Acamant (Tészeusz fia)

Acamant ( ógörögül Ἀκάμας, Ἀκάμαντος ) az ókori görög mitológia karaktere az attikai ciklusból , Thészeusz fia és Demophon testvére , akivel az ókori szerzők néha összetévesztették. A trójai háború résztvevője, Priamosz lányának , Laodice -nek és (a mítosz egyik változata szerint) a trák Phyllis hercegnőnek , az attikai phyla Akamantida névadójának szeretője . A ciprusi Sola város legendás alapítója, számos ősi képzőművészeti alkotás hőse.

A mitológiában

Az ókori szerzők Acamant Thészeusz athéni király fiának és második feleségének , Phaedrának [1] , Minosz lányának, Demophon testvérének nevezik (az alternatív változatban Acamant és Demophon anyja Phaedra húga, Ariadné ). Plutarkhosz szerint Theseidák Euboián nőttek fel, Elefenor helyi király házában , akihez apjuk küldte őket száműzetésük és haláluk előestéjén [2] . Amikor Párizs trójai herceg elrabolta Helenát, Menelaosz spártai király feleségét , Acamant Trójába utazott Diomédesszel, hogy követelje az elraboltak visszaszolgáltatását. A követeket visszautasították, de Priam Laodice király lánya beleszeretett Akamantba, és megosztott vele egy ágyat, majd megszülte a fiút , Munit [3] [1] [4] .

Thészeusz fiai részt vettek Trója ostromában . Acamant az akháj hadsereg azon részét irányította, amely kifosztotta a trák Chersonesét , hogy élelmet szerezzen a főerőknek [3] , később a hősök között volt egy fa lovában rejtőzködő [5] [6] , majd a város elfoglalása után. két foglyot kapott – egykor a Dioscuri Efru (Tészeusz anyja) [1] és Clymene (talán Pirithous húga) fogságba esett . Euripidész A trójai nők című könyvének scholiája szerint a Teseidák csak azért vettek részt Trója ostromában, hogy kiszabadítsák a nagymamát. A győzelem után a mítosz egyik változata szerint visszatértek Athénba és megalapították hatalmukat a város felett [2] , egy másik szerint Ciprusra mentek , ahol megalapították Sola városát [7] [3] [ 4] .

Az egyik Theseida ( Pszeudo-Apollodorusnál Demofont [8] , Lucian és John Tsetsnél  Akamant [9] ) Phyllisnek , a bisaltok trák törzsének királyának lányának mítoszához kötődik. Beleszeretett Thészeusz fiába, aki Thrákián ment keresztül Trójából Hellasba. A hős feleségül vette Phyllidát, és hozományként királyi hatalmat kapott, de később mégis elment, előtte megesküdött, hogy visszatér. Phyllida adott neki egy búcsúdobozt, amelynek tartalma ismeretlen volt, és Pszeudo-Apollodórosz szerint "megtiltotta... hogy kinyitja ezt a dobozt, amíg el nem veszti a reményt, hogy visszatérhet hozzá". Teseidnek nem volt ideje visszatérni a megbeszélt időpontig. A királynő, gyanítva, hogy férje örökre elhagyta, megátkozta és öngyilkos lett. Ezen a helyen mandulafa nőtt [ 10] . A férjet felesége halálakor égető kíváncsiság kereste fel, kinyitotta a dobozt, megrémült a látottaktól, lóra pattant és karddal a kezében vágtatott; dühödt lovaglás közben elesett, saját kardjába rohant és meghalt [8] [3] [1] .

A kultúrában

Thészeusz fiai nem szerepelnek Homérosz verseiben , ami az ókorban is feltűnt. A tudomány által ismert legkorábbi szöveg, amelyben Acamant megjelenik, a milétusi Arktin által írt Ilion pusztulása , amely a kyklis-versek közé tartozik . A klasszikus kor athéni tragédiái számára a cselekményanyag forrásává vált, aminek köszönhetően Acamant említik Szophoklész (" Philoktétész ") és Euripidész (" Trójaiak ", " Hecuba ", " Héraklidész ") drámái. Későbbi irodalmi emlékekben is felbukkan, és az ókori szerzők nem mindig különböztetik meg testvérétől, ami időnként zűrzavarhoz vezet [3] . Vergilius római költő említi Acamantust az Aeneisben [ 11 ] .

Thészeusz fiainak mítosza fontos tényezővé vált a klasszikus Athén politikájában. Az athéniak különösen a dél-trákiai Amphipolis kolóniához való jogukat igazolva kijelentették, hogy Acamant ezt a vidéket kapta Phyllis hozományaként [12] . Az a legendák, amelyek arról szólnak, hogy a Teseidák az üldözöttek és sértettek (például Efre) segítségére voltak, az athéni politika pozitív képének kialakítására és külpolitikai tevékenységének igazolására szolgáltak [13] .

Ephra unokái általi felszabadítása az attikai vázafestők egyik kedvenc témája lett [3] . Megmaradtak olyan edények, amelyeken Acamant Trója elpusztításának résztvevőjeként ábrázolják, tanújaként Odüsszeusz és Diomédész között a palládium miatti viszálynak [4] . Ezt a hőst a Trója elfoglalásának többi résztvevőjével együtt ábrázolta Polygnotus egyik festménye , amely a Kr.u. 2. században. e. Delphiben volt (megőrizték Pausanias [14] által készített leírását ). Ugyanebben a városban volt Acamant szobra – Aegeus , Erechtheus , Pandion és más névadó hősök szobrai mellett [ 15] . Ezt a Teseidet tartották a ciprusi Sola és a frígiai Acamantium városok alapítójának, a ciprusi fok ( Acamantium ) [16] és az attikai törzs ( Acamantida ) [17] [1] [4] neveihez kapcsolódtak. őt .

A kutatók egyértelmű hasonlóságot látnak a régiek történeteiben, amelyek Acamantus vagy testvére, a trójai nő, Laodice és a trák Phyllida iránti szerelemről szólnak. A Teseidák trákiai és ciprusi tevékenységéről szóló jelentések nyilvánvalóan a klasszikus Athén különleges érdeklődési köre ezekben a régiókban való jelenlétéhez kapcsolódnak [3] .

Acamant néhány apjának szentelt műalkotásban játszik. Pontosabban Mary Renault Bika a tengerből című regényéről van szó .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Botvinnik, 1987 .
2. ↑ 1 2 Plutarkhosz, 1994 , Thészeusz, 35.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toepffer, 1893 .
4. ↑ 1 2 3 4 Bernhard, 1886 .
5. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 108.
6. ↑ Pausanias, 2002 , I, 23, 10.
7. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 6, 3.
8. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , VI, 16-17.
9. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 59, kb.
10. ↑ Ovidius. Heroidok . http://ancientrome.ru . Letöltve: 2022. január 21. Az eredetiből archiválva : 2022. január 21.. (Orosz)
11. ↑ Vergilius, 2001 , II, 262.
12. ↑ Aleksandrova, 2016 , p. 75-76.
13. ↑ Surikov, 2011 , p. 121-122.
14. ↑ Pausanias, 2002 , X, 26, 1.
15. ↑ Pausanias, 2002 , X, 10, 1.
16. ↑ Athenaeus, 2004 , I, kb. 237.
17. ↑ Pausanias, 2002 , I, 5, 2.

Irodalom

1. Apollodorus . Mitológiai könyvtár . - L .: Nauka, 1972.
2. Athenaeus . A bölcsek ünnepe. könyvek 1-8. - M. : Nauka, 2004. - 656 p. — ISBN 5-02-010237-7 .
3. Publius Virgil Maro . Aeneid. - M . : Labirintus, 2001. - 288 p. — ISBN 5-87604-127-0 .
4. Gigin . Mítoszok / Fordítás, D. Torsilov kommentárja, szerkesztette: A. Takho-Godi . - Szentpétervár. : Aletheia, 2000. - 360 p. — ISBN 5-89329-198-0 .
5. Pausanias . Hellas leírása. - M . : Ladomir, 2002. - ISBN 5-86218-333-0 .
6. Plutarkhosz . Összehasonlító életrajzok. - Szentpétervár. : Nauka, 1994. - 2. évf. - 672 p. - ISBN 5-306-00240-4 .
7. Strabo . Földrajz. - M . : Ladomir, 1994. - 944 p.
8. Alexandrova O. I. Athén indoklása a gyarmatok visszavonásának jogszerűségére a VI - IV században. időszámításunk előtt e. // Pszkov hadtörténeti értesítő. - 2016. - Kiadás. 2 . - S. 72-77 .
9. Botvinnik M. M. Akamant // A világ népeinek mítoszai. - 1987. - T. 1 . - S. 55 .
10. Surikov I. E. Esszék a történelmi írásról a klasszikus Görögországban. - M . : A szláv kultúrák nyelvei, 2011. - 504 p. - ISBN 978-5-9551-0489-8 .
11. Bernhard J. Akamas 4 // WH Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. I, 1. - Kol. 205-206.
12. Toepffer J. Akamas 4 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. I, 1. - Kol. 1143-1145.

Linkek

• A Wikimedia Commons az Acamanthoz és a Demophone-hoz kapcsolódó médiát tartalmaz