| franciaországi zsidók | |
|---|---|
| héber יהדות צרפת fr . Juifs francais | |
| Típusú | szubetnikai csoport |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| népcsoport | szemiták |
| Alcsoport | Ashkenazi , Sephardi |
| közös adatok | |
| Nyelv |
történelmileg - : francia , héber , zsidó-arab , orosz , jiddis |
| Vallás | judaizmus |
| Első említések |
Gniezno kapuk (1160 és 1180 között) Ibrahim ibn Yakub (966) |
| Modern település | |
|
Izrael : 1,25 millió [1] Franciaország : 480-600 ezer [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A franciaországi zsidóság története a legalább a kora középkor óta létező franciaországi zsidókhoz és zsidó közösségekhez kötődik. A középkorban Franciaország volt a zsidó tanulás központja, de az üldöztetés idővel nőtt, beleértve a többszöri kiutasításokat és visszatéréseket is. A 18. század végi francia forradalom idején Franciaország volt az első ország Európában, amely felszabadította zsidó lakosságát. Az antiszemitizmus a jogi egyenlőség ellenére is megmaradt, amint azt a 19. század végének Dreyfus-ügye mutatta.
A második világháború alatt a Vichy -kormány együttműködött a náci megszállókkal számos francia és külföldi zsidó menekült koncentrációs táborokba deportálásában [9] . Franciaország zsidó lakosságának 75%-a túlélte a holokausztot. [10] [11]
A 21. században a francia zsidók többsége szefárd és mizrahi , akik közül sokan (vagy szüleik) a 20. század vége óta emigráltak az egykori francia gyarmatokról Észak-Afrikában, miután ezek az országok függetlenné váltak. Egy sor vallási szervezetet alkotnak, az ultraortodox közösségektől (Haredi) a zsidók nagy része, akik teljesen világiak, és akik általában a zsidó közösségen kívül kötnek házasságot [12] .
Körülbelül 200 000 francia zsidó él Izraelben. Sokan közülük 2010 óta emigráltak a franciaországi zsidó intézmények és személyek elleni megnövekedett támadások miatt [13] .
A Jewish Encyclopedia (1906) szerint: „Az első zsidó települések Európában homályosak. Kr.e. 163-tól e. Rómában bizonyíték van a zsidókra […]. Az i.sz. 6. évben zsidók éltek Vienne-ben és Gaul Celticában; 39-ben Lugdunumban (azaz Lyonban). [14] Egy korai beszámoló Hilary of Poitiers-t (meghalt 366-ban) dicséri, amiért elmenekült a zsidó társadalom elől. II. Theodosius és III. Valentinianus császár fellebbezett Amatius gallia prefektusának (425. július 9-i) rendeletéhez, amely megtiltotta a zsidóknak és pogányoknak a törvény gyakorlását vagy a közhivatalok (militandák) betöltését, hogy a keresztények ne legyenek alávetve. ne buzdítsák a hitük elárulására. Hilary arles-i püspök temetésén 449-ben a zsidók és a keresztények elegyedtek a tömegben és sírtak, míg az előbbiek héberül énekelték a zsoltárokat. 465 óta az egyház hivatalosan is elismeri a zsidókat. [tizennégy]
A hatodik században Marseille -ben , Arles-ban, Ouse-ban, Narbonne -ban, Clermont-Ferrand-ban, Orléans-ban, Párizsban és Bordeaux - ban dokumentálták a zsidók jelenlétét . Ezek a helyek főként a római közigazgatás központjai voltak, kiváló kereskedelmi utak mentén. A zsidók zsinagógákat építettek ezekben a központokban. A theodoszi törvénykönyvnek és Konstantin császár rendeletének megfelelően a zsidókat vallási céllal szervezték meg, akárcsak a Római Birodalomban. Nyilván voltak papjaik (rabbik vagy shatzanim[ kifejezés ismeretlen ] ), főzsinagógák, patrícius zsinagógák és más zsinagógák. A zsidók főleg kereskedőként dolgoztak, mivel tilos volt földbirtoklásuk; adószedőként, tengerészként és orvosként is szolgáltak [14] .
A zsidók Franciaországban való jelenléte Nagy Károly alatt dokumentált, helyzetüket törvény szabályozta. A keleti kapcsolatokat nagymértékben csökkentették a szaracénok jelenléte a Földközi -tengeren . A keleti termékek, például az arany, a selyem, a fekete bors vagy a papirusz kereskedelme és importja gyakorlatilag eltűnt a Karolingok körében . A rakhdanita zsidó kereskedők voltak szinte az egyetlen csoport, amely támogatta a Nyugat és Kelet közötti kereskedelmet [15] .
Nagy Károly meghatározta a zsidó államra tett eskü képletét. Megengedte a zsidóknak, hogy pereljék a keresztényeket. Nem írhatták elő, hogy a keresztények dolgozzanak vasárnap. A zsidók nem kereskedhettek valutával, borral vagy gabonával. A zsidók jogilag a császárhoz tartoztak, és csak ő ítélhette meg őket. De a nagy Károly uralkodása alatt összeült számos tartományi tanács nem érintette a zsidó közösségeket.
Jámbor Lajos (814-833, 834-844) apja elveihez híven szigorúan védte a zsidókat, akiket kereskedőként tisztelt. Apjához hasonlóan Lajos is úgy gondolta, hogy a „zsidókérdés” megoldható a zsidók fokozatos keresztény hitre térésével; J. M. Wallace-Hedrill angol középkortörténész szerint egyesek úgy vélték, hogy toleranciája veszélyezteti a birodalom keresztény egységét, ami a püspökök megerősödéséhez vezetett a császár rovására. Lyoni Szent Agobardnak (779-841) sok konfliktusa volt a francia zsidókkal. Azt írta, hogy gazdagok és hatalmasok lesznek. Az olyan tudósok, mint Jeremy Cohen [16] úgy vélik, hogy Szent Agobardot a zsidók hatalmába vetett hite késztette arra, hogy részt vegyen a 830-as évek elején Jámbor Lajos megdöntésére irányuló kísérletekben. [17]
A zsidóüldözés 1007-től vagy 1009-től kezdődően széles körben elterjedt Franciaországban. Ezeket az üldöztetéseket, amelyeket II. Róbert (972-1031), francia király (987-1031), a "Jámbor" hívott elő, egy zsidó röpirat ismerteti . 18] [19] , amelyben az is szerepel, hogy a francia király összeesküdt vazallusaival, hogy elpusztítsa az összes zsidót a földjén, aki nem volt megkeresztelve. Sok zsidót kivégeztek vagy öngyilkos lett. Robert nevéhez fűződik a helyi zsidóság erőszakos megtérésének, valamint a keresztény hitre térést megtagadó zsidók elleni csőcselék-erőszak támogatása [20] .
II. Jámbor Róbert közismert volt a vallási tolerancia hiányáról és az eretnekekkel szembeni gyűlöletéről; Robert volt az, aki visszaállította a római birodalmi szokást, miszerint az eretnekeket máglyán égették el . Normandiában II. Richárd alatt a roueni zsidók olyan szörnyű üldözést szenvedtek el, hogy sok nő, hogy elkerülje a tömeg dühét, a folyóba ugrott és megfulladt. A híres talmudista, Jacob szül. Jekutiel közbenjárására törekedett a pápánál (XVIII. János) , hogy megállítsák a lotharingiai üldözést (1007) [22] . Jacob Rómába ment, de Richard herceg bebörtönözte feleségével és négy fiával együtt. Legidősebb fiát, Júdást túszként hagyta Richard mellett, és Rómába ment feleségével és három megmaradt fiával. Megvesztegette a pápát, aki külön követet küldött Róbert királyhoz, hogy állítsa le az üldözést [19] [23] .
Ademar of Shaban szerint , aki 1030-ban írta (hamisítónak számított), a zsidóellenesség 1010-ben kelt fel, miután a nyugati zsidók keleti hittársaikhoz fordultak, figyelmeztetve őket a szaracénok elleni katonai lépésre . Ademar szerint a IV. Sergius pápa [24] által hívott keresztényeket megdöbbentette a jeruzsálemi Szent Sír-templom 1009 -ben a muszlimok általi lerombolása. A pusztítás után az európai reakció nagyon kemény volt a levélről szóló pletykákra. Raoul Glaber burgund szerzetes és krónikás a zsidókat okolta a pusztításért. Ugyanebben az évben Alduin , Limoges püspöke felajánlotta egyházmegyéje zsidóságának a választás lehetőségét a keresztség és a száműzetés között. Egy hónapig vitatkoztak a teológusok a zsidókkal, de nem sok sikerrel, mert csak három-négy zsidó mondott le a hitéről; mások öngyilkosságot követtek el; a többiek pedig vagy elmenekültek, vagy kiutasították őket Limoges -ból [25] [26] Hasonló kiutasításokra Franciaország más városaiban is sor került. [26] 1030-ra Rodulfus Glaber többet tudott a történetről. [27] .
Magyarázata szerint 1030-ban az orléans -i zsidók állítólag levelet küldtek a keleti szegényeknek, ami kiváltotta a Szent Sír-templom lerombolására vonatkozó parancsot. Glaber hozzáteszi, hogy amikor a bűncselekményt felfedezték, általánosan bejelentették a zsidók kiutasítását. Egy részüket kiűzték a városokból, másokat kivégeztek, néhányan pedig öngyilkos lettek; csak kevesen maradtak az egész „római világból”. Paul Riant gróf (1836-1888) azt mondja, hogy a zsidók és a muszlimok kapcsolatának ez az egész története csak egyike azon népszerű legendáknak, amelyek bővelkednek a kor krónikáiban [28] .
1065 körül újabb nagy nyugtalanság tört ki. Azon a napon II. Sándor pápa írt Berenguernek, Narbonne vikomtjának és Gifrednek, a város püspökének, dicsérve őket, hogy megakadályozták a zsidók lemészárlását a területükön, és emlékeztette őket arra, hogy Isten nem helyesli a vérontást. 1065-ben Sándor arra buzdította VI. Landulfot, Benevento hercegét , hogy „nem szabad erőszakkal elérni a zsidók megtérését”. [29] Ugyanebben az évben Sándor keresztes hadjáratra hívott a mórok ellen Spanyolországban. [harminc]
A keresztes hadjáratok a franciaországi zsidóság helyzetének romlásához vezettek. A 12. században a franciaországi zsidókat megfosztották a földtulajdon jogától (kivéve Provence-ot, amely akkor még nem volt a Francia Királyság része ). A keresztes hadjáratok következtében új keleti kereskedelmi utak megnyitása, valamint a keresztesek rablása aláásta a zsidó kereskedők kereskedelmét.
Ettől az időszaktól kezdve az uzsora lett a francia zsidók fő foglalkozása , és ez hozzájárult a zsidóellenes érzelmek növekedéséhez.
Szent Lajos pártfogolta a keresztény hitre áttért zsidókat. 1239-ben a megkeresztelt zsidó Nicholas Donin szembesítette IX. Gergely pápát a Talmud elleni váddal , rámutatva, hogy az a kereszténység istenkáromlását tartalmazza. 1240. június 12-én nyilvános vita kezdődött Donan és négy zsidó képviselő között . A vita végén választották a törvényszéket, amelynek a Talmudról kellett volna ítéletet mondania. Elhatározták, hogy elégetik a Talmudot. Két évvel később 24 szekérnyi zsidó könyvet ünnepélyesen elégettek Párizsban.
1388-ban a párizsi zsidókat azzal vádolták, hogy a Ville Parisis-i megkeresztelt Denis-Machotot arra kényszerítették, hogy térjen vissza a judaizmusra. Hét zsidót máglyán való elégetésre ítéltek. A párizsi parlament azonban megfordította ezt a mondatot, és három egymást követő szombaton elrendelte, hogy a zsidókat nyilvánosan testi fenyítéssel kell megbüntetni, majd kiutasítani, és vagyonukat el kell kobozni. 1394. szeptember 17-én VI. Károly váratlanul rendeletet adott ki , amelynek tartalma lényegében a következőkben csapódott le: többször is eljutottak hozzá a panaszok a zsidók lelkiismeret-hiánya és a keresztényekkel szembeni rossz viselkedése miatt; A nyomozó ügyészek számos esetet találtak a zsidók által vele kötött szerződés megsértésére. Erre tekintettel visszavonhatatlan törvényt ad ki, amelynek értelmében ezentúl egyetlen zsidónak sincs joga a birtokában tartózkodni. A zsidók haladékot kaptak, hogy eladhassák vagyonukat és kifizessék adósságaikat.
Azokon a vidékeken, amelyek Franciaországhoz tartoztak, ezt a rendeletet nagyon szigorúan alkalmazták, de azokon a területeken, amelyek csak Franciaország vazallusai voltak, a zsidók kiűzése fokozatosan történt, mivel minden régió a francia király fennhatósága alá került.
A Provence -i zsidó jelenlétének legkorábbi dokumentált bizonyítéka az 5. század közepéről származik Arles -ból . A zsidók jelenléte 1348-ban érte el a csúcspontját, amikor valószínűleg körülbelül 15 000 volt [31] . Provence-ot csak 1481-ben iktatták be Franciaországba, és az 1394-es kiutasító rendelet ott sem volt érvényes. A provence-i zsidók kiváltságait 1482-ben erősítették meg. 1484-től azonban zsidóellenes zavargások törtek ki, fosztogatással és erőszakkal, amelyet a régión kívülről érkező munkások követtek el az aratási időszakra. Egyes helyeken a zsidókat városi tisztviselők védték, és királyi védelem alá nyilvánították. Az önkéntes kivándorlás azonban megindult, és felgyorsult, amikor 1485-ben hasonló zavargások ismétlődnek. [31]
Isidore Loeb szerint a Hui forradalmában (xiv. 162-183) a témával foglalkozó speciális tanulmányban mintegy 3000 zsidó érkezett Provence-ba, miután 1492-ben kiűzték a zsidókat Spanyolországból .
1484-től egyik város a másik után szorgalmazta a zsidók kiűzését, de VIII. Károly visszautasította a felszólításokat . XII. Lajos azonban egyik első királyi beszédében 1498-ban általános parancsot adott ki a provence-i zsidók kiűzésére. Bár akkor még nem hajtották végre a rendeletet, 1500-ban, majd 1501-ben újra megújították. Ebben az esetben végre megvalósult. A provence-i zsidók lehetőséget kaptak a keresztény hitre való áttérésre, és néhányan ezt a lehetőséget választották. A király azonban egy idő után, legalábbis a zsidók távozása miatti bevételkiesés részbeni kompenzálására, különadót vetett ki, az úgynevezett neofitaadót. Ezek a megtértek és leszármazottjaik hamarosan társadalmi megkülönböztetés és rágalmazás célpontjaivá váltak [31] .
A 16. században végig zsidók éltek egyes helyeken Dauphine -ban, valamint Venessen megyében , amely még nem tartozott a francia koronához .
A 17. század második felében számos zsidó próbált visszatérni Provence-ba. Mielőtt a francia forradalom felszámolta volna Provence közigazgatási struktúráját, az első délnyugaton kívüli közösség, Elzász-Lotharingia és Comtat Venacin újjáépült Marseille -ben . [31]
Marranos Spanyolországból és Portugáliából kezdett beköltözni Franciaország déli városaiba ; Igaz, tilos volt zsidónak nevezniük magukat, és új keresztények néven megkapták a jogot, hogy Franciaországban éljenek; sokan (főleg 1730 után) nyíltan vallották a judaizmust.
A 17. század elején a zsidók újra beléptek Franciaországba. Ez egy új, 1615. április 23-i rendelethez vezetett [32] , amely halállal és elkobzással fenyegetve megtiltotta a keresztényeknek, hogy menedéket nyújtsanak zsidóknak, illetve hogy velük együtt éljenek.
XIV . Lajos Elzász és Lotaringia meghódítása után , ahol a zsidók jelentős szerepet játszottak a kereskedelmi és ipari életben, miután a kezdeti szándéka volt, hogy kiűzze a zsidókat ezekből a tartományokból, úgy döntött, hogy az ország fejlődése szempontjából hasznos elemként használja fel őket. 1675-ben pedig különleges leveleket adományozott nekik és oltalmad alá fogadta.
Bár ezek a zsidók súlyos adóknak, korlátozásoknak voltak kitéve, mégis toleránsak voltak, sőt bizonyos esetekben elköltözhettek Franciaország más városaiba.
Így Franciaországban a zsidók két kategóriáját kezdték megkülönböztetni: a délen újkeresztényként élõk fokozatosan számos kiváltságra tettek szert, amit fõként gazdagságuk segített elõ; privilegizáltak és anyagilag biztosak voltak, ledobták magukról az új keresztény álarcot, és kinyilvánították zsidóságukat; azonban nem üldözték őket, kereskedhettek és utazhattak az országban. Az elzászi és a lotharingiai zsidók a legalacsonyabb kategóriát képviselték, akiknek gyakorlatilag nem voltak jogaik. A zsidók e két kategóriája között a középső helyet Venessen megye zsidói foglalták el , akik azonban a 17. század közepétől a pápák zsidóellenes politikájának hatására nagy elnyomást kezdtek elviselni. .
Az 1780-as évekre 40-50 ezer zsidó élt Franciaországban, főként Bordeaux -ban , Metzben és néhány más városban. Nagyon korlátozott jogaik és lehetőségeik voltak a pénzkölcsönzésen kívül, de státuszuk nem volt illegális. [33]
A bordeaux-i és bayonne -i zsidók részt vettek az 1789 -es francia államfőválasztáson , de Elzászban, Lotaringiában és Párizsban ezt a jogot elvetették. Hertz Serfbeer francia-zsidó pénzember ekkor felkérte Jacques Neckert , és megszerezte a kelet-franciaországi zsidók jogát, hogy maguk válasszanak ki küldötteiket [34] .
A Bastille bukása a nyugtalanság jele volt Franciaország minden szegletében. Elzász egyes részein parasztok támadták meg a Bázelben menedéket kereső zsidók lakóhelyeit. Az őket ért sértésekről komor képet rajzolt a Nemzetgyűlés (augusztus 3.) előtt Henri Grégoire abbé , aki teljes emancipációjukat követelte . Az Országgyűlés osztotta az elöljáró felháborodását, de a szabadulás kérdését megoldatlanul hagyta; megfélemlítette az elzászi képviselők, különösen Jean-Francois Röbell . [34]
Így a franciaországi zsidóság – amint azt Schwendt elzászi képviselő írta választóinak – „nem más, mint egy külön vallás neve”. Elzászban, különösen Bas-Rhinben azonban a reakciósok nem hagyták abba az izgatást, a zsidók pedig diszkrimináció áldozatai lettek. [34] A bordeaux-i terror korszakában a Girondin -ügyben kompromittált zsidó bankároknak jelentős pénzbírságot kellett fizetniük, vagy elmenekülniük kellett, hogy megmentsék az életüket, míg a többi zsidó bankárt (a Jewish Encyclopedia szerint 49-et) Párizsban börtönöztek be gyanúsítottként. és közülük kilencet kivégeztek. [35] Az egyezményi rendeletet, amellyel a katolikus hitet megsemmisítették, és az értelem imádatával helyettesítették, a tartományi klubok, különösen a német körzetekből, alkalmazták a zsidó vallásra. Néhány zsinagógát kifosztottak, és több keleti város (Strasbourg, Troyes stb.) polgármestere megtiltotta a szombat megtartását (a tíznapos hétre vonatkoztatva ). [35]
A „Dreyfus-ügy” jelentős politikai botrány volt, amely 1894-től 1906-os megoldásáig megosztotta Franciaországot, majd évtizedekre újra fellendült. Az esetet gyakran az állami igazságtalanság mai és egyetemes szimbólumának tekintik [36] , és továbbra is az egyik legkiemelkedőbb példája annak az összetett igazságszolgáltatási tévedésnek, amelyben a sajtó és a közvélemény központi szerepet játszott. A probléma a hadsereg által alkalmazott és a tradicionalisták (különösen a katolikusok) által a világi és köztársasági erőkkel, köztük a legtöbb zsidóval szemben védelmezett, nyilvánvaló antiszemitizmus volt. [37] [38]
Az 1900-as évek elejére a franciaországi zsidók életkörülményeinek jelentős javulása a zsidó bevándorlás új hullámához vezetett, amely többnyire a kelet-európai pogromok elől menekült. A bevándorlás átmenetileg leállt az I. világháború alatt , amelyben a zsidók francia csapatokban harcoltak, de aztán újraindult. Ebben az időszakban a zsidók a művészetek és a kultúra kiemelkedő alakjai voltak, mint például Amedeo Modigliani , Soutine és Chagall . A Kelet-Európából megszökött Franciaországban élő zsidók a „boldog, mint Isten Franciaországban” kifejezést hozták jólétük kifejezésére. [39] [40]
Az antiszemitizmus az 1920-as években hanyatlott, részben azért, mert az a tény, hogy az első világháborúban sok zsidó halt meg Franciaországért harcolva, megnehezítette, hogy hazafiatlansággal vádolják őket. A La Libre Parole antiszemita újság 1924-ben bezárt, és a múltban Maurice Barres , aki Dreyfust vádolta, bevette a zsidókat "Franciaország szellemi családjaiba". A Németországból érkező zsidó menekültek beáramlása és a Népfront vezetőjének, Leon Blumnak a zsidósága hozzájárult az antiszemitizmus újjáéledéséhez az 1930-as években. Olyan írók, mint Paul Moran , Pierre Gaxotte, Marcel Jouandeau és az Action Française vezetője , Charles Maurras elítélték a zsidókat. Talán a legerőszakosabb antiszemita író Louis-Ferdinand Celine volt , aki ezt írta:
"Nagyon barátságosnak érzem magam Hitlerrel és az összes némettel, akiket a testvéreimnek tartok... Igazi ellenségeink a zsidók és a szabadkőművesek", és "A zsidók olyanok, mint az ágyi poloskák."
1937-re még a főáramú francia konzervatívok és szocialisták is, akik korábban nem voltak kapcsolatban az antiszemitizmussal, elítélték az állítólagos zsidó befolyást, amely az országot "zsidó háborúba" taszította a náci Németország ellen. Az 1938–1939-es magas szintű antiszemitizmus a franciaországi Vichy-rezsim előfutára volt. [41]
Amikor Franciaországot 1940 júniusában a náci Németország megszállta, Franciaországban körülbelül 330 000 zsidó élt (és 370 000 az észak-afrikai francia gyarmatokon). A 330 000 ember kevesebb mint felének volt francia állampolgársága. Mások külföldiek voltak, főleg Németországból és Közép-Európából menekültek, akik az 1930-as években vándoroltak be Franciaországba. [42] További 110 000 francia zsidó élt Algír francia gyarmatán. [43]
1995-ben Jacques Chirac francia elnök hivatalosan bocsánatot kért a zsidó közösségtől a francia rendőrök és köztisztviselők bűnrészességéért a zsidók elfogásában és koncentrációs táborokba való deportálásában. Ő mondta:
„Ez a sötét idő örökre beszennyezte történelmünket, és megsértette múltunkat és hagyományainkat. Igen, a francia állam és a franciák segítették a megszálló bűnöző őrületét. Ötvenhárom éve, 1942. július 16-án 4500 rendőr és csendőr, a franciák vezetőik irányítása mellett engedelmeskedtek a nácik követeléseinek. Azon a napon a fővárosban és a párizsi régióban csaknem 10 000 zsidó férfit, nőt és gyermeket tartóztattak le otthon, kora reggel, és a rendőrségen gyűltek össze... Franciaország, a felvilágosodás és a jogok nyilatkozatának otthona. Az ember és polgár , a fogadtatás és menedék országa, Franciaország rosszat tett aznap. Szavát megszegve a védelmet hóhéraira bízta."
2017 júliusában a Veroderm d'Hiverben tartott ünnepségen Emmanuel Macron francia elnök elítélte az ország szerepét a holokausztban és a történelmi revizionizmusban, amely tagadta Franciaország felelősségét az 1942-es kerekasztal-beszélgetésben és 13 000 zsidó (vagy későbbi) deportálásában. 76 ezer zsidó deportálása). Cáfolta azokat az állításokat, amelyek szerint a második világháború alatt hatalmon lévő Vichy-rezsim nem képviselte az államot. [45] „Valóban, Franciaország szervezte” – a francia rendőrség együttműködött a nácikkal. "Egyetlen német sem volt közvetlenül érintett" - tette hozzá.
Sem Chirac, sem François Hollande nem állította konkrétan, hogy a második világháború alatt hatalmon lévő Vichy-rezsim valójában a francia államot képviselte. [45] Ezzel szemben Macron világossá tette, hogy a háború alatt a kormány valóban francia volt. „Kényelmes látni, hogy a feledésből született Vichy -rezsim a feledés homályába merült. Igen, kényelmes, de rossz. Nem lehetünk büszkék a hazugságra." [46] [47]
Macron finoman utalt Chirac 1995-ös bocsánatkérésére, amikor hozzátette:
„Itt mondom újra. Valójában Franciaország szervezte meg a letartóztatásokat, a deportálást és ennek következtében szinte mindenki halálát.”
Zsidók kivonulása az észak-afrikai francia gyarmatokrólA túlélő francia zsidókhoz az 1940-es, 1950-es és 1960-as években nagyszámú zsidó csatlakozott Franciaország túlnyomórészt muszlim észak-afrikai gyarmatairól (több millió más francia állampolgárral együtt), az arab és muszlim zsidó kivándorlás részeként . Ezek a zsidók Franciaországba menekültek a Francia Birodalom hanyatlása és a muszlim antiszemitizmus Izrael megalapítását követő újjáéledése, valamint Izrael győzelmei a hatnapos háborúban és más arab–izraeli háborúkban . [ötven]
Franciaország és Izrael kapcsolataiA második világháború óta a francia kormány megváltozott az izraeli kormány támogatásában és ellenzésében. Kezdetben nagyon erős támogatója volt Izraelnek , aki az Egyesült Nemzetek Szervezetében annak megalakulására szavazott . 1948 és 1967 között csaknem két évtizeden keresztül Izrael fő szövetségese és fő szállítója volt a katonai felszereléseknek. [51]
Az 1956-os szuezi válságban Franciaország és Izrael között létrejött katonai szövetség óta az Izrael és Franciaország közötti kapcsolatok erősek maradtak. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a Sèvres-i Jegyzőkönyv eredményeként a francia kormány az 1950-es évek végén saját atomtechnológiája egy részét csempészte Izraelbe, amelyet az izraeli kormány nukleáris fegyverek gyártásához használt fel . [52]
Ám az 1962-es algériai háború után, amikor Algéria elnyerte függetlenségét, Franciaország kezdett elmozdulni egy arabbarát nézet felé. Ez a változás az 1967-es hatnapos háború után felgyorsult . A háború után az Egyesült Államok lett a fegyverek és katonai felszerelések fő szállítója Izrael számára. [51] Az 1972 -es müncheni olimpia bombázása után a francia kormány megtagadta Abu Daoud, a támadás egyik tervezőjének kiadatását. [53]
Franciaországban van a legnagyobb zsidó lakosság Európában és a harmadik legnagyobb zsidó lakosság a világon (Izrael és az Egyesült Államok után). A franciaországi zsidó közösség létszáma 480 000 és 600 000 között van. [2] [3] [4] [5] [7] [8]
2009-ben Franciaország legfelsőbb bírósága, az Államtanács határozatot hozott, amely szerint az állam felelős zsidók tízezreinek a második világháború alatti deportálásáért. A jelentés megemlíti a Vichy-rezsim "hibáit", amelyeket nem a megszállók kényszerítettek ki, és kijelenti, hogy az állam "megengedte vagy elősegítette az antiszemitizmus áldozatainak Franciaországból történő kitoloncolását". [54] [55]
A 2000-es évek elején a francia muzulmánok körében növekvő antiszemitizmusról és antiszemita cselekedetekről számoltak be szerte a világon, [56] [57] [58] beleértve a zsidó sírok meggyalázását, valamint az észak-afrikai bevándorló gyerekek és az észak-afrikai zsidó gyerekek közötti feszültséget. [59] Az egyik legrosszabb bűncselekmény akkor történt, amikor Ilan Halimit megcsonkította és halálra kínozta a Yusuf Fofana által vezetett úgynevezett "barbár banda". Ezt a gyilkosságot a pénz motiválta, és antiszemita előítéletek táplálták (az elkövetők azt mondták, azt hiszik, hogy a zsidók gazdagok). [60] [61] 2012 márciusában egy fegyveres, aki korábban három katonát ölt meg , egy antiszemita támadás során tüzet nyitott egy toulouse-i zsidó iskolában , négy embert, köztük három gyereket megöltve. Nicolas Sarkozy elnök azt mondta: "Szeretném elmondani a zsidó közösség minden vezetőjének, milyen közel állnak hozzánk. Egész Franciaország az ő oldalukon áll. [62]
Eric de Rothschild báró zsidó filantróp azonban azt javasolta, hogy az antiszemitizmus mértéke Franciaországban eltúlzott, és „Franciaország nem antiszemita ország”. [63] A Le Monde Diplomatique ugyanezt írta korábban . [64] A Pew Research Center 2005-ös közvélemény-kutatása szerint Franciaországban nincs bizonyíték semmilyen konkrét antiszemitizmusra, amely e közvélemény-kutatás szerint az egyik legkevésbé antiszemita ország Európában, [65] ] bár Franciaország a harmadik legnagyobb zsidó lakossággal rendelkezik a világon. [2]
Az antiszemitizmus növekedése a modern Franciaországban az izraeli-palesztin konfliktus fokozódásával függ össze . [66] [67] [68] A gázai izraeli terrorellenes hadművelet 2008. december végi kezdete és 2009. januári befejezése között mintegy száz antiszemita cselekményről számoltak be Franciaországban. [66] [69] 2009-ben 832 antiszemitizmust jegyeztek fel Franciaországban (2009 első felében becslések szerint 631 cselekmény, több, mint 2008 egészében, 474), 2010-ben 466, 2011-ben pedig 389. [70] 2011-ben 260 fenyegetés (100 falfirka, 46 szórólap vagy levél, 114 sértés) és 129 bűncselekmény (57 testi sértés, 7 gyújtogatás vagy gyújtogatás kísérlete, 65 verés és vandalizmus, gyilkosság, gyilkossági kísérlet vagy terrorista) történt. támadások). cselekmények). [70]
2000 és 2009 között 13 315 francia zsidó költözött Izraelbe , több, mint az előző évtizedben (1990-1999: 10 443), ami az 1970-es évek óta folyamatosan növelte a zsidó kivándorlást. [71] 2005-ben ebben az időszakban érték el a csúcsot (2005: 2951 Olim ), de jelentős részük (20 és 30% között) végül visszatért Franciaországba. [72] Egyes emigránsok az antiszemitizmust és a növekvő arab lakosságot említették a távozás okaként. [58] Egy Izraelbe költöző házaspár azzal érvelt, hogy a francia muszlimok növekvő antiszemitizmusa és a francia kormánnyal szembeni Izrael-ellenes elfogultság egyre kényelmetlenebbé teszi a zsidók életét. [73] 2004 nyarán a francia zsidók üdvözlő ceremóniáján Ariel Sharon izraeli miniszterelnök vitát váltott ki, amikor azt tanácsolta minden francia zsidónak, hogy „azonnal költözzenek” Izraelbe, és kerüljék el azt, amit Franciaországban „a legvadabb antiszemitizmusnak” nevezett. . [73] [74] [75] [76] 2009-ben 1129 francia zsidó kötött aliját Izraelbe, 2010-ben pedig 1286. [71]
Hosszú távon azonban Franciaország nem tartozik a vezető országok közé az izraeli zsidó kivándorlás tekintetében . [77] Sok francia zsidó erősen kötődik Franciaországhoz. [78] 2012 novemberében Benjamin Netanjahu izraeli miniszterelnök a François Hollande -dal közös sajtótájékoztatón a francia zsidó közösséghez fordult, és azt mondta: „Izrael miniszterelnökeként mindig elmondom a zsidóknak, bárhol is legyenek, Azt mondom nekik: Gyere Izraelbe, és tedd Izraelt az otthonodnak” – utal Ariel Sharon volt izraeli miniszterelnök 2004-es hasonló ajánlására. [79] 2013-ban 3120 francia zsidó vándorolt be Izraelbe, ami 63%-os növekedés az előző évhez képest. [80]
2014 első néhány hónapjában az Izraeli Zsidó Ügynökség továbbra is ösztönözte a francia aliyah növekedését vásárokon, héber nyelvtanfolyamokon és olyan kurzusokon keresztül, amelyek segítenek a potenciális bevándorlóknak munkát találni Izraelben és felszívódni Izraelben. [81] Egy 2014. májusi tanulmány szerint a francia zsidók 74 százaléka fontolgatja, hogy Franciaországból Izraelbe költözik, ebből 74 százalékuk 29,9 százaléka az antiszemitizmus miatt. További 24,4% utalt arra, hogy "megőrizni akarja zsidóságát", 12,4% pedig azt, hogy vonzódnak más országokhoz. „Gazdasági megfontolásokat” a válaszadók 7,5%-a fogalmazott meg. [82] A becslések szerint 2014 júniusára 2014 végére a francia zsidó közösség teljes 1 százaléka alijásá válik Izraelbe, ami a legnagyobb egyetlen év alatt. Sok zsidó vezető azt mondta, hogy a kivándorlást számos tényező vezérli, beleértve az Izrael felé irányuló kulturális gravitációt és Franciaország gazdasági nehézségeit, különösen a fiatalabb nemzedék esetében, akiket az élénkebb izraeli gazdaságban más társadalmi-gazdasági lehetőségek vezérelnek. Mások rámutatnak, hogy 2014-ben sok drámai antiszemitizmus történt, különösen a Protective Edge hadművelet során, és Franciaország szokatlan palesztin-barát álláspontot képviselt, elismerte a Palesztina Államot a Parlamentben, és elkötelezte magát az ENSZ határozata mellett. Biztonsági Tanács, amely egyoldalúan Izraelre helyezné az izraeli-arab konfliktus végét. [83] [84] [85] 2014 végén 7000 francia zsidót regisztráltak, mint akik aliját kötöttek. [83] Néhány gazdag francia zsidó család úgy dönt, hogy inkább az Egyesült Államokba vándorol be , "kevesebb bürokráciával", mint Izraelbe. [86]
2015 januárjában az olyan események, mint a Charlie Hebdo irodarobbanása és a Porte de Vincennes-i túszválság félelemhullámot keltettek a francia zsidó közösségben. Ezen események eredményeként a Zsidó Ügynökség kidolgozott egy hazatelepítési tervet 120 000 francia zsidó számára, akik Izraelbe kívánnak távozni. [87] [88] Ezen túlmenően, amikor az európai gazdaság stagnálni kezdett 2015 elején, Franciaország gazdag zsidó szakmunkásai, üzleti iparmágnásai és befektetői közül sokan úgy tekintették Izraelt, mint a nemzetközi befektetések, valamint a munka és az új üzleti lehetőségek menedékét. [89] Emellett Dov Maimon francia zsidó bevándorló, aki az Institute for Jewish Peoples Politics főmunkatársaként tanulmányozza a migrációt, arra számít, hogy 2030-ig akár 250 000 francia zsidó távozik Izraelbe. [89]
2015. június 26-án, néhány órával a Saint-Quentin-Fallavier támadás után felvonták az ISIS zászlóját egy lyoni gázgyárban, ahol egy helyi üzletember levágott fejét a kapuhoz szorították. Zeev Elkin bevándorlási és abszorpciós miniszter sürgette a francia zsidó közösséget, hogy költözzenek Izraelbe, és nemzeti prioritássá tette Izrael számára, hogy tárt karokkal fogadja a francia zsidó közösséget. [90] [91] A Franciaországból érkező bevándorlás növekszik: 2015 első felében megközelítőleg 5100 francia zsidó költözött Izraelbe, ami 25%-os növekedést jelent az előző év azonos időszakához képest. [92]
A 2015. november 13-i párizsi támadások óta , amelyeket állítólag az ISIS támogatói követtek el válaszul az iraki és szíriai francia katonai akcióra (Opération Chammal), a francia zsidók több mint 80 százaléka fontolgatja az aliját, mivel a francia lakosság nagy része megértette, hogy nem csak a zsidók, de és a franciák egésze ma már a dzsihadista terrorizmus válogatás nélküli célpontjai. [93] [94] [95]
A Zsidó Ügynökség szerint 2015. november közepéig közel 6500 francia zsidó vált aliját, és 2015 végéig becslések szerint 8000 francia zsidót telepítenek majd le Izraelben. [96] [97] [98]
2016 januárjában egy 35 éves marseille -i tanárt machetével támadott meg egy kurd tinédzser. [99] Egyes zsidó csoportok megvitatták azt az ajánlást, hogy a zsidók ne viseljék a kippát nyilvánosan. [100] [101] Ugyanebben a hónapban meggyilkoltak egy 73 éves zsidó önkormányzati képviselőt Creteilben a lakásában. [102] [103]
2017. április 4-én egy 65 éves francia zsidónőt, Sarah Halimi-t meggyilkolták otthonában a párizsi Belleville arab negyedben, a radikalizmusáról ismert mecset sarkán. A lépcsőn álló rendőrök hallották, hogy a gyilkos több percen keresztül többször is "Allahu akhbar" kiabál, és a sikolyok és verések ellenére sem avatkoztak közbe. Amióta a francia bíróság megtagadta, hogy ezt a nyilvánvalóan antiszemita gyilkosságot antiszemita cselekménynek minősítsék, az antiszemitizmus intézményi lefedettségével kapcsolatos aggodalmak nőttek. Felnőttek a félelmek, amikor 2017. szeptember 8-án Roger Pintót és családját kirabolták Livry Garganában. Pinto hamarosan azt vallotta, hogy ahogy Ilan Halimi meggyilkolásakor is, azt mondták neki: "Zsidó vagy, tehát pénzed kell." ezt a támadást nem minősítették antiszemita cselekménynek. [104]