| Csillagászat az ókori Egyiptomban | |
|---|---|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Az ókori egyiptomi csillagászat az ókorig nyúlik vissza: az egyiptomiak az elsők között figyelték meg a csillagos eget; a MESBE szerzői csillagászatukat a kínai , az indiai és a babiloni ( káldeusok ) [1] szintjére helyezték . Egyiptomban és a vele kommunikáló országokban egy meglehetősen pontos módszert hoztak létre az évszak meghatározására a Szíriusz csillag heliakális felemelkedésével , az ősi idők számításával. Az évszak meghatározására szolgáló csillagok kelése vagy lenyugvása az éjszakai óra becslésére is szolgálhat [2] . Az egyiptomiak határozták meg először az évet 365 napból és 6 órából [3] .
Az egyiptomiak számára a szent Nílus áradása - az égi Tejútrendszer földi tükörképe [4] - mindig egybeesett Szíriusz [5] felemelkedésével . A Sirius megjelenése rendszeres időközönként megismétlődik, mégpedig 365 1/4 naponként [6] . A Szíriusz négyévenként egy nappal később emelkedett , aminek köszönhetően 365 x 4 = 1460 év után a polgári naptár (360 nap + öt nap - epagomenes ) és a napév közötti különbség elérte az egész évet [5] , ami hozzáadták 1460 évhez, 1461 napév ciklust alkotva [6] . A Szíriusz-ciklus teljes 1461. évét ( Sotic - a csillag görög neve szerint ) Szíriusz egyik napjának tekintették, és az egyiptomi nép éves ünnepévé változtatták [7] . Szíriusz minden felemelkedését híres ünnepségek kísérték, bár ez nem a polgári újév napjára esett. Az ókori egyiptomi feliratokban a Szíriusz felemelkedésére vonatkozó adatokat őrizték meg. [5]
A Bibliai Pentateuchus , amelyet Mózes egyiptomi pap (kb. Kr. e. 15. század) közvetített , kozmogonikus ismereteket tartalmaz. A görög ókori csillagászat (Kr. e. VI. század – Kr. u. V. század) olyan szakértők gyümölcse volt, akik egyiptomi papokkal ( Thalész , Püthagorasz , Démokritosz , Arisztarchosz , Eudoxosz stb.) tanultak [3] .
A judeo - hellén hagyomány, amelyet Eusebius [8] közvetített , a csillagászat kezdetét Énókra (héb. Énok) utalja, aki az angyaloktól tanulmányozta és továbbadta az embereknek; később Ábrahám , aki a káldeusoktól tanulta, az egyiptomi papoknak adta Héliopoliszban , akiknél sokáig tartózkodott [5] .
Az ókori Egyiptomban népszerű volt a csillagászat , amely keresztezte az asztrológiát , de az akkori "asztrológia" nem "prófétai", hanem mezőgazdasági és orvosi, amely az égitestek hatását vizsgálta az emberek jólétére és természetére. Az asztrológiai jóslatok és horoszkópok Egyiptomban csak a Kr.e. I. században jelentek meg. e.
A hieroglifák rejtélyes karaktertípusa (mely különleges bölcsességet tartalmaz [9] ) a csillagokat - útjuk görbülete miatt - kígyójel formájában ábrázolta. A napot kör, a Holdat pedig sarló formájában ábrázolták [10] . A napot szkarabeusz bogárhoz hasonlították (fr. escarbot [ 11] ; hasonló az escargothoz, csiga ); ökörtrágyagolyót gurít maga elé; hat hónapig a föld alatt él, a fennmaradó időt pedig a felszínén tölti; közvetlenül ebbe a golyóba rakja le a magot, vagyis nőstény segítsége nélkül hoz utódokat. [12]
A csillagképeket az egyiptomi csillagászok is ismerték – „ decans ” (36 [13] -45 [14] ): Mes ( Ursa Major ), Sakh ( Orion ) stb. Sok egyiptomi csillagkép még mindig azonosítatlan: víziló, krokodil.
Hérodotosz felfigyelt az egyiptomiak megfigyelésére, akik képesek voltak azonosítani a természeti jelenségek mintáit, és ez alapján megtanulták előre megjósolni az eseményeket. Ebben az esetben nem volt varázslat , csak empirikus adatokon alapuló logikus következtetések.
Az egyiptomi csillagászok öt szabad szemmel látható bolygót vettek figyelembe :
Egyiptomban az ókor összes bolygója (Merkurusz, Vénusz és Szaturnusz) már a Kr.e. 13. századi Ramszesz sírjának naptárában is szerepel. e. Mindezeket a bolygókat Görögországban említik először Pythagoras kapcsán , aki sok éven át tanult az egyiptomi templomban. Pythagoras Egyiptomban tanult az ekliptika dőlésszögéről, a hajnali és esti csillagok azonosságáról és más tényekről. Valószínűleg Pythagoras volt az első, aki azt tanította, hogy a Föld más bolygókhoz hasonlóan a Nap körüli térben mozog, bár nyilvánosan kijelentette, hogy a Föld a világ középpontjában áll. Elbűvölte a világszámok és a világharmónia elmélete, és a bolygók távolságában kereste az égitestek és az univerzumot alkotó elemek harmóniáját öt szabályos geometriai testtel. A Pythagorean rendszert ezt követően Kopernikusz újra felfedezte és bebizonyította, és Keplert is lenyűgözték a szabályos szilárd testekkel való analógiák . [2]
Diogenész Laertiosz azt mondja, hogy Nagy Sándor idejében (Kr. e. 3. század) az egyiptomiak 832 holdfogyatkozást és 373 napfogyatkozást tartalmaztak . Lényeges, hogy a feljegyzések eleje Kr.e. 1600-ra vonatkozzon. e. [2]
Szamoszi Conon, Arkhimédész barátja egyiptomi napfogyatkozási megfigyelések gyűjteményét gyűjtötte össze. Hésziodosz sokszor említi a heliakális emelkedést , Sextus Empiricus részletesen kifejti az elméletet . [2]
A pilaki (Phila) templom papjai minden reggel 360 bronz áldozati tálat helyeztek el Ozirisz sírja elé , amelyekből naponta egyet megtöltöttek tejjel , és az év ezen napját jelölték meg [5] .
Figyelemre méltó az egyiptomi naptár időmérő rendszere, amelyet egy Kr.e. 13. századi királysír mennyezetén ábrázoltak. e., amelyben egész évben 15 napos időközönként adják meg - a csillagok és a csillagképek éjszakai felemelkedését, és a csillagokat nagyon ügyesen választják meg, így minden éjszakára 13 bizonyos pillanatot, azaz 12 időközt adnak. , ami azonban nem lehet egyenlő, mivel a megfigyelésre használható csillagok nem voltak egymástól egyenlő óraszög távolságra. [2]
Az ókori egyiptomi csillagászat kronometriai kérdésekkel foglalkozott. Eduard Meyer egyiptológus megjegyzi (1908) [15] , hogy az egyiptomiak az időszámítást már ie négyezer évvel végezték. e. [16] Az egyiptomiak létrehozták saját naptárukat a 365 napos napévre. Az év első napjának tekintették azt a napot, amikor Sirius (Sothis) hajnalban felkel Memphisben (július 19.) [16] . Az év 12 hónapból, egyenként 30 napból és további öt napból állt [17] . Négyhavonta egy évszak alakult ki:
Néha a 13. hónap ( Thoth hónapja) szerepelt az év összetételében , és az év szökőévnek bizonyult. Veprenpet különleges időszakot foglalt el - Sepedet ( Szíriusz - a nyári napforduló ) felemelkedésének napja , az év eleje és a Nílus áradása .
Az egyiptomiak a Kr.e. II. évezred közepén. e. felosztotta a napot 12 éjszakai órára és 12 nappali órára . A nap óráit a napóra, az éjszakai órákat a vízóra határozta meg .
A csillagászok-megfigyelők Mer Unnut papjai voltak – az órák intézői . Az égitestek mozgásának értelmezését pedig Ami Unnut papok – az órák tolmácsai – végezték . Tevékenységük távol állt a modern asztrológiától, a papoknak kedvező időpontot kellett választaniuk a vetés és az aratás számára . Az előrejelzések készítésekor a templomi könyvtárak adatait használták fel , amelyekben az elmúlt évek csillagászati jelenségeinek részletes megfigyeléseit tárolták.
Az ókori görög csillagászok Egyiptomban tanultak - Thalész ( Thébában és Memphisben ) , Püthagorasz , Démokritosz , Arisztarchosz , Eudoxosz ( Héliopoliszban ) és mások [18] .
Thalész ismerte a Nap látszólagos átmérőjét , amelyet az ekliptika 1/720-ának , vagyis 30 percnek tekintett. Szintén Egyiptomból, milétoszi Thalész vitte át Görögországba az elméleti elemi geometria első alapelveit. [19] .
Tannery [20] szerint Thalész kozmológiája nagyon emlékeztet az egyiptomi tanra. Az univerzum Thalész szerint egy folyékony tömeg, amelynek közepén van egy légtest, amely tál alakú, nyitott oldalával lefelé fordítva. Ennek a tálnak homorú felülete az ég ; az alsó felületen, a közepén egy korong lebeg, vízzel áramvonalasítva . A csillagok az égen lebegő istenek . [19]
Bretschneider szerint Thalész bensőségesen ismerte az egyiptomi csillagászatot, amelyből minden csillagászati tudását kölcsönözte, és a következő formában mutatta be neki a világ rendszerét. A gömb alakú tér vagy univerzum közepén egy gömbölyű föld is található, amely körül a nap, a hold és a csillagok mozognak, és nappal teljes fordulatot tesznek. Ezek közül a világítótestek közül az első kettő is különleges fordulatot hajt végre az égbolton: a Nap az év folyamán, amely 365 napból áll, a Hold pedig a hónap folyamán. Az éves forradalom képviseli, a nap égboltban vagy ekliptikában lévő útja hegyesszögben keresztezi az Egyenlítőt, és mindkét fordulókört érinti. A Nap mozgásának időtartama egyik fordulóponttól a másikig nem egyenlő. Öt kör vagy öv van az égbolton: az első a mindig látható északi vagy sarkkör, a második a nyári fordulókör, a harmadik a napéjegyenlőségi kör, a negyedik a téli fordulókör, az ötödik a mindig láthatatlan antarktiszi kör. A Holdat, amely homogén természetű a Földdel, a Nap megvilágítja. A napfogyatkozás akkor következik be, amikor a hold közvetlenül a Nap előtt halad el; a holdfogyatkozás pedig az, amikor a föld árnyékába kerül. [19]
Plutarkhosz [21] története szerint Thalész úgy határozta meg a piramis magasságát , hogy az általa vetett árnyék végpontjába egy függőleges rudat helyezett, és az ebben az esetben képzett két háromszög segítségével megmutatta, hogy a piramis árnyéka piramis kapcsolódik a pólus árnyékához, ahogy maga a piramis is a pólushoz [19] .
A legenda szerint Pythagoras nevezte először a világegyetemet kozmosznak , azaz rendszernek, raktárnak. Filozófiájának tárgya pontosan a kozmosz volt, vagyis a világ, mint szabályos, harmonikus egész, amely alá van vetve a „harmónia és a szám” törvényeinek . Pythagoras elképzelte, hogy a világ a határtalan légtérben rohan, és belélegzi az azt körülvevő légkört. Az univerzumban összehangolt elvek kettősségéről tanított . [22]
A Föld keringésének naphoz viszonyított ferde helyzetének felismerése és a bolygók lassú mozgásának feltételezése a világközép körül lehetőséget adott a pitagoreusoknak , hogy helyesen magyarázzák az évszakok változásait. A gömbök harmóniájának gondolata a következő volt: az átlátszó gömböket, amelyekhez a bolygók kapcsolódnak, hézagok választják el egymástól, amelyek harmonikus intervallumokként kapcsolódnak egymáshoz; az égitestek mintegy a világharmónia húrjai; mozgásukban hangzanak, és ha nem különböztetjük meg összhangjukat, az csak azért van, mert szüntelenül hallatszik. [22]
Cnidus Eudoxus csillagászatot tanult Héliopolisban . Visszatérve szülővárosába, Cnidusba ( Káriában , Kis-Ázsiában), matematikusok és csillagászok egész iskoláját alapította. A mozgó égi szférákról tanított, és 27 különböző gömböt tartott elegendőnek ahhoz, hogy megmagyarázza a bolygók látszólagos mozgását: egyet a csillagoknak, hármat a napnak, hármat a holdnak, és négyet mind az öt bolygónak. [23]
A római naptárt Julius Caesar kérésére Sosigenes egyiptomi csillagász módosította [2] .
A csillagászat a híres Claudius Ptolemaiosz írásaiban öltött testet , akinek rendszere több mint egy évezreden keresztül uralkodott. Ptolemaiosz a 2. században élt, Hadrianus és Antoninus római császárok alatt . Saját felfedezései jogot adtak számára, hogy a csillagászok között az egyik első helyre kerüljön, de még nagyobb szolgálatot tett a tudománynak a csillagászat szempontjából rendkívül nagy jelentőségű ősi megfigyelések gyűjteményével. Észrevételeinek összességéből és a papok megfigyeléseinek gyűjteményéből állították össze az Almagest című híres értekezést, amely korának teljes csillagászati enciklopédiája, és számos, a mai napig használt csillagászati módszer összefoglalását tartalmazza. A bolygók bonyolult mozgásának magyarázatára Ptolemaiosznak már kész hipotézisei voltak, amelyeket egyiptomi elődei javasoltak. [2]
A csillagos égboltot a Biblia mozaikszövege " Rakia " -ként jelöli ( anc . Rakiát azután teremtette Isten, hogy a fény feltámadt a vizek közepén, és „az alatta lévő víz elvált a felette lévő víztől” ( 1Móz 1:6-8 ). [5]
A csillagos eget összefoglaló néven „ az ég seregének ” ( Iz . 40:26 ) nevezik. Ennek az elképzelésnek teljes analógiája van Gilgames asszír mítoszában , ahol a csillagok Anu égistent szolgáló harcosok . [5]
A megszámlálhatatlan égitestek sokaságáról alkotott elképzelés uralkodik ( 1Móz 15: 5 ; 22:17 [ 5 ] ) .
A „Jákóbból csillag [ כוכב ] , Izraelből a pálca [ שבט ] emelkedik ” ( 4Móz 24:17 ) titokzatos marad [5] .