Buddha Medicine ( Sanskr . भैषज , IAST : Bhaiṣajyaguru ; ott . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ____ Sangye Menla ; Mong. Otoch Manla , szó szerint "mentor-gyógyító") az orvostudomány és a gyógyítás Buddhája a mahajána buddhizmusban . Teljes neve Vaidurya-prabha-raja ( Skt. Vaiḍūryaprabhārāja ; Tib. bai dur ya'i 'od kyi rgyal po , szó szerint "a lazurita (beril) ragyogás ura"). Úgy írják le róla, mint egy orvost, aki tanításai gyógyszereivel gyógyítja a szamszára szenvedéseit.
Bhaishajyagurut általában a kanonikus Buddha-szerű alakban ábrázolják, kezében egy csésze gyógyszerrel, és egyes változatokban kék bőrrel.
A Bhaishajyagurut az azonos nevű Bhaishajya -guru-vaidurya-prabha-raja (Orvosi Buddha Szútra) szútra írja le, mint egy bódhiszattvát , aki tizenkét nagy fogadalmat tett. Miután elérte a buddhaságot, a keleti tiszta föld Vaidurya-nirbhasa ("Tiszta Lapis Lazuli") Buddhája lett. Ott két bódhiszattva kíséri, amelyek a nap és a hold fényét szimbolizálják - Suryaprabha és Chandraprabha.
Úgy tartják, hogy azok a gyógyítók, akik hangsúlyozzák Lapis Lazuli Urának gyakorlatát ( Skt. sādhanā ), különleges tisztánlátó képességeket fejleszthetnek ki, amelyek segítik a helyes diagnózist és kezelést.
Bhaishajyaguru mantrája a szútrájából: Skt. tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya [rāja] samudgate svāhā [1] .
A Medicine Buddha napját a kínai naptár szerint a 9. hónap 30-án ünneplik.
A tibeti orvoslás alapja a négy orvosi tantra (Chzhud-shih), amelyeket úgy tartják, hogy az Orvosi Buddha közvetített az emberekhez. A történet szerint Bhaishajyaguru egykor a tanítványai között ült: bódhiszattvák , nagy bölcsek, istenek és mágikus orvosok között. Mindannyian szerettek volna megismerni a gyógyítás művészetét, de egyetlen szót sem tudtak kimondani, hogy ezt kérjék, lenyűgözte a Gyógyító Buddhából áradó fény. Ezután a Lazuli Radiance Ura két emanációt hozott létre, amelyek közül az egyik kérdéseket tett fel, a másik pedig válaszolt rájuk. Mivel mindkét kisugárzás nem különbözött magától a Medicine Buddhától, tökéletes kérdéseket tettek fel, és tökéletes válaszokat kaptak. A tanulók megismerkedtek minden betegség okaival, diagnosztikai módszerekkel, kezelési és egészségfejlesztési módszerekkel. E tanítás szerint az emberi tudat három mérge minden betegség oka : a tudatlanság , a ragaszkodás ( szenvedély ) és a harag . Ez a három méreg egyensúlyhiányt okoz a három dosha között [2] , ami betegségekhez vezet. A három dosha négy feltétellel kölcsönhatásba lép: környezet, táplálkozás, életmód és érzelmi állapot. Ez viszont befolyásolja a test elemei közötti kölcsönhatást. Ebből az következik, hogy a test betegségei az elme betegségeinek következményei. Összesen huszonöt kölcsönható elemet különböztetünk meg. Íme, amit írnak róla a gyökérorvosi tantrában:
Ha az étel íze és hatása összhangban van az életmóddal, akkor ez a huszonöt elem mind egyensúlyban van, és az ember egészsége és élete virágzik. Ha nem, akkor az egészség káros lesz.
A betegségek kezelésének módszere az előbbiek alapján a különböző elemek harmóniájába hozásán alapul. Ezt négyféle kezeléssel érik el: megfelelő táplálkozás; helyes életmód; gyógyszerek; vérvétel, kauterizálás, akupunktúra és egyéb ebbe az osztályba tartozó módszerek. A buddhista felfogás szerint ennek a világnak minden élőlénye beteg, még ha ez nincs is kifejezetten kifejezve, a betegség szunnyadó formában lehet. Ez a "külső" és a "belső" közötti összhang hiányában és az élethelyzettel való teljes elégedettségben nyilvánul meg. Ezért az Orvosi Buddha gyakorlata mindenekelőtt a spirituális önfejlesztés útja, mivel a harmonikus ember nem fogékony a betegségekre, minden eleme helyesen kölcsönhatásba lép egymással. Összességében a buddhista tanítások szerint 84 000 tudati téveszme létezik, ami 84 000 fajta betegség kialakulásához vezet. De a fő homályok, mint fentebb említettük, a tudatlanság, a ragaszkodás és a harag. Ezért 84 000 betegség 1016 fajra csökken, ami viszont 404 fajra csökken. Ez a 404 típus négy betegségosztályra oszlik (minden osztálynak 101 betegsége van): az elmúlt életek karmájának hatása; az élet korai időszakának karma hatása; a szeszes italok káros hatása (ebben az esetben a gyógyszeres kezelés nem lesz hatékony, spirituális módszerekre van szükség); a megfelelő táplálkozással és megfelelő életmóddal gyógyítható kisebb betegségek.
1931 előtt azt hitték, hogy az eredeti szanszkrit Bhaishajyaguru Szútra nem maradt fenn. De Nalinaksh Dutt találta meg a Gilgit régióban (Kasmír, India). Ez a szútra Kínában a 4. század óta ismert. A 7. században Xuanzang [3] ismét lefordította a szútrát kínaira, de fordításának a helyi (kínai) kultúrához való alkalmazkodás jegyei voltak. Ezt követően a szútra hihetetlenül népszerűvé vált az egész Középbirodalomban. A szútrát a 9. században fordították le tibetire szanszkritról, és gyakorlatilag nem különbözik a kínai változattól.
A Bhaishajyaguru Szútra azt mondja, hogy a Gyógyító Buddha országa a Vaiduryanirbhasa mennyországban (szanszkrit: Vaidurya Jewel Shine [4] ) található, ahol a Dharmát hirdeti. Ez a csodálatos ország a mi világunkhoz képest keleten található, és olyan magasnak és tisztanak számít, mint Amitabha "nyugati paradicsoma" .
A Bhaishajyaguru Szútra mellett a Gyógyító Buddhát a Szaddharma Pundarika Szútra (a Csodálatos Dharma lótuszvirág-szútra) 23. fejezete (i. e. 1. század) és a Vimalakirti-nirdesha-sutra 13. fejezete említi. Vimalakirti által beszélt szútra).
Mielőtt elérte volna a teljes felismerést, Bhaishajyaguru 12 fogadalmat tett, amelyben megígérte, hogy meggyógyítja mindazokat, akik tudatlanságban vannak, a nyomorékokat és a betegeket.
Ismertek történetek Buddha Bhaishajyaguru korábbi inkarnációiról, amikor még nem volt Buddha . Az egyik ilyen történet az, hogy Bhaishajyaguru egykor gazdag laikus volt, és "Starlight"-nak hívták. Abban a városban, ahol élt, jött egy vándortanár, akit Sunlikenak hívtak. Öccsével együtt, akit Nagy Orvosnak hívtak, Csillagfény felébredt, miután meghallotta a Dharmát Sunlike tanítótól. Ébredéskor a Csillagfény az Orvostudomány Ura nevet kapta, a Nagy Orvos pedig az Awakening Flash nevet kapta. Miután Bhaishajyaguru Buddhává vált , megalapította a csodálatos keleti földet, ahol a következő születéskor, ahogy Buddha Shakyamuni kifejtette , minden nemes embernek törekednie kell.
Bhaishajyagurut szerzetesi köntösben, lótuszállásban ábrázolják. Oroszlántrónuson vagy nap- és holdkorongokból álló lótuszvirágon ül, amely a szamszára óceánjából nő. A bal kéz dhyana mudrában van, a kezében egy alamizsnás tál (patra) gyógynövény mirobalannal (Skt. haritaki; lat. terminalia chebula) [5] - csodaszer a test és a lélek minden betegségére, valamint az orvostudományra. (amrita, a halhatatlanság nektárja) gyógynövényekből. A Myrobalannak három gyümölcse van, amelyek megszüntetik a szél, a nyálka, az epe betegségeit és a tudat három gyökérmérgét: a tudatlanságot, a ragaszkodást (szenvedélyt) és a haragot. A jobb kéz varada mudrában van, és a myroblan [6] szárát tartja .
A Bhaishajyaguru tulajdonságai között nagyon gyakran vannak gyógyszeres dobozok. A kínai hagyományban néha olyan képeket láthatunk, ahol a Medicine Buddha szimbolikus tárgyai csak egy cserépkorsó és egy pagoda. A tibeti hagyomány szerint Bhaishajyaguru nem csak Buddhaként ábrázolható , hanem bodhiszattvaként , Bhaishajyarajaként is.
Nagyon gyakran az Orvosi Buddhát hét másik Orvostanár Buddhával körülvéve ábrázolják [7] . Közülük hatan Bhaishajyaguru testvérei, a hetedik pedig a fej fölött látható Shakyamuni Buddha . A testvérek mindegyike a saját tiszta földjének ura . Úgy gondolják, hogy nem szükséges minden egyes Gyógyító Buddhát megszólítani, elég kimondani a Bhaishajyaguru mantra teljes verzióját, ekkor mind a nyolc gyógyító ereje aktiválódik. Néha az orvostudomány nyolc mesterét tizenhat nagy mahajána bodhiszattva veszi körül , köztük Szamantabhadra , Ksitigarbha , Mandzsusri , Avalokiteshvara és a védelmező Vajrapani , akit az Arany Fény-szútra "a jaksák nagy hadvezérének" nevez. Vajrapani a legtitkosabb gyógyítási módszereket őrzi, olyan esetekben fordulnak hozzá, amikor más módszer nem segít. Vadzsrapani a tizenkét jaksha tábornoknak parancsol , akik az Orvosi Buddha ikonográfiai képein a tizenhat mahajána bodhiszattvához képest a külső körben helyezkednek el . Ezek a jaksha tábornokok gyakorolják és védik az Orvosi Buddha tanításait. Mindegyik tábornok 7000 jaksa katona parancsnoksága alatt áll .
Vannak képek, ahol a Gyógyító Buddha együtt van Shakyamuni Buddhával és Amitabha Buddhával . A Pekingi Kínai Művészeti Múzeumban van egy szobor, ahol Bhaishajyaguru a Vaiduryanirbhasa országból származó helytartóival – a Napfény Bodhiszattvával (kínai Zhi Guan Bianzhao pusa; Skt. Suryaprabha bodhisattva) és a Holdfény Bodhisayu Bodhianese Holdfény Bodhisaánnal – látható . Skt. Candhisattrabha bodhisattva). Hét orvosdoktor és hét apsara veszik körül őket .
Az Orvosi Buddhát leggyakrabban lapis lazuliban (kék) ábrázolják, ami Dharmadhatu bölcsességét szimbolizálja , de néha sárga vagy arany színben. Nepálban Bhaishajyaguru szobrait arannyal borítják, kékre pedig ritkán festenek. A lapis lazuli ragyogása árad ki a Medicine Buddha testéből.
Bhaisajyagurunak, akárcsak Buddhának Shakyamuninak , harminckét fő és nyolcvan kisebb Buddha tulajdonsága van . Neki, mint a buddhista ikonográfiában minden más Buddhának , a szemöldöke között van egy urna ( Skt. ūrṇā ) hajfürt. A fej tetején egy dudor-ushnisha ( Skt. uṣṇīṣa ) található, amelyet " Buddha dudorának " is neveznek . Bhaishajyagurunak rövid göndör haja van, és a hosszú fülcimpák áttörtek.