, Dmitrij és Alekszej Karamazov személyében, valamint Kolja Krasotkinban és más fiúkban testesülnek meg. A regényhez hasonló előkészítő jegyzetekben a "Nagy inkvizítor" című vers egyik fő motívuma is kifejlődött. Dosztojevszkij A tinédzser című művének befejezése után ezt a „regényt a mai orosz gyerekekről, és természetesen jelenlegi apjukról, jelenlegi kölcsönös kapcsolatukról” nevezte, mint az első ilyen gondolati kísérletet [11] .
Külön szempontok a gyermektéma, a nemesség felbomlása, az ország gazdasági hanyatlása, a falvak elszegényedése, az udvar témája, az orosz egyház és katolicizmus témája, az általános elszigeteltség témája, valamint Nyugat-Európa és Oroszország témáját annak múltjában, jelenében és jövőjében elemezte Dosztojevszkij az Írónaplóban” az 1876-1878-as évekre vonatkozóan, ami a kutatók szerint „különleges szerepét jelzi a történelemben. A Karamazov testvérek koncepciójának elkészítése”. A „Napló” előkészítő anyagaiban szerepelnek a leendő regényre utaló bejegyzések, valamint néhány szereplő. „... Egy nagyon nagy regény megírására készülve <...> úgy döntöttem, hogy nem magának a valóságnak a tanulmányozásában merülök el, azt már ismerem, hanem a mostani részleteit. Ebben az áramlatban az egyik legfontosabb feladat számomra <...> a fiatal generáció és egyben a modern orosz család, amely, úgy látom, messze nem ugyanaz, mint húsz évvel ezelőtt...” Dosztojevszkij 1876-ban írt, megjegyezve a "Napló" szükségességét a regény előkészítéséhez [12] .
1877-ben az Írónapló októberi számában Dosztojevszkij azt írta, hogy egy-két évre felfüggeszti a kiadást [13] . A decemberi számban az író pontosította, hogy a folyóirat 1878-ban nem fog megjelenni: „a sürgős megjelenéstől való pihenő évében valóban egy olyan művészi alkotást fogok fel, amely a Napló kiadásának e két évében észrevétlenül és akaratlanul is kialakult. ” [14] .
Dosztojevszkijt mindig is érdekelte a kreativitás, és csodálta Victor Hugo képeinek lélektani mélységét , aki a Nyomorultak című művében egy halott, a körülmények igája, az évszázadok stagnálása és a társadalmi előítéletek által igazságtalanul összetört ember helyreállítását szorgalmazta [15] . 1862-ben, Hugo Notre Dame Cathedral című regényének fordításának előszavában Dosztojevszkij a francia írónak ezt az elképzelését a tizenkilencedik század összes művészetének fő gondolatának nevezte, és kijelentette, hogy ezt az elképzelést hamarosan egy műben kell megtestesíteni. jelentős művészi léptékű [1] . Leonyid Grossman irodalomkritikus szerint a Nyomorultak című epikus regény volt az, amely jelentősen befolyásolta Dosztojevszkij további alkotói kutatásainak irányát és azt a vágyat, hogy az író számára egy epikus regényt alkosson a kortárs társadalmi életről [7] .
Ugyanakkor az író nem mindenben értett egyet a francia klasszikussal, különösen negatívan értékelte a forradalmi terror szükségességét Franciaországban 1793-ban . Hugóhoz hasonlóan ő is egyetértett a nyugat-európai társadalom fejlődésének kérlelhetetlen logikájával, és feltételezte, hogy a tudományos politikai szocializmus hasznos lesz, de megkérdőjelezte a tudomány törvényének sérthetetlenségét, amely szerinte a létért való küzdelmet és az elkerülhetetlent jelenti. erőszak. Dosztojevszkij ehelyett a szeretet törvényét vette fontolóra, amely ugyanarra a célra vezeti a társadalmat, de fölösleges bajok, vér és „egy darabért való despotizmus” nélkül, erkölcsi cél nélkül. Az emberi társadalom tökéletlenségéről, valamint a valóság és az igazságosság tragikus töredezettségéről szóló elmélkedések tükröződtek a Karamazov testvérekben. Victor Hugo egyike lett azoknak az ideológiai ellenfeleknek, akikkel Dosztojevszkij polemikus párbeszédet folytatott a regény megalkotása közben. Tehát a "lázadás" fejezet tervezeteiben Ivan Karamazov megemlíti XVII. Lajost , érveit a francia forradalomból származó példákkal erősítve meg . A közzétett változatban ezek a töredékek nem jelentek meg, de egy rejtett polémia Hugóval megmaradt Iván kérdésében az egyetemes boldogság megengedhetőségéről egy gyermek halála árán, mivel Hugo úgy gondolta, hogy a fiatal Lajos halála XVII a francia nép jóléte indokolta [15] .
Lev Tolsztoj " Háború és béke " című regényének megjelenése hozzájárult Dosztojevszkij epikus regény létrehozásáról szóló gondolatának határozottabb és konkrétabb karakteréhez. A kritikusok a "Háború és békét" példának nevezték "a modern eposz problémájának új nemzeti orosz megoldására". 1868-ban Dosztojevszkij megalkotta az ötletet, hogy Tolsztoj történelmi regényével szembeszálljon egy eposzkal, amely egy halott ember helyreállításáról szól [7] .
Az eredetileg nem tervezett kilencedik fejezet írásakor: „A fenébe. A regény tizenegyedik könyvének Ivan Fedorovics rémálma" című művében Dosztojevszkij felidézte Goethe " Faust " című tragédiáját . A regény kézirataiban többször is megtalálható a "Szó" említése. Kiiko filológus szerint kezdetben az volt a terv, hogy az ördög érinti az evangélium első sorainak tágabb teológiai és filozófiai problémáit, amelyeket Faust is újraértelmezett: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige vele volt. Isten, és az Ige Isten volt…”. Néhány közvetlen hasonlatra utalnak az író feljegyzései: „Sátán és Mihály”, „Sátán és Isten”, Goethe tragédiájának egyes jeleneteit visszhangozva [16] .
A regény ideológiáját, vallási és filozófiai koncepcióját nagymértékben befolyásolták Vlagyimir Szolovjov és Nyikolaj Fedorov filozófusok és vallásos gondolkodók , akik ekkorra már Dosztojevszkij életébe léptek [13] .
A fiatal filozófus, Szolovjov a világ misztikus átalakulásáról szóló tanításával és építkezéseinek merészségével hívta fel az író figyelmét. A filozófus a történelmet isteni-emberi folyamatnak tekintette, elítélte a nyugati civilizációt annak istentelen emberével, és úgy vélte, hogy „Oroszország nagy történelmi hivatása <...> vallási hivatás”. Dosztojevszkij osztotta Szolovjov nézeteit, ami barátságukhoz vezetett. Az író felesége , Anna Grigorjevna szerint kapcsolatuk az idősebb Zosima és Aljosa Karamazov kapcsolatára emlékeztetett. 1878 elején Szolovjov előadásokat tartott Szentpéterváron „Az emberiség Istenéről”, amelyen Dosztojevszkij is részt vett. A filozófus gondolatai egybeestek Dosztojevszkij gondolataival, világosan és pontosan fogalmazták meg azokat, végül befolyásolva a regény ideológiai felépítését. Szolovjov szerint "mindkét hit, következetesen végrehajtva és teljes mértékben megvalósítva - az Istenbe vetett hit és az emberbe vetett hit - az isten-férfiság egyetlen, teljes és teljes igazságában konvergál." Anna Grigorjevna azt is megjegyezte, hogy Szolovjov bizonyos vonásai Ivan Karamazovra szálltak át [17] .
1878. március 24-én, miután elolvasta Nyikolaj Fedorov A közös ügy filozófiája című könyvét, Dosztojevszkij megjegyezte: „Azt mondom, hogy lényegében teljesen egyetértek ezekkel a gondolatokkal. Úgy olvasom őket, mintha a magam kedvéért olvasnám őket. Dosztojevszkij magához a gondolkodóhoz fordulva ezt írta: „A lélek lelkesedésével és örömével olvastam kéziratát. <…> A magam részéről csak tanítómnak és szellemi atyámnak ismerhetlek meg.” Fedorov írásaiban az emberiség egyesítésére, egy osztály nélküli társadalom létrehozására szólított fel, a vallást valóságos, a világot átalakító kozmikus erőként mutatva be, és eléje állította az egyetemes feltámadás gyakorlati feladatát. Az isteni-emberi folyamat befejezésének Fedorov szerint Isten Királyságának kell lennie. Dosztojevszkij egységről, nepotizmusról és testvériségről alkotott elképzelései, valamint a történelem vallásos jelentésébe és a világ szeretettel történő átalakulásába vetett hite egybeesett ennek a tannak a rendelkezéseivel. Miután elhagyta a kolostort, Aljosa Karamazov hozzálát az első emberi testvériség létrehozásához. Ő is hisz a "valódi, szó szerinti, személyes feltámadásban" a földön, ami egybevág Fedorov nézeteivel. Fedorov szerint „a jelen században az apa szó a leggyűlöltebb szó”, ami teljes mértékben tükröződött Fjodor Karamazov és fiai kapcsolatában [18] .
Memento (a regényről)
- Tudja meg, hogy tud-e feküdni a sínek között az autó alatt, amikor az áthalad az egész kőbányán.
- Cope, egy elítélt nehézmunkás felesége azonnal feleségül vehet egy másikat.
- Van-e joga egy idiótának ekkora örökbefogadott gyerekhordát tartani, iskolát tartani stb.
- Érdeklődni a gyerekek gyári munkájáról.
- A gimnáziumokról, gimnáziumban lenni.
- Érdeklődni, hogy egy fiatalember, egy nemes és egy földbirtokos lehet-e novícius egy kolostorban (legalábbis nagybátyjánál) hosszú évekig? (Megjegyzés a büdös Filaretről).
- Az árvaházban.
- Mihail Nyikolajevicsnél (Oktatás. Ház).
— Pestalozziról, Fröbelről. Lev Tolsztoj cikke a modern iskolai oktatásról az Ot. Támad.
- Vegyen részt a Froebel-sétán.
1878 tavaszán Dosztojevszkij elkezdte feldolgozni Az írónapló anyagait, és gondolkodni a jövőbeli regény tervén [13] . 1878. március 16-án az író Vlagyimir Mihajlov tanárhoz fordul tanácsért: „Elterveztem és hamarosan elkezdek egy nagy regényt, amelyben többek között gyerekek is részt vesznek, és pontosan kiskorúak, héttől tizenötig. éves. Sok gyereket kihoznak majd. Tanulmányozom őket, és egész életemben tanultam őket, és nagyon szeretem őket, és nekem is vannak. De egy hozzád hasonló ember megfigyelései számomra (megértem) értékesek lesznek. Szóval írd meg nekem a gyerekekről, amit magad is tudsz. És a pétervári gyerekekről, akik bácsinak szólítottak, és az Elisavetgrad gyerekekről, és arról, amiről tudsz. Esetek, szokások, válaszok, szavak és kifejezések, jellemvonások, nepotizmus, hit, gazemberség és ártatlanság; a természet és a tanár, a latin nyelv stb. stb. – egyszóval amit te magad tudsz” [21] [13] [22] . Dosztojevszkij feleségének emlékiratai is megerősítik, hogy az író az év elején már egy leendő regényen dolgozott [21] .
A Karamazov testvérekkel kapcsolatos jegyzetfüzetvázlatok első bejegyzései 1878 áprilisából származnak [13] . Ezekből a feljegyzésekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a terv még nem volt teljesen átgondolva, de már tartalmazta az állítólagos paricid Iljinszkij módosított történetét, aki hasonló az " Idióta " című regény főhőséhez, egy iskolát és egy fiatal nemes, aki több évre elhagyta a kolostort [21] [23] . Az első vázlatokban kiemelkedett a gyermektéma, melynek fejlesztése érdekében az író iskolákat, árvaházakat látogatott, pedagógiai műveket olvasott. Kolja Krasotkin és a többi gyerek csak a regény tizedik könyvében jelenik meg, de az írót már 1878 tavaszán érdekelte az a kérdés, hogy lehet-e feküdni egy elhaladó vonat alatt [24] .
1878. április 18-án Dosztojevszkij a moszkvai diákoknak írt levelében felvázolta a Karamazov testvérek ideológiai tervét. Az apák és gyermekek kérdésében az író az utóbbiak oldalára áll, úgy véli, hogy minden felelősség az apáké és "hazugságaik minden oldalról". Dosztojevszkij két utat jelöl meg a fiatalabb generáció számára: a hamis utat az európaisághoz és az igaz utat a néphez. Ahhoz azonban, hogy az emberekhez jöjjön és velük maradhasson, mindenekelőtt meg kell tanulnia megvetni őket. Másodszor, például hinni kell Istenben is” – írja Dosztojevszkij. Fjodor Karamazov a regényben pontosan a levélben leírt apák típusát képviseli, míg Iván és Aljosa azt a fiatalabb generációt, akik az európaiságot, illetve a néphez vezető utat választották [25] .
A regényen végzett munka kezdetben eltért az író szokásos módszerétől, amellyel korábbi műveket alkotott. Dosztojevszkij általában egy jövőbeli könyv cselekményével kezdte, többször megváltoztatta a történetszálakat, néha a legradikálisabb módon. A Karamazov testvérek esetében az író kezdetben Iljinszkij történetére támaszkodott, kiegészítve azt A nagy bűnös élete [26] [27] ötleteivel . Ettől a tervtől nem történt jelentős eltérés. A regényen való munka során Dosztojevszkij többször felhívta a figyelmet arra, hogy a mű könyvekre osztása úgy történik, hogy mindegyik tartalmaz "önmagában valami egészet és teljeset" [26] .
A regény első könyveit erősen befolyásolta Dosztojevszkij 1878. június második felében tett Optina Pustynban tett látogatása , ahová az író hároméves fia 1878. május 16-án bekövetkezett halála miatt [28] ment el . Anna Grigorjevna így írt Dosztojevszkij reakciójáról fia halálára: „Rettenetesen megdöbbentett ez a halál. Valahogy különösen szerette Lyoshát, szinte fájdalmas szerelemmel, mintha előre látta volna, hogy hamarosan megfosztják tőle. <...> Kinézetéből ítélve F. M. nyugodt volt és bátran tűrte a sors ránk tört csapását, de nagyon féltem, hogy mély bánatomnak ez a megfékezése végzetesen befolyásolja amúgy is megrendült egészségét. Könyörgött Vlagyimir Szolovjov filozófushoz , hogy vegye rá Dosztojevszkijt, hogy menjen el az Optina Pustynhoz. Az író régóta szándékozott volt ellátogatni egy orosz kolostorba, hogy ábrázolja azt egyik művében. Az Optina Ermitázsban Dosztojevszkij kétszer találkozott az idősebb Ambrose-szal négyszemközt, majd "megvigasztalódva tért vissza, és ihletettséggel nekilátott a regény megírásának" [29] [30] .
Szolovjov ezt követően azzal érvelt, hogy a jövőbeni regényben az egyház pozitív társadalmi ideálja lesz a központi gondolat, amely azonban Kiiko szerint csak Szolovjov elképzelése volt az író nézeteiről a filozófus eszméinek szellemében. önmaga. Dosztojevszkij meggyőződve arról, hogy „minden oldalról van hazugság”, és csak az emberek szilárdak és erősek, Dosztojevszkij megállapította a kortárs társadalom és az egyház bizonyos megbénultságát, és ezért egy utópisztikus ideál formájában igyekezett kijelölni a lelki felépülés útjait. az emberek szabad szellemi egyesülésének [28] .
Foglaljon egyet. Egy család története.Az első könyv fennmaradt jegyzetei a negyedik fejezettel kezdődnek, és 1878. szeptember elejére vonatkoznak. A postabélyegzők alapján a munkálatokat Szentpéterváron és Sztaraj Russán végezték . Alapvetően minden, az író által kitalált típus és epizód megtalálta a helyét a végső szövegben. A negyedik fejezet "Aljosa harmadik fia" durva vázlataiban Alekszej Karamazovot gyakran idiótának nevezik, ami azt mutatja, hogy a szerző szándékaiban hasonló a Myshkin herceghez az "Az idióta " című regényből . A nyomtatott változatban az író úgy döntött, hogy nem kelt közvetlen asszociációkat. A vallást és a tudományt Aljosa világképében összeegyeztetve Dosztojevszkij ezt írta jegyzeteiben: „megértette, hogy a tudás és a hit különböző és ellentétes”; a karakter vallásos elképzeléseinek realizmusa pedig a más világok érzésén és az ember halhatatlanságán alapult, amelynek tárgyalását Dosztojevszkij utólag kizárta a regény nyomtatott változatából, a következő leírással helyettesítve: „Amint komolyan gondolva megütötte a meggyőződés, hogy a halhatatlanság és Isten létezik, majd azonnal természetesen azt mondtam magamban: „Élni akarok a halhatatlanságért, de nem fogadok el félmegalkuvást” [31] [32] . Kezdetben Dosztojevszkij azt tervezte, hogy Aljosát filozófussá teszi, akárcsak bátyját, Ivant. A jegyzetek felvázolják Aljosa számos, gyerekekkel folytatott beszélgetését az emberiség állapotáról, az ördögről, a sivatagi kísértésről, a szocializmusról és az új emberekről. Később az idősebb Zosima, Iván a "Nagy inkvizítor" című fejezetben és más szereplők fejtették ki gondolatait [33] .
Második könyv. Nem megfelelő találkozó.A regény második könyvének piszkozatai 1878. szeptember-októberre nyúlnak vissza. Október végére az író felesége, Anna Grigorjevna befejezte a Karamazov testvérek első két könyvének újraírását. 1878. november 7-én a könyveket átadták a Russzkij Vesztnyik folyóirat kiadójának [34] [35] . Katkov elégedett volt az író munkájával, szerkesztőtársa, Ljubimov "elolvasta az első harmadot, és mindent nagyon eredetinek talált" [36] [37] . A második könyv durva vázlatai között feljegyzések találhatók a jövőbeni párbeszédekről, a szereplők témáiról és beszélgetéseiről, a szereplők jellemzőiről; az összes főszereplő le van írva. Akárcsak az első könyv jegyzetei, szinte az összes anyag a regény nyomtatott változatába került. Dmitrij Karamazovot Iljinszkijnek hívják a piszkozatokban. Ivan Karamazov a Tudós vagy a Gyilkos, ami azt jelentheti, hogy a második könyv írásakor Dosztojevszkij Ivan Karamazovot akarta gyilkossá tenni [38] .
Nem sokkal az írás előtt Dosztojevszkij ellátogatott az Optina Ermitázsba, ahonnan, miután találkozott az idősebb Ambrose-szal, vigasztalódva tért vissza. A kolostor leírásának anyaga a regényben Parthenius szerzetes könyvei és az író személyes benyomásai az Optina Ermitázsról. Az egyik feljegyzésben a szerző megjegyezte: "Vének Optinából: a nők térdre ereszkedtek." Ezekben a jegyzetekben még nem alakult ki teljesen az idősebb Zosima képe , akit a szerző még mindig Macariusnak hív, a vándor Makar analógiájára a Tinédzser című regényből . Személyes benyomások alapján alakult ki Ferapont szerzetes , Zosima ellenfele képe is. Dosztojevszkij ezt írta feljegyzéseiben: „A kolostorban voltak az idősebbekkel ellenséges szerzetesek is, de kevesen voltak. Elhallgattak, haragjukat visszafojtva, bár fontos személyek voltak. Az egyik gyorsabb, a másik félig szent bolond" [33] .
A „Hívő nők” című fejezetben az író személyes gyásza az egyik nő siránkozásában nyilvánul meg: „Kár a fiamért, apám” – válaszolja az asszony, három éves volt, már csak két hónap van hátra, és három éves lett volna. Szenvedek a fiamért, apámért, a fiamért. <...> Így van, itt áll előttem, nem megy el. Kiszárította a lelkemet. <...> És még ha csak egyszer is ránéznék, csak egyszer néznék rá újra. Anna Grigorjevna azt is megjegyezte, hogy ez a fejezet sok kételyét, gondolatát és még szavait is tükrözi. Az író szeretett fia utáni vágyakozása megerősíti az elbeszélés érzelmi tónusát. Anna Grigorjevna úgy gondolta, hogy Zosima vén válasza a regényben valójában elder Ambrose szavai magához Dosztojevszkijhoz: a végén csendes örömmel fordul feléd, és keserű könnyeid csak a csendes megbánás és a szívből jövő megtisztulás, megmentés könnyei lesznek. a bűnöktől. És pihenésképpen emlékezni fogok a babára” [39] .
Ő (a gyilkos) azt állítja, hogy nincs törvény, és a szeretet csak a halhatatlanságba vetett hitből létezik.
(Miusov). nagyon nem értek egyet. Az emberiség iránti szeretet magában az emberben rejlik, mint a természet törvényében.
Mindenki hallgat: „Nincs semmi próbálkozás” – motyogja valaki.
(Iván). Hogyan állapítható meg, hol a határ?
(Miusov). Határozza meg, mikor bántom az emberiséget.
(Iván). Miért kell szégyellni?
(Miusov). Igen, hogy legalább kényelmesebben éljek. Ha nincs szerelem, akkor megnyugszanak az ésszel.
(Iván). Ha minden a fejében járt volna, semmi sem történt volna.
(Miusov). Ilyenkor mit lehet tenni?
(Iván). Igen, ha nincs Isten és a lélek halhatatlansága, akkor nem létezhet szeretet az emberiség iránt.
Kezdetben Zosima beszélgetésének fő témája a következő kérdés volt: „... van-e olyan természeti törvény, hogy szeressük az emberiséget? Ez Isten törvénye. Nincs ilyen természeti törvény, ugye?”, amire Iván nemleges választ ad [41] [33] . Rousseau is szerepelt az egyik tervezetben : „Rousseau a szerelem, a társadalom maga a szerelem. <…> Ha nincs Isten és a lélek halhatatlansága, akkor nem létezhet szeretet az emberiség iránt. <...> „Ebben az esetben bármit megtehet?” – kérdezi nyilvánvalóan Miusov. Iván, akit itt mindenhol Gyilkosnak hívnak, igennel válaszol. Itt tükröződik az emberszeretet problémája, amelynek fontosságát az író számára 1876-ban megjelent Egy író naplója külön fejezete is megerősíti. A cellában zajló epizódot Dosztojevszkij Vlagyimir Szolovjovval folytatott beszélgetései is befolyásolhatják az ember természeti és erkölcsi alapelvei kapcsolatáról. A kutatók még több, a tervezetben említett, de a nyomtatott szövegben nem szereplő rekordot-problémát idéznek, amelyek között szerepel: „A világon minden és minden nincs készen az ember számára, de közben a világ minden dolgának értelme. az emberben rejlik” és „Csak a birtoklás áldja meg a földet. Föld nélkül a milliomos proletár” [41] . A második könyv tervének befejezésekor Dosztojevszkij két megjegyzést hagyott, amelyek meghatározták a vita fő irányát a könyvben: „Egyházbíróság” és „Vicc-e az egyház vagy sem?”. Az epizódot a tervezet nem dolgozta ki részletesen, a rendelkezésre álló anyagok Gorcsakov egyházjogi cikkéből vett idézetek és az író kifogásai, aki szerint az egyház és az állam elképzelései ellentétesek. Az első két könyv tervezetében Zosima név nem szerepel, a szereplőt pedig egyszerűen Öregnek nevezik [42] .
Harmadik könyv. Önkéntesek.Az író 1878 novemberének második felében kezdte a harmadik könyvet, miután az első kettőt már leadták a Russzkij Vesztnyik szerkesztőségébe. A kézirattervezetben Dosztojevszkij kissé megváltoztatta a korábban kigondolt cselekmény szerkezetét. Tehát Aljosa a szerző szándéka szerint nem Dmitrijvel, hanem Szmerdjakovval találkozott Marya Kondratyevnával, majd részletes történet következett Fjodor Karamazov szomszédjáról és Marya Smerdyakovval való ismerkedéséről. Egy ilyen töredék félrevezette a cselekményt, ezért az író kizárta. A második fejezet végén maradnak közvetett bizonyítékok ennek a változásnak, amikor a narrátor nem hajlandó leírni Szmerdjakovot: „Nagyon szükséges lenne valamit konkrétan elmondani róla, de szégyellem olvasóm figyelmét az ilyen hétköznapi lakájokra terelni. olyan hosszú, és ezért rátérek a történetemre, abban a reményben, hogy Szmerdjakovról valahogy magától jön le a történet további menete. A Szmerdjakov és Marya részvételével tervezett epizódot Dosztojevszkij áthelyezte az ötödik könyvbe [43] .
1878. december 2-án vált ismertté, hogy a regény megjelenése a Russzkij Vesztnyik januári számával kezdődik. A regény szövegét a szerkesztőségben történt lektorálás után Dosztojevszkijhoz küldték jóváhagyásra, az író pedig alaposan átnézte a lektori lapokat. Ezzel magyarázható az író 1878 decemberi és 1879 januári elfoglaltsága, ami miatt a regény folytatásának munkálatai elhúzódtak [44] . 1879. január 31-én Dosztojevszkij elküldte a regény harmadik könyvét a Russzkij vestnik [36] szerkesztőinek . Egy levélben a kézirattal együtt a szerző a következőket írta Nyikolaj Ljubimovnak : „De ezt a harmadik könyvet, amelyet most küldenek ki, nem tartom rossznak, ellenkezőleg, sikerült (bocsáss meg a nagylelkű kis énnek). - dicséret...)”. Ezt követően az írónő egy hónapos megjelenési szünetet tervezett, hogy ezt követően folyamatosan megjelenjenek a következő rész könyvei [45] .
1879 februárjától Dosztojevszkij a regény negyedik könyvén dolgozott [45] [46] . Ekkor az író Ferapont atya festői alakját alkotja meg , aki az idősebb Zosima ideológiai ellenfele. Prototípusai Pallady atya az Optina Ermitázs történetéből és Theodosius Hieromonk az egyik Optina vén életéből [47] voltak . A különálló vázlatok, különösen az első fejezet terve és Ferapont atya abban felvázolt megjegyzéseinek összes vázlata is szinte változtatás nélkül került át a szövegbe [48] .
Aljosa reakciója apja megjegyzésére, miszerint Iván el akarja venni tőle a menyasszonyát, megmaradt a piszkozatokban: „Kelmetlen érzés. És hirtelen úgy tűnt neki, hogy ezt tényleg meg tudja mondani, nem igazán, de azért, hogy elfordítsa a szemét, miért él. Aljosa intuitív módon megérti, hogy Ivan a gyilkosságra vár. A regény végső változatában Fjodor Karamazov egyenesen megkérdezi Aljosát: „Ne ölj meg titokban, és ő idejött?” Mire borzasztóan zavarba jött, és így válaszolt: „Mi vagy! Miért mondod ezt?" [48] .
A „Könny a nappaliban” című fejezeten dolgozva Dosztojevszkij egyidejűleg kidolgozta Aljosa és Lisa további sorait a következő könyv „Összeesküvés” című fejezetéhez, valamint felvázolta Ivan és Aljosa találkozását. Az „És a szabadban” fejezetből Sznegirjovnak csak két megjegyzése nem szerepelt a könyv nyomtatott változatában. A vezérkari kapitány elmondása szerint a részegek a legkedvesebbek, hozzá kellett tennie: „Nincs mit tenni, költségvetésre van szükségünk, uram. Oroszországnak tündökölnie kell Európában, uram, Európának fizetni kell a megvilágosodásért, uram, ezért a mi nagyon kedves embereink isznak, hogy fizessenek ezért a ragyogásért. Nem vicc, mennyi pénz kell ahhoz, hogy egyedül tartsa a diplomatákat. Az oktatás problémáiról szóló elmélkedéseiből nem került be a következő mondat: „Itt a Froebel -rendszert vezetik be, uram, felvilágosodás, uram. Olvas. Énekelnek a dalok, uram. A könyv a Russzkij Vesztnyik áprilisi számában jelent meg [48] .
Ötödik könyv. Pro és kontra.Rövid szünet után Dosztojevszkij elkezdett dolgozni az ötödik könyvön, amelyet április 30-án írt levelében a regény csúcspontjának nevezett. „Jól kell kibírnunk, de ehhez nem szabad nagyon sietni” – írta a szerző. Az író külön kiemelte az egész regényben végig fenntartott kompozíciós elvet: „Mindennek, ami most következik, mindenesetre minden könyvnek egyfajta teljes jellege lesz. Vagyis akármilyen kicsi vagy nagy az átjáró, de valami egészet és teljeset fog tartalmazni. Megmaradt az ötödik könyv mindkét egyedi vázlata tervekkel és külön epizódokkal, valamint Dosztojevszkij kézirattervezete a felesége által átírt változattal, amely lehetővé teszi a könyvön végzett munka minden szakaszának megfigyelését [49] .
Az első, "Összeesküvés" fejezetet az utolsó könyv munkája közben tervezték, és ahogy a kutatók megjegyzik, eredetileg a "szorongás a nappaliban" fejezet epizódjaként tervezték, a hozzá kapcsolódó szereplők egyéni megjegyzései alapján. Hokhlakov szavaival . Amikor azonban a szövegen dolgozott, Dosztojevszkij ezt a töredéket egy külön fejezetbe helyezte át. Az "Összeesküvés" átadása miatt a szereplők párbeszéde is megváltozott, ami annak köszönhető, hogy Aljosa a Hohlakov házában tett látogatások között találkozik Sznegirjoval [50] . Kezdetben a „Szmerdjakov gitárral” című fejezet tartalmazta Szmerdjakov viszonyát Karamazovék szomszédjának lányával, Marya Nikolaevnával. A nyomtatott változatban Aljosa csak sejti, kivel beszél Szmerdjakov, míg a vázlatos változatban ezt a pillanatot részletesen kidolgozták: dolgozott, bizományosként körbejárta az embereket, eladott dolgokat, és százalékot vett el tőle <...> huszonkét éves lánya, Marya Nikolaevna jött hozzá <...> úgy viselkedett, mint egy fiatal hölgy, és volt két-három csinos ruhája. Nem tudott semmit csinálni, még varrni sem... <...> Marja Nyikolajevna, aki szerette az urakat és a felsőbbrendű társaságot, pontosan szerette Szmerdjakov rugalmatlanságát, pontosan hideg hangnemét és az osztály bármely „emberével” való teljes eltérését. amelyben Szmerdjakov volt. Szmerdjakovnak nagyon tetszett a két ruhája <...> Mindketten magasabb rendű embereket jellemeztek egymásban. Részletes leírás volt Marya megjelenéséről és Smerdyakovval való ismerkedéséről, ami általában kiegészítette Smerdyakov művészi portréját a regényben. Dosztojevszkij azonban attól tartva, hogy a regény fejlődése lelassul, kizárta az epizódot a műből [51] .
A "The Brothers Meet", a "Riot" és a "The Grand Inquisitor" fejezetek lettek a csúcspontok, amelyekről a szerző írt. Kezdetben csak Iván „lázadása” az Isten által teremtett világ ellen volt jelen a jegyzetekben, ezt követően a testvérek elhagyták a kocsmát. Később bekerült a nagyinkvizítorról szóló vers is , ami végül annyi helyet foglalt el, hogy Iván szavainak cáfolata már nem fért bele az ötödik könyvbe, és magát a könyvet is két részre kellett osztani a nyomtatáshoz [50] . 1879. május 10-én Dosztojevszkij elküldte Russzkij Vesztnyiknek az ötödik könyv első négy fejezetét: Összeesküvés, Szmerdjakov gitárral, Ismerős testvérek és Lázadás [52] . Ljubimovnak írt levelében a szerző kifejtette: „Ma elküldtem a Karamazov testvérek két és fél (minimum) szövegét a Russzkij Vesztnyik hamarosan megjelenő májusi könyvéhez a Russzkij Vesztnyik szerkesztőségébe az Ön nevében. Ez az ötödik könyv, "Pro és kontra" címmel, de nem az összes, hanem csak a fele. Ennek az 5. könyvnek a 2. felét (a megfelelő időben) elküldjük a júniusi könyvhöz, és három nyomtatott lapot fog tartalmazni. Ezért kénytelen voltam 2 könyvre bontani <...> ez az 5. könyv szerintem a regény csúcspontja, és különös gonddal kell kiegészíteni. Gondolata, amint az elküldött szövegből már látható, a szélsőséges istenkáromlás képe és korunk elpusztításának eszméje Oroszországban, a valóságtól elszakadt fiatalok körében, valamint az istenkáromlás és az anarchizmus mellett. cáfolatuk, amelyet most utolsó szavaimmal készítek elő. a haldokló idősebb Zosima…” [50] [52] .
Az író piszkozataiban Iván „A nagyinkvizítor” című verse először váltakozott a „lázadás” fejezet bejegyzéseivel, de később a végleges nyomtatott formára alakították át. A "Nagy Inkvizítor" című fejezet az egész európai emberiség életének "történelmi-filozófiai és ideológiai-erkölcsi alapjait" érintette. Dosztojevszkij előzetes jegyzeteiben különösen feltűnő Iván tézisének munkája: "... nincs igazság, nincs isten, vagyis az az isten, akit Krisztus hirdetett." A világ tökéletlenségéről szóló szappanok is kiemelkednek: a gyerekek szenvedése értelmetlen, vagyis minden történelmi valóság abszurd. A tervezetben Ivan istenkáromlását Dosztojevszkij élesebben mutatta meg: "Szeretném teljesen lerombolni Isten eszméjét" [50] [53] . Ezt követően Dosztojevszkij kidolgozta Iván találkozását Szmerdjakovval a „Kíváncsi, hogy egy intelligens emberrel beszéljünk” című fejezetben, amelynek jegyzetei – Ivan későbbi éjszakai elmélkedéseitől eltekintve – teljesen bekerültek a nyomtatott szövegbe. A kihagyott reflexiószövegben Iván egyenesen azt sugallja, hogy Szmerdjakov meg akarja ölni Fjodor Karamazovot, a szöveg csak a hős távozásakor tapasztalt bűntudatát említi. 1879. június 11-én Dosztojevszkij azt írta, hogy elküldte az ötödik könyv második felét a Russzkij Vesztnyik júniusi számába: „Beteljesíti azt, amit »a száj büszkén és istenkáromlóan beszél«. A modern tagadó, az egyik legbuzgóbb, egyenesen kijelenti, amit az ördög tanácsol, és azt állítja, hogy ez inkább igaz az emberek boldogságára, mint Krisztusra” [54] [55] .
Hatodik könyv. orosz szerzetes.A hatodik könyvben Dosztojevszkij azt tervezte, hogy bemutassa, hogy "a tiszta, ideális keresztény nem elvont dolog, hanem képletesen valóságos, lehetséges, a saját szemével jön létre" [56] . Pobedonoscevnek írt levelében Dosztojevszkij jelezte, hogy Az orosz szerzetes teodiciának készült . Az író elutasítja Isten létezésének skolasztikus bizonyítékait, Ivan Karamazov logikai érvelését az idősebb Zosima vallásos világnézetével állítja szembe [57] . A könyv munkálatai elhúzódtak, az író levélben kérte a nyomtatás elhalasztását júliusról augusztusra. Dosztojevszkij egy további munkatervet is felvázolt: megírni a hetedik könyvet a magazin szeptemberi és októberi számába, majd a kiadásban szünetet kell tartani a jövő évig, és januártól folytatni a regény nyomtatását. A szerző előre bocsánatot kért, és megígérte, hogy levelet ír az olvasónak, amelyben elmagyarázza, hogy a késésért nem a Russzkij Vesztnyik okolható. A munka késésének egyik oka Dosztojevszkij betegsége volt, ami miatt július második felében Emsbe ment kezelésre , ahol ennek ellenére tovább dolgozott a Karamazov testvérek című filmen [56] .
Dosztojevszkij először azt tervezte, hogy Zosima maga írja le minden tanítását a jegyzetvázlatokban. Később a szerző meggondolta magát, és a tanításokat Aljosa az Öreg szavaiból és korai feljegyzéseiből írta. 1879. június 15-én, miközben a könyvön töprengett, Dosztojevszkij ezt írta egyik levelében: „Maga társadalmunk gyökere a betegség és a beteges hangulat, és aki ezt észreveszi és rámutat, az általános felháborodást szenved.” E levél és az előzetes feljegyzések alapján a kutatók úgy vélik, hogy az oroszországi társadalmi élet problémáját eredetileg a hatodik könyvben tervezték figyelembe venni; ez részben tükröződött a társadalmi egyenlőtlenség témájában, amelyet a könyv nyomtatott változatának "Valamit az urakról és a szolgákról, és arról, hogy lehetséges-e az úr és a szolga kölcsönösen testvérek lenni" című fejezetében érintettek. Dosztojevszkij nagyon élesen beszél ezekben a jegyzetekben az orosz társadalom általános állapotáról: "Nos, el kell ismerni, hogy Oroszország undorító." Az ideális szerzetes létezésének lehetőségét bemutató tervek ellenére a jegyzetvázlatokban az író élesen beszél a papságról is: "... senkit sem tölt el olyan materializmus, mint a papságot" [58] . Zosima tanításai külön történeteket tartalmaznak, amelyekből több vázlatanyag volt, mint amennyi a megjelent regényben szerepelt. Tehát a kutatók megemlítik egy büszke vízbe fulladt lány történetét, akinek erkölcsét Dosztojevszkij rögzítette: „Ki a hibás, ha nem a város? Úgy tűnik. De a város mást jelent. Ki a hibás, ha nem te – itt van az igazság”; valamint egy katonáról szóló történet: „A haldokló katona. Elmentem, hogy bocsánatot kérjek egy nőtől” [59] .
Sietek elküldeni önnek a Karamazov hatodik könyvét, teljes egészében, hogy megjelenjen a Russzkij vestnik augusztus 8. (augusztus) könyvében. Ezt a 6. könyvet "Az orosz szerzetesnek" neveztem el – merész és kihívó cím <…> Úgy gondolom, hogy nem vétkeztem a valóság ellen: nemcsak mint eszmény igazságos, hanem mint a valóság is igazságos.
Csak azt nem tudom, hogy sikerült-e. Jómagam úgy gondolom, hogy még a részesedés 1/10-e sem tudta kifejezni azt, amit akartam
Dosztojevszkij 1879. augusztus 7-re fejezte be a hatodik könyv munkáját. Lyubimovnak írt levelében az író megjegyezte, hogy a valóságot ábrázolja, de messze nem mindent kifejezett, amit akart. Az orosz szerzetes képét sem a liberális kritika, sem az ókori szerzetesek és szentek tisztelői nem fogadták el; az Optina vének is elutasították [59] [61] .
A hatodik könyv befejezése után Dosztojevszkij a következő "Grushenka" nevet kívánta elnevezni, és a regény második részének tulajdonította. „... ennek a 2. résznek a végével a regény szelleme és értelme teljesen kiteljesedik. Ha nem működik, akkor az én hibám, mint művész” – írta a szerző. 1879. augusztus közepén Dosztojevszkij hozzálátott: „Leültem regényt írni és írok, de nem írok sokat, szó szerint nincs időm <...> Érkezésemre (szeptember) 3. vagy 4.), Isten ments, hogy a felét a szeptemberi számhoz hozzam, és másnap érkezéskor leülök befejezni a másik felét, anélkül, hogy bármit is pihennék. Ugyanakkor ebben a levélben a felét a regény eseményeinek nevezték, amely később a teljes hetedik könyvet alkotta, mivel a szerző terve szerint a "Grushenka" könyvnek két külön történetből kellett állnia. A kutatók szerint ezek a történetek "Alyosha" és "Mitya" voltak - a regény hetedik és nyolcadik könyve [60] .
A vázlatokból az következik, hogy az író többször módosította az epizódok sorrendjét és a szereplők sorait a könyvben, ennek ellenére végül szinte az összes jegyzetet felhasználva. Csak Rakitin jellemzése nem fejlődött ki azokból a jegyzetekből, amelyekben a karakter Aljosa ikertestvére volt, felfedve a „kiirtják a népet” népszerű témáját: „A lényeg az volt, hogy Rakitint bosszantotta, hogy Aljosa hallgatott, és nem vitatkozott vele. Keresztet cseréltek” [62] . A jegyzetvázlatokban Rakitin személyisége inkább „a hatvanas évek embereként, jövőbeli szocialistaként és vádlóként, az európai „felvilágosodás” híveként és Bockl tisztelőjeként szerepelt [ 63 ] .
Visszatérve Sztaraja Ruszához, szeptember 8-án Dosztojevszkij azt írta a szerkesztőnek, hogy mivel súlyosan "eltörte az út", késett az írással, de reméli, hogy a hetedik könyv első részét még szeptember 20-a előtt elküldi. hogy legyen ideje nyomtatni a magazin szeptemberi számában. Szeptember 8. és 16. között határozták meg a hetedik könyv méretét, amely a két kitalált történet közül csak egyet tartalmazott. Szeptember 16-án Dosztojevszkij ezt írta a szerkesztőnek: „Küldöm <…> A Karamazov hetedik könyvét <…> Ebben a könyvben négy fejezet van: küldök hármat, és két napon belül küldöm a negyediket is <… > ez a legfontosabb és legvégső <…> Az utolsó fejezet (amit elküldök) "Galileai Kána" a legjelentősebb az egész könyvben, és talán a regényben is. A könyv címe „Alyosha”-ra változott, mivel abban a pillanatban az író úgy döntött, hogy minden testvérnek külön fejezetet szentel [64] .
Nyolcadik könyv. Mitya.A hetedik könyv elküldésével szeptember 16-án Dosztojevszkij a Russzkij Vesztnyik októberi számára várta a nyolcadik könyv befejezését, majd szünetet tart. Október 8-ra azonban Dosztojevszkij arra a következtetésre jutott, hogy az októberi számra a nyolcadik könyvnek csak a felét lett volna ideje végigdolgozni, mivel „ebben a 8. könyvben hirtelen rengeteg teljesen új arc jelent meg, és kb. legalábbis röviden, de mindegyiket teljes egészében fel kellett vázolni, és ezért ez a könyv többet jelent meg. A szerző a nyolcadik könyv második felét a folyóirat novemberi számában kívánta megjelentetni [65] .
Az öreg Karamazovot Szmerdjakov szolga ölte meg. A regény további menetében minden részletre fény derül. Ivan Fedorovics csak közvetve és távolról vett részt a gyilkosságban, kizárólag azzal a ténnyel, hogy visszafogta magát (a szándékkal), hogy a Moszkvába indulása előtti beszélgetés során Szmerdjakovval okoskodjon, és egyértelműen és határozottan kifejezze számára undorát a férfival szemben. az általa tervezett szörnyűséget (amit Ivan Fedorovics világosan látott és előre látott), és így mintegy megengedte Szmerdjakovnak, hogy elkövetje ezt a gonoszságot. Szmerdjakovnak azonban engedélyre volt szüksége, később ismét kiderül, miért. Dmitrij Fedorovics teljesen ártatlan apja meggyilkolásában
— Egy olvasóhoz írt levélből 1879. november 8-án [66]Ennek a könyvnek a jegyzetei nem rendelkeznek egyértelmű előzetes fejezetekre osztással, és ezek egy részét később a kilencedik könyv megírásakor is felhasználták. A harmadik fejezet, "Aranybányák" maradt meg a legteljesebben a tervezetekben. A „Sötétségben” című negyedik fejezetből a jegyzetek csak Mitya Fjodor Karamazov kertjében való tartózkodásának tetőpontját tartalmazzák, amelyet egy pont jelzi a bejegyzés után: „Hogy kerültél innen? A szálloda készen áll. Menjünk és mutassuk meg." „A pénzről beszél” – gondolta Mitya, és hirtelen elviselhetetlen, lehetetlen harag forrt a szívében. November 8-án egy olvasói kérdésre, hogy mi is történt valójában, Dosztojevszkij részletesen elmagyarázza a cselekményt és a szereplők indítékait, különös tekintettel a regény intrikájára [66] .
Könyv kilencedik. Előzetes nyomozás.November 16-án, Ljubimovnak írt levelében Dosztojevszkij azt írta, hogy a tervezett tárgyalás nem lesz elég, ezért le kell írni az előzetes vizsgálatot, amelyben az író azt is tervezte, hogy határozottabban körvonalazza Mitya Karamazov karakterét, aki megtisztul a szíve és a lelkiismerete a szerencsétlenség és a hamis vád fenyegetése alatt” [67] [68] . „... küldök még egy 9. új könyvet a decemberi könyvhöz, hogy befejezzem a részt” – áll a levélben. Ugyanakkor már a harmadik rész is értendő, hiszen a szerző észreveszi, hogy a második rész túlságosan megnőtt: „Kezdetben nagyon szerettem volna csak 3 részt csinálni. De mivel könyvekbe írok, elfelejtettem (vagy elhanyagoltam) kijavítani, amit régóta terveztem. Ezért, amikor írok a szerkesztőnek, küldök egy utóiratot, hogy ezt a második részt tekintsük két résznek, vagyis a 2. és a 3., jövőre pedig csak az utolsó, negyedik rész kerül kinyomtatásra. A könyvön végzett munka során a mérete többszörösére nőtt, így az írónak nem volt ideje a megbeszélt időpontra. Egyes kutatók a mennyiség növekedését mind a nem tervezett epizódok hozzáadásával, mind a korábban felvázolt fejezetek részletesebb ábrázolásával magyarázzák. A könyv fontosságát különösen Mitya erkölcsi megtisztulási folyamatának kezdetének ábrázolása magyarázza. December 12-én Dosztojevszkij levelet küldött a Russzkij Vesztnyik szerkesztőségébe publikálás céljából, amelyben kifejtette az olvasóknak, hogy a késésért csak ő, és nem a kiadó okolható [69] .
Dosztojevszkij 1879. november végén kezdett el dolgozni a kilencedik könyvön. A kihallgatás előtti eseményeket az első fejezetben tervezték elhelyezni, aminek következtében azt két részre kellett osztani: "A hivatalos Perkhotin pályafutásának kezdete" és a "szorongás". Egyes epizódokat éppen ellenkezőleg, eltávolítottak a végleges verzióból, mint például az előzetes vizsgálat utáni tisztviselők beszélgetését, amelyben az állami bíróságot hozták nyilvánosságra. A könyv egésze a vizsgálat résztvevőinek külső és belső rejtett tulajdonságainak kontrasztos összehasonlítására, valamint Dmitrij Karamazov belső újjászületésének leírására épül. A jegyzetek tartalmazzák az írónak a nyomozás eljárási oldalára vonatkozó kérdéseit is [70] . A jegyzettervezetből kitűnik, hogy Dosztojevszkij nagyszabású kritikát fogalmazott meg az állami bírósággal szemben, Lev Tolsztoj Feltámadás című regényéből származó feljelentések szellemében . Később Dmitrij erkölcsi megtisztulásának témája került előtérbe, tompítva és beárnyékolva a jogi eljárások kritikáját [68] .
1880. január 14-én elkészült a kilencedik könyv, amelyet elküldtek az Russian Messenger szerkesztőinek. „Ez a 9. könyv <...> összehasonlíthatatlanul hosszabban jelent meg, mint amire számítottam, 2 hónapig ültem rajta, és alaposan befejeztem az utolsóig. <…> Mit tegyünk! Másrészt a 4. rész óhatatlanul ugyanennyivel csökken, mert a 4. részben az „előzetes nyomozásban” elhangzottak természetesen már nem közvetíthetők részletesen” – írta a szerző Lyubimovnak [ 70] .
1880. január 21-én Dosztojevszkij levelében azt írta, hogy egy hét múlva elkezdi az utolsó részt. A tizedik könyv megkezdése előtt az író tervet készített a teljes részre: az első két könyvet részletesen kidolgozták, a harmadikat csak körvonalazták, az epilógust eredetileg nem tervezték [71] .
Tizedik könyv. Fiúk.Az utolsó rész tervének kidolgozásakor Dosztojevszkij nem emelte ki a fiúk témáját, és nem tulajdonított fontos ideológiai és kompozíciós jelentőséget az Iljusa temetése utáni eskünek. A terv elkészítése után az író elkezdte fejleszteni az őt régóta foglalkoztató gyermektémát, aminek eredményeként a rengeteg anyag, valamint a korábbi tervek téma- és cselekményhasználata miatt végül egy egész könyv született: az ateista Kolja. Krasotkin elmondja Aljosának a fiúk erkölcstelen viselkedését, megvitatja a társadalom átszervezésének kérdését. A tervezetek megőrizték Kolja és Aljosa sikertelen beszélgetéseit is, érintve a jó hiányának filozófiai kérdéseit, a darwini elmélet vallási problémáit. Érintésre kerül a régóta tervezett kérdés, hogy Krisztus hétköznapi ember volt [72] . Dosztojevszkij 1880. április elején fejezte be a tizedik könyv munkáját, a könyv a Russzkij vestnik áprilisi számában jelent meg [73] [74] .
Tizenegyedik könyv. Iván Fjodorovics testvér.1880. április 23-án Dosztojevszkij ezt írta: „Nem engedik, hogy írjak <...> Megint Karamazovék a hibásak <...> annyi ember jön hozzám minden nap, annyi ember keres az ismerősöm, hozzájuk hívva -, hogy határozottan eltévedtem itt, és most Pétervárról futok! Ugyanebben a levélben a szerző közölte, hogy a folyóirat májusi számáig nem lesz ideje befejezni a regény következő könyvét, és várhatóan júniustól folytatja a nyomtatást. Első alkalommal kerül szóba egy jövőbeli epilógus, amelyet eredetileg a magazin szeptemberi számában terveztek megjelentetni. A május végi moszkvai utazás miatti kényszermunkaszünet és június első felében az írónő június második felében végzett a könyvvel. Az első öt fejezetet csak 1880. július 6-án küldték meg a szerkesztőnek [73] .
A kutatók megjegyzik a könyv általános hangulatát, amelyet az író megjegyzése fejez ki: "Minden lázas állapotban van, és minden úgymond szintézisében van." A rész eredeti tervében a „Fájó láb” és „A fenébe. Ivan Fedorovics rémálma. Iván találkozása Lizával már a tizedik könyv munkálatai alatt szerepelt a tervben, és az író szándéka szerint hozzá kellett volna járulnia Karamazov húsevő voltának feltárásához. A könyv előzetes tervében Szmerdjakov első két látogatását epizódok sorozata választotta el a harmadiktól, azonban a szereplők Dmitrij Karamazovnál tett látogatásait figyelembe véve Dosztojevszkij eljutott a fejezetek végső elrendezéséhez. Különös figyelmet fordítottak az egyes látogatások pszichológiai indítékaira. Iván kezdetben azon töprengett, hogy valóban meg akarta-e ölni az apját a második látogatás után, de később az író ezt a kétséget tette a Szmerdjakovnál tett második látogatás okává. Iván harmadik látogatásának okáról Dosztojevszkij ezt írta feljegyzéseiben: „(Amikor felhívta.) Féltékenység Katya iránt. És milyen gyáva. <…> Ok. Katya szavai: "Smerdyakovnál voltam." önimádat. Volt egy másik ok is (Sátán). <…> 3. dátum. Harangszókor (a találkozó oka, - amit Aljosa mondott) ” [75] .
Dosztojevszkij kezdetben nem tervezte, hogy az ördög meglátogatja Ivánt, amelyet a kilencedik „A fenébe. Ivan Fedorovics rémálma. Az író azonban e fejezet kigondolása után a realizmus felé törekedett, és június 15-én egy levelében megjegyezte: „...a művészetben a fantasztikusnak vannak határai és szabályai. A fantasztikusnak olyan mértékben meg kell érintenie a valóságot, hogy szinte el is kell hinned." A jegyzetvázlatok az író azon vágyát tükrözik, hogy a leírásban apró prózai vonások segítségével hangsúlyozzák az ördög realizmusát; valószínűtlen epizódokat a szerző elvetett [76] . Dosztojevszkij Ljubimovnak írt levelében hangsúlyozza, hogy az ördög Iván hitetlenségének szüleménye: „Hősöm természetesen hallucinációkat is lát, de össze is keveri őket rémálmaival. Nemcsak fizikai (fájdalmas) jellemzője van, amikor az ember időnként kezdi elveszíteni a különbséget a valóságos és a kísérteties között (ami szinte minden emberrel előfordult életében legalább egyszer), hanem spirituális is, ami egybeesik. a hős karakterével: tagadva a szellem valóságát, ő, amikor a szellem eltűnt, a valósága mögött áll. A hitetlenségtől gyötörve (tudatlanul) azt kívánja, hogy a fantom ne fantázia legyen, hanem valami a valóságban . 1880. augusztus 10-én az író befejezte a tizenegyedik könyv munkáját, a második felét elküldte a Russzkij Vesztnyiknek nyomtatásra [77] [74] .
Foglaljon tizenkettőt. Ítélethiba.El sem hiszed, milyen elfoglalt vagyok éjjel-nappal, mint a kemény munka! Pontosan befejezem a Karamazovokat, következésképpen összefoglalom azt a művet, amit legalábbis nagyra értékelek, sokaknak és az enyémeknek is benne van. Igazából idegesen, liszttel és odafigyeléssel dolgozom. Ha keményen dolgozom, még fizikailag is rosszul vagyok. Most összefoglaljuk, hogy mit gondoltunk, állítottunk össze, írtunk le 3 éve. Jól kell csinálnom, vagyis legalább annyit, amennyit tudok. A postaköltség miatt dolgozom - nem értem. De eljött az idő, hogy még mindig be kell fejeznie és késedelem nélkül be kell fejeznie. Hidd el, annak ellenére, hogy már három éve íródott, írok még egy fejezetet és elutasítom, újra írom és újra írom. Csak az ihletett helyek jelennek meg egyszerre, egy csapásra, a többi pedig kemény munka
- I. S. Akszakovnak 1880. augusztus 28-án kelt leveléből [77]Egy héttel később, 1880. augusztus 17-én Dosztojevszkij elkezdett dolgozni a regény utolsó tizenkettedik könyvén. A tárgyalásról számos feljegyzést készített Dosztojevszkij szentpétervári tartózkodása alatt. „Nem hiszem, hogy bármiféle technikai hibát követtem volna el a történetben: előzőleg két ügyésszel konzultáltam még Szentpéterváron” – írta a szerző. Mindazonáltal Dosztojevszkij, attól tartva, hogy lemarad valamit, vagy hibázik, előre figyelmeztet erre a narrátor szavaival. Dosztojevszkij augusztus 16-i levelében megjegyezte, hogy a könyvben az ügyvédre és az ügyészre fog összpontosítani. A legtöbb jegyzetvázlatot ezt követően ezeknek a karaktereknek szentelték [77] .
Az így elkészült könyv volumene kétszeresen haladta meg a tervezettet. 1880. szeptember 8-án az író elküldte az utolsó könyv első öt fejezetét a Russzkij Vesztnyik szerkesztőségébe, és Ljubimovnak írt levelében azt írta: ez számomra lehetetlen. Olyan helyen szakítottam meg, ahol a történet valóban képes valami egészet ábrázolni (bár talán nem annyira látványos), és mellesleg a cselekmény egy időre megszakad (...) A történetet egy szünetben leállítottam, mielőtt a „ bírói vita”. Október 6-ra Dosztojevszkij befejezte a tizenkettedik könyv munkáját [78] .
Dosztojevszkij kezdetben nem tervezte epilógus megírását [71] . Az író 1880. április 23-án kelt levelében számol be először arról, hogy a regénynek lehet utószója. A szerző akkoriban arra számított, hogy az epilógus a Russzkij Vesztnyik szeptemberi számában jelenik meg [73] . Dosztojevszkij 1880. október 18-án kelt levelében azt mondta, hogy október 20-tól „le kell ülnöm dolgozni, hogy megírhassam az utolsó epilógust”. Tartalmára előzetes megjegyzéseket tett az író még tavasszal: "... néhány szó az arcok sorsáról és egy teljesen külön jelenet: Iljusa temetése és Alekszej Karamazov temetési beszéde a fiúkhoz, amely részben tükrözni fogja a az egész regény értelme." Szinte minden, amit a piszkozatokban elterveztek, a regény végső változatába került. Dosztojevszkij kezdetben azt tervezte, hogy kibékíti Dmitrijt, Grushenkát és Katerinát, de később elvetette ezt az elképzelést [79] . Az epilógus 1880. november 8-ára készült el [80] [81] .
"Nos, itt a regény vége! Három évig dolgozott, kettőt nyomtatott – ez számomra jelentős perc. Karácsonyig szeretnék egy külön kiadást kiadni. Borzalmasan kérdeznek, itt is, és az oroszországi könyvkereskedők is; már küldenek pénzt ” – írta Dosztojevszkij Ljubimovnak írt levelében, és elküldte a regény utószavát a Russzkij Vesztnyik szerkesztőinek [80] [13] [30] .
A regényen való munka felgyorsítása érdekében Dosztojevszkijt felesége , Anna Grigorjevna segítette , aki az író diktálása alapján átírta az egyes könyveket és gyorsírással megírta a munka jelentős részét. A kutatók 28 nagy formátumú oldalt találtak szó szerinti feljegyzésekkel, amelyek megfejtése után kiderült, hogy az ügyész és az ügyvéd beszédei a regény tizenkettedik könyvéből. Dosztojevszkij kénytelen volt felesége segítségét igénybe venni, mivel a mű végső könyveinek előre meghatározott időpontra kellett elkészülniük, hogy 1881 karácsonyára a Karamazov testvérek című regény külön kiadásban megjelenhessen. Az „Egy író naplóján” végzett munka és számos egyéb ok miatt Dosztojevszkij a szöveg „kemény munkája” ellenére nem illeszkedett a tervezett tervbe. Ráadásul a tizenkettedik könyvön való munka során annak terjedelme csaknem megkétszereződött [82] .
1880. szeptember 8-án Dosztojevszkij ezt írta Ljubimovnak : „Bármennyire is igyekeztem befejezni, és egyszerre elküldeni neked a Karamazovok tizenkettedik és egyben utolsó könyvét, végül beláttam, hogy ez lehetetlen számomra. Olyan helyen szakítottam félbe, ahol a történet valóban képes valami egészet ábrázolni. A gyorsírásos feljegyzések természete a kutatók szerint azt mutatja, hogy az író a regény kézirattervezetét diktálta nagyon közel a végleges formához. Amikor Anna Grigorjevnának nem volt ideje leírni, nem szakította félbe Dosztojevszkijt, hanem hézagokat hagyott, amelyeket aztán maga a szerző töltött be. A gyorsírási jegyzetek és a végleges változat összehasonlításakor a kutatók megjegyezték, hogy az író nem csak a hiányosságokat pótolta, hanem a szöveget is javította. Így a lehető legnagyobb megbízhatóság érdekében az ügyész Dmitrij Karamazovra vonatkozó sejtéseit, az indítékait magyarázva, valamint a pszichológiai módszer polemikus jellemzőit az ügyvéd beszédében eltávolították. Ezenkívül a kutatók felsoroltak egy listát a tizenkettedik könyv 6-13. fejezeteinek átirata és szövege közötti különbségekről [82] .
| Karamazov testvérek | ||
|---|---|---|
| Karakterek | ||
| Kapcsolódó cikkek | ||