Barres, Maurice

Maurice Barres
fr.  Maurice Barres
Születési dátum 1862. augusztus 19( 1862-08-19 )
Születési hely bájait
Halál dátuma 1923. december 4. (61 évesen)( 1923-12-04 )
A halál helye Neuilly-sur-Seine
Polgárság Franciaország
Foglalkozása író , politikus , regényíró , újságíró
A művek nyelve Francia
Díjak Alfred Nee-díj [d] ( 1904 )
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Maurice Barres ( franciául:  Maurice Barrès ; 1862. augusztus 19. – 1923. december 4.) francia író.

Életrajz

Gyermekkorát Lotharingiában töltötte, amely az 1870-1871-es francia-porosz háborúban bekövetkezett Franciaország veresége után. Németországba ment, ami nagymértékben kiélezte az író nacionalista érzelmeit.

Trilógiája Az én kultusza, amely a Barbárok szemében (Sous l'oeil des barbares, 1888), A szabad ember (Un Homme libre, 1889) és A Berenice kertje (Le Jardin de Bérénice, 1889) című regényekből áll. 1891), E. Renan hatása alatt íródott, és a pszichológiai kutatásnak szentelték. Bár a trilógia nagy benyomást tett kortársaira, Barres hamarosan a nemzet, a nemzeti és a helyi hagyományok problémái felé fordult.

Maga Barres az „Amori et dolori sacrum” című könyvében a következő szavakkal írja le evolúcióját: „Napról napra egyre mélyül a személyiségtudatom, és egyre jobban belenéztem abba a társadalmi talajba, amelyből kinő. Napóleon, mi az? Nem végtelen események és emberek csoportja? Hosszan ásva az „én” gondolatában, a költők és misztikusok módszerei segítségével, vagyis belső önmélyítéssel, folyamatosan süllyedtem a homokba, nem találtam szilárd fenéket. Végre megéreztem valami alapot; közösség volt! Most kijelentem, hogy ha bennem van a legbensőségesebb és legnemesebb társadalmi érzés, vagyis a közügy iránti élénk érdeklődés, az azért van, mert kijelentettem, hogyan bomlik le a társadalomban a komoly elemzésnek alávetett „én”, a mulandó termék. amelyből ". Barres úgy találta meg ezt a fegyelmező erőt, hogy a kollektív fogalmát lecserélte a faj fogalmára, vagy ahogy ő szereti mondani: " földem és halottaim ".

A boulangista időszakban Barres hirtelen érdeklődni kezdett a politika iránt, és 1889-ben beválasztották a parlamentbe boulangista jelöltként. A parlamentben pályafutása sikertelen volt, és 1893-ban ért véget; ő maga dilettantizmusával, a legkülönfélébb érzések átélésének vágyával magyarázta.

A politikai dilettantizmusból Barres a nemzeti energia prédikálására tért át, és a nacionalizmus egyik pillérévé vált . Egykori antiszociális tanításait megfeledkezve Barres a csüggedt fiatalokhoz fordult, hogy feléleszsze bennük a nemzeti energiát. Az egykori dekadens az individualizmust a nemzeti elvnek rendelte alá. 1898 decemberében részt vett a Francia Hazafiak Ligája megalapításában .

Az 1906 óta a parlamentben ülő Barres megvédte mandátumát és csatlakozott a " Nemzeti Blokkhoz ", "mert meg kell őrizni az egységet és el kell zárni a bolsevizmus útját", és "stabil kormányt kell biztosítani az új kamara számára". Anélkül, hogy részt vett volna a miniszteri tárcák elosztása körüli intrikákban, bekerült a külügyi bizottságba, és egy célt tűzött ki maga elé: a Rajna bal (nyugati) partjának elszakítását Németországtól, vagy kapcsolatuk lehetőség szerinti meggyengítését, alárendelni a francia befolyásnak. Barres a Moselle-völgyet és a Rajna nyugati partját egységes egésznek tekintette, amely történelmileg és kulturálisan is a „galló-római civilizációhoz” tartozik, amely nem felelt meg az uralkodók és politikusok által meghúzott határoknak.

A versailles-i békeszerződés a Rajna bal partját megtartotta Németországnak, demilitarizálásnak kitéve, de valójában megfosztotta őt a feletti szuverenitásától. A „béke” feltételeinek teljesüléséig a hatalom teljessége a „szövetségesek” legfelsőbb jóvátételi bizottságára és a megszálló csapatokra szállt át, ott hagyták 15 évre, és ha a feltételek nem teljesülnek, még tovább.

Barres 1919. augusztus 29-én, a szerződés képviselőházi megvitatása során bejelentette, hogy fenntartás nélkül megszavazza azt, de követelte a kormánytól a "rajnai politika" egyértelmű meghatározását és végrehajtását, amely "erősíti" a győzelmi szerződés." A Rajna menti Franciaország " olyan szellemi, politikai és társadalmi eszményt képvisel, amely örökre elfordítja őket (a helyieket) a berlini germánizmustól, és a lehető legszorosabb kapcsolatba hozza őket a latin kultúrával és nyugati szellemünkkel ."

1923. október 21-én a szeparatisták kikiáltották Aachenben a „Rajnai Köztársaságot ”, néhány nappal később pedig Josef Matthes-t hirdették ki elnökének. Három héttel korábban Gustav Stresemann kancellár rávette a Ruhr-vidék lakóit a passzív ellenállás feladására, de nem fog beletörődni egyetlen "köztársaságba sem".

November 30-án a „Rajnai Köztársasághoz” való viszonyulásról volt vita a képviselőházban. A miniszterelnök elhatárolta magát ettől, és a többség támogatta. Barres szót kért a felálláshoz – nem a megbukott puccs vezetőiért, hanem az autonóm és szeparatista érzelmekért. Elhatározta, hogy külön beszédet szentel ennek, és alaposan felkészült, a szokásosnál részletesebb jegyzeteket készített. „ A rajnai köztársaságot a nép beleegyezésével és jóváhagyásával kell létrehozni. Nyilvánvaló, hogy Berlin olyan helyzetbe kényszerített minket, hogy Versailles-ban megtagadták tőlünk .” Ezek az utolsó szavai.

A beszéd kimondatlan maradt. 1923. december 4-én Barres hirtelen meghalt szívrohamban, és nem látta a "rajnai hadjárat" eredményét. A megszállt területeken az elnyomások a franciaellenesség fokozódásává váltak. A passzív ellenállás eltörölte a gazdasági hatást, ami a frank meredek esését, az adók és az államadósság növekedését okozta – ennek az ellenkezőjét ígérte Poincaré, amikor csapatokat küldött a „bók aranyáért” [1] .

Kreativitás

Maurice Barres az 1880-as évek elején debütált az irodalomban az "egyén kultuszának" és a "szabad ember" doxológiájának hirdetésével. Ebben a szellemben született egy trilógia, amely a Le Culte de moi (1888-1891, 3 kötet) általános címet viseli, és három regényből áll: Sous l'oeil des barbares, L'Homme libre, Le jardin de Berenice. Barres „szabad embernek” nevezi azt, aki elvetett mindent, ami rabszolgává tesz: az ösztönöket, a szokásokat, a múlthoz, a családhoz, a hazához való kötődést. Azokat, akik a saját „én”-en kívül bármit felismernek, „barbároknak” tekintik, lelkétől idegeneknek. Az embernek magányossá kell válnia, hogy az igazságban éljen. A barbárság leküzdését nemcsak a többi emberrel kapcsolatban kell megtenni, hanem önmagában is. Csak miután megtisztult minden ösztönöstől és szolgaitól, az ember eljuthat a legmagasabb pátoszig - ahhoz, hogy felismerje önmagát, hogy ne valami elszigetelt dolog, hanem "a halhatatlan egész pillanata".

Az egyéni szabadság dicsőítése és az egyént korlátozó törvények és elvek elleni felháborodás jegyében született meg a L'Ennemi des Lois (1892) című regény. Későbbi műveiben ("Du Sang, de la volupté et de la mort", 1894 stb.) Barres kifinomult érzelmekről énekelt. Politikai pályafutásának időszakához tartozik Barres Journée parlementaire című politikai vígjátéka (Egy nap a parlamentben, 1894, orosz fordítás, "Belül kifelé", 1895), amely feljelentéseivel botrányt kavart.

A nacionalizmus új szellemében három regényt írt - "romans de l'énergie nationale" (nemzeti energia regényei). Közülük az első, a "The Groundless" ("Les Déracinés") már a címével is jellemző, ami egy egész generáció képletét adja. Ebben a regényben Barres az ország kormányzatának szélsőséges centralizációjával magyarázza Franciaország szociális bajait .

A második regény, az A Call to Arms (L'appel au Soldat, 1897) a boulangizmus történetét meséli el: egy korábbi követője a „nacionalizmus szentimentális szakaszaként” határozza meg. A boulangizmus történetét tárgyilagosan és hideg iróniával mesélik el . A trilógia harmadik része: "Az arcuk" ("Leurs figures", 1902) a panamai botrányt írja le . Ez a regény kevéssé kapcsolódik a trilógia ideológiai koncepciójához, és csak a szerző dialektikus tehetségét fedi fel. A regény dokumentarista oldala a legérdekesebb: Barres tehetséges, jól tájékozott publicistának bizonyul.

Az "Inspirációs domb" ("La Colline inspirée", 1913) című regényt áthatja a katolicizmus bocsánatkérése .

A " Kert az Oronte partján" ("Un jardin sur l'Oronte", 1922) című regény az orientalizmus jegyében a szerző különböző világok és kultúrák szinkretizmusának útjait keresi [2] .

Jegyzetek

  1. ↑ Maurice Barres: A francia "Őrök a Rajnán" . Letöltve: 2020. június 17. Az eredetiből archiválva : 2020. június 17.
  2. ↑ Encyclopaedia Universalis. Dictionnaire de la Littérature française du XIXe s.: (Les Dictionnaires d'Universalis) . - Encyclopaedia Universalis, 2015. - 2266 p. — ISBN 9782852291430 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák