A történelem előtti korszak Mezopotámiában az emberi jelenlét első nyomaitól a mezopotámiai civilizáció kialakulásáig (Kr. e. IV. évezred közepe) vagy az első államok ottani megjelenéséig (Kr. e. 3. évezred eleje) tartó időszakot öleli fel.
Mezopotámia ( másik görögül Μεσοποταμία "Mezopotámia") egy régió Nyugat-Ázsiában , a Tigris és az Eufrátesz folyók között [1] . Földrajzi egészét tekintve a Mezopotámiai-alföld alkotja – egy sekély mélyedés az Arab-fennsík és az Iráni-felföld között [2] . Létezik Felső (Észak) és Alsó (Déli) Mezopotámia, amelyek természeti viszonyok között jelentősen eltérnek [3] ; a köztük lévő hozzávetőleges határ a Heath - Samarra vonalon húzódik [2] .
Felső (Észak) Mezopotámia - elfoglalja a Jezire fennsíkot , Asszíriát és a szomszédos lábánál ( Taurus és Zagros ) [4] . Felső-Mezopotámiát a Tigris és az Eufrátesz középső folyása, valamint mellékfolyóik völgyei szelik át - a Belikh , Khabur , a Big and Small Zab folyók [5] . Az éghajlat túlnyomórészt szubtrópusi , délen trópusi [6] . Jezire (El Jazeera, arabul "sziget" [4] ) - hatalmas síkság, amelyet egy alacsony gerinc, Jebel Sinjar szel át ; jelentős részét száraz sztyeppek (félsivatagok) borítják, délen csupasz fennsíkká - "gipsz" sivataggá változva [7] [4] . Asszíria dombokkal tarkított sziklás sztyepp művelésre alkalmas jó földfoltokkal [8] . Felső-Mezopotámia tája viszonylag egyhangú és unalmas: legtöbbször kihalt és csupasz, de tavasszal gyógynövények és virágok ( tulipánok , krókuszok ) borítják [5] [8] ; a folyók partja mentén a falvakban gyakoriak a piramis nyárfák [9] . Csak a lábánál és a szomszédos hegyoldalakon találhatók cserjék ( mandula , pisztácia , som ) bozótjai és méreten aluli tölgyesek , ritkábban tűlevelűek [10] [9] . A déli sivatagi zóna felé közeledve a növényzet megritkul (főleg üröm ) és teljesen eltűnik [5] . A legtermékenyebb földek északon ( a Termékeny Félhold ún. hegyi keretének [9] ), a legkevésbé termékenyek délen (a "gipsz-sivatag") [6] fekszenek .
Alsó (Dél) Mezopotámia - a Tigris és az Eufrátesz hordalékvölgyét takarja (a mai Dél- Irak ) [11] ; néha Iraknak, El-Iraknak nevezik (arab. العراق "part, part" [12] ). Alsó-Mezopotámián halad át az Eufrátesz alsó folyása, a Tigris és ez utóbbi mellékfolyója, a Diyala folyó völgye [6] . A két folyó áramlásának alacsony lejtése csatornáik gyakori vándorlását, számos ág, sekély holtágak, vizes élőhelyek kialakulását okozta [9] [6] ; Alsó-Mezopotámia teljes síksága az éves áradások után visszamaradt vastag folyami üledékből ( hordalékból ) áll [11] . Az éghajlat forró, trópusi [6] . A magas hőmérséklet (nyáron akár 50°C), párosulva a jelentős páratartalommal, a természetes árnyék hiányával és a különféle betegségek hordozóinak sok rovarával, Alsó-Mezopotámiát az emberi élet számára kedvezőtlenné teszik [13] . Az őstáj egyhangú: sík sík sivatag, mocsaras víztározók közelében nádas bozótokkal [6] . A flóra ritka: a nádas mellett tamarik , üröm nő; füzesek találhatók a folyók partján . Valószínűleg már az Ubeid-korszakban bemutatták a datolyapálma kultúráját , amely a legfontosabb helyi növény és a kertészet alapja. Alsó-Mezopotámia fő gazdagságát a hordaléktalajok jelentik, amelyek különösen termékenyek, de felhasználásuk csak mesterséges öntözés ( öntözés ) alkalmazásával volt lehetséges [13] . Az öntözéstechnikát ezen helyek ( Ubeid ) lakossága birtokolta - az eneolitikum (rézkor) anyagi kultúrájának hordozói; Alsó-Mezopotámiában nem találtak korábbi populáció nyomait.
A Közel-Kelet ókori történetének leírásakor a tudományos irodalomban szerepel a "Nagy-Mezopotámia", a Bika-Zagrosz ív, a Termékeny Félhold és annak dombos kerete.
Az emberi jelenlét legrégebbi nyomait Mezopotámia területén a paleolit Barda-Balka településen jegyezték fel (a dátum nem tisztázott). A Mezopotámiához köthető paleolit lelőhelyek többsége nem magán a síkságon összpontosul, hanem a szomszédos lábánál, Zagros hegyi völgyeiben, ahol a középső paleolitikum ( Mousterian ) leghíresebb települése a neandervölgyiek által lakott Shanidar - barlang ; A korszak Shanidar csontmaradványai körülbelül 50-70 ezer évvel ezelőttre nyúlnak vissza. A felső paleolit korszakban a Zagros mousteri lelőhelyeit a modern anatómiával rendelkező emberek (cro-magnoniak) telepítették át - a baradosti régészeti kultúra hordozói (mintegy 35 ezer évvel ezelőtt). Ezt követően Zagrosban elterjedtek a zarzi kultúra emlékei (kb. 18-8 ezer évvel ezelőtt), amelyek korai szakaszai a felső paleolitikumhoz, a későbbi fázisok a protoneolit későbbi idejéhez tartoznak.
A protoneolit korszakban (a korábbi publikációkban - a mezolitikumban ) Zagros Mezopotámiával szomszédos területein számos régészeti kultúra települése volt: Zarzi , Karim-Shakhir és a Zavi-Chemi-Shanidar hagyomány (ez utóbbiakat néha egyesítik egy Shanidar-Karim-Shakhir kultúra ). Az allerodi felmelegedés megindulása hozzájárult a hegyvidéki vidékekről való letelepedéshez, a települések megjelenéséhez már magán a síkságon; az egyik ilyen emlék Ali-Kosh település volt Suzianában. Ugyanakkor magát a mezopotámiai síkságot is aktívan fejleszti a Földközi-tenger keleti részének epipaleolit lakossága – először a geometrikus kebar , majd a natufi kultúra hordozói ; a natufiak alapították a leendő neolitikus településeket a Közép-Eufrátesz térségében - Mureybet és Abu Hureyru
Az újkőkori forradalom legrégebbi központja a világon Nyugat-Ázsia , ahol a Taurus - Zagros ív előhegyei (a Termékeny Félhold ún. „ dombos oldalai ” ) voltak a termelő termelés fejlett zónái. gazdaság [14] . Nyugat-Ázsia neolitizálódása a klímalágyulás körülményei között ment végbe, ami egybeesett a fiatalabb Dryas végével [15] ; a Tavro-Zagros ív előhegységében és a szomszédos síkságain a természeti viszonyok javulása hozzájárult a táplálékforrások különleges bőségéhez, amelyek intenzív kiaknázása jelentős mennyiségű többletet eredményezhet [15] . Ilyen körülmények között a Kr. e. 9-7. e. ezeken a területeken a kerámia előtti neolitikus települések terjedtek el , amelyek lakói képesek voltak létrehozni a mezopotámiai civilizáció eredetét megtestesítő, élénk tárgyi kultúrát. A régészeti feltárások azt mutatják, hogy a hatékony gazdaságra alapozva a helyi csapatok már ekkor elkezdtek különleges, feltételes monumentalitású középületeket építeni - kriptákat ( Chaenyu-tepesiben ), szentélyeket ( Nevaly-Choriban ) és találkozók céljára szolgáló épületeket ( Mureybetben , Dzherf-el -Ahmar ); Ismeretesek még a ciklopszi falak ( Tell-Khalulában ), a legősibb szennyvíz- vagy lefolyórendszerek ( Ja'de el-Mugarban ), megalitikus építmények ("Mezopotámiai Stonehenge " Göbekli-tepe- ben, megalit Bardában ) -Balka ). A globális lehűlés új szakaszának beköszöntével a kerámia előtti neolitikus kultúrák virágzása megszakadt, legfontosabb műemlékeik pusztulásba estek, a vívmányok jelentős része elveszett.
A kerámia neolitikum időszakában (Kr. e. 7-6. évezred) a mezopotámiai közösségek használták és fejlesztették a kora neolitikum fennmaradt vívmányait; az ottani termelés szintje azonban általában alacsony volt. Az akkori emberek kis szórványfalvakban éltek, földműveléssel és szarvasmarha-tenyésztéssel, részben vadászattal, gyűjtögetéssel foglalkoztak; mindennapi életük legfontosabb jellemzője a kerámia volt, melynek stílusai lehetővé teszik a megfelelő régészeti kultúrák megkülönböztetését ( Tell-Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra , korai Ubeid ); a periférián nem kerámia hagyományok maradványai ( Jarmo ) is létezhettek. Elterjedt álláspont szerint a mezopotámiai közösségek evolúciójában bekövetkezett minőségi eltolódás a régió déli részének hordaléktalajok kialakulásával függött össze, amelyeket különleges termékenység jellemez . A száraz zónában elhelyezkedő talajok csak az öntözés feltalálásával váltak hozzáférhetővé , amelynek technológiája először a szamarrai közösségekben jelent meg (lásd a Choga Mami csatornát ). Úgy tartják, hogy az észak-mezopotámiai (elsősorban Szamarrai) csoportok gyarmatosították Dél-Mezopotámiát, ahol néhány jövevény és feltételezett őshonos [comm. 1] elemei idézték elő Ubaid kulturális hagyományát .
Az Ubeid időszakot (Kr. e. 7.-IV. évezred eleje) általában az eneolitikum korszakához kötik, azonban a korai ubeid szakaszok ( Weili , Eredu és Haji-Muhammed ) szinkronok és tipológiailag közel állnak a szomszédos késő neolitikus kultúrákhoz ( Khassuna - Samarra , Khalaf ). Az Ubeid-korszak során Dél-Mezopotámia amúgy is zord éghajlati viszonyai tovább romlottak; a progresszív aridizáció elleni küzdelem magas színvonalú technológiai választ igényelt a helyi közösségektől. E válaszok közé tartozott a datolyapálma háziasítása , amely lehetővé tette a kertészeti növények árnyékában történő termesztését ( hortos tenyészet ); az agyagsarlók bevezetése és tömeggyártása jelentősen csökkentette a szerszámköltséget; a mezőgazdaság legjelentősebb ágában - az öntözéses gazdálkodásban - azonban sikerek eléréséhez nagyszámú ember közös munkájának megszervezésére volt szükség. A korai Ubeid kollektívák feltételezett egalitarizmusa alatt az ilyen koordináció nem lehetett központosított kényszer eredménye; valószínűbb, hogy önkéntes alapon, közös kultikus szertartásokkal pecsételve történt. E közös kultuszok tükre lehet többfunkciós középületek - feltételes templomok [comm. 2] akkoriban; idővel az ezekhez az épületekhez kapcsolódó személyzet átvehette a központi adminisztráció szerepét.
Az érett ubaidi szakaszok korában (Kr. e. 5.-IV. évezred eleje) egyértelműen megmutatkozott a korábbi idők technológiai és szervezési vívmányainak hatása, és körvonalazódtak a városi forradalom irányába mutató tendenciák a helyi társadalmakban . A standard és késői Ubeid jellemzői: népességnövekedés, települések számának és méretének növekedése, az öntözőhálózatok kialakításának első lépései [comm. 3] , a kézműves termelés volumenének és szabványosításának növekedése, a kereskedelem ( csere ) fejlődése, a külkapcsolatok bővülése stb. Az ubeid hagyományok Mezopotámia egész területén elterjedtek, északon sajátos szinkretikus kultúrát alkotva (Northern Ubeid), ill. a szomszédos régiókban - hasonló megjelenésű régészeti hagyományok ( Susa A és mások). Miután Mezopotámiában vezető pozíciókat értek el, a déli társadalmak folytatták társadalmi-gazdasági átalakulásukat. A közösségek hosszú távú társulásai, amelyeket közös kultuszok és közös munka kötött össze, fokozatosan sajátos területi struktúrákat alakítottak ki - a történelmi idők " nómáinak " előfutárai. A kutatók az ilyen építmények kezelését a legfontosabb szentélyek személyzetéhez kötik: az Ereduban végzett ásatások , ahol a helyi kultikus épület egy kis "kápolnából" egy kiforrott építészeti stílus szinte monumentális építményévé fejlődött, egyértelműen a fokozatos növekedésről tanúskodnak. a templomok szerepében . A templomi adminisztráció képezhette az ubeidi társadalom feltörekvő elitjének gerincét; a kutatók még az állam előtti formációk ( komplex törzsfőnökségek ) létezését is feltételezik . Az ubeidi régészeti anyag nemességre utaló jelei azonban megbízhatatlanok, ami a társadalmi normák visszatartó hatásával magyarázható. Központi koordináló intézményként a főszentélyek a környező lakosság vonzáskörzetévé váltak; Az ilyen vándorlási folyamatok élénk bizonyítékát találták Ereduban, ahol a késő Ubeid időkben nagyszabású nekropolisz keletkezett . A templomok kapcsolata a szentélyek urbanizációs folyamataival megfelel azoknak a sumér elképzeléseknek, amelyek Mezopotámia első városainak templomokból való megjelenéséről szólnak; valójában az Ubeid-korszakban alapították meg a jövőbeli sumér civilizáció legősibb központjait: Eredu , Ur , Uruk , Lagash stb.
Az Ubeid-korszak végére az éghajlat fokozatos kiszáradása elérte tetőfokát, és Dél-Mezopotámia életkörülményei megközelítették az extrém körülményeket ( Kr.e. 3900-ban szárazság ). Az éghajlatváltozás hátterében a helyi társadalmak nagymértékű megrázkódtatásokat éltek át: a régészek a periférikus települések eltűnését és a központi települések megnagyobbodását ( protovárosokká alakítását, mint Ereduban), a kerámia primitivizálását (vagy szabványosítását) rögzítik. előállítása, a fegyverek és a fém ( réz ) megjelenése a temetkezésekben, a temetkezési rítus változásai. Mezopotámiában az ubeid kultúra urukká alakul át ; a 20. század elejének kutatói ezeket a változásokat hozták összefüggésbe a sumérok állítólagos érkezésével .
A civilizáció megjelenését Mezopotámiában hagyományosan az uruki korszakhoz kötik (Kr. e. 4. évezred közepe – Kr. e. 3. évezred eleje); G. Child nyomán ezt a folyamatot általában " városi forradalomnak " nevezik. Az uruki korszak keretein belül gyakran megkülönböztetnek egy speciális Jemdet-Nasr időszakot (Kr. e. 4. évezred vége - Kr. e. 3. évezred eleje), amelyet Uruk többi, korábbi részétől külön írnak le (az i. e. közepe). a Kr.e. 4. évezred). Az uruki korszak és a Jemdet-Nasr korszak azonosítását a kerámia (festetlen, illetve festett polikróm) sajátosságai alapján végezték a régészek; ugyanezen okból Uruk és Jemdet-Nasr néha régészeti kultúraként szerepel . A történészek és nyelvészek körében a korszak más elnevezése is használatos - a proto-írásbeli korszak, amely egy értelmezés szerint egybeesik az uruki korszakkal (vagyis a varka XIV-IV. rétegének felel meg), mások szerint [16] - csak a jelzett emlékmű V-IV b rétegeivel kezdődik. Ennek megfelelően ennek a korszaknak a korai szakaszát az I. proto-írásbeli periódusnak (PP I), a késői, a Jemdet-Nasr kultúrának megfelelő II. proto-írásbeli korszaknak nevezik [17] . Mezopotámia északi részein az uruki korszakot néha Le Havra-korszaknak nevezik . A legrégebbi írott források az uruki időkből származnak (egy uruki templomi feljegyzések archívuma), amelyeket félig-meddig képgrafikus jellegük ellenére a kutatók hagyományosan a sumérokkal kapcsolnak össze . Emiatt az ókori Mezopotámia kezdeti civilizációját gyakran sumérnak vagy egyszerűen sumernek nevezik.
Uruk időszakAz uruki régészeti kultúra az ősi Uruk város ásatásainak XIV-IV. rétegeiben található jellegzetes leletekről kapta a nevét. Megelőzi az Ubeid -kori kultúra , amelyet Urukban korábbi rétegek (XVIII-XV.) képviselnek. Uruk kultúráját a fazekaskorongon készült vörös és szürke kerámia , valamint a fejlett kohászat jellemzi . Ekkoriban jelentek meg a hengerpecsétek (X. réteg), a legrégebbi sumér képrajzi dokumentumok agyagtáblákon (IV. réteg), sártéglából készült monumentális épületek épültek - Uruk város központjában végzett ásatások során "Vörös épület" ( esetleg nyilvános találkozók helyszíne) és a „Fehér templom”. Az uruki kultúra hordozói mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak . Megtörtént a primitív közösségi viszonyok felbomlása és kialakultak az osztályviszonyok elemei, amelyeket a következő szakaszban (Kr. e. IV. évezred végén) továbbfejlesztettek, amelyet a leletek (Uruk III. rétegében és más helyeken) jellemeznek. a Jemdet-Nasr típus . A települések folyamatos növekedése az első városok kialakulásához vezetett , mint például Eredu és Uruk délen, Tell Brak északon. A városok a szakosodott kézművesek és kereskedők vonzáskörzetei voltak; maga a mesterség is egyre több elszigeteltségre tett szert (a fazekaskorongon készült kerámia egységes formái, értékes anyagokból készült ékszerek, hengerpecsétek megjelenése ; összetett és fogalmi képi stílusok megjelenése). A templomok és az irányító intézmények fejlődése megfelelő szakemberek - papok és különféle tisztviselők - megjelenését jelentette. Előrehaladt a társadalmi rétegződés: az uruki korszakra aranyból és drágakőből készült díszítésű temetkezéseket jegyeznek fel (Tepe-Gavre-ban); A vagyon az adminisztratív vagy papi elit kezében is összpontosulhatott, akik a közösség vagy az istenség nevében rendelkeztek e feleslegekkel és alkották az „uralkodó osztályt”. Különösen a legfontosabb istentiszteleti helyek fejlődésének jellege, az első monumentális épületek megjelenése (az uruki „Fehér Templom”) jelezte a többlettermék koncentrációját. A templomgazdaság terjeszkedése fejlett számviteli rendszer feltalálását követelte meg: a hagyományos pecséteket és jelvényeket Dél-Mezopotámiában felváltotta a félpiktografikus írás, amely később ékírássá alakult át . A központosított irányítás lehetővé tette a kereskedelmi expedíciók nagy távolságokra történő szervezését, ilyen összefüggésekre példa a lapis lazuli felfedezése Tepe-Gavrában, melynek forrása csak Badakhshan lehetett. Általánosságban elmondható, hogy a lakosság különböző csoportjainak városokban való együttélése a hagyományos törzsi megosztottság összemosódásához vezetett, és megalapozta a politikai szerveződést.
Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének szakemberei a Tell Khazna l -i ásatások alsó rétegének leletanyagát az uruki kultúrának tulajdonítják [18] .
Jemdet-Nasr időszakA Jemdet-Nasr időszak (Kr. e. IV. évezred vége – 3. évezred eleje) folytatta a városi forradalmat Dél-Mezopotámiában. A gazdaság további fejlődése az öntözőhálózat fejlesztésében, a régiók közötti kereskedelmi kapcsolatok bővülésében, a kézművesség fejlesztésében és szabványosításában mutatkozott meg Dél hatalmas területén. Dél-Mezopotámia domináns kultúrája a sumer maradt : az akkori archaikus írott források a sumér nyelvhez kapcsolódnak. A templomi létesítmények fejlődése nyomán megjelentek az első archaikus ékírással készült könyvelőtáblák archívumai . A helyi területi közösségek vezetőinek (ún. főpapoknak ) kiosztása a templomokhoz kapcsolódott: a kérdéses időben jelentek meg első képeik. Az elit kiválasztását agresszív kampányok kísérték a szomszédos országokban, elsősorban a hegyvidéki országban - Elam : a legrégebbi, rabszolgát jelző hieroglifát úgy értelmezik, hogy "a hegyek embere, idegen". Kialakultak a sumer uralkodók első dinasztiái, amelyek homályos emlékei tükröződtek az „özönvíz előtti” királyok legendáiban, akik egymást követően a déli városokban uralkodtak. A területi közösségek központosítása a "nómok" rendszerének – a jövőbeliSumer városállamoknak – kialakulásához vezetett. A jelzett időpontban már létezhettek „nómok” központokkal a városokban: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr és Tell-Uqair (közösen), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash és Akshak . A Jemdet-Nasr korszak végére egy nagyszabású árvíz nyomai vannak, melynek emlékei részben az özönvíz mítoszának alapját képezték . Az anyagi kultúra ezzel egybeeső változásait a 20. század elején egy új népesség – a keleti szemiták ( az akkádok ősei ) – inváziójának bizonyítékaként értelmezték; az utóbbi mezopotámiai megjelenésének körülményei és időpontja azonban továbbra is tisztázatlan.
Dél-Mezopotámia lakossága ősidők óta vegyes volt: a sumér komponens csak a déli részén (Kiengi) uralkodott, míg északon jelentős hányaduk lehet a keleti szemiták , az akkádok ősei ; az is valószínű, hogy a lakosság egy része hipotetikus pre-sumer őslakos lehet, akiknek létezését a nyelv adataiból ( pre-sumer substrátum ) nem lehet megbízhatóan rekonstruálni.
Észak-Mezopotámia népességének etnikai összetétele a történelmi korszak kezdetére tisztázatlan: a sumér civilizáció perifériáján lévén a helyi közösségek nem hagyták el a szinkron írott forrásokat, és általában véve fejlettségi szintjük is alacsonyabb volt. A helyi bennszülött lakosságra (szintén hipotetikusan) utalva néha a " subarei " kifejezést használják, amely a Subir / Subartu helynévből származik, amely a történelmi Asszíria földjeinek legrégebbi neve ; a későbbi időkben az alterületeket elsősorban hurriánokként értelmezték .
A sumérok Dél-Mezopotámia ősi lakossága, akiknek nyelvén keletkeznek a legkorábbi megbízhatóan olvasható források; e populáció megjelenésének/kialakulásának időpontjának és körülményeinek kérdése az egyik legnehezebb tudományos probléma - a " sumer kérdés " ( német die Sumerische Frage ; először F. Weisbach fogalmazta meg). A sumér civilizáció bennszülött területe két fő részből állt: a déli részből - a tulajdonképpeni sumer ( Akkad. Šumer , ez a név néha az egész sumer civilizációra utal ) vagy Kiengi , az északi pedig Akkád ( Akkad. Akkad ) vagy Kiuri . .
Az akkádok Mezopotámia ősi lakossága voltak, akik a keleti sémi ág nyelvét beszélték. Mezopotámiában való megjelenésük körülményei és ideje tisztázatlan: míg egyes kutatók (I.M. Dyakonov) rekonstruálják a keleti szemiták Arábiából való kivándorlását a Kr. e. 3. évezred elején. e., mások (A. Yu. Militarev) a Termékeny Félhold földjein való tartózkodásuk nagyobb régiségét bizonyítják. A sumér civilizáció őslakos területén - Alsó-Mezopotámiában - a keleti szemiták csak az északi Kiuri régióban (a leendő Akkádban) alkottak jelentős arányt, ahol Kish volt a vezető állam. A megfelelő nyelv legrégebbi feliratai a Fara-korból (vagy RD IIIa) származnak, és főként személynevekkel ábrázolják őket. A keleti szemiták a mezopotámiai történelem vezető pozícióiba kerülése az akkád királyság kialakulásához kötődik, amelynek léte az úgynevezett akkád vagy óakkád korszak határait vázolja.