Buddha a hinduizmusban Visnu kilencedik avatárja [1] . A Bhagavata Puránában ő, mivel Visnu huszonöt avatárja közül a huszonnegyedik, az eljövendő utolsó inkarnáció előfutára.
Egyes hindu szentírások Buddhát az utolsó materializálódó avatárként említik, a Dashavatara ("Isten tíz inkarnációja") néven ismert tíz fő avatár közül a kilencedik . A buddhista Dasaratha Jataka (Jataka-Atthakatha 461) Rámát Buddha korábbi inkarnációjaként mutatja be, bodhiszattva és bölcs király formájában.
Buddha tanítása elutasítja a Védák tekintélyét , ennek következtében az ortodox hinduizmus szempontjából a buddhizmus az unortodox ( nastika ) áramlatokhoz tartozik [2] .
A hinduizmus hagyományainak sokfélesége miatt nincs általánosan elfogadott nézőpont Buddha és a védikus hagyomány viszonyáról.
A befolyásos vaisnava költő , Jayadeva (XII. század) a híres Gitagovinda lírában Buddhát Visnu tíz fő avatárja közé sorolta, és imát írt neki:
Ó! Elítéled a shruti által bevezetett áldozati szokást, és szívedben együttérzéssel nézed a szarvasmarhák levágását. - Keshava, Buddha testével felruházva, győzz, világ ura, Hari! [3]
A Buddháról, mint az erőszakmentesség eszméjét terjesztő avatárról ( ahimsa ) való nézet általánosan elfogadott számos kortárs vaisnava szervezetben, köztük a Krisna-tudat Nemzetközi Társaságában .[ pontosítás ]
A visnuizmusban úgy tartják, hogy Visnu avatárja Buddha alakjában a test minden részéből uralkodik a fej felett. A Buddha az ember spirituális fejlődését személyesíti meg [4] .
A hinduizmus modern népszerűsítői Vivekananda [5] és Radhakrishnan [6] Buddhát tartják a világ összes vallása mögött meghúzódó egyetemes igazság tanítójának. Emellett Buddhára, mint a hinduizmus kiemelkedő reformátorára mutatnak rá:
Vivekananda: Mint már tudod, nem vagyok buddhista. Ha Kína, Japán, Ceylon követi a Nagy Tanító tanításait, akkor India úgy imádja Őt, mint Isten megtestesülését a földön. Nagyon kritikus vagyok a buddhizmussal szemben, de nem szeretném, ha csak erre összpontosítana. Általában véve távol állok attól, hogy kritizáljam azt, akit Isten megtestesüléseként imádok. De úgy gondoljuk, hogy tanítványai nem értették meg mélyen Buddhát. A hinduizmus (a hinduizmus alatt a Védák vallását értem) és a ma buddhizmusnak nevezett kapcsolat szorosabb, mint a judaizmus és a kereszténység kapcsolata. Jézus Krisztus zsidó, Shakya Muni pedig hindu volt. A zsidók elutasították Jézus Krisztust, ráadásul keresztre feszítették, míg a hinduk Shakya Munit Istennek fogadták el és Istenként imádják. De mi hinduk szeretnénk megmutatni, hogy az Úr Buddha tanítása a modern buddhizmussal ellentétben az, hogy Shakya Muni nem prédikált semmi alapvetően újat. Krisztushoz hasonlóan Ő is befejezni jött, nem pedig elpusztítani. De ha a zsidók, ez az ókori nép nem értették meg Krisztust, akkor Buddha követőinek nem sikerült felismerniük Tanításában a legfontosabb dolgot. Ahogy a zsidó nem értette, hogy Jézus Krisztus az Ószövetség befejezése, úgy a buddhista sem értette meg Buddha utolsó lépését a hinduizmus fejlődésében. És még egyszer megismétlem - Shakya Muni nem pusztítani jött, hanem befejezni - ez logikus következtetés volt, a hinduk vallásának logikus fejlődése... A
hinduizmus nem tud élni buddhizmus nélkül, ahogy a buddhizmus sem hinduizmus nélkül. Meg kell értenünk, mit mutatott nekünk ez a megosztottság. A buddhizmus nem maradhat fenn a brahmanizmus bölcsessége és filozófiája nélkül, ahogy a brahmin sem maradhat fenn Buddha Nagy Szíve nélkül. Ez a megosztottság a buddhisták és a brahminok között India hanyatlásának oka. Ezért árasztja el Indiát háromszázmillió koldus, és ezért volt India az elmúlt ezer évben a hódítók rabszolgája. Egyesítsük a brahminok csodálatos intellektusát a Nagy Tanító szívével, nemes lelkével és csodálatos emberbaráti erejével. [7][ pontosítás ]
Radhakrishnan: Buddha küldetése az volt, hogy az Upanisadok idealizmusát a legjobb formájában vegye fel, és az emberiség napi szükségleteinek megfelelően alakítsa át. Történelmileg a buddhizmus az Upanisadok tanításának terjesztését jelentette a nemzetek között. És amit ebben elért, az a mai napig él. Az ilyen demokratikus felfutások a hindu történelem jellegzetes vonásai. Amikor a nagy bölcsek kincsei kevesek magántulajdonában voltak, Ramanuja , a nagy vaisnava tanító még páriák előtt is misztikus szövegeket szavalt. A buddhizmus, mondhatnánk, a brahmanizmus visszatérése saját alapelveihez. Buddha nem annyira forradalmár volt, aki az Upanisadok tanításaival szembeni reakcióhullám csúcsán ért el sikert, hanem egy reformer, aki az Upanisadok uralkodó elméletét igyekezett átalakítani azáltal, hogy kiemeli annak elfeledett igazságait. [nyolc]
V. I. Zsukovszkij és N. P. Koptseva megjegyzi: „A bölcs Visnu egy „eretnek” Buddha álcáját öltötte magára, kifejezetten azért, hogy azonosítsa az ördögi, ingatag hitű embereket, hogy kétséget keltsen bennük a Védák szentségével és a teljesítmény szükségességével kapcsolatban. szent szertartásokat, majd elpusztítják azokat. Egy ilyen értelmezés segítségével a vaisnavizmusnak sikerült beépítenie kultuszába egy idegen és kezdetben ellenséges hiedelmet .
Buddhát a hinduizmus legfontosabb szentírásai említik, beleértve szinte az összes puránát . Egyes esetekben ezek az utalások nem Gautama Buddhára, hanem más emberekre vonatkoznak, de a hindu szentírásokban leggyakrabban a "Buddha" szó a buddhizmus megalapítójára utal [9] . Két szerepet tulajdonítanak neki: hamis nézeteket hirdet, hogy félrevezesse a démoni személyiségeket, és kritizálja a Védák által előírt véráldozatokat. [tíz][ pontosítás ] A Buddhát említő puránák részleges listája:
A modern India számos politikai és spirituális vezetőjét, köztük Mahatma Gandhit is ihlették Buddha élete és tanításai, valamint a Buddha által kezdeményezett reformok [13] .
A buddhizmus támogatásra talál a modern hindutva mozgalomban , amely megnyilvánul például a 14. Dalai Láma tiszteletében különféle hindu események során, mint például a Vishwa Hindu Parishad által 1979- ben Allahabadban tartott második hindu világkonferencia [14] .
Néhány indiai politikus azonban, akik a dalitok jogaiért harcolnak, a buddhizmust a hindu gyakorlatok elleni küzdelem eszközeként használják. B. R. Ambedkar , aki újraélesztette a buddhizmust Indiában, nem volt hajlandó elismerni Buddhát Visnu avatárjaként. A neobuddhistáknak tett 22 fogadalom közül az 5. fogadalom a következő: „Nem hiszem, és nem is fogom elhinni, hogy az Úr Buddha Visnu megtestesülése volt. Ezt puszta őrültségnek és hamis propagandának tartom” [15] .
Visnu-Buddha szobrai általában azt ábrázolják, hogy padma-ászana pozícióban ül egy lótuszon , ami szimbolizálja a "Lét mély lényegének törvényszerűségeinek" [4] megteremtését és megismerését .
| Visnu avatárjai | ||
|---|---|---|
| Dashavatara "10 inkarnáció" | ||
| Egyéb avatarok | ||
| ||