Ókori egyiptomi naptár

Az ókori egyiptomi naptár  a Nílus völgyében létrehozott naptár, amely az egyiptomi civilizációval együtt létezett körülbelül 4 évezredig. A naptár eredete  a trópusi égbolt fényes csillagához, a Szíriuszhoz kötődik. Az ókori Egyiptomban a nyári napfordulóval egybeeső és a Nílus áradását megelőző két Szíriusz heliakális felemelkedése közötti idő 365,25 nap. Az egyiptomiak azonban a napok egész számát határozták meg évük hosszának - 365-öt. Így 4 évenként a szezonális jelenségek 1 nappal elmaradtak a naptártól. Szökőévek hiányában az újév minden évszakban 1460 (365 × 4) évig telt el, és visszatért a kezdeti számhoz. Az 1460 éves időszakot szótikus korszaknak, ciklusnak vagy Sothis nagyévének nevezték .

Az év első napjának tekintették azt a napot, amikor Sirius (Sothis) hajnalban felkel Memphisben (július 19.). A naptárt azon a napon vezették be, amikor a szoláris sziderikus év első napja (a Nap teljes keringése a Szíriuszhoz viszonyított pályáján) egy közönséges év első napjával , nevezetesen ie 4241. július 19-én . e.  a proleptikus Julianus-naptár szerint  - amely így az emberiség történetében ismert első megbízható dátum [1] .

Hivatalos naptár (hivatalos dokumentumokhoz)

Az ókori Egyiptomban a hivatalos naptár szerint az évet 3 évszakra osztották, amelyek mindegyike 4 hónapos volt.

• Árvíz ideje ( akhet )  - július közepétől november közepéig
• A forgatás ideje ( peret )  - november közepétől március közepéig
• Aszályos idő ( shemu )  - március közepétől július közepéig

Az évszakok nevei a mezőgazdasági munkákhoz kapcsolódnak (például a "Csírák" szezonban a termés beérett, és az "Aszály" szezonban a betakarítást végezték), valamint a Nílus éves áradása , amely közvetlen hatással van a mezőgazdaságra (innen ered az évszak elnevezése „árvíz”). A hónapokat számokkal jelöltük (az özönvíz első hónapja, az özönvíz második hónapja stb.). Minden hónapban 30 nap volt (a holdfázisokkal való kapcsolat nélkül ). Az egyiptomiak tudták, hogy az év nem 360 napot tartalmaz (12 hónap 30 napból), hanem 365 napot, így a fennmaradó 5 napot, amely nem szerepelt a naptárban, az utolsó hónap végén adták hozzá. Ezeket a napokat Hrj.w-rnp.t-nek (heriu-renpet) hívták, ami szó szerint azt jelenti, hogy „év felett”. Minden ilyen napot a megfelelő istenség születésnapjaként ünnepeltek: Ozirisz , Hórusz , Szet , Isis és Nephthys . Néha egy speciális szót használtak az első hónap megjelölésére - tpj (tepi), ami azt jelenti, hogy "első", és az utolsó hónapra - arky (arches), ami "utolsó"-ként fordítható. Az egyiptomiak az Óbirodalom végétől kezdve folyamatosan számoltak az új uralkodó belépésének pillanatától . A hivatalos dokumentumokban a dátum a következő séma szerint került rögzítésre: 1) „uralmi év” ( rnpt-Hsb ) és az évszám; 2) a hónap jele és a hónap száma az évszakban; 3) az évszak neve; 4) a nap jele és a nap száma sorrendben; 5) „a két ország királyának uralkodása” ( xr Hm n nswt-bjt ); 6) a király trónnevét egy kartonban .

Például:

rnpt-Hsb 2 (jbd) 3 Axt (sw) 1 xr Hm n nswt-bjt n(j)-mAat-ra

A két föld királya uralkodásának második éve, Amenemhet III , az özönvíz időszakának harmadik hónapjának első napja [2]

Úgy tartják, hogy az év eleje a naptár bevezetésekor szinkronban volt a Szíriusz heliakális felkelésével (az év első megjelenése napkelte előtt). A Sirius egyiptomi neve spd.t ( Sopdet ). Mivel azonban nem voltak szökőnapok, 4 évente 1 nappal előrébb járt az egyiptomi újév, és csak 1460 év (a Sothis-ciklus) után esett újra a Szíriusz csillag „felemelkedésének” napjára. A hivatalos naptárba való belépés időpontja kiszámítható: például biztosan ismert, hogy a Sirius "emelkedése" egybeesett az újév első napjával a 136 és 139 év közötti időszakban. n. e. [3] Feltételezhető, hogy ugyanez a jelenség 1317-1314-ben is megfigyelhető volt. időszámításunk előtt e. és 2770-2767-ben. időszámításunk előtt e. Mivel ismert, hogy egy ilyen naptárt már az óbirodalomban is használtak , az utóbbi időszak tűnik a legvalószínűbbnek. A jelzettek kivételével a Sirius „emelkedése” nem esett egybe a nagyvízi szezon első napjával. Így például számtanilag kiszámolható, hogy ie 2293-ban. e. A Szíriusz "emelkedése" és a Nílus azt követő áradása már a "Csírák" szezonjának kezdetén megtörtént. Így az évszakok nevének kapcsolata a Nílus-völgyi mezőgazdasági munkák szakaszaival, valamint magával a Nílus áradatával csak feltételes volt, vagyis csak a Sothis-ciklus szerint megjelölt időszakokra érvényes. . A Nílus áradása kezdetének és a Szíriusz csillag „felkelésének” időpontjának egybeesésének kérdése is vita tárgyát képezi, azonban kellő magabiztossággal vitatható, hogy kb. egy ilyen naptár bevezetésének ideje (eleje - Kr. e. harmadik évezred közepe), ezek a jelenségek egybeestek [4] .

A Ptolemaiosok alatt reformot hajtottak végre – négyévente szökőévet vezettek be. Kr.e. 238-ban. III. Euergetes Ptolemaiosz uralkodásának kilencedik évében papi rendeletet hirdettek ki a Deltában . A 19. században Tanisban találták meg, és Canopic Decree néven vált ismertté, annak a helynek a nevéről, ahol a naptárreformot előkészítő konklávé ülésezett. A Rosetta kőhöz hasonlóan ez is háromnyelvű volt, beleértve a görög szöveget, a hieroglifákat és az egyiptomi démonokat . Az egyiptomi év (365 nap) időegységként szolgált a középkori és kora újkori csillagászok számára.

"Emberek" naptár

Az időszámítást az ókori Egyiptomban a napévek szerint végezték, az ókori egyiptomiak naptárában a Hold nem játszott szerepet [5] . A „népi” naptár hónapjai az adott hónapra eső főbb ünnepekről kapták a nevét. Ezt a naptárt a 20. század óta tanúsítják. időszámításunk előtt e. A hónapok "népi" elnevezéseit széles körben használták az Újbirodalomban, de hivatalos használatba csak a késői időszaktól került sor. Ezt megelőzően a hónapoknak nem volt neve a hivatalos naptárban, és számokkal jelölték őket [6] .

A holdnaptárt vallási és háztartási célokra használták (például vallási ünnepek dátumának meghatározására vagy személyes levelekben), valamint a mezőgazdasági munkák különböző szakaszainak kezdetének meghatározására. . A holdnaptár kezdete a hold egy bizonyos fázisára esik, például egy holdhónap újholdtól újholdig tarthat; a holdév hossza rövidebb, mint a napév, ezért a holdév eleje eltolódik a napévhez képest, és az évek során megkerüli az évszakok teljes körét - tavasz, nyár, ősz és tél; vagyis a holdnaptár csak az újholdtól számított napok számát mutatja, és nem követi az évszakokat, a külső éghajlati viszonyokat és a munkahelyek éves megoszlását [7] . A holdnaptár szerinti hónapok nem feleltek meg a hivatalos naptár hónapjainak, mivel a hivatalos naptár szerint a nílusi árvíz kezdete a Sothis-ciklusnak megfelelően bármelyik hónapra eshet, azonban a holdnaptár szerint , a nílusi árvíz kezdete mindig a Thoth hónapnak felelt meg. A holdnaptárban minden hónapot a következő hónapban tartott vallási ünnepről neveztek el. Az Újbirodalom idején néhány hónap neve megváltozott a Felső-Egyiptom fővárosában  - Thébában - ünnepelt helyi ünnepek nevének megfelelően . Esetenként a holdhónapok nevei továbbra is a hivatalos naptár szerinti dátum megjelölésénél használtak a közigazgatási dokumentumokban. A holdnaptár 12 hónapot tartalmazott, egyenként 29-30 napból. Minden hónap első napjának külön neve volt - psDntjw (pesdzhentiu), ami azt jelentette, hogy "az újhold ünnepe". A következő napokat számuk szerint nevezték el (ilyen-olyan hónap második, harmadik, negyedik stb. napja). A modern naptár hónapjaival való megfelelés csak azzal a feltétellel állapítható meg, hogy a holdhónap kezdete a régiótól függött (mivel a nílusi árvíz nem egyszerre kezdődött az ókori Egyiptomban): Memphisben a hónap korábban kezdődött, mint az elefántban . (az alábbi táblázat hozzávetőleges arányt ad) .

A hónapok nevei az ókori Egyiptom holdnaptárja szerint

Kr.e. 25-ben. e. Az alexandriai naptár telepítése megtörtént, a Julianus-naptárral szinkronizálva , de megtartotta a hónapok korábbi elnevezéseit, amelybe minden negyedik évben év végére került egy nap. A helyi egyházak által még mindig használt kopt és etióp naptárak az ókori egyiptomi naptárig nyúlnak vissza . Az egyiptomi naptár szerkezetét a francia forradalmi naptár vette át .

A helyesírás változatai

A történelmi dokumentumokban előfordulhat, hogy a hónapok „eltorzultak”.

• famenot: famenoth [9]

Jegyzetek

Hozzászólások

1. ↑ Tehi vagy That a folyó áradásának kezdetét jelképezte . Nílus
2. ↑ Rekeh-ver vagy Mehir volt az év leghidegebb és legcsapadékosabb hónapja.
3. ↑ Renen-Utet vagy Farmuti nemcsak a közelgő aszályos időszakot, hanem a betakarítás kezdetét is szimbolizálta. Renutet istennőről, akiről a hónapot elnevezték, úgy beszéltek, mint az istállók asszonyáról és a termékeny vidék asszonyáról.
4. ↑ Upet-Renpet vagy Mesore volt az év legmelegebb hónapja.

Források

1. ↑ Kronológia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ J. Couyat és P. Montet, Les Inscriptions Hieroglyphiques et Hieratiques du Ouadi Hammamat, in Memoires… d'l Institut Francais d'Archeologie Orientale du Caire, 2 köt. Kairó, 1912-13, p. 43, 1 https://archive.org/details/MIFAO34/page/n45/mode/2up
3. ↑ James P. Allen, közép-egyiptomi. Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába/Második kiadás, átdolgozva. – Cambridge University Press 2010, p. 111
4. ↑ Sirius Heliactic Rising és Nile Flood (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. január 9. Az eredetiből archiválva : 2011. április 21.. (határozatlan) 
5. ↑ Idelson, 1925 , p. 40-41.
6. ↑ Rak I.V. Egyiptomi mitológia. - M . : TERRA - Könyvklub, 2004. - S. 45-46, 266-267. — 320 s. — (Istenek és tudósok). — ISBN 5-275-00997-6 .
7. ↑ Idelson, 1925 , p. 95-112.
8. ↑ Volkov I.M. Arámi dokumentumok az elefánti zsidó kolóniáról, Kr. e. 5. század időszámításunk előtt / A végösszeg alatt. szerk. prof. Turaeva B.A .. - M . : Levenson A.A. Levenson Press, 1915. - P. 9. - (Az ókori kelet kulturális és történelmi emlékei.).
9. ↑ s: Laodiceai Anatolij húsvéti enneakedeketirida (Troicszkij Hilarion) egyházi használatáról

Irodalom

• James P. Allen, közép-egyiptomi. Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába/Második kiadás, átdolgozva. – Cambridge University Press 2010, p. 108-111
• Idelson N. I. Egyiptomi naptár // A naptár története. - L. : Tudományos könyvkiadás , 1925. - 176 p. - (Csillagászati ​​Könyvtár, szerkesztette: P. I. Savkevich). - 3000 példányban.

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 12020762b J9U : 987007293783805171 LCCN : sh85018825

Ókori egyiptomi naptár
Naptárak	hivatalos naptár Hold naptár Alexandriai naptár (kopt)
Évszakok	Akhet (árvíz ideje) Peret (kitörési idő) Shemu (szárazság)
Hold hónapok	technikusok Menkhet Heru kunyhó Neheb Kau Bedet főnök Rekeh Ver Rekeh Nejes Renutet Khonsu Khenet-Heti-Perti Ipet-hemet Upet-Renpet
szoláris hónapok	Hogy Paofi Khatir Hoyack Chibi Mehir famenot Farmuti Pahon Paini Epiphy Mesore
Ünnepek	A fáraó koronázása Ming ünnep Opet ünnepe Völgyfesztivál Heb-sed
Egyéb fogalmak	Ez az időszak Ebers naptár Epagomene
Kategória: Ókori egyiptomi naptár Portál