Keresztény pacifizmus

Keresztény pacifizmus (a latin  pacificus  - pacifying, a pax szóból  - béke és facio  - én csinálom) - a háborúk és az erőszak tagadása, amelyet keresztény hiedelmek motiválnak a társadalmi és/vagy személyes konfliktusok megoldásának módjaként. Az ilyen nézetek és viselkedés alapja az evangéliumi elv feltétlen természetének felismerése, miszerint „ne álljunk ellen erőszakkal a gonosznak”, amelyet először Jézus Krisztus „ Hegyi beszédében ” mutatott be (Újszövetség, Máté evangéliuma, 5. fejezet). , 38-39.).

A békésség és az erőszak elítélésének eszméi egyértelműen kifejezésre jutnak az Újszövetségben [1] . Az „ egyházatyák ” ( Alexandriai Kelemen , Órigenész és mások) a katonai szolgálatot elfogadhatatlannak tartották a keresztények számára.

Miután a kereszténység megszerezte a Római Birodalom hivatalos vallásának státuszát, az egyházban fokozatosan eltűntek a pacifista eszmék. Cserébe Ágoston előterjesztette az „ igazságos háború ” tanát, amely megkapta az egyházi hierarchia hivatalos jóváhagyását [2] . Ezt követően az "igazságos háború" teológiáját Aquinói Tamás dolgozta ki, és végül Francisco Suarez [1] írásaiban formálissá tette .

Különböző időkben hasonló nézeteket vallottak a donatisták , valdensek , katarok , ferencesek , lollardok , szociinusok [3] . A pacifista gondolatokat a reformáció olyan képviselői hangoztatták, mint Rotterdami Erasmus és Sebastian Frank . Később a pacifizmust doktrinális dogmaként fogadták el számos protestáns mozgalomban: Svájci Testvérek , Cseh Testvérek , Hutter Testvériség , Mennoniták , Quakerek , Hernguters [1] [4] , Shakers , Dunkers , Amish , Seventh Day Adventists . A pacifizmust az eurázsiai evangélikus keresztények , baptisták , pünkösdiek és messiási zsidók jelentős része követi .

Számos vallási mozgalom ragaszkodik a pacifizmushoz, amelyek nem osztják a hagyományos egyházi dogmákat: univerzalisták , Jehova Tanúi , Doukhoborok , Tolsztojánok , liberális keresztények (mint Albert Schweitzer ) stb. Jelenleg a pacifizmus egyéni hívei és egész szervezetek léteznek a kereten belül. a keresztény felekezetek abszolút többsége, beleértve a hagyományos ( katolicizmus és ortodoxia ) és a protestáns egyházakat ( anglikanizmus , lutheranizmus , presbiterianizmus , keresztség , metodizmus stb.).

A 20. század elejéig a különböző országokban élő keresztény pacifistákat gyakran üldözték mind a világi hatóságok, mind a vallási vezetők. Az első és főleg a második világháború katasztrofális következményei következtében azonban ez a mozgalom megerősödött [1] . Számos országban, köztük a modern Oroszországban is elismerték, hogy a keresztény pacifisták jogosultak alternatív szolgálatra .

A pacifista teológia alapjai az Újszövetségben

Az Újszövetség következő szövegeit idézik a pacifista teológia szöveges alapjaiként:

és mások.

A pacifista teológia konfesszionális alapjai

Vallási alapelvként a következőket említik:

A keresztény pacifizmus előfutárai

A keresztény pacifizmus kezdetei az ószövetségi korszakban

Bár az Ószövetségben Isten elsősorban az igazságosságát nyilvánította ki, nem pedig a szeretetét (ezért Kánaán lakóit bűneikért kiirtották, és a törvényt „szemet szemért”) beismerték, még ebben az időszakban is vannak bizonyos kezdetei az Újszövetségnek. Testamentumi pacifizmus. Bár a Mózes által adott „Ne ölj” parancsolat (2Móz 20:13; 5Móz 5:17) nem vonatkozott Izrael nemzeti ellenségeire, ennek ellenére, segítségével sikerült megállítani az Isten népében létező gonoszságot. .

Ádám fia, Ábel volt az első pacifista, aki megtagadta, hogy ellenálljon annak, hogy saját bátyja megsérti az életét, aki egyben az első vértanú is lett hite miatt (1Mózes 4:8). Példákat látunk a vétkeseinknek való megbocsátásra Ábrahám (1Móz 21:25-30), Jákob (1Móz 26:17-22), Ézsau (1Móz 33:4), József (1Móz 50:15) személyében. -21). Jób nem állt bosszút bűnös barátain (Jób 42:7-9). [5]

Egy ember meggyilkolása egy háborúban, amelyet Isten akarata vívott, még egy közönséges zsidó kultikus tisztaságát is beszennyezte: „És maradj hét napig a táboron kívül; aki megöl egy embert és megérinti a megöltet, tisztuljon meg a harmadik és a hetedik napon, te és foglyaid” (4Móz 31:19). Emiatt a papok és próféták nem vehettek részt a háborúkban (lásd 4Móz 18:20, 23; 5Móz 18:1, 2). [5]

A pacifizmus ragyogó példáját tárja elénk Elizeus próféta szolgálata, aki nemcsak megmentette hazája ellenségeinek életét, hanem barátaivá is tette őket (2Kir 6:18-23). Elizeushoz hasonlóan a Példabeszédek könyvének szerzője is kijelenti: „Ha ellenséged éhezik, etesd meg kenyérrel; és ha szomjazik, adj neki vizet inni, mert ezzel égő parazsat halmozsz a fejére, és az Úr megjutalmaz téged” (Péld. 25:21-22). [5]

A Próféták könyveiben , amelyek az Ószövetség részét képezik, a mennyek eljövendő birodalmát jósolják, nem emberi, hanem isteni elvek által vezérelve, amelyben nem lesz helye erőszaknak és gyilkosságnak. Ez különösen Ézsaiásnál hangzott el : „Kardjukat ekevasra verik, lándzsáikat sarlóvá; a nép nem emel kardot a nép ellen, és nem tanul többé harcolni” (Iz 2,4).

Az Ószövetség militarista (általában szólva) attitűdjei és az Újszövetségben Jézus Krisztus látszólag „pacifista” prédikációja közötti különbség [2] a „progresszív (fokozatosan kibontakozó) kinyilatkoztatás” jól ismert teológiai elméletével magyarázható. . Ezen elmélet szerint Isten az emberiség történelme során fokozatosan továbbította kinyilatkoztatását az embereknek – olyan mértékben, amennyire képesek voltak azt észlelni. [5]

Esszénusok pacifizmusa

A történészek egyetértenek abban, hogy az esszénusok vallási mozgalma , amely a II. században terjedt el Júdeában és Egyiptomban. időszámításunk előtt e. - II század. n. bizonyos mértékig megnyitotta az utat a kereszténység elfogadása előtt, és hogy Jézus követőinek első tömegei között sok esszénus volt.

Alexandriai Philón szerint : „Nem találsz köztük olyan mesterembert, aki íjat, nyílvesszőt, tőrt, sisakot, páncélt, pajzsot készít, és általában senkit sem, aki fegyvereket, szerszámokat vagy bármit, ami háborúra szolgál. Nincsenek olyan békés foglalkozásaik sem, amelyek könnyen rosszra vezetnek: így még álmukban sem ismerik sem a nagyüzemi, sem a kisüzemi, sem a tengeri kereskedelmet, mert eltérítik maguktól az önérdek motivációit. Nincs egyetlen rabszolgájuk sem, de mindannyian ingyenesek, kölcsönösen szolgálatot tesznek egymásnak. [6]

A keresztény pacifizmus felemelkedése

Újszövetségi időszak

Először találhatók pacifista kijelentések Jézus Krisztus tanításaiban: „De én azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik megbotránkoztatnak és üldöznek titeket. te” ( Mt  5:44 ). Krisztus „De én mondom neked...” nem az ószövetségi „Ne ölj” parancsolat megismétlése, hanem annak tartalmának elmélyítése [7] . Ugyanezeket a gondolatokat vallja Péter apostol (1Pt 2  :13-23 ; 1Pt  3:9-18 ) és Pál ( Róm  12:17-21 ). Jézus Krisztus minden követőjének joga van tiltakozni az istentelen hatalom ellen, amely a főpapok felette ( János  18:23 ) és az apostolok feletti ítélete során történt: „Istennek kell inkább engedelmeskednünk, mint az embereknek” ( ApCsel  5 ). :29 ), de nincs joga karral a kézben szót emelni ellene ( Mt.  26:52 ). [5]

Jézus Krisztus élete teljes mértékben összhangban volt tanításaival. Amikor Péter megpróbálta megvédeni Krisztust a Gecsemáné kertben, „Jézus azt mondja neki: Tedd vissza kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által fognak elveszni; Vagy azt gondolod, hogy most már nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több mint tizenkét légió angyalt fog elém tárni? ( Mt.  26:52 , 53 ). Amikor a Megváltó a kereszten lógott, nem átkozta sértőit, hanem így imádkozott értük: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” ( Lk  23:34 ). [5]

Jézus Krisztus apostolainak élete is arról tanúskodik, hogy valamennyien pacifisták voltak. Beszédes példa erre István vértanúhalála, Krisztus példáját követve imádkozik gyilkosaiért, és nem átkozza és nem ijeszti meg őket Isten ítéletével ( ApCsel  7:59 , 60 ). Ezenkívül Heródes Agrippa király minden nehézség és probléma nélkül letartóztatta Jakab apostolt, és kivégezte ( ApCsel  12:2 ). A korai keresztények egyike sem ellenezte ezt a törvénytelenséget. Látva, hogy ez kedves a népnek, Pétert is letartóztatta, hogy őt is kivégezze, de húsvét után. És még egyszer, nem látjuk Krisztus egyházát igazságos megtorlásra tervezni, hanem azt látjuk, hogy az Istenbe vetett teljes reménységben imádkozik ( ApCsel  12:5 , 12 ).

Pál tanúságtétele, miszerint „a fő Isten szolgája”, aki „nem hiába hord kardot” ( Róm. 13,4  ) , semmi köze a keresztények részvételéhez az állami feladatok végrehajtásában, bár arra szólítja fel őket, hogy alávessenek magukat. „minden” tekintély, beleértve a gonoszt is, a fegyveres harcról való lemondás értelmében. [5]

Early Church

Az első századok sok kereszténye éppen pacifista nézetei miatt utasította el a katonai szolgálatot, és nem csak azért, mert ebben a szolgálatban a császárt és a pogány isteneket kellett imádni. A keresztény pacifizmus annyira elterjedt volt a korai egyházban, hogy a kereszténység olyan ellensége számára, mint Celsus , úgy tűnt, hogy abszolút minden keresztény pacifista ("The True Word ", 177-179).

Egyházatyák az erőszakmentességről és a pacifizmusról

A pacifista nézetek megtalálhatók az i.sz. I-IV. században élt "egyházatyák" többségének írásaiban. Különösen megkülönböztethetőek Tertullianus , Római Hippolitosz , Lyoni Ireneusz , Alexandriai Kelemen , Órigenész , Karthágói Cyprianus és Lactantius [8] .

  • „Szeresd azokat, akik gyűlölnek, és nem lesz ellenséged” (A Tizenkettek tanítása ( Didache ) (85. k.), 1. fej.).
  • „Ne próbálj bosszút állni azokon, akik megbántanak téged... Utánozzuk az Urat, aki, amikor szidalmazták, nem fizette meg ugyanazt; amikor keresztre feszítették, nem felelt; amikor szenvedett, nem fenyegetőzött, hanem imádkozott ellenségeiért” ( Antiochiai Ignác (110. k.). Efézusi levél, 10. fej.).
  • „Mi, akik tele vagyunk háborúval, kölcsönös vérontással és minden gonoszsággal, katonai fegyvereinket, kardjainkat ekevasokká, lándzsáinkat talajművelési eszközökké változtattuk” ( Justin Martyr (153 körül). Párbeszéd Tryphonnal, par 110).
  • „Vértől szennyezett, gyilkosságtól megtisztított kézzel szolgáljuk Istent… Imádsággal működünk együtt a haza munkájában. Bár nem leszünk (a császáré) harcosok, még akkor is, ha megpróbál ránk kényszeríteni, imádkozunk érte (és a békéért)” ( Órigenész (185-254). Celsus ellen).
  • „Azok, akik átvették a hatalmat, hogy parancsot adjanak a gyilkolásra, sőt közönséges katonák is, semmilyen körülmények között ne tegyék ezt, még akkor sem, ha parancsot kapnak. Nem kellene veszekedniük. Ha koronát kapnak jutalmul, ne tegyék a saját fejükre” ( Római Hippolit (170 körül - 235 körül). Hippolytos kanonok, 13. kánon). „Ne legyen keresztény a hadseregben, kivéve abban az esetben, ha kardot kell ragadnia. Ebben az esetben ne vegye magára a vérontás bűnét. De ha vért ontanak, távolítsák el a szentségektől, hogy legalább a büntetés, a könnyek és a nyögések által megtisztuljon” (uo. 14. kánon). „A katekumen vagy a keresztény, aki katonának akar lenni, utasítsák el, mert megvetette Istent” (Római Hipolitosz. Apostoli hagyomány, 16.9. fejezet).
  • „Mi, akik ilyen sokaságot alkotunk, megtanultuk az Ő parancsolataiból és utasításaiból, hogy nem kell rosszat rosszért megfizetnünk, hogy jobb eltűrni, mint megsérteni, hogy jobb a saját vérünket ontani, mint beszennyezni. valaki más keze és lelkiismerete” ( Arnobius (305) A pogányok ellen, 1. könyv, 6. fejezet).
  • „Valaki azt fogja mondani itt: hát mi a jámborság, hol van és milyen? Természetesen azokkal, akik nem fogadják el a háborút, akik békét tartanak mindenkivel, akiknek még ellenségeik is vannak, akik minden embert testvérnek tartanak, akik tudják, hogyan kell visszafogni a haragot, és visszafogottan csillapítani minden lelki felháborodást” ( Lactantius (304-313 körül) Isteni szertartások, 5. könyv, 10. fejezet). „Amikor Isten megtiltotta az ölést, nemcsak a rablástól óvott meg bennünket, amit a köztörvények tiltanak, hanem arra is buzdított, hogy ne tegyük azt, amit az emberek megengedhetőnek tartanak. Tehát az igaz nem szolgálhat a hadseregben, mert az igazságot szolgálja, és még halálos ítéletet sem szabhatsz ki senkire, [vagyis nem lehetsz bíró], mert teljesen mindegy, hogy ölsz-e kardot vagy szót, hiszen öngyilkosság már tilos. Tehát nem tehetünk kivételt Isten e rendelete alól. Valóban, egy ember megölése mindig nagy bűn, mert Isten azt akarta, hogy az ember sérthetetlen élőlény legyen” (uo. 5. könyv, 20. fejezet).
  • „Kegyelemből hívták a hit megvallására, és megjelent a buzgóság első lendülete, és letették a katonai öveket, de aztán, mint a kutyák, visszatértek a hányásba, így egyesek ezüstöt használtak, és ajándékok révén visszakapták a katonai rangot. : ilyen tíz év dőljön el a gyülekezetben, bocsánatot kérve, három évnyi szentírás-hallgatás után a karzaton. Mindezekben figyelembe kell venni a megtérés hajlamát, képzetét. Azok számára, akik félelemmel, könnyekkel, türelemmel és jócselekedetekkel a megtérés cselekedet, és nem külsőleg: azoknak, akik egy bizonyos hallási idő eltelte után, illik imaközösségben fogadni. Még az is megengedhető, hogy egy püspök valami filantrópabbat intézzen róluk. Azok pedig, akik közömbösen szenvedték el bűnbeesésüket, és a templomba lépés látványát úgy képzelték, hogy elégedettek a megtéréssel: töltsék be teljesen a bűnbánat idejét” (Nicaea I. Ökumenikus Zsinat 12. szabálya).

tolsztojizmus

Lev Tolsztoj tanításában nagy helyet foglalt el az erőszakmentesség prédikációja . A kereszténység és az erőszak kapcsolatának problémáját részletesen tárgyalja „ Az erőszak és a szeretet törvénye ” [9] cikk . Tolsztoj hangsúlyozza a kereszténység eredeti dogmáinak őszinte elfogadásának fontosságát, amelyet nem torzítanak el a hivatalos vallomások , különösen az ortodoxia . Különösen a gyilkosság és erőszak tilalmának szigorú betartásának fontosságára hívja fel a figyelmet, még olyan esetekben is, amikor ezt állami érdekek diktálják [10] .

Kritika

Az Újszövetség békére hívó és a gonosz megtorlását megtagadó szavai személyes érdekek feláldozásáról beszélnek, de semmiképpen sem tagadják a felebaráti védelem kötelezettségét, amelyre a katonai szolgálat ideológiája apellál. A Biblia sehol sem ítéli el a katonai szolgálatot, mint olyat:

  • Amikor a bűnbánó katonák Keresztelő Jánoshoz jönnek, és megkérdezik: „Mit tegyünk?” - János válaszol: "Ne sérts meg senkit, ne rágalmazz, és elégedj meg fizetéseddel" (Lk 3,14.) - anélkül, hogy ezzel elítélnéd a katonai szolgálatot, mint olyat.
  • Krisztus maga dicséri a kapernaumi századost (századost) hite miatt, anélkül, hogy bármilyen módon elítélné foglalkozását (Mt 8:10, Lukács 7:9), és a zsidó vének is tanúskodnak e százados erényéről (Lk 7:4). -5).
  • Péter apostol megkereszteli Kornéliusz századost anélkül, hogy kötelezné a szolgálat elhagyására (ApCsel, 10. fejezet), és az Apostolok Cselekedetei könyvének írója arról tesz tanúbizonyságot a századosról, hogy „jámbor és féli Istent egész háza népével, sok alamizsnát ad. az emberekhez, és mindig Istenhez imádkozunk.” (ApCsel 10:2.)

Az Egyház története számos kanonizált harcos szentet ismer, ami azt jelenti, hogy szolgálatuk és az ellenségeskedésben való részvételük nem jelent akadályt számukra a megszentelődésben. Köztük számos szentet, akiket közvetlenül a földi haza védelmében tett tetteikért dicsőítettek: St. blgv. Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donszkoj hercegek , prpp. Peresvet és Oslyabya, St. jogokat. Feodor Ushakov . És prp. Radonyezsi Szergiusz megáldja Dmitrij Donszkojt és seregét a kulikovoi csata előtt .

Az egyház legtekintélyesebb atyái soha nem tiltották meg a katonai szolgálatot, és a zsinatoknak nincs olyan határozata, amely ezt bármilyen módon elítélné, kivéve a Nikeai Első Ökumenikus Zsinat 12. kánonját ( "A hit megvallására hívott kegyelemből, és megjelent a buzgóság első lendülete, és letettem a katonai öveket, de aztán, mint a kutyák, visszatértek a hányásukhoz...”). Ezen túlmenően, az ellenség ellenségeskedés során elkövetett meggyilkolása vagy nem szándékosnak és engedékenységet érdemlőnek, vagy általában áldásnak minősül:

  • Utca. Nagy Athanáz „Üzenet az Ammun szerzeteshez” című művében ezt írja: „Nem szabad ölni; de az ellenséget háborúban megölni törvényes és dicséretre méltó.” [tizenegy]
  • Utca. Nagy Bazil a 13. kánonban ezt írja tanácsként: „Atyáink nem a gyilkosságot tulajdonították a gyilkosságért vívott harcban, felmentve, ahogy nekem látszik, a tisztaság és a jámborság bajnokait. De talán jó lenne azt tanácsolni nekik, mint tisztátalan kezűeknek, hogy három évig tartózkodjanak attól, hogy csak a szent misztériumokban vegyenek részt. [12] Ugyanakkor „Level egy katonának” című művében azt írja, hogy „egy embert ismertem meg benned, aki önmagával bizonyítja, hogy a katonai életben is meg lehet őrizni az Isten iránti szeretet tökéletességét, és Christiannak nem a ruha szabásában kell különböznie, hanem lelki beállítottságában.” [13]
  • Boldog Ágoston „Isten városáról”, 1. könyv, 21. fejezet: „Ugyanez az isteni tekintély azonban megenged néhány kivételt az emberölés tilalma alól. De ez vonatkozik azokra az esetekre, amikor Isten maga parancsolja meg az ölést, akár a törvényen keresztül, akár egy külön parancs alapján erre vagy arra a személyre vonatkozóan. Ebben az esetben nem az öl, aki azt köteles szolgálni, aki rendelt, mint ahogy a kard is eszközül szolgál annak, aki használja. Ezért a „Ne ölj” parancsot semmiképpen sem szegik meg azok, akik Isten parancsára háborúznak, vagy törvényei értelmében, vagyis a legésszerűbb és legigazságosabb rend szerint képviselők. közhatalommal büntessék meg a gazembereket. [tizennégy]
  • Utca. Filaret (Drozdov) ezt írja a „Nagy Katekizmusban”: „Nem minden élettől való megfosztás bűn. Nem törvénytelen gyilkosság: amikor az elkövetőt az igazságszolgáltatás halállal bünteti; amikor megölik az ellenséget az uralkodóért és a hazáért vívott háborúban. [tizenöt]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Szótár, 1994 , p. 394.
  2. ↑ 1 2 3 4 Borodin O. R. A háborúhoz és a békéhez való viszonyulás a kereszténységben a korai patrisztika korszakában  : A keresztény pacifizmus kialakulása // Bizánci esszék. — M.  : Indrik, 1996.
  3. ↑ Brock P. Attitűd az erőszakmentességhez a pacifista szektákban a középkorban és a kora újkorban // "Az erőszakmentesség mint világnézet és életmód", M., IVI RAN, 2000.
  4. ↑ Antimilitarizmus  // Military Encyclopedia  : [18 kötetben] / szerk. V. F. Novitsky  ... [ és mások ]. - Szentpétervár.  ; [ M. ] : Típus. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Gololob, Gennagyij. Keresztény pacifizmus // cikk: elektr. szerk. — 2014.
  6. ↑ Amusin I. D. Leletek a Holt-tenger közelében. M., "Tudomány", 1965
  7. ↑ Taube, M. A. Kereszténység és nemzetközi béke . - M .  : Közvetítő, 1905. - S. 39-40.
  8. ↑ Korai egyház a gonosznak erőszakkal való ellenállásról  (orosz)  ? . Keresztény! pacifizmus (2014. augusztus 4.). Hozzáférés időpontja: 2021. augusztus 19.
  9. ↑ Lev Tolsztoj, 2022 .
  10. ↑ „AZ ERŐSZAK TÖRVÉNYE ÉS A SZERETET TÖRVÉNYE”. 1908
  11. ↑ Levél Ammun szerzeteshez - Nagy Szent Atanáz - olvassa el, töltse le . azbyka.ru _ Letöltve: 2020. december 16.
  12. ↑ Nagy Szent Bazil 13-as kánon, első kánoni levél Amphilochius ikononi püspökhöz, Az ortodox egyház szentatyáinak szabályzata értelmezésekkel, St. Nikodémus (Milash) . azbyka.ru _ Letöltve: 2020. december 16.
  13. ↑ 102 (106). Harcosnak, Levelek különböző személyekhez – Nagy Szent Bazil . azbyka.ru _ Letöltve: 2020. december 16.
  14. ↑ Isten városáról, 21. fejezet Az emberölésről, ami nem vonatkozik az emberölés bűntettére - Boldog Aurelius Ágoston - olvasható, letöltés . azbyka.ru _ Letöltve: 2020. december 16.
  15. ↑ A Szentírás értelmezései. Értelmezések pl. 20:13 . bible.optina.ru _ Letöltve: 2020. december 16.

Irodalom

  • Vallási pacifizmus // Kereszténység. Szótár. - Moszkva: Köztársaság , 1994. - S. 393-395. — 559 p. — 50.000 példány.
  • Lev Tolsztoj. Nem tudok hallgatni: Cikkek háborúról, erőszakról, szerelemről, hitetlenségről és a gonosszal szembeni ellenállásról. / P. V. Basinsky előszavával . — M .: Alpina Kiadó , 2022. — 332 p. - ISBN 978-5-9614-8099-3 .

Linkek

 Háborúellenes mozgalom
Mozgalmak és szervezetek
ideológiák
kultúra
Stratégiák és taktikák
Készlet
szlogenek
tiltakozik