Evdokim (Meshchersky)

Evdokim (a világban Vaszilij Ivanovics Mescserszkij ; 1869. április 1. [13], Kaznevo , Vlagyimir tartomány - 1935. május 10. , Moszkva ) - renovációs figura , odesszai felújító metropolita, a felújító zsinat elnöke ([1923-1925 tény 1924-ig), 1922-ig - az Orosz Ortodox Egyház püspöke , Nyizsnyij Novgorod és Arzamas érseke .

Életrajz

Család és oktatás

1869. április 1 -jén  ( 13 )  született egy zsoltáríró családjában Vlagyimir tartomány Melenkovszkij kerületében, Kaznevo faluban [1] .

1884-ben a Muromi Teológiai Iskolát , 1890-ben a Vlagyimir Teológiai Szemináriumot szerezte meg , és a kurzus legjobb tanulója lett [2] . 1894-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát [3] .

Szerzetes és tanár

1894. július 21-én Anthony archimandritát (Hrapovickij) Evdokim [4] nevű szerzetesnek tonzírozták .

1894. július 31-én hierodiakónussá , augusztus 1-jén hieromonkuvá avatták, a Szent Zsinat rendeletével pedig a történelem és az orosz egyházszakadás feljelentése tanári posztot kapott a Novgorodi Teológiai Szemináriumban ; Ugyanezen év december 26-án hivatalosan is elfoglalta ezt a pozíciót [4] .

1896. október 2-tól - a Novgorodi Teológiai Szeminárium felügyelője [4] .

1898. június 2-án elnyerte a teológiai mester fokozatot [3] , és ugyanazon év július 16-án a Moszkvai Teológiai Akadémia Tanácsa a teológia mester fokozatát is jóváhagyta értekezéséhez: „A Szent János teológus apostol és evangélista . Élete és evangelizációs munkái. A bibliatörténeti kutatás tapasztalatai” [4] .

1898. december 23-tól a Moszkvai Teológiai Akadémia felügyelője . Előadást tartott a homiletika és prédikációtörténet tanszéken; 1899. január 1-jén archimandrita rangra emelték .

Az Akadémia számfeletti rendkívüli professzora volt; 1902. február 1-jén a Moszkvai Teológiai Akadémia főállású rendkívüli professzorává nevezték ki [3] , hallgatói felügyelő volt.

1903. december 9-én kinevezték a Moszkvai Teológiai Akadémia rektorává, felmentve a professzori és a tanári posztból. Az istenség díszdoktora fokozattal tüntették ki [3] .

vikárius

1903. december 11-én a Szent Szinódus jóváhagyta a császárhoz intézett jelentést Evdokim (Meshchersky) volokolamszki püspökké, a moszkvai egyházmegye harmadik helynökévé emeléséről.

A felszentelésre 1904. január 4-én került sor a Kremlben található nagy Nagyboldogasszony-székesegyházban, amelyet Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai és kolomnai metropolita , Sergius (Lanin) jaroszlavli érsek , Gergely, János és Antal nyugalmazott püspökök végeztek. mint Nikanor (Nadezhdin) , Mozhaisky Partheny (Levitsky) , Dmitrov Trifon (Turkesztanov) , Yamburgsky Sergius (Sztragorodszkij) püspökök .

1905. december 13-án a Szent Zsinat rendeletével a moszkvai egyházmegye második helynökévé nevezték ki.

Evdokim püspök rektori posztjával összefüggésbe hozható az ellenzéki érzelmekkel gyanúsított tanárok eltávolítása az akadémiáról. Többek között Vaszilij Kljucsevszkij és Nyikolaj Kapterev történészek kénytelenek voltak elhagyni az MDA-t .

1906. december 21-től 1915-ig kiadta a " Keresztény " havi folyóiratot, amelyben cikkeket közölt.

1909. augusztus 1-jén elbocsátották a Moszkvai Teológiai Akadémia rektori posztjáról, mert rajtakapták nagy összegű pénz elsikkasztásán, és kinevezték Kasirszkij püspökévé, a Tulai egyházmegye helytartójává . 1909. augusztus 4-ével egyidejűleg a Theotokos Shcheglovsky-kolostor rektora [3] .

Arseniy (Stadnitsky) metropolita naplójában élesen negatívan beszélt Evdokim (Meshchersky) tevékenységéről, és magyarázatot adott karrierje jellemzőire - különösen Moszkvából a tartományi vikárius püspöki pozícióba költözött:

Régóta ismerem Evdokimot... Kétségtelenül tehetséges férfi; de természeténél fogva csalóka és nézeteiben ingatag. Eleinte megvesztegethet az udvariasságával, de közelebbi megismerkedéssel hamar kiderül természetének álnoksága... Rektori ideje az akadémián... egy félreértés volt és botránccal végződött, hiszen eltávolították a az akadémia egy audit után... Vlagyimir , aki nem tudta elviselni a csalását... Alig adták át neki a Tulai vikáriátust. Itt is kezdett furcsán viselkedni, ezért őkegyelme Tulai Parthenius többször is kérte a Zsinatot, hogy vegyen el tőle egy „lehetetlenül” viselkedő vikáriust [5] .

Kortársai szerint csak V. K. Sabler zsinati főügyész védnöksége segítette pályafutását .

az aleut és észak-amerikai érsek

A legmagasabb rendű, 1914. július 29-i végzéssel aleut és észak-amerikai néven nevezték ki érseki rangra emeléssel [6] .

Pénzügyi nehézségekkel próbálva megbirkózni a szerb egyházak egyházi javainak az egyházmegyei adminisztráció kezébe való átadását követelte, ami élesen negatív reakciót váltott ki [7] . P. G. Protsenko könyvében arról is beszámol, hogy Evdokim érsek kortársai szerint botrányos viselkedésével vált híressé külföldön; ott elherdálta az egyházi javakat.

Megkapta a II. és I. fokozatú Szent Anna-rendet (1912), a Szerb Szent Száva -rend I. fokozatát.

1917-1918-ban tagja volt az Összoroszországi Helyi Tanácsnak , részt vett mindhárom ülésén, tagja a Püspöki Konferencia bírói bizottságának, a XXIII. és a II., IX. osztályok tagja. Úgy tűnik, a színfalak mögött megbocsátottak neki: amint azt P. G. Protsenko megjegyzi, egy ilyen nehéz időszakban úgy döntöttek, felhasználják nagy adminisztratív tapasztalatait.

1918. március 18-án a kosztromai egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává nevezték ki . Kostromában hetente lelkipásztori megbeszéléseket tartott a katedrálisban, prédikációkat olvasott fel a bolsevikok által a hívők ellen elkövetett erőszakról. A Tanács tájékoztatta a Tanácsot a kosztromai papság és világiak nagy csoportjának kivégzéséről, köztük Joseph Szmirnov főpap, Vlagyimir Iljinszkij papot és Kastorszkij János diakónust. Rövid időre letartóztatták.

Nyizsnyij Novgorod érseke

1918. október 21-én a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává nevezték ki . November 18-án hivatalosan is kinevezték uralkodó püspökké.

Nehéz helyzetben állt az egyházmegye élén – röviddel az egyházmegye ideiglenes adminisztrátorának, Lavrenty (Knyazev) püspöknek a kivégzése és a papság számos tagjának letartóztatása után. Tanszéki hivatali ideje kezdetétől fogva törekedett a szovjet hatóságokkal való kapcsolatok kialakítására, teljes politikai lojalitását hirdetve. 1919 decemberében a Nyizsnyij Novgorodi Egyházmegyei Tanács határozatot fogadott el a vezetésnek: „... a szovjethatalom alárendeléséről nem félelemből, hanem lelkiismeretből... és a Szovjet Pártnak a szovjet pártról szóló rendeleteinek végrehajtásának elősegítéséről. az egyház és az állam szétválasztása, az egyházmegye vallási tanácsának, vallási közösségeinek szabadságáról. Az érsek kompromisszumos álláspontja, bár segített stabilizálni az egyházmegye helyzetét, nem mentett meg egy sor papságot a szovjet hatóságok üldöztetésétől.

1920 februárjában átnevezték Nyizsnyij Novgorod és Makaryevsky érsekévé [3] .

Támogatta a hatóságok politikáját az egyházi értékek lefoglalására irányuló kampány során. A Renovációs Felsőbb Egyházi Adminisztráció (HCU) hatóságainak közreműködésével történő megalakulását követően 1922. május 19-én nyílt levelet adott ki, amelyben szolidaritást fejez ki a "papaság haladó csoportjával", és megvádolta Tikhon pátriárkát "elpusztítással". A templom."

Indulás a felújításra

1922. június 16-án csatlakozott a felújítási mozgalomhoz, és aláírta három püspök – Szergiusz metropolita (Sztragorodszkij) és Szerafim (Meshcheryakov) érsek – fellebbezését . Ez a fellebbezés kimondta, hogy a Renovációs Felsőbb Egyházi Adminisztrációt tartják az egyház egyetlen kánoni legfelsőbb hatóságának. Később kiderült, hogy Evdokim érsek volt az egyetlen a három hierarcha közül, aki élete végéig a renovációban maradt. 1922 -ben üzenetet küldött, amelyben kijelentette:

Nemcsak nekem, hanem az egész Nyizsnyij Novgorodi Egyházmegyének is volt jelentős összetűzése a polgári hatóságokkal az elmúlt négy évben, és nem tudok mást kifejezni, mint hálámat a helyi polgári hatóságoknak a Nyizsnyij Novgoroddal szemben tanúsított teljesen korrekt hozzáállásukért. Templom.

1922 augusztusában tagja volt az Élő Egyház Összoroszországi Kongresszusának , amelyen metropolita rangra emelték; 1922. szeptember 7-én jóváhagyták a renovatív Nyizsnyij Novgorodi egyházmegyei adminisztráció elnökévé; 1922. október 17-én bevezették a felújító VCU-ba. 1922 novemberében kinevezték Vjatkai és Szlobodszkij metropolitájának, a renovatív Vjatkai egyházmegyei adminisztráció elnökének. Az osztály a Vjatka Kreml Szentháromság-székesegyházában volt [3] .

1923. február 16-án kinevezték Odessza és Herson metropolitájának, a hersoni egyházmegyei adminisztráció elnökének; 1923. március 6. új szolgálati helyre érkezett. A tanszék az odesszai színeváltozás-székesegyházban volt [3] .

A felújítási mozgalom vezetője

1923. április 13 - án kinevezték a Legfelsőbb Egyháztanács elnökévé Antonin (Granovszkij) renovációs metropolita helyett .

Ugyanakkor 1923. április 13-tól június 19-ig a Vjatkai Felújító Egyházmegye ideiglenes adminisztrátora és a Felújítási Vjatkai Egyházmegyei Igazgatóság elnöke [8] .

1923 április-májusában tagja volt a "Második Összoroszországi Helyi Tanácsnak" (az első felújító) [8] . A fő döntések meghozatala után jutottam el hozzá, és nem volt időm aláírni egy dokumentumot Tikhon pátriárka letelepedéséről és rangból való kitöréséről.

1923. június 25-től a Felújító Összoroszországi Központi Tanács elnöke volt. 1923. augusztus 8-án, az Összoroszországi Felújító Zsinat Összoroszországi Felújító Zsinattá alakulása kapcsán, ez utóbbi elnöke lett, a kiadói és oktatási rész vezetőjévé is kinevezték [8] .

Ugyanakkor 1923. augusztus 8-tól az 1. Mescsanszkaja moszkvai Szerafim-kápolna vezetője [8] .

1923. december 6-tól a Renovációs Moszkvai Teológiai Akadémia [8] (megnyílt 1923. november 27-én [9] ) tanára volt, ahol előadásokat tartott a prédikáció elméletéről és görög nyelvű órákat tartott.

1923. augusztus 8-án az Evdokim vezette Legfelsőbb Egyháztanácsot „Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusává” nevezték el, minden korábban létező független renovációs csoportot megszüntettek. Legfőbb sikere ezen a poszton az volt, hogy kanonikus kapcsolatokat létesítsen a keleti pátriárkákkal, elsősorban a konstantinápolyi pátriárkával. Igyekezett a felújítási mozgalom legitimitását növelni, tekintélyesebb jelleget adni.

Az ukrán GPU 1923. októberi jelentése szerint: „Rövid odesszai tartózkodása alatt Evdokim metropolita ellenséges magatartást váltott ki a hívők széles tömegéből. Ezt a hozzáállást egy Nyizsnyij Novgorodból hozott apácával való meghitt kapcsolata okozza. Még a legfejlettebb papság is negatívan bánik vele. A körülményekre tekintettel Jevdokim odesszai tartózkodása lehetetlen, és tovább gyengítheti a felújítási mozgalmat” [10] .

1924 júniusában kezdte kiadni a Christian teológiai folyóiratot [11] .

Anthony (Hrapovickij) metropolita ezt írta Evdokimnak (Meshchersky) 1923. szeptember 19-én kelt levelében [12] :

„Annak, aki Metropolitának nevezi magát… Igen, számodra mindennek vége: Isten létének, a lélek halhatatlanságának és a halál utáni jövőbeli ítéletnek, de én maradok a korábbi, egykor veletek közös ideológiánál: „Hiszek az egy Istenben, a mindenható Atyában” stb., és nem akarok haszonelvű életszemléletre váltani… és nem ragaszkodom a gonoszok egyházához… Térj meg: végül is nem nincs sok időm hátra élni: bár a tanítványom vagy, és sajnos, tonzúr, hamarosan 55 éves leszel, és gyengeségeiddel nem fogsz sokáig élni, és sem zsidók, sem nihilista papok nem fognak közbenjárni érted. Isten ítéletekor.

1924. január 23-án (az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa nevében ) részvétét fejezte ki M. I. Kalinin Központi Végrehajtó Bizottságnak V. I. Lenin halála alkalmából, a következő szavakkal [13] :

Ez a sír szüljön milliónyi új Lenint, és egyesítsen mindenkit egyetlen nagy testvéri, legyőzhetetlen családban. Az elkövetkező évszázadok pedig nem törlik ki az emberek emlékezetéből az utat ehhez a sírhoz, az egész emberiség szabadságának bölcsőjéhez. … Örök emléket és örök nyugodalmat hosszútűrő, kedves és keresztény lelkednek.

Elnöke volt az 1924-es Renovációs Előzetes Tanácsülésnek, amelyen beszámolót tartott a templom helyzetéről. Az ülés utolsó napján petíciótervezetet terjesztett a Népbiztosok Tanácsa elé („saját nevében”), melyben különösen az állt, hogy

a Szovjetunió minden polgárát pusztán a vallási közösségekben és a plébániai tanácsokban való tagság miatt nem szabad általános polgári és szakmai jogaiban semmilyen törvénytelen korlátozásnak kitenni.

Ebbe beletartozik:

a) elbocsátás a szolgálattól és a munkától;
b) szavazati jog megvonása;
c) kizárás a szakszervezetekből;
d) nyugdíjjogosultság megvonása;
e) extra terményadó...

Szigorúan meg kell erősíteni minden helyi hatóság számára a nyilvános vallási szertartások és szertartások akadálytalan elvégzését, amelyek szigorúan az istentisztelet szükségességéből következnek, és a hívők szokásain alapulnak... Megszületnek a templomok bezárásáról szóló helyi hatóságok határozatai legkorábban az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság jóváhagyta... Az egyház és a papság törvényileg védett a nyilvános sértésekkel és zaklatásokkal szemben.

1924 óta betegsége miatt nem ő irányította az odesszai-hersoni egyházmegyét. 1924. augusztus 24-én hosszú szabadságot adtak ki az „egészség helyreállítására”. 1924 szeptemberében Szocsiba ment kezelésre. 1924. november 24-én felmentették az Összoroszországi Felújítási Zsinat elnöki tisztségéből, így a zsinati tagi tisztét is elhagyta. 1924. december 12-én felmentették a Christian és a Bulletin of the Holy Synodus folyóiratok főszerkesztői tisztségéből. 1925. február 9-én szabadult fel az odesszai-hersoni egyházmegye igazgatása alól [8] .

Evdokim eltávolításának okai a következők lehetnek. Először is, nem sikerült megállapodnia a pátriárkális egyházzal a tényleges vezetése alatti egyesülésről – az ortodox püspökök határozottan elleneztek minden kompromisszumot a Renovationistákhoz csatlakozott püspökkel. Az egyesülésről szóló tárgyalások, amelyeket egy ideig Tikhon pátriárka és Evdokim kísérete között folytattak, kudarccal végződtek. 1924. április 15-én Tyihon pátriárka üzenetet adott ki, amelyben bejelentette, hogy Evdokimot „az egyházszakadásért, a zűrzavarért és a lázadásért” le kell vonni . Másodszor, Evdokim felajánlotta, hogy Nyikolaj Szolovjov felújító püspököt külföldre küldi a dél-amerikai egyházmegye élére . Amikor azonban Nyikolaj 1924 -ben Uruguayba távozhatott , szovjetellenes pozíciókból kezdett fellépni, ami nagyon sokba került Evdokimnak, aki Tucskovhoz idézve néhány napra eltűnt. A Metropolitan szörnyű állapotban tért haza, egész arcát zúzódások borították [14] . Harmadszor, Evdokim elrontotta a kapcsolatokat a felújítási mozgalom számos vezetőjével, köztük Alexander Vvedenskyvel . Lehetséges, hogy a Jevdokim által meghirdetett petíció tartalma is közrejátszott - nyilvánvalóan nem felelt meg a szovjet kormánynak, amely bukásáig diszkriminálta a papságot és a hívőket, és nem partnereit, hanem ügynökeit látta a felújítókban. az 1920-as és 1930-as években.

Élet utolsó évei

1925 októberében a "Harmadik Összoroszországi Helyi Tanács" (a második Felújítási Tanács) tagja volt, ahol az Összoroszországi Felújítási Zsinat tagjává választották. 1926 márciusában ajánlatot kapott az Összoroszországi Felújítási Zsinattól a Nyizsnyij Novgorodi Felújítási Egyházmegye élére, miközben fenntartja a zsinati juttatásokat. Elutasította az ajánlatot. Khosta faluban élt , Krasznodar területén [8] .

Anatolij Krasznov-Levitin és Vadim Shavrov esszéi az orosz egyházi bajok történetéről a következőképpen írják le életének utolsó időszakát: eltekintve az igazgatótól, néha maga árult gyertyát. Az 1930-as években még rosszabb idők jöttek Vladykára: a kis templomot, ahol szolgált, bezárták. Vladyka kénytelen volt földalatti jogi gyakorlatot folytatni - keresetleveleket írni. Amikor még ez a pénzkereseti lehetőség is megszűnt - a helyi igazságügyi hatóságok hevesen tiltakoztak -, a fővárosi rangot kérték, amivel természetesen nem értett egyet. A zsinattal sem ment el megbékélésre. Élete utolsó éveiben Khosta lakói látták a tiszteletreméltó öregembert, aki a város főterén ülve édességet és mézeskalácsot árult. Ez volt Evdokim metropolita , akit az orosz egyház úri modoráról ismert .

Felmentése ellenére névleg állandó tagja volt a Felújító Zsinat Elnökségének. 1934-ben nyugdíjazták, így a Felújító Zsinat tiszteletbeli tagja [8] .

1935-től a moszkvai vidéki dachában élt . 1935. október 22-én halt meg . A moszkvai Vagankovszkij temetőben temették el [8] .

Proceedings

• V. D. Kudrjavcev-Platonov emlékére // Teológiai Értesítő. 1892. 1. sz.
• János teológus szent apostol és evangélista. Élete és evangelizációs munkái. A bibliatörténeti kutatás tapasztalatai. Szergijev Poszad, 1898, 1912.
• Beszéd a szakdolgozat védése előtt. Szergijev Poszad, 1898.
• Solovki. Egy oldal a Zarándoknaplóból. Moszkva, 1899.
• Újonnan felfedezett kézzel írt Stoglav. Szergijev Poszad, 1899.
• A tudományos életből // Teológiai Értesítő. 1900. 7. sz.; 1901. No. 1-2.
• A keresztény házasságról. Szergijev Poszad, 1901.
• Egy szó Szent Sergius emlékére. Szergijev Poszad, 1901.
• Két nap Kronstadtban. 2. kiadás. Szergijev Poszad, 1902.
• Hegumen Dániel, a Gecsemáné-kert és barlangok rektora. M., 1902.
• Szerzetesek mások szolgálatában // Teológiai Értesítő. 1902. No. 11-12.
• Lelkész-tanár. Trinity Lavra, 1903.
• Szarovi Szent Szeráf ereklyéinél. Szergijev Poszad, 1903.
• Magazinok ismertetése. Cikkek a homiletikáról // Teológiai Értesítő. 1903. No. 10-11.
• D. F. Golubinsky emlékére // Teológiai Értesítő. 1904. 1. sz.
• Beszéd a volokolamszki püspök névadója alkalmából. Szergijev Poszad, 1904.
• Tanulmányok kezdetén az MTA-n tartott imaszolgálat előtti beszéd. Szergijev Poszad, 1904.
• Egy új egyházi élet hajnalán. (Gondolatok és érzések). Trinity Lavra, 1905.
• cár és pátriárka (kapcsolatuk jellemzésére). Szergijev Poszad, 1906.
• Érdekes prédikációs újdonság // Teológiai Értesítő. 1906. 4. sz.
• gyónás előtt; Isteni vándor; Nem vagyunk árvák // Lapok. Szergijev Poszad. 1907-1909. Ser. A. No. 11, 29; Ser. B. 3. sz.
• Örök vándor. Szergijev Poszad, 1907.
• Pénz. Szergijev Poszad, 1907.
• Keresztény // A kazanyi egyházmegye hírei. 1907. 3. sz.
• Szent percek. Sergiev Posad, 1909 (M., 2011).
• Filaret metropolita sírjánál. Szergijev Poszad, 1909.
• Az Isten mezejéről, I. kötet, Szergijev Poszad, 1909.
• Sajtószabadság. Szergijev Poszad, 1912.
• Egyházi kérdésekről. I. kötet Elfelejtett testvéri oklevél. Szergijev Poszad, 1914.
• A szó történetéből. Szergijev Poszad, 1914.
• Vallási élet Amerikában. Szergijev Poszad, 1915.
• Húsvéti üdvözlet // American Orthodox Herald. 1917. 13. sz.
• Feladataink // Christian. A Szent Zsinat Nevelési Bizottságának kiadása. 1924, 1. sz. 1-5.
• Katedrális ok vagy autokrácia? // Christian. A Szent Zsinat Nevelési Bizottságának kiadása. 1924.
• Fellebbezés a papsághoz // Tikhon pátriárka vizsgálati ügye. M., 2000. S. 85-86.
• Két nap Kronstadtban. Egy diák naplójából // Orosz egyház. Huszadik század. T. 1: 1900-1917. A zsinati időszak vége, Könyv. 1 / szerk. Előszó S. L. Firsov. - 2014. - 860 p. - ISBN 978-5-699-76860-8  - 446-447.

Részt vett az Orthodox Theological Encyclopedia (X. kötet) kiadásában.

Jegyzetek

1. ↑ Evdokim (Meshchersky), Nyizsnyij Novgorod érseke 2016. március 5-i archív másolat a Bogoslov.ru webhely Wayback Machine -jén
2. ↑ A Vladimir Teológiai Szeminárium végzettjei . Letöltve: 2016. október 9. Az eredetiből archiválva : 2018. december 16.. (határozatlan)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lavrinov, 2016 , p. 241.
4. ↑ 1 2 3 4 Nyizsnyij Novgorod földjének szentjei :: Történelem :: Az Orosz Ortodox Egyház Nyizsnyij Novgorod metropolisa . Letöltve: 2007. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2013. október 1.. (határozatlan)
5. ↑ Protsenko P. G. Barnabás (Beljajev) püspök életrajza: A mennyei Jeruzsálembe: Egy menekülés története. - Nyizsnyij Novgorod: A Testvériség kiadója Szent Alekszandr Nyevszkij herceg nevében. Levéltári példány 2019. január 1-jén a Wayback Machine -nél , 1999
6. ↑ "Tula Egyházmegyei Közlöny". - 1914. augusztus 15-22. - 31-32. - A hivatalos személy része. — C. 338.
7. ↑ Illés Kosykh, pap. Anthony (Dashkevich) püspök vizsgálata: Az egyházi "baj" kérdéséről Észak-Amerikában (1915-1924) Archivált 2016. február 19-én a Wayback Machine -nél // Christian Reading . 2012. - № 2. - C. 43-53
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lavrinov, 2016 , p. 242.
9. ↑ György (Dobronravov), püspök . Moszkvai Teológiai Akadémia // Keresztény. A Szent Zsinat Nevelési Bizottságának kiadása. 1924. - 1. sz. - S. 25
10. ↑ Tikhon szent pátriárka és a renovációs szakadás: az összeegyeztethetetlenek összeegyeztethetősége - a vallásról és az ateizmusról szóló tudományos cikk témája, olvassa el ingyen a kutatómunka szövegét .... Letöltve: 2018. december 22. Az eredetiből archiválva : 2018. november 11. (határozatlan)
11. ↑ keresztény. A Szent Zsinat Nevelési Bizottságának kiadása. Ismétlés. Evdokim metropolita, szerkesztő. - 1. szám, 1924. június. Példányszám 5000 példány.
12. ↑ Anthony metropolita (Hrapovickij). Életrajz. Levelek különböző személyekhez. - Szentpétervár. : Szerk. Oleg Abyshko, 2006. - S. 149-150.
13. ↑ Evdokim (Mescserszkij) felújító metropolita levele M. I. Kalininnak , 2018. január 23-án kelt, a Wayback Machine -nél (RGASPI. F. 16. - Op. 1. - D. 250. - L. 5.)
14. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 514.
15. ↑ Krasznov-Levitin, Shavrov, 1996 , p. 469.

Irodalom

• Krasznov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Esszék az orosz egyházi zűrzavar történetéről . - M . : Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. - 672 p. - (Egyháztörténeti anyagok. 9. könyv).
• Nikitin D.N. Evdokim  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "A Cseh Testvérek Evangélikus Egyháza  - Egyiptom ". - S. 115-117. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moszkvai professzorok a 18. - 20. század elején. Bölcsészet- és társadalomtudományok . - M . : Janus-K: Moszkvai tankönyvek és kartotográfia, 2006. -  96. o . — 300 s. - 2000 példányban.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• A pátriárka és a hatóságok kísérlete arra, hogy Evdokim (Meshchersky) érsek belépjen a Szent Szinódusba (1922. március 24. - április 4.) // Szent Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és kora: történelmi irodalom / pap. D. Safonov; szerk. A. A. Voinova; Egyházi posztgraduális és doktori tanulmányok. Cirill és Metód apostolokkal egyenrangú szentek. - 2. kiadás - M .: "Knowledge" kiadó, 2019. - 608 p. - S. 162-170
• Lavrinov Valerij főpap. A felújító meghasadt a vezetői portréiban. - M . : Egyháztörténetet kedvelők társasága, 2016. - 736 p. - (Egyháztörténeti anyagok. 54. könyv). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .

Linkek

• Evdokim (Meshchersky) az orosz ortodoxia honlapján
• Életrajz a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye hivatalos honlapján
• Életrajz

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 488144647669504536740 WorldCat VIAF : 488144647669504536740