Ahimsa

Az ahimsa ( Skt. अहिंसा , IAST : ahiṃsā , páli avihiṃsā ) egy ősi indiai viselkedési és viselkedési elv, amelyben az első követelmény a nem ártás - nem árt, az erőszakmentesség . Kulcsfontosságú erény a hinduizmusban , a buddhizmusban és a dzsainizmusban [1] [2] [3] .

A szó a szanszkrit hiṃs gyökből származik – „üt”; hiṃsā – „ártás”, „pusztítás”. A-hiṃsā - tagadás, vagyis "ne árts" [4] .

Az ahimszát olyan viselkedésként határozzák meg, amely a gonoszság csökkenéséhez vezet a világban, és maga a gonosz ellen irányul, nem pedig az azt létrehozó emberek ellen (a gyűlölet hiánya ). Az Ahimsa abban áll, hogy megtagadjuk a kárt (gyilkosságot, erőszakot) minden élőlénynek (embernek, állatnak) tettekkel, szavakkal és gondolatokkal [5] .

Az ahimsa elve az indiai vallásos gondolkodásban a Kr.e. 1. évezred közepe óta különösen fontossá vált. e., amikor az új irányok képviselői: az ajivika , majd a dzsainizmus és a buddhizmus ellenezték az állatok lemészárlásával járó rituális áldozatok védikus gyakorlatát. A Kr.e. III. században. e. az ahimsa fogalma annyira központi helyet foglal el az indiai kultúrában, hogy Ashoka király az összes hit egyesítésére tett kísérleteként az első két rockediktumot ennek szentelte [5] [6] .

Ahimsa különböző vallási rendszerekben

Sok keleti spirituális iskolában gyakori fogadalomként, például a buddhizmusban , a dzsainizmusban , a hinduizmusban és a jógában .

Dzsainizmus

A dzsainizmusban az ahimsa tanítása és gyakorlata a legmélyebben kifejlődött. A dzsainok számára ez az alapvető fogadalom , amelyből az összes többi fogadalom következik. A természet univerzális animációjának gondolata meghatározza az élők károsodásának elvét. Az Ahimsa a gyakorlók számára nemcsak az étkezési korlátozásokban, például a szigorúan vegetáriánus étrendben fejeződik ki, hanem más formákban is. Elfogadhatatlan, élőket károsító foglalkozásként nem csak a halászat, de még a szántóföldi gazdálkodás is szóba jöhet. A legbuzgóbb dzsainok egy része speciális kötést használ a szájukon, hogy megakadályozza, hogy véletlenül élőlények kerüljenek oda, és habverővel söprik maguk előtt az ösvényt, nehogy véletlenül rálépjenek egy élőlényre. Az ahimsa kiemelkedő fontossága abban nyilvánul meg, hogy minden fogadalom alapjának tekintik: a szenvedélyeknek való kitettséget erőszaknak ( hisza ) tekintik annak, aki átéli azokat; Ahimsa minden tanítás igazságának ismérvévé válik: minden olyan tan, amely megengedi ennek az első alapelvnek bármilyen okból történő megsértését, „a méltatlanok tanításának” nyilvánít. [5] [6] [7]

Buddhizmus

A buddhizmus hozzájárult az indiai társadalom erkölcsi fejlődéséhez. A buddhizmus (és egy másik sramanai eredetű vallás – a dzsainizmus) hirdette először az ahimsa elvét – az erőszakmentességet és az élőlények bántalmazását, amelyet később a hinduizmus is átvett. A buddhizmusnak ezt az érdemét a hindu brahmin ortodoxia is elismerte: a Buddhát Visnu isten kilencedik avatárjaként (inkarnációjaként) istenítve a brahminok küldetését az élőlények iránti együttérzés prédikálásában és az állatok feláldozásának rituális gyakorlatának megtiltásaként határozták meg [8]. .

A Chunda Sutta (AN 10.176) felsorolja a 10 fő negatív karmát (negatív cselekedeteket, amelyektől tartózkodni kell). Az első negatív karma : az élet elpusztítása, kegyetlenség, vérszomjasság, erőszak, verés, könyörtelenség az élőlényekkel szemben [9] .

Az Ahimsa az első előírás a buddhizmus erkölcsi szabályrendszerében (pancha-shila) , és a nyolcrétű út (helyes szándék, helyes beszéd, helyes cselekvés, helyes életmód) rendszerébe tartozik. A későbbi hindu-buddhista gondolkodók más erények – a nem harag (advesha) , az irgalom, a szeretet ( maitri) – gyökerének tekintették a nem rosszindulatot . A mahájána buddhizmusban az együttérzés (karuna) gyakorlása az ahimsán keresztül történik . A Hinayana az öngyilkosság és az önfeláldozás tilalmából ered az élőknek nem ártottság elvéből, míg más áramlatokban ezeket nem tekintik az ahimsa megsértésének. A buddhizmus egésze nem abszolutizálja az ahimsát, az elv szellemének megfigyelésének vágyát a szó szerinti követés fölé helyezi, és felismeri, hogy egy tökéletlen világban lehetetlen teljesen tartózkodni a károkozástól. [5] [6] [10]

„Mindenki remeg a kegyetlenség előtt , mindenki fél a haláltól . Ha összehasonlítod magad másokkal, nem szabad sem ölni, sem arra kényszeríteni. (Dhammapada, 129) [11]

" Aki boldogságot kíván magának, kegyetlenül árt a boldogságra vágyó lényeknek, az nem talál boldogságot a halál után." (Dhammapada, 131) [12]

Hinduizmus

Az ahimsa elvét olyan ősi hindu szövegekben fogalmazták meg, mint a Chandogya Upanishad (Kr. e. 1. évezred eleje), de ennek az erénynek a jelentősége a későbbi buddhizmus és dzsainizmus hatására megnőtt. Az ahimsa fontosságának felismerése a korai ( védikus ) hinduizmusban elfogadott állatáldozat elutasításához és a vegetarianizmus elterjedéséhez vezetett az indiaiak körében [5] [13] .

Patanjali jóga- szútráiban, a Sadhana Pada II. fejezetében, a 30. szútra öt yamát (erkölcsi előírást) sorol fel. Az első gödröt ahimsának hívják – szeretet, ártalmatlanság, nem ölés, erőszakmentesség. Ez azt jelenti, hogy hiányzik az ellenségeskedés, az ellenségeskedés és a károkozás vágya. Egy spirituális követő számára az ahimsa minden káros szándék hiányát kell érteni, bármi legyen is az (a kommentártól a 35. szútra) [14] . Az ahimszát gyakorló személy nem csak maga nem okozhat kárt másoknak, de nem is lehet közvetett sérelem okozója, és nem késztethet másokat arra, hogy kárt tegyen. Az Ahimsa minden létező iránti szeretetnek tekinthető, és három szinten gyakorolják. :

• cselekedetekben: minden időben és minden helyzetben minden élőlénnyel szembeni feltétlen jóindulatú hozzáállásból áll,
• szavakkal: tartózkodni a pletykáktól,
• gondolatban: tartózkodik a gonosz vagy ítélkező gondolatoktól.

kereszténység

A kereszténységben az ahimsa megfelel a „ Ne ölj ” és „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” parancsolatoknak, valamint az egyik boldogságnak: „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmaznak”.

Siddhis Acquiring Practicing Ahimsa

Az ahimsa tökéletesnek a következő sziddhije van : jelenlétében megszűnik minden veszekedés és vita, béke és nyugalom uralkodik.

Ahimsa Mahatma Gandhi gyakorlatában

Mahatma Gandhit , aki lövés nélkül érte el India felszabadítását a Brit Birodalom uralma alól, az ahimsa elvének legnagyobb gyakorlójaként ismert . A polgári ellenállási kampányok sorozatának eredménye India függetlenségének békés visszatérése volt, ami a politikai aktivisták talán legnagyobb eredménye a történelemben.

Lásd még

• Satyagraha
• Ahimsa zóna
• Yama (jóga)
• Niyama
• Vegetarianizmus
• Elmélkedés
• metta

Jegyzetek

1. ↑ Erőszak, béke és konfliktusok enciklopédiája / Stephen H. Phillips. — 2. kiadás. - Amszterdam: Elsevier, 2008. - P. 1347-1356, 701-849, 1867. - 2665 p. — ISBN 978-1-84972-393-0 .
2. ↑ Dundas, Paul. A dzsainok . — 2. kiadás. – London: Routledge, 2002. – P. 153–154. — 354 p. — ISBN 0-203-39827-0 .
3. ↑ Bajpai, Shiva G. Hindu India története: az ókortól a modern időkig . - Első kiadás. - India, 2011. - vii, 119 oldal p. - P. 8, 98. - ISBN 978-1-934145-38-8 .
4. ↑ Mahatma Gandhi. Az életem . - M. : Azbuka-Atticus, 2015. - ISBN 978-5-389-09739-1 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 Ahimsa  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Ahimsa  // Enciklopédia " A világ körül ".
7. ↑ Yablokov I.N. A vallástudomány alapjai. - 3. - M . : Felsőiskola, 2001. - S. 103.
8. ↑ Torchinov E. A. Buddhizmus és világcivilizáció a múltban és jelenben (Szentpétervári Állami Egyetem)  // Ingyenes tudományos elektronikus könyvtár www.disus.ru: weboldal. Archiválva az eredetiből 2017. június 18-án. (Orosz)
9. ↑ Chunda Sutta, AN 10.176  // Buddhizmus. Az öregek tanításai. theravada.ru: webhely. Archiválva az eredetiből: 2020. június 21. (Orosz)
10. ↑ V. P. Androsov . Ahimsa // Indo-tibeti buddhizmus. Enciklopédiai szótár. — M .: Orientaliya, 2011. — 117-118 p.
11. ↑ Dhammapada, 129 . Letöltve: 2020. május 10. Az eredetiből archiválva : 2020. május 27. (határozatlan)
12. ↑ Dhammapada, 131 . Letöltve: 2020. május 10. Az eredetiből archiválva : 2020. május 27. (határozatlan)
13. ↑ Ahimsa // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár / szerk. Albedil M. F .. - M . : Respublika, 1996. - 69-70 p.
14. ↑ Swami Satyananda Saraswati. Patandzsali jóga-szútra. Hozzászólások. - Minszk: Vedantamala, 2006. - S. 195, 201. - 388 p. - ISBN 987-3517-03-0 .

Irodalom

• Shokhin V. K. Ahimsa  // Enciklopédia " Krugosvet ".
• Litman AD Modern indiai filozófia. M.: Gondolat , 1985.
• MA Voronkin. Az Ahimsa-elv természete és a kultúrák közötti párbeszéd . – 2004.
• Patanajali jóga-szútrái

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy orosz a világ körül Ortodox Britannica (online) Treccani Universalis