Al-Farabi

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. október 22-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Al-Farabi
Arab. نصر محمد بن محمد الفارابي

Al-Farabi ősi képe.
Születési dátum 870 körül [1] [2]
Születési hely Faryab , Khorasan (ma – Afganisztán ) [3] vagy Farab (jelenleg – Kazahsztán ) [3]
Halál dátuma körülbelül 950 [1] [2] [4]
A halál helye
Ország
Tudományos szféra természettudomány , metafizika , matematika , logika , csillagászat , orvostudomány , etika stb.
Diákok Yahya ibn Adi [d] [6]
Ismert, mint "Második tanár"
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Abu Nasr Mohammed ibn Mohammed al-Farabi [3] [7] , a név gyakori rövidítése - al-Farabi ( arabul الفارابي ‎ ‎, latinosított formában - Alpharabius ; 870 vagy 872 [ 9] Farab [ 8] Faryab , Khorasan (ma - Afganisztán [10] ) - 950. december 14. és 951. január 12. között [11] , Damaszkusz [9] , modern Szíria ) - filozófus, matematikus, zeneteoretikus, Kelet tudósa. A középkori keleti filozófia egyik legnagyobb képviselője . Al-Farabi Arisztotelész (innen kapta tiszteletbeli "második tanító" [12] ) és Platón írásaihoz fűzött megjegyzések szerzője . Írásai hatással voltak Ibn Sinára , Ibn Bajára , Ibn Tufaylre , Ibn Rushdra, valamint a középkori Nyugat-Európa filozófiájára és tudományára. Nevéhez fűződik az Otrar Library létrehozása .

Eredet

A középkori arab történész , Ibn Abu Usaybia , al-Farabi legrégebbi életrajzírója az Orvosok története című művében megemlíti, hogy al-Farabi apja perzsa származású [13] [14] . Majid Fakhri, a Georgetown Egyetem filozófia emeritus professzora szerint Farabi apja „perzsa származású hadseregkapitány volt” [15] . A perzsa eredetet számos más forrás is megerősíti [16] . Dmitrij Gutas megjegyzi, hogy Farabi művei perzsa , szogd és még görög nyelvű hivatkozásokat és glosszákat is tartalmaznak , de törökül nem [13] [17] .

Anyanyelvének [18] és Farab lakosainak [19] nyelvének is a szogd nyelvet javasolták . Christoph Baumer szerint valószínűleg szogd [20] volt . Teresa-Anne Druart szerint „a tudósok vitatják etnikai származását. Egyesek azt állították, hogy török, de későbbi tanulmányok szerint perzsa volt .

Életrajz

Al-Farabi életéről kevés információ áll rendelkezésre. Az al-Farabiról, valamint más kiemelkedő történelmi személyekről szóló információk egy része legendás. Csak al-Farabi halálának és Damaszkuszba költözésének évei ismertek biztosan , a többi dátum hozzávetőleges. Ez a helyzet annak köszönhető, hogy az al-Farabiról elérhető életrajzi információkat tartalmazó források meglehetősen későn, a 12-13. században keletkeztek. Al-Farabi életrajzírói közül Beyhaki , Ibn al-Kifti , Ibn Abi Useybiya , Ibn Khallikan említhető . A későbbi szerzők e szerzők munkáiban közölt életrajzi információkra támaszkodnak. Vannak utalások al-Farabi egy korábbi életrajzára, amelyet a múlt nagy bölcseiről szóló referenciamunka ( "Tabaqat al-umam" ) tartalmaz, amelyet Said al-Andalusi , a könyv szerzője állított össze. 11. században, de ez a mű korunkba még nem jutott el, csak idézetekből és más forrásokból származó hivatkozásokból ismert.

Al-Farabi etnikai hovatartozásának egyértelmű meghatározásához a rendelkezésre álló tények nem elegendőek [22] .

Úgy tartják, hogy Al-Farabi Farab (a mai Otrar , Dél-Kazahsztán ) területén született , ahol az Arys folyó a Szir -darjába ömlik [23] . Al-Farabi kortársa, Ibn Haukal rámutatott, hogy Vesij , ahonnan Abu-Nasr al-Farabi származik, a Farab körzet városainak számához tartozik.

Feltételezik, hogy al-Farabi kezdeti oktatását otthon szerezte. Bizonyítékok vannak arra, hogy Közép-Ázsiából való távozása előtt al-Farabi ellátogatott Sashba ( Taskent ), Szamarkandba és Bukharába , ahol egy ideig tanult és dolgozott [24] [25] .

A filozófus Bagdadba , az arab kalifátus fővárosába és kulturális központjába ment, hogy továbbtanuljon . Útja során számos iráni várost meglátogatott: Iszfahánt , Hamadánt , Rayt ( Teherán ). Al-Farabi al-Muqtadir kalifa (908-932) uralkodása idején telepedett le Bagdadban, és a tudomány és a nyelvek különböző ágait kezdte tanulmányozni. Al-Farabi tanárainak nevét illetően nincs egyetértés. Ismeretes, hogy orvostudományt, logikát és görög nyelvet tanult .

Bagdad volt az akkori értelmiség vonzáskörzete. Itt működött a híres fordítóiskola, amelyben a nesztoriánusok jelentős szerepet játszottak . Ők fordították és kommentálták Platón , Arisztotelész , Galenosz , Eukleidész műveit . Párhuzamosan zajlott az indiai kulturális vívmányok elsajátítása . Az ilyen munka önálló alkotói tevékenységet is serkentett. Al-Farabi mentora Bagdadban Yuhanna ibn Khaylan és az ősi szövegek híres arab fordítója volt, Abu Bishr Matta . Yuhann ibn Khailanról Useybia szerint Al-Farabi egy olyan személyről beszélt, aki ragaszkodott ahhoz az élő hagyományhoz, hogy Arisztotelész örökségét tanítóról diákra adják több generáción keresztül. Abu Bishr Matta logikát tanított, de a középkori források szerint a diák gyorsan felülmúlta a tanárt. Al-Farabi bagdadi tanításának éveiből egy körülményt érdemes megjegyezni: lehetőséget kapott Arisztotelész „ Második elemzésével ” való megismerkedésre , amit a teológiai beállítottságú nesztoriánusok igyekeztek „lefedni”, hiszen ott fejlődtek ki az ismeretelméleti nézetek, nem hagytak teret. vallási kinyilatkoztatásra .

Hamarosan al-Farabi híres tudós lett. 941-ben Damaszkuszba költözött, ahol élete hátralévő részét tudományos munkával töltötte. Damaszkuszban al-Farabi befejezi az erényes városról szóló traktátust, amelyet korábban elkezdett. Nyilvánvaló, hogy al-Farabi damaszkuszi életének korai éveiben nem volt könnyű. A szakirodalomban vannak olyan történetek, hogy kertőrként kényszerítették, és tudományos tevékenységgel csak éjszaka, a napközben megkeresett pénzért vásárolt gyertya fényénél foglalkozott. Hamarosan azonban patrónusra talál – a kaleb uralkodó , Seif ad-Dawla (943-967), aki korának haladó embereit pártfogolta, különösen a keleti országok költőit, köztük Abu Firast , Abul-Abbas an-Namit. , Al-Wawa pokol -Dimashki , Abul-Fath Kushajim , an-Nashi , ar-Raffi , Ibn Nubat al-Fariki , ar-Raki , Ibn Halaveihi , Abu-t-Tayib al- Lugavi stb. Al-Farabi azonban nem lett udvari tudós és nem költözött Aleppóba , csak Damaszkuszból érkezett oda. 949-950-ben al-Farabi Egyiptomba utazott .

Al-Farabi halálának két változata létezik. Az első változat szerint természetes halált halt Damaszkuszban , a második változat szerint rablók ölték meg egy Askalanba utazva [26] . Az is ismeretes, hogy al-Farabit a papság részvétele nélkül temették el [27] . Ugyanakkor egyes muszlim szerzők arra törekednek, hogy al-Farabit hűséges muszlimként mutassák be [28] .

Al-Farabi tanítványait említik - Yahya ibn Adi Bagdadban és Ibrahim ibn Adi Aleppóban , aki a tanár halála után továbbra is kommentálta értekezéseit és görög filozófusok műveit.

Szellemi örökség és hozzájárulás a tudomány fejlődéséhez

Filozófia

Al-Farabi az arab nyelvű peripatetizmus megalapítója [29] . Ezért a létről alkotott elképzelései közel állnak az arisztotelészi , valamint a neoplatonizmus eszméihez .

Abu Nasr al-Farabi tanítása szerint minden, ami létezik, hat lépés-kezdetre oszlik, amelyeket ok-okozati összefüggések kötnek össze.

A kezdetek jellegük szerint két típusra oszlanak: a lehetségesekre és a szükségesekre. Az első típusba azok a dolgok tartoznak, amelyek lényegéből nem következik létezésük szükségessége. A második típusú dolgokra jellemző, hogy létezésük szükségszerűen következik a lényegükből. Mindennek, ami egy lehetséges lényhez tartozik, egy bizonyos ok szükséges a létezéséhez. Ilyen ok a szükségszerűen létező vagy egylényegű istenség, aki a világot az örökkévalóságban létrehozza.

A többi ok a sokféleség. Az első okból a második okok alakulnak ki - égitestek. A harmadik ok a kozmikus elme, amely a kozmoszról, mint „ésszerű állatról” gondoskodik, és igyekszik azt tökéletesíteni. A fennmaradó okok valódi földi tárgyakhoz kapcsolódnak.

Al-Farabi a logikát annak a tudománynak nevezte, hogy hogyan lehet megkülönböztetni az igazat a hamistól. A logika feladata, hogy megtanítsa az embereket, hogy helyesen fejezzék ki gondolataikat nyelven. A logikát két részre osztotta: 1) az eszmék és definíciók tanára és 2) az ítélet , következtetés és bizonyítás tanára. .

A tudás Al-Farabi szerint az érzékszervi észlelésekkel kezdődik. Az észlelések alapján elképzelések születnek az egyes tárgyakról. A reprezentációk kombinációja olyan ítéletet ad, amelynek eredendő tulajdonsága, hogy igaz vagy hamis. Ahhoz, hogy egy állítás igazságát vagy hamisságát megtudjuk, következtetést kell levonni, és ezen keresztül az állítást axiómákra redukálni - olyan álláspontokra, amelyek nyilvánvalóságuk miatt nem szorulnak bizonyításra. Ezért a logika alapja a bizonyítási doktrína. .

Al-Farabi úgy határozza meg az univerzális fogalmakat, mint „egy sok dologról és sokféleképpen szól”. Egyedi fogalmakhoz kapcsolódnak . A logika legfőbb alapelve szerinte az ellentmondás törvénye . Ebben tanítóját, Arisztotelészt követte. .

Arisztotelész munkáinak mélyreható ismeretéért és megjegyzéseiért (" Kategóriák ", "Elemzők. Első és második", "Szofisztikus cáfolatok" és mások) a "Második Arisztotelész", "Kelet Arisztotelésze" nevet kapta.

Al-Farabi filozófiai és logikai írásai a következők:

A példaértékű városállam tana

Al-Farabi számos társadalmi és etikai értekezése foglalkozik a közélet doktrínájával ("Tratkátum egy erényes város lakóinak nézeteiről", "A boldogság elérésének könyve", "A boldogság útjainak megjelölése" , „Civil politika”, „A háború és a békés élet könyve”, „A társadalom tanulmányozásának könyve”, „Az erényes erkölcsről”). A görög filozófusok, elsősorban Platón és Arisztotelész politikai és etikai elképzelései alapján , valamint az ókori Kelet társadalmi elképzeléseit felhasználva al-Farabi kidolgozta a társadalmi rend koherens elméletét.

Az erényes városok élén uralkodók-filozófusok állnak, akik egyúttal a vallási közösség vezetőiként is fellépnek. Az erényes városokban arra törekszenek, hogy valódi boldogságot érjenek el minden lakó számára, a jóság és az igazságosság uralkodik, az igazságtalanságot és a gonoszt elítélik. Al-Farabi szembeállítja az erényes városokat a tudatlan városokkal, amelyek uralkodói és lakói fogalmuk sincs az igazi boldogságról, és nem is törekednek rá, hanem csak a testi egészségre, az örömökre és a gazdagságra figyelnek.

Zene

Al-Farabi hozzájárult a zenetudományhoz. Fő munkája ezen a területen a Nagy Zenekönyv, amely a legfontosabb információforrás a keleti zenéről és az ókori görög zenei rendszerről. Ebben a könyvben al-Farabi részletesen meghatározza a zenét, feltárja kategóriáit, leírja azokat az elemeket, amelyek egy zeneművet alkotnak.

A zenei hangok észlelésének kérdésében al-Farabi a pitagoreus iskolával ellentétben , amely nem ismerte el a hallás tekintélyét a hangok terén, és csak a számításokat és méréseket vette az érvelés kiindulópontjaként, úgy véli, hogy csak a hallás döntő jelentőségű a hangok meghatározásában, e kérdésben Arisztoxenosz harmonikus iskolájához csatlakozva .

Al-Farabi írt még "Egy szót a zenéről" és "Könyvet a ritmusok osztályozásáról".

Matematika és csillagászat

Al-Farabi kommentárokat állított össze Eukleidész és Ptolemaiosz írásaihoz . Az övé az "Útmutató a geometriai konstrukciókhoz", " A tanulmány a csillagok ítéletében megbízhatóakról és megbízhatatlanokról ".

Természettudományok

Filológia

  • "Az írás művészetének könyve"
  • "A versek és retorika könyve"
  • "A betűkről és a kiejtésről"
  • "A retorika könyve"
  • "A kalligráfia könyve"
  • "A szótárakról"

Memória

  • Egy nagy kazah egyetem, a KazNU viseli a nevét . Az egyetemen található az Al-Farabi Könyvtár is.
  • Chimkent Pedagógiai Művelődési Intézet. Al-Farabi (1967-1996).
  • Kazahsztán számos városában utcákat neveztek el róla.
  • Emlékműveket állítottak Alma-Ata , Shymkent és Turkesztán városában .
  • 1975-ben széles nemzetközi szinten Moszkvában, Alma-Atában és Bagdadban ünnepelték Al-Farabi születésének 1100. évfordulóját.
  • Az ő tiszteletére nevezték el a 7057 Al-Farabi [30] fő öv- aszteroidát .
  • 2021. november 30-án Kazahsztán függetlenségének 30. évfordulója tiszteletére avatták fel Abu Naszr al-Farabi filozófus és gondolkodó emlékművét Nur-Szultánban. Az emlékmű az Al-Farabiról elnevezett iskolások palotájának közelében található. [31]
  • Szintén Karagandában a 102-es számú iskola-gimnázium az ő nevét viseli.

Galéria

  • A Szovjetunió postai bélyege, Al-Farabi születésének 1100. évfordulójára

  • Al-Farabi Kazahsztán 1 tenge névértékű bankjegyén

  • Al-Farabi emlékműve a KazNU előtt. Al-Farabi Alma-Atában

  • Al-Farabi egy iráni postabélyegen. 1950

  • Al-Farabi a Kazah Köztársaság pénzneméről

  • Rajz a shahrud hangszerről , Kitab al-musika al-kabir al-Farabiból

  • Latin fordítás: Gerard of Cremona Kitab ihsa al-ulum ("Tudományok Enciklopédia")

  • Egy 17. századi kézirat oldalai Al-Farabi megjegyzéseivel Arisztotelész metafizikájához

Esszé publikációi

  • Al-Farabi. Filozófiai értekezések. Alma-Ata, 1970.
  • Al-Farabi. Matematikai értekezések. Alma-Ata, 1972.
  • Al-Farabi. Társadalometikai értekezések. Alma-Ata, 1973.
  • Al-Farabi. logikai értekezések. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Kommentár Ptolemaiosz Almagestjéhez. Archív másolat 2010. május 14-én, a Wayback Machine Alma-Ata-ban, 1975.
  • Al-Farabi. Az értelemről és a tudományról. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Történelmi és filozófiai értekezések. Alma-Ata, 1985.
  • Al-Farabi. természettudományi értekezések. Alma-Ata, 1987.
  • Al-Farabi. Értekezések zenéről és költészetről. Alma-Ata, 1993.
  • ʼAbʼAbʼu Nasr Muhammad al-F͞arʼabʼi. Egy nagy értekezés [a] zenéről (töredék) / Bevezető cikk, arab fordítás és F. O. Nofal kommentárja / / Filozófiai tanulmányok, 21 - Lugansk: Vidavnitstvo SNU im. V. Dahl, 2014. - C. 258-265.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 الفارابي (meghatározatlan cím)  (arab.) / szerk. ع. ب. مخلوف , ford. (nem fordítva ar-ra) - (fordítatlan) , 2007. - S. 9. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  3. ↑ 1 2 3 Dimitri Gutas. Farabi  (angol) . Encyclopædia Iranica . Letöltve: 2018. január 21. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8..
  4. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (francia) - 1964. - 223. o.
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (francia) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - P. 481. - 886 p. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ الفارابي (meghatározatlan cím)  (arab.) / szerk. ع. ب. مخلوف , ford. (nem fordítva ar-ra) - (fordítatlan) , 2007. - S. 15. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  7. ↑ Egyes szótárakban a hangsúlyt a második al-Farabi magánhangzóra helyezik ( Ageenko, F. L. Stress Dictionary for Radio and Television Workers . - Soviet Encyclopedia, 1967. - S. 615. - 687 p. ), de többnyire az utolsóra helyezik magánhangzó al-Farabi ( Ageenko F. L. Abu Nasr ibn Muhammad al-Farabi // Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára. Hangsúly. Kiejtés. Inflexió . - M . : Mir és oktatás; Onyx, 2010. - 56. - 880. o. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9. )
  8. ↑ Corbin, Henry; Hossein Nasr és Utman Yahya. Az iszlám filozófia története  (angol) . - Kegan Paul, 2001. - ISBN 978-0-7103-0416-2 .
  9. ↑ 1 2 Dhanani, Alnoor (2007), Fārābī: Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Tarkhān al-Fārābī , Thomas Hockey et al, The Biographical Encyclopedia of Astronomers , New York: Springer, pp. 356–7, ISBN 978-0-387-31022-0 , < http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Farabi_BEA.htm > . Archiválva 2021. április 3-án a Wayback Machine -nél ( PDF-változat archiválva 2013. szeptember 16-án a Wayback Machine -nél ) 
  10. ↑ Dimitri Gutas. FĀRĀBĪ i. Életrajz  (angol) . Encyclopædia Iranica . Letöltve: 2021. június 11. Az eredetiből archiválva : 2020. október 20.
  11. ↑ Középkori muszlim források szerint al-Farabi 80 éves korában halt meg, 339 AH-ban.
  12. ↑ „Az első tanítót” ( arabul المعلم الأول ‎) Keleten Arisztotelésznek hívták.
  13. ↑ 1 2 Gutas, Dmitrij. "Farabi" . Encyclopædia Iranica.
  14. ↑ Ebn Abi Osaibea, Oyun al-anba fi tabakat at-atebba, szerk. A. Müller, Kairó, 1299/1882. وكان ابوه قائد جيش وهو فارسي المنتسب
  15. ↑ Majid Fakhri, Al-Farabi, az iszlám neoplatonizmus alapítója: élete, munkái és hatása, nagy iszlám gondolkodók (Oxford: Oneworld Publications, 2002), 157.
  16. ↑ P.J. King, "Száz filozófus: A világ legnagyobb gondolkodóinak élete és munkái", "Al-Farabi" fejezet, Zebra, 2006. 50. o.: "A perzsa származású Al-Farabi (Alfarabius, AbuNazer) ben született Turkesztán" Henry Thomas, "Understanding the Great Philosophers", Doubleday, Megjelent 1962 T. J. De Boer, "A History of Philosophy in Islam", Forgotten Books, 2008. Részlet a 98. oldalon: "Az apja állítólag perzsa tábornok volt ." ISBN 1-60506-697-4 Sterling M. McMurrin, Religion, Reason és Truth: Historical Essays in the Philosophy of Religion, University of Utah Press, 1982, ISBN 0-87480-203-2 . 40. oldal, szerkesztette: Robert K. Solomon és Kathleen M. Higgins. (2003). Afrikától a zenig: Meghívás a világfilozófiához. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. oldal 163. ISBN 0-7425-1350-5 "Al-Farabi (870-950), perzsa", Thomas F. Glick. (1995). A muszlim erődtől a keresztény kastélyig: Társadalmi és kulturális változás a középkori Spanyolországban. Manchester: Manchester University Press. oldal 170. ISBN 0-7190-3349-7 "Így al-Farabi (kb. 870-950), perzsa filozófus" A világ legnagyobb látnokai és filozófusai. Gardner Books. 2005. 41. o. ISBN 81-223-0824-4 "Al-Farabi (más néven Abu al-Nasr al-Farabi) török ​​szülők gyermekeként született Vasij kis faluban, Farab közelében, Turkesztánban (ma Üzbegisztánban) 870-ben ad. Szülei perzsa származásúak voltak, de őseik Turkesztánba vándoroltak." Brian Bunch Alexander Hellemansszal. (2004). A tudomány és technológia története: Böngésző alapú útmutató a nagyszerű felfedezésekhez, találmányokhoz és az azokat alkotó emberekhez, időtlen időktől napjainkig. Boston: Houghton Mifflin. oldal 108. ISBN 0-618-22123-9 "Perzsa tudós al-Farabi" Olivier Roy, "Új Közép-Ázsia: Nemzetek építése", IBTauris, 2000. 1860642799. 167. o.: "Kazahsztán az Al-Farabit is használja ( 95070-9508 ), muzulmán filozófus, aki a mai Kazahsztán déli részén született, de állítólag perzsát beszélt, különösen azért, mert abban a korszakban nem voltak kazahok” Majid Khadduri; [R. K. Ramazani előszava]. Iszlám igazságosság fogalma. Baltimore: Johns Hopkins University Press c1984 . törökül, perzsa és török ​​eredetűnek mondják, de mindketten síita vallású, nem ortodox hitet vallottak Hanna Fakuri, Tarikh al-Fikr al-falsafi'inda al-Arab, al-Dukki, al-Jiza : al-Sharikah al-Mishriyyah al-Alamiya lil-Nashr, Lungman, 2002. „Ammar al-Talbi, al-Farabi, UNESCO: International Bureau of Education, XXIII. köt., 1/2., Párizs, 1993, pp. 353-372 David Deming, Technique in World History: The Ancient World and Classical Civilization, McFarland, 2010. 94. o.: „Al-Farabi, akit a középkori Európában Abunazer néven ismertek, perzsa filozófus volt, aki a harmóniára törekedett…” Filozófusok : Abu Al-Nasr Al- Farabi Archivált 2016. 03. 07. a Wayback Machine-nél, Trinity College 1995-2000
  17. ↑ George Fadlo Hourani, Esszék az iszlám filozófiáról és tudományról, Suny press, 1975.
  18. ↑ Joshua Parens (2006). Az erényes vallások iszlám filozófiája: Bevezetés az Alfarabiba. Albany, New York: State University of New York Press. 3. o. ISBN 0-7914-6689-2 részlet: "Ő volt a török ​​nyelvjárás, szogd hordozója." [Megjegyzés: a szogd kelet-iráni nyelv volt, nem török ​​dialektus]
  19. ↑ Joep Lamer, Al-Farabi és az arisztotelészi szillogisztika: görög elmélet és iszlám gyakorlat, E.J. Brill, 1994. 22. o.: „..Az akkori iszlám világ, egy olyan terület, amelynek lakói bizonyára szogd vagy esetleg török ​​nyelvjárást beszéltek...”
  20. ↑ Baumer, Christoph (2016). Közép-Ázsia története Az iszlám és a mongolok korszaka. Bloomsbury Kiadó. 42. o. Abu Naszr Muhammad al-Farabi (kb. 870-950) híres filozófus és tudós volt, aki nagy érdeklődést mutatott a tudáselmélet iránt. Valószínűleg egy szogd származású Farsb nagy kereskedővárosából, amelyet most Otrarnak hívnak, Dél-Kazahsztánban
  21. ↑ Druart, Teresa-Anne (2020). "Al-Farabi" . Stanford Filozófiai Enciklopédia.
  22. ↑ Gutas D.. Farabi . Encyclopædia Iranica . Letöltve: 2010. április 4. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8.. Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A Fārābī származására és törzskönyvére vonatkozó alapvető tények e változatai arra utalnak, hogy életében, vagy hamarosan azután senki sem jegyezte fel konkrét információval, hanem inkább hallomáson vagy valószínű találgatásokon alapultak. Amikor a 7/13. században Fārābī etnikai származását az életrajzírók vitatták, a forrás megjelölése nélküli dogmatikus kijelentések kezdenek megjelenni… Végső soron értelmetlen is lehet Fārābī etnikai származásának kutatása, az a tény, hogy nincs elegendő bizonyítékunk. eldönteni a kérdést"
  23. ↑ Al-Farabi szülőföldjéről lásd például : Bartold V.V. Works. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Kiadója, 1963, 1. kötet, 234-236., Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M.: Nauka , 1982, 41. o., Kasymzhanov A. Kh. Abu-Nasr al-Farabi. M.: Gondolat , 1982, 7. o.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy Transzoxániában abban az időben több hasonló nevű falu volt - az egyik Maverannahrban , Szamarkandtól délkeletre , a második Khorasan és Maverannahr határán, a modern Türkmenabad közelében , a harmadik pedig a következő. a modern Shibirganhez , ami nagymértékben megnehezíti a forrásértelmezést.
  24. ↑ John R. Pottenger. A forgószél aratása: Liberális demokrácia és a vallási tengely . – Washington, DC: Georgetown University Press , 2007. – 342 p. - (Vallás és politika sorozat). — ISBN 1589011627 .
  25. ↑ Edward A. Allworth. A modern üzbégek: A tizennegyedik századtól napjainkig: Kultúrtörténet . - Hoover Institution Press , 1990. - 424 p. — (Nemzetiségi tanulmányok). — ISBN 0817987320 .
  26. ↑ Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M., 1982, 48. o.
  27. ↑ Ali Akhbar Husseini. Mazmu al-awliya. — A Keletkutató Intézet Kézirattára. Beruni Tudományos Akadémia, Üzbég Köztársaság, l. 230a.
  28. ↑ Lásd Abdugaffar Qazvini. Nagaristani Ghaffari. Bombay. 1858, 92. o.
  29. ↑ "Farabi" cikk Archív példány 2014. szeptember 9-én a Wayback Machine -nál az Új Filozófiai Enciklopédia -ban ( az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének honlapján ).
  30. ↑ AZ EMBERTANÍTÓ MÁSODIK. HOGYAN EGYESÜLT AL-FARABI A KELETET ÉS A NYUGATOT Archiválva : 2020. június 12., a Wayback Machine / Nezavisimaya Gazeta, 2020. május 27.
  31. ↑ Al-Farabi emlékművet nyitottak Nur-Sultanban . forbes.kz (2021. november 30.).

Irodalom

  • Ardakani, R. D. Farabi - az iszlám filozófia alapítója. Per. személytől A. Absalikova. - M .: LLC "Sadra", 2014. - 132 p. - ISBN 978-5-906016-37-9 .
  • Gafurov B. G. , Kasymzhanov A. Kh. Al-Farabi a kultúra történetében. M., 1975.
  • Daukeeva S. Abu Nasr Muhammad al-Farabi zenefilozófiája. Almati: Soros Alapítvány - Kazahsztán, 2002. - 352 p. — ISBN 9965-13-819-2 .
  • Kasimzhanov A.Kh. Abu-Nasr al-Farabi. Archiválva : 2011. november 6. a Wayback Machine M.: Thought , 1982-ben.
  • Kenisarin A. M., Nysanbaev A. N. Történelmi és filozófiai eszmék kialakulása Arisztotelész és al-Farabi tanításában // A filozófia kérdései . - 2005. - 7. sz. - P.136-145.
  • Kubesov A. Al-Farabi matematikai hagyatéka. Alma-Ata: Tudomány , 1974.
  • Nysanbaev A.N. Farabian tanulmányok fejlődése Kazahsztánban: eredmények, problémák és kilátások. // A filozófia kérdései . 5. szám 2011. P. 119-129.
  • Sagadeev A. V. Ibn Rushd tanítása a filozófia, a teológia és a vallás összefüggéséről és eredetéről al-Farabi műveiben. - A könyvben: Al-Farabi. Tudományos kreativitás. M., 1975.
  • Khairullaev M. M. Farabi, korszak és tanítás. Taskent, 1975.
  • Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi: 873-950. M., 1982.
  • Shaimukhambetova G. B. Platón eszmei doktrínája és al-Farabi elmeelmélete. A könyvben: Al-Farabi. Tudományos kreativitás. M., 1975.
  • Tumanyan T. G., Derzhivitsky E. V. Platón oktatásának elmélete Al-Farabi politikai filozófiájában // Politika és oktatás. SPb. 2008, 135-148.
  • Madkour J. La place d'al-Farabi dans l'ecole philosophique musulmane. P., 1934.
  • Habib Hassan Touma Az arabok zenéje. Trans. Laurie Schwartz. Portland (Oregon): Amadeus Press, 1996.
  • Fakhry M. Al-Farabi, az iszlám neoplatonizmus alapítója: Élete, munkái és hatása. Oxford: Oneworld kiadványok, 2002.
  • Marcinkowski C. Életrajzi feljegyzés Ibn Bajjahról (Avempace) és az Al-Farabi "Isagoge" című művéhez fűzött megjegyzéseinek angol fordítása. Iqbal Review, 43, p. 83-99.
  • Reisman D. Al-Farabi és a filozófiai tanterv. // Adamson P., Taylor R. The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press , 2005.
  • Corbin, H. Az iszlám filozófia története. London: Keagan Paul Int., 1993.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák