| Amasya szerződés | |
|---|---|
| aláírás dátuma | 1555. május 29 |
| A felek | Oszmán Birodalom , Szafavid állam |
Béke Amasyában ( oszmán Amasya mukâvelesi ; perzsa پیمان آماسیه ) egy békeszerződés, amelyet 1555. május 29-én írtak alá az 1514-1555-ös török-perzsa háború után . A szerződés meghatározta a határokat a Szafavida és az Oszmán Birodalom között, amelyet húsz év béke követett. E szerződés értelmében Grúziát és Örményországot felosztották a két ország között. Az Oszmán Birodalom megkapta Irak nagy részét , beleértve Bagdadot is , amely hozzáférést biztosított számára a Perzsa-öbölhöz , míg a szafavidák megtartották korábbi fővárosukat, Tabrizt .és az északnyugati határok, mint a háború előtt.
Az oszmán-szafavida rivalizálás a 16. század első felében a kölcsönös pusztítási kísérletek és a békés kapcsolatok közötti ingadozások tanúja volt. Míg a szafavida uralkodók azon követelései, hogy személyiségükben egyesítsék a szellemi és világi hatalmat, sok turkomán csoportot vonzottak, az oszmánok háborúval és a szafavida hiedelmek hamisságával foglalkozó szellemi értekezések megalkotásával kihívták a szafavidákat. Az oszmánok és a szafavidák közötti első összecsapás a chaldiráni csata volt , amely a törökök győzelmével végződött. Chaldiran után, amikor az oszmán hadsereg a szafavidák ellen vonult (például az 1533-1535- ös Two Iraks [1] hadjáratban és az 1548-1549-es tabrizi hadjáratban ), a szafavida uralkodó, I. Tahmasib felperzselt . földi taktika , terményégetés az oszmán hadsereg útvonalán. Sőt, az oszmán hadsereg visszavonulása után a szafavidák betöréseket hajtottak végre az oszmán vidékre és az oszmán erődök ellen. Az oszmán kormány, továbbra is aggódva a sah jelentős Anatóliában nyújtott támogatása miatt , agresszívan reagált, és sikerült némi korai előrelépést elérnie. Bagdadot kivéve azonban egyik hódítás sem volt teljes mértékben megszilárdítva. Végül 1553-ban újabb hadjáratot vállalt, ami végül békeszerződéshez vezetett [2] .
A Habsburg Ferdinánd király által az 1550-es évek elején követelni kezdett erdélyi jogokkal való oszmán elfoglaltság lehetővé tette a szafavida sah számára, hogy az 1540-es évek végi utolsó hadjáratai során az Azerbajdzsánban és Kelet- Anatóliában elvesztett területek visszaszerzésére összpontosítson . Tahmasib személyesen foglalta el a Van - tó körüli erődöket (például Erdzhish , Adiljevaz és Ahlat ), és hagyta, hogy a Qizilbash csapatok elpusztítsák a vidéket. Arra a retorikára is hivatkozott, hogy a szultán túlságosan elfoglalt az európai harcokkal ahhoz, hogy személyesen megjelenjen, vagy hadsereget küldjön az erődök megmentésére. Ez meggyőzte a várvédőket, hogy a további ellenállás csak szükségtelen halálhoz és szenvedéshez vezet. Még aggasztóbb hírek érkeztek Erzurumból , ahol Iskander pasa főkormányzó váratlan vereséget szenvedett Tahmasib fiától, Ismail Mirzától . Mind a szafavida évkönyvekben, mind Tahmasib önéletrajzában Erzerum helytartója, Iskander pasa követett el agressziót a szafavida-oszmán határon [2] . Mivel teljesen elmerült a Van - tó körüli erődök elfoglalásában , Tahmasib fiát, Iszmail Mirzát a Qizilbash parancsnokokkal együtt küldte Iskander pasa ellen, aki katonái egy részét feloszlatta, hogy csökkentse a hadsereg ellátásának terheit. Katonai képességeire büszke Iszkander pasa nyílt csatában találkozott Ismail Mirza csapataival. Mivel kis seregével nem tudta legyőzni a Qizilbash csapatait, visszavonult Erzurum erődjébe [3] .
Amikor a hírek megérkeztek Isztambulhoz a keleti határról, az oszmán kormány úgy döntött, hogy új hadjáratot indít a szafavidák ellen, és végleg véget vet a Qizilbash - problémáknak . Az erdélyi és magyarországi Habsburgok elleni harcra kiküldött Ahmed pasa második vezír parancsot kapott, hogy szüntesse meg Eger ostromát és haladéktalanul vonuljon a szafavidák ellen. A szultán Rüstem pasát nevezte ki parancsnoknak, majd 1552. szeptember végén 50 000 katona capıkulu és janicsár lovasezredekkel együtt az anatóliai és ruméliai csapatok összegyűjtésére és megszervezésére küldte Anatóliába. Az eredeti terv szerint, ha szükséges, Szulejmán 1553 tavaszán elhagyja a fővárost, és Kelet-Anatóliában csatlakozik a hadsereghez. A szultán egészségi állapota azonban nem volt jó, és Rusztem pasa attól tartott, hogy további romlás esetén a szultán fia, Amasya Shehzade Mustafa kormányzója a janicsárok segítségével próbál trónra lépni. Emiatt Rustem arra törekedett, hogy a lehető legközelebb maradjon a fővároshoz, és ahelyett, hogy Kayseribe vonult volna , ahogy az eredeti tervben szerepelt, Konya környékén időzött . A Konya felé vezető úton a janicsárok egy része dezertált a főseregből, hogy lerója tiszteletét Sehzade Mustafa, szeretett hercegük előtt Amasyában. Látva ezt az engedetlenséget, Rustem tájékoztatta a szultánt az ellene irányuló esetleges megmozdulás veszélyéről. Válaszul Szulejmán megparancsolta Rusztem pasának és a hadseregnek, hogy térjenek vissza Isztambulba, és bejelentette, hogy jövő tavasszal személyesen vezeti a szafavidák elleni hadjáratot [3] .
Amikor megtudta, hogy a szultán személyesen vezeti majd kelet felé a sereget, Tahmasib azonnal elengedte Mahmud Beyt, Biga kormányzóját, aki fogságba esett Iszmáil Mirza és Iskander pasa közötti csata során, és fogságban tartották 1552 nyarán. Aztán a sah elküldte Isztambulba , hogy békét kössön. A folyamatos háborús előkészületek ellenére a szultán és vezírei azt válaszolták, hogy "a szultán magas kapui nyitva állnak a barátok, szövetségesek, elvtársak és ellenségek előtt" , kijelentve, hogy készek a békére, ha a sah felhatalmaz valakit a szerződés megkötésére. Tahmasib , aki ekkor Nahicsevánban tartózkodott, elküldte Seyid Shemseddin Dilijanit, és felhatalmazást adott neki a békeszerződés megkötésére. Dilijani 1553. augusztus 19-én érkezett meg az oszmán fővárosba, miután minden oszmán háborús előkészület már befejeződött. A szultán és a hadsereg augusztus 28-án elhagyta Isztambult, és a nagykövetnek azt mondták, hogy útközben megkapja a szultán válaszát. Kelet felé haladva a szultán megparancsolta Şehzade Mustafának , hogy csatlakozzon hozzá Ereğliben , ahol a hadsereg táborozást tervez. Musztafa 1553. október 5-én érkezett meg csapataival az Eregli környéki Aktepébe, másnap pedig eljött, hogy üdvözölje és alávesse magát apjának, akit állítólagos lázadó tettei feldühítettek. Amikor Musztafa belépett a császári sátorba, a szultán megparancsolta a hóhéroknak, hogy fojtsák meg; Musztafával együtt zászlóvivőjét és egy másik személyt is kivégezték, aki a császári sátorba kísérte. Ez az esemény megdöbbentette a katonákat, mert sokan remélték, hogy Musztafa lesz Szulejmán utódja , mert őt apja legilletékesebb, legkedveltebb és legtiszteltebb fiának tekintették. A janicsárok különösen el voltak keseredve Rustemben . Valószínűleg azért, hogy növelje a hadsereg megereszkedett morálját, a szultán eltávolította [4] Rusztemet posztjáról, és egy második vezírt , Ahmed pasát nevezte ki a helyére . A hadsereg ezután elhagyta Ereglit, hogy Aleppóban teleljen, és a következő tavaszi háborúra készüljön. A szafavida nagykövet, Dilijani elkísérte az oszmán hadsereget, de Shehzade Mustafa kivégzése után szabadon engedték és visszaküldték Tahmasibba. A szafavida nagykövet távozásának pontos dátuma és helye nem ismert, és nem értenek egyet a felettesének küldött üzenet tartalmában. Jalalzade és az ő beszámolójára támaszkodó oszmán források szerint Dilijani azzal az üzenettel hagyta el az oszmán tábort, hogy az oszmánok a következő tavasszal hadat üzennek a szafavidáknak :
„A perzsa sah említett nagykövetét a szultán tiszteletbeli köntösében és egy császári levélben engedték szabadon, amelyben az áll, hogy (az oszmán hadsereg) meghódítja a lázadásokkal teli keleti régiókat, hogy megbüntesse az elkövetett atrocitásokat. arról az oldalról a jól védett birtokokon (vagyis az oszmán területeken) élőkkel szemben" [5] .
A Relazione Anonima szerzője szerint azonban , miközben a hadsereg Kayseriben tartózkodott , a nagykövetet a béke feltételeit tartalmazó üzenettel szabadon engedték, köztük Shirvan tartomány átengedését és a kalifák rituális átkának megszüntetését:
„A városba érkezéskor (Kayseri, a szultán) felhívta a szafavida nagykövetet, és bejelentette Haydar pasának azokat a feltételeket, amelyek mellett békét akar kötni a sahval. Ezeknek a feltételeknek az általános tartalma az volt, hogy a sah átadja Shirvan tartományt, és megállítja azokat [5] , akik továbbra is átkozzák (az első három kalifát) Ali kalifa nevében ... A nagykövet megértette ezeket a feltételeket, és azt mondta, hogy igen nem rendelkezik felhatalmazással arra, hogy adott feltételek mellett békét kössön, hanem vissza kell térnie urához, és átadni mindazt, amit a szultán és a pasák mondtak neki, és ez után lehet döntést hozni a békéről vagy a háborúról. Ezt követően díszajándékokkal szabadon engedték, és (az oszmánok részéről) közölték vele, hogy egy döntéssel térjen vissza Aleppóba , ahol a szultán a telet kívánja tölteni” [6] .
Ebben a történetben, ellentétben Jalalzade -ével, Szulejmán vágya a béke volt, nem a háború, mivel fő motivációja az volt, hogy ésszerű megoldást találjon a két fél között zajló és befejezetlen háborúra. A valóságban a francia nagykövet jelentése alátámasztja ezt a nézetet, miszerint a szultán megparancsolta a sah nagykövetének, hogy tárgyalja meg a békeszerződés feltételeit Rusztem pasával , mielőtt visszatér gazdájához. Hasonlóképpen az oszmán kormány egyik Habsburg -követe, Antun Vrančić 1553. november 1-jén említette, hogy a szultán békeajánlatával visszaküldte a szafavida követet azzal a feltétellel, hogy Shirvant átengedik az oszmánoknak . A szultán nem azzal a szándékkal hagyta el Isztambult , hogy harcoljon a szafavidákkal, hanem azzal a céllal, hogy a hadjáratot ürügyül használja Mustafa kivégzésére , akit riválisnak, a nyugtalanság és káosz forrásának tekintett. Domenico Trevisano velencei bailo szerint ennek a vállalkozásnak a fő célja Mustafa meggyilkolása volt. A szafavidákkal a szultán csak békét akart kötni. Ha a szafavida nagykövetet azonnal visszaküldték volna Isztambulba érkezése után, akkor Szulejmán titkos terve, hogy megölje fiát, veszélybe került volna [6] . Nem Musztafa volt az egyetlen fia, akit az oszmán szultán elveszített a tél során Aleppóban : a következő hónapban, november 29-én betegségben meghalt legkisebb fia, Jihangir . Magára hagyva Szulejmán egy másik fiát, Szelimet hívta magához, akit csapataival Marasba küldtek , hogy társaságában tartsa Aleppóban. A szultán és új nagyvezíre meg voltak győződve arról, hogy a béke létrejön, és ezért Szulejmán (fiával együtt) Jeruzsálembe készült . Azonban közvetlenül indulásuk előtt Van főkormányzójának hírnöke érkezett Aleppóba azzal a hírrel, hogy Ismail Mirza és más Qizilbash emírek megtámadták Van erődjét, és pusztítják a környéket. A hírnök arról is beszámolt, hogy a szafavida nagykövet tájékoztatta Tahmasib udvarát Musztafa kivégzéséről, és az udvar ünnepelte az oszmánok legbátrabb és legtapasztaltabb hercegének elvesztését. Annak ellenére, hogy a nagykövet átadta a Szulejmán által előterjesztett békefeltételeket, Tahmasib bejelentette, hogy nem lesz béke addig a pillanatig, amíg az oszmánok visszavonulnak Vanból , Erzurumból és Bagdadból . Amikor megkapta ezt a váratlan hírt, a szultán feladta Jeruzsálem látogatási tervét, és a háborúra való felkészülésre összpontosított. Ő azonban Aleppó környékén maradt, és a telet kis vadászexpedíciókkal töltötte fiával, Selimmel [7] . Tahmasib valóban küldött egy Qizilbash csapatot Ismail Mirza vezetésével Van és Vostan irányába , valamint egy másik különítményt Husszein Mirza szultán parancsnoksága alatt Kurdisztán irányába , azzal a feladattal, hogy a termények elégetésével megfosztsák az előrenyomulókat. Ottomán ellátási hadsereg [7] . Kihasználva Szulejmán elhúzódó aleppói tartózkodását , a sah szervezettebb módon megismételte a felperzselt föld taktikáját. Tahmasib ezúttal úgy döntött, hogy a harcot arra használja fel, hogy időt nyerjen és megerősítse pozícióját a diplomáciai megbeszélésekben. A szultán arra számított, hogy megkezdődnek a béketárgyalások, de kénytelen volt megküzdeni a szafavidákkal abban az időben, amikor hadserege még lábadozott Musztafa kivégzéséből . Miután két hónap alatt két fiát veszítette el, a telet kétségbeesetten és gyászban töltötte, most azonban kénytelen volt választani a háború és a béke között. 1554. április 9-én a szultán és serege elindult Diyarbekir felé . 1554. május 15-én Çüleken, Diyarbekir környékén szokásától eltérően magas rangú tisztek nagy csoportjának adott audienciát, köztük kazaskereket (katonai bírákat), pénztárost, kancellárt, janicsárokat. , a kapikulu lovasság és gyalogság parancsnokai, valamint számos kiemelkedő harcos. Beszélt a közelgő háború szükségességéről, és igyekezett növelni lelkesedésüket és hűségüket. Miután kifejezte támogatásukat és alázatukat, úgy döntött, hogy Nahicsevanba költözik, és ezer aszprit osztott ki a katonáknak. Szulejmán, hogy fokozza serege morálját, továbbra is ajándékokat osztott katonáinak, miközben a hadsereg a szafavidák elleni harcba lépett [8] .
Szulejmán csapatai Ruméliából és Anatóliából csatlakoztak a fő oszmán hadsereghez és Nahicsevan felé vették az irányt . Július 6-án, amikor Karsba tartott , a szultán Jalalzade [tr] levelet küldött Tahmasibnak gúnyos felhívással, hogy találkozzon vele a csatában:
„Körülbelül egy évvel ezelőtt lelkes hadseregemmel elhagytam boldogságom fővárosát egy szent háborúra, hogy hitetlenséggel dúljam a keletet, és megbüntessem a Próféta [8] társai ellenségeit . Ezekkel a magasztos célokkal átjutottam a megállókon, és megérkeztem Karsba dicsőséges, félelmetes harcosaimmal az 5. Shabanon (1554. július 6.). A Próféta szokását követve ezt a levelet egy ajánlattal küldöm (az igaz hit elfogadására) az iszlámnak, mielőtt (ellened) a kardot fordítanám. Évek óta úgy teszel, mintha uralkodó lennél... és nevetségesen állítod a férfiasságot és a bátorságot. Amikor az elmúlt években (az én) győztes hadseregem elfoglalta és elpusztította régióitokat és földjeiteket, mióta félelem és kétségbeesés fogta el szívét a gázik halálos nyílhegyeitől , nem mertetek találkozni (a csatatéren), de inkább a repülés fátyla mögött maradt” [9] .
Eredeti szöveg (hiv.)[ showelrejt] «Bir yıla karîb oldı ki, makarr-ı saʿâdetimden kalkub, diyâr-ı küfr-şiʿâr şarkın taḫrîbi, ashâb-ı kirâm-ı saʿâdet-irtisâm düşmenleriniñ taʿzîbi niyyetine gazâ ve cihâda bel bağlayub, ʿasâkir-i heycâ-meâsirim ile teveccüh-i hümâyûn-ı meymenet-maqrûn eylemis idüm. Hâliyen ol ʿazîmet-i ʿâlî-nehmet üzre leşker-i âhen-pûş u deryâ-ḫurûş, gazanferân-ı hizber-heybet ü ejder-ḫ-incin-tün-gımırûs ta menâzil-iââm-qîhîyy ile menâzil-iââqîhîyy -i Qars zılâl-i râyât-ı zafer-âyâtla müstesʿad oldı. Kable's-seyf teklîf-i İslâm âyîn-i şerʿ-i Seyyidü' l-enâm olduğı ecilden bu hükm-i hümâyûn-ı şeref-makrûnım saña ısdâr buyurıld. Sâlhâdır ki, kendüne şâhlıq isnâd idüb, lâf-ı güzâf ile merdlik ve dilîrlik daʿvâsın idersin. Sinîn-i sâbıkada defaʿât ile taht-ı tasarrufıñda olan memâlik ve arâzî sümm-i sütûr-ı leşker-i mansûr ile pây-mâl oldıkda nisâl-i hajněnîemü sihâm-ı cânâ-âşvâşu mukâbeleye gelmeğe râzî olmayub, perde-i gürizde muhtefî olmış idün.”A levél tartalma arra utalt, hogy Tahmasibnak nem szabad igényt tartania az uralkodásra mindaddig, amíg elkerüli az oszmán hadsereget, és titokban folytatja a sztrájkot ; és hogy ha a korábbi hadjáratokban Szulejmán nem tette tönkre a szafavida alattvalók életét abban a reményben, hogy áttérnek az „igaz hitre” és újra muszlimok lesznek, akkor ezúttal rabszolgává teszi őket, és Tahmasib teljes felelősséget fog viselni a történtekért. Valójában a szultán és a vezírek tudtak az oszmán hadjáratok elleni általános szafavidák stratégiájáról, és nem számítottak arra, hogy a szafavidák a csatatéren találkozni fognak velük. Az oszmán hadsereg morálja azonban alacsony volt, és a szultán és a vezírek igyekeztek gyorsan véget vetni a konfliktusnak. A legnagyobb elvárásuk a Szafavida uralkodó őszinte békekönyörgése volt. Emiatt a Jalalzade által írt szultáni levél inkább az oszmánok retorikai, mintsem valódi fölényét tükrözte [9] . Ennek tökéletesen tudatában Tahmasib, aki nem adott azonnal választ, megtisztította Nahicseván és Erivan városát lakóiktól . Az oszmánok 1554. július 18-án behatoltak Erivanba és július 22-én Nahicsevánba, de üresen és elpusztítva találták őket. Miután több sah épületet leromboltak, mindkét városból kivonultak az ellátás hiánya és a betegségek terjedése miatt. 1554. július 31-én a Ramadán közeledtének ürügyén a szultán elindult Nahicsevánból Erzurumba . Útban Erzurum felé augusztus 6-án az oszmán sereg Bajazitban ütött tábort, és megkapta a sah válaszát a szultán levelére. Jalalzade és más oszmán krónikások, akik az ő története alapján írtak, a következőképpen foglalták össze a tartalmát: Tahmasib azt írta, hogy soha nem fogadja el a kihívást, hogy nyílt csatában harcoljon a hatalmas oszmán hadsereggel, és azt is, hogy apja , Iszmail úgy döntött, hogy Szelim ellen harcol . Hatalmas serege Chaldiranban volt – és még mindig panaszkodott – hiba. Zahit Atcil török szerző azt írja, hogy Jalalzade szerint Tahmasib úgy tűnik, teljesen felkészült a békére, és szüksége van a szultán nagylelkűségére. Tahmasib levelezésének Abdulhussein Nava'i általi közzététele után azonban össze lehet hasonlítani a Jalalzade és más oszmán krónikások által közölt információkat az eredeti levéllel. A valóságban a levél egyáltalán nem hasonlít Jalalzade és más oszmán szerzők történeteihez, például nem említi Sah Ismail sajnálkozását a chaldiráni csatában elkövetett tévedés miatt. A levél heves szunnita-ellenes polémia, visszhangozza a síita érveket a valódi politikai és spirituális tekintélyről. Nem valószínű, hogy szerzői kisebbrendűséget és sajnálatot éreztek volna [10] . Éppen ellenkezőleg, a levél nyíltan hangsúlyozza az oszmánok és a szafavidák , mint a szunnizmus és a síizmus képviselői közötti különbséget : „Amíg nem hagyja el Abubakr , Omar , Osman , Muawiyah és Marwan (a síiták által megvetett korai muszlim kalifák ) szimbólumait. ), nem lesz béke közöttünk. A béke közted és köztünk lehetetlen . " A levél leírása az oszmánokkal való konfliktusról a negyedik kalifa , Ali és az „elnyomók” – az Omajjád kalifák – közötti konfliktusként azt bizonyítja, hogy Tahmasib megpróbálta növelni alkupozícióját azzal, hogy békét követelt két történelmileg eltérő irányzatban. uralma az iszlám világban. A sah egy igazi uralkodó mintaképeként ábrázolja magát, Szulejmán pedig gyenge, álnok és tehetetlen uralkodóként. A levél tartalmaz egy részt is, amely megemlíti Ayaz Pasha, Erzerum főkormányzójának béketárgyalásokra irányuló kérését – ezt Ahmed pasa nagyvezír támasztja alá. A levél arra utal, hogy Szulejmán nem tudott Ahmed pasa békekezdeményezéséről, ami aláássa a szultán szavainak hitelességét. Tahmasib nyíltan kijelenti, hogy Szulejmán nem érdemli meg, hogy uralkodó legyen:
„A válasza azt mondja nekem: (ezt írod) „Nem kaptam hírt Ahmed pasa vezír levelezéséről . Ezeket a leveleket az én értesítésem és engedélyem nélkül írták, és a békéről szóló pletykák megindultak . Ha az igazat mondod, és Ahmed pasa és mások felhívásait (megtörténtek) az ön értesítése nélkül, és anélkül írtak, hogy megkérdezték volna Öntől, akkor tudd, hogy a béke és a tárgyalások felhívását a korszak jeles szultánjai és nagy császárai kérik, akik megérdemlik. hogy igényt tartson a kalifátusra és a szultánságra. Az a tény, hogy a Szultánság alapját és a hatalom oszlopát képező személyek tanács nélkül (veled) gyenge okoskodásuk alapján ilyen nagy tettet követtek el... teljesen megszégyenítette Önt” [11] .
A levél ezután elítéli az oszmán betöréseket a szafavidák földjére:
„Megtudtuk, hogy Rum (oszmánok) szerencsétlen katonáit Nahicsevánba küldték (annak) pusztítására [11] . Mivel egy igazságos és jeles uralkodónak csak alattvalói védelme illik, győztes seregem egy különítményét küldtük a határra. Ebben az időben (amikor) ezek a hitetlen frankok (rómaiak/oszmánok) és a Marwan -ház többi katonája (vagyis az Omajjádok – utalás az oszmánokra , mint követőikre) azzal voltak elfoglalva, hogy kirabolják Nahicsevánt, jött egy felderítő. ennek a szégyenletes bandának, és értesítette őket seregünk érkezéséről. Emiatt úgy menekültek Nahicseván földjéről, mint a kutyák” [12] .
Jalalzade ezt a levelet nem idézi krónikájában, lelkes ideológiai propagandája miatt, és azért is, mert nem akarta elárulni az oszmánok bizonytalan helyzetét. Ráadásul Jalalzade szemszögéből az oszmánok békekezdeményezéséről szóló beszéd, akár titkos is, tönkreteheti az oszmánok legyőzhetetlen és dicsőséges képét. Annak ellenére, hogy nem tagadja Ayaz pasa ilyen kérését, csak azon a helyen említi, ahol Ahmed pasa Tahmasib nemeseinek címzett levelét idézi, jelezve ezzel, hogy a kérést már régen megfogalmazták, és Szulejmán hadjárata válasz az oszmán területek korábbi Qizilbash invázióira . Ebben a levélben Ahmed Pasha ismét kihívja Tahmasibot hite igazságával kapcsolatban. Azt is tanácsolja, hogy a szultán felsőbbrendűségének elismerésének megtagadása esetén, mivel a szultáni küszöb nyitva marad a béketárgyalások előtt [12] .
Szafavid források megemlítik, hogy miután az oszmán csapatok Nahicsevánból Erzerumba vonultak vissza , a sah hadserege számos katonát megölt és fogságba ejtett, köztük volt a szultán egyik kedvence, Sinan-bek is. Szinan felszabadítása érdekében Ahmed pasa megparancsolta Ayaz pasának, hogy forduljon Tahmasibhoz békekéréssel és Szinan felszabadításával [12] . Elbeszélésük szerint az oszmánok békehajlama azután jelentkezett, hogy a szafavida csapatok elfoglalták Sinan béget. A valóságban az oszmán szultán és vezírei kezdettől fogva a béke felé hajlottak, mivel még a nakhicseváni hadjárat kezdete előtt megegyeztek abban, hogy nagykövetet fogadnak a béke megbeszélésére . Atchil azt állítja, hogy az oszmánok a hadjáratot blöffnek használták, hogy rákényszerítsék a szafavidákat , hogy békét kérjenek az oszmán szultántól. A szultán csak a Shehzade Mustafa által okozott problémák miatt nem tudott békét kötni távozása előtt . Útközben Dilijani szafavida nagykövet és Rusztem pasa nagyvezír folytatta a békeszerződés feltételeinek megvitatását. Miután az oszmán hadsereget elbátortalanította Shehzade Musztafa kivégzése, Tahmasib visszavonta békekérelmét, és úgy döntött, hogy megpróbálja az oszmánok kiszolgáltatott helyzetét kihasználni az oszmán-szafavida békeszerződésből származó előnyök maximalizálására, miközben az oszmán szultán magára talált. kénytelen volt megküzdeni a szafavidákkal egy lehangolt morálban lévő hadsereggel. Így a később történtek azt bizonyítják, hogy az oszmánoknak nem volt más választásuk, mint békét kötni a szafavidákkal [13] .
Miután Szulejmán és serege elhagyta Nahicsevánt , Tahmaszib portyázókat küldött Pasinba és Oltába , hogy elpusztítsák a hadsereg visszatérési útvonalát Erzerumba . A sah eredeti terve az volt, hogy az oszmánok visszavonulását éppoly megnehezítse, mint a szafavidák elleni felvonulást, holtpontra kergetve a szultánt, és ezzel megerősítve alkupozícióját. Amikor értesült a szultán Erzurumba érkezéséről, tanácskozott nemeseivel. Néhányan azt javasolták, hogy támadják meg Van erődjét és zsákmányolják Kurdisztánt . Ha az oszmánok támadtak volna, Bagdadba , Diyarbekirbe és Azerbajdzsánba mentek volna , minden esetben elkerülve a közvetlen összecsapást, és egyben lerombolva az oszmán hadsereg által választott útvonalat. Tahmasib egy ideig fontolgatta ezt a tervet, de elutasította, és a béketárgyalások megkezdése mellett döntött, talán attól tartva, hogy az oszmánok megtámadják Tabrizt és Ardabilt , a szafavida rend szülőhelyét is , mivel az oszmán vezírek hasonló tartalmú levelet küldtek neki. Aggódva ettől a lehetőségtől, megparancsolta embereinek, hogy beszéljenek Ayaz pasával, hogy pontosan megértsék a tervet [13] . A nagyvezír utasítására Ayaz pasa újabb levelet küldött a szafavida udvarnak, amelyben közölte, hogy az oszmán vezírek jövő tavasszal Tabriz és Ardabil megtámadását tervezik, de készek tárgyalni, ha Tahmasib kéri őket [14] .
Végül Tahmasib Shahgulu-bek Qajart az oszmán udvarba küldte drága ajándékokkal és békekéréssel. Ez a követ 1554. szeptember 26-án érkezett Erzurumba , az oszmánok jól fogadták, és pozitív válasszal küldték vissza. Erzurumot elhagyva értesítette az oszmánokat, hogy a sah egy hónapon belül újabb nagykövetet küld a békeszerződés megkötésére. Távozása után a szultán Amasyába ment, és odaérkezésekor sok janicsárját Isztambulba küldte . A szultán úgy döntött, hogy Amasyában telel, nagyon ébervé tette a szafavidákat , mivel az anatóliai telelés azt jelentheti, hogy még mindig tavaszi offenzívát tervez. I. Szelim a chaldirai hadjárat után Amasyában telelt, és a következő tavasszal elfoglalta Diyarbekirt és a környező erődöket. Tahmasib eleinte késleltette nagykövetének távozását, akit békeszerződés aláírására hatalmazott fel, azzal az indokkal, hogy arra számított, hogy a szultán visszatér Isztambulba, és előnyhöz jut a tárgyalásokon. A szultán azonban ahelyett, hogy visszatért volna Isztambulba, úgy döntött, hogy Amasyában tölti a telet, ami azt jelentette, hogy az oszmán hadsereg a következő tavasszal új hadjáratba kezdhet. Visszaküldte Van és Bagdad kormányzóit is , lovas különítmények kíséretében, hogy megvédjék az oszmán határokat, hogy a szafavidák ne támadhassanak meg az oszmán területeken [14] . Mindezt látva a sah végül úgy döntött, hogy elküldi egyik kiemelkedő udvaroncát - eshikagasybashi Farrukhzad-beket. 1555 márciusában Erzerum főkormányzója, Ayaz pasa értesítette az amasjai oszmán udvart a sah követének Erzurumba érkezéséről. A Relazione Anonima szerzője szerint a szultán azért akarta őt fogadni Isztambulban, mert a kitört tűz Amasya egy részét elpusztította, és nem akarta, hogy ezt a gyengeség jelének tekintsék. Ezenkívül a palotai felvonulások és lakomák jobban demonstrálhatnák az oszmán nagyszerűséget, ha Isztambulban tartanák őket. De mivel a nagykövet azt válaszolta, hogy a lehető leggyorsabban szeretne békeszerződést kötni, a szultán egy jól szervezett körmenetben fogadta, amely Amasya romjait álcázta. 1555. május 21-én Farrukhzad-bek és más követek átadták a sah ajándékait és egy levelet a szultánnak, amely hivatalos békekérést tartalmazott. 1555. június 1-jén a szafavida követek levelet kaptak a szultántól, amely az oszmán kormánnyal megállapodott békefeltételeket tartalmazta [15] .
A 16. századi oszmán-szafavida kapcsolatokról szóló kortárs tudományos írások az első oszmán-szafavida békeszerződést gyakran úgy ábrázolják, mint amit I. Tahmasib szafavida sah könyörgött, és amit I. Szulejmán oszmán szultán kegyelmesen adott [16] . Ez az elbeszélés tükrözi Mustafa Jalalzade oszmán krónikás "Ṭabaḳāt ül -Memālik ve Derecāt ül-Mesālik" című elbeszélésének nézőpontját , amelyre a későbbi oszmán krónikások [17] általában hivatkoztak . A békét azonban az oszmánok kérték [18] . Nahicsevánból visszafelé Szulejmán szultán utasította Muham -lu pasa vezírt a béketárgyalások előkészítésére. Magas rangú foglyok cseréje történt. 1555. május 29-én írták alá Amasyában a két állam történetének első békeszerződését. Az 1555-ös béke értelmében Nyugat-Grúzia régiói - Imereti , Megrelia és Guria Törökország befolyási övezetébe kerültek, keleti régiói - Meskhetia , Kartli és Kakheti pedig Perzsia fennhatósága alá kerültek. Ugyanígy Nyugat-Örményország a török szultán fennhatósága alá került, Kelet-Örményország pedig Iránhoz került. Kurdisztán és Irak Bagdaddal együtt Törökországhoz került, egész Azerbajdzsán Iránnál maradt. Megtörtént Örményország másik felosztása , amelynek nyugati része az Oszmán Birodalom, keleti része pedig a Szafavidák [19] uralma alatt állt .
Osman – Szafavida tárgyalások vezettek az első hivatalos békeszerződés megkötéséhez a 16. század első évtizedében kitört ellenségeskedés óta. A két fél közötti fél évszázados háború nem vezetett a kívánt eredményre. Iszmáil sah tervei, hogy a turkomán törzsek támogatásának köszönhetően Anatóliába terjeszkedjenek , aggodalomra adták az oszmánokat. Annak ellenére, hogy az oszmánoknak I. Szelim és I. Szulejmán uralkodása alatt sikerült ellentámadásba lendülniük , miután hatalmas területeket hódítottak meg keleten és leverték a Szafavida-párti felkeléseket, nem sikerült elpusztítaniuk a szafavida politikai-vallási mozgalmat, amit keresett. Az 1533-1535-ös és az 1548-1549-es hadjáratok a legjobb esetben is a szafavidák terjeszkedésének megfékezését eredményezték, főkormányzók létrehozásával Erzurumban , Van -ban, Bagdadban és Bászrában . Kelet-Anatólia és Irak oszmán uralma azonban az erődítményeken kívül a helyi kurd arisztokráciával fennálló törékeny szövetségen alapult . Azok a tervek, hogy Shirvan szunnita uralkodó osztályát felhasználják a szafavidák ellen , vagy közös hadjáratokat szervezzenek a seibanidákkal , szintén nem vezettek hosszú távú eredményre. A helyi Qizilbash lakosság is a szafavidák uralmát részesítette előnyben az oszmán uralom helyett, és az oszmánok kísérletei, hogy a határ menti területeken üldözzék a szafavida híveket, nem nyertek szimpátiát maguknak. Ebben az időszakban a szafavidáknak és az oszmánoknak is két fronton kellett háborút vívniuk: az elsőn az üzbégek, a másodikon pedig a Habsburgok ellen . Az 1555-ös szerződés megkésett beismerése volt, hogy egyik fél sem volt abban a helyzetben, hogy végrehajtsa a korábbi évtizedek ambiciózus imperialista terveit. Ahelyett, hogy eretnekséggel és hitetlenséggel vádolták volna a szafavidákat, az oszmánok tizenkét síitákként ismerték fel őket (a nagy múltú muszlim felekezet képviselői). A szafavidák a zarándoklathoz való jog követelésében elismerték az oszmánokat a muszlimok két szent városának ( Mekka és Medina ) védőszentjeként – ez az oszmán birodalmi szunnizmus egyik alapelve [20] .