Az irokéz gazdaság eredetileg a közösségi termelésen alapult, és egyesítette az agrár- és kisajátító gazdaság jellemzőit . Az Irokéz Konföderáció törzsei a mai New York államban és a Nagy Tavak régiójában éltek . Az irokézek elsősorban földművesek voltak, és az indián törzsek által általában termesztett „ három nővért ” takarították be: kukoricát , babot és tököt . Eredeti nézetet vallottak a természettel való kapcsolatról és a vagyonkezelésről . Az irokézek gazdasági rendszerét olyan összetevők jellemezték, mint a közösségi földtulajdon, a szexuális munkamegosztás és a kereskedelem , amelyek főként ajándékgazdaságon alapultak .
Az európaiakkal a 17. század elején kialakult kapcsolatok mély hatást gyakoroltak az irokézek gazdaságára. Eleinte a gyarmatosítók fontos kereskedelmi partnerek voltak az irokézek számára, de az európai befolyás bővülése káros lett a gazdaságukra. A 19. század elejére az irokézek rezervátumterületekre korlátozódtak , amelyekhez kénytelenek voltak igazítani hagyományos gazdasági rendszerüket. A 20. században egyes törzsek indiai kaszinók megnyitásával kezdték kihasználni független státusukat a rezervátumokban . Más irokézek a tartalékon kívül integrálódtak az Egyesült Államok és Kanada gazdasági rendszerébe .
Az irokéz tulajdon mennyisége és minősége rendkívül korlátozott volt. De annak ellenére, hogy a törzs teljes vagyona összességében jelentéktelen volt, mégis létezett, és a szigorúan meghatározott törvények szerint osztották fel . Mivel az irokézeknek nem volt sem pénzforgalma , sem kereskedelme, tulajdonuk csak gyümölcsösökből, házakból, vadászati eszközökből, fegyverekből, ruházatból, háztartási eszközökből , személyes dísztárgyakból, állatbőrökből és egyszerű kézműves tárgyakból állt [1] .
Házasságkötés esetén a férj és a feleség nem veszítette el vagyonához való jogát. A házasság ideje alatt a házastársak saját vagyonukról rendelkeztek, válás esetén mindent magukkal vittek . Ha egy feleség házasság előtt vagy után gyümölcsöst örökölt , földet telepített vagy művelt, saját belátása szerint rendelkezhet róluk. Halála esetén az ingatlant gyermekei örökölték a többi vagyonnal együtt. Az apai öröklési jogok eltérőek voltak. Mivel az apa gyermekei nem tartoztak a törzséhez, kikerültek az utódlási sorból, mert az irokézek törvényei szerint a vagyont más törzs nem örökölhette. Egy férfi vagyona halála után családja legközelebbi hozzátartozóihoz került, akik általában a házat és egyéb háztartási cikkeket adták át a családnak, a többit pedig felosztották egymás között. Ha azonban tanúk jelenlétében minden vagyonát feleségére és gyermekeire hagyta, akkor halála után birtokolhatták [1] .
A tulajdon jelenléte ellenére nem volt vagyoni egyenlőtlenség az irokéz társadalomban . Az anyagi értékek birtoklása nem tette feljebb az irokézeket a társadalmi ranglétrán. A társadalmi normák és hagyományok megakadályozták , hogy a törzs egyes tagjai vagy egyének csoportjai nagy mennyiségű tőkét halmozzanak fel. Még a vezetők sem tűntek ki az általános háttérből anyagi gazdagságukkal, pontosan olyan ruhát viseltek, mint a törzs többi tagja, és ajándékokat adtak át más törzsekhez. Az ajándékgazdaságot rituális célok és a törzsön belüli megerősített társadalmi kötelékek indokolták [2] .
Az irokéz gazdasági rendszer fő összetevője a közösségi földtulajdon volt. Gabriel Sagar francia katolikus misszionárius szerint az irokézekhez közeli huronoknak annyi földjük volt, amennyire szükségük volt. Ennek eredményeként a törzs családoknak adhatott kölcsön földet ideiglenes használatba, ugyanakkor nagy mennyiségű föld maradt közösségi tulajdonban. Bármely indián megtisztíthatja a telkét a telkének. A föld mindaddig a törzs egyik tagjának birtokában maradt, amíg az aktívan művelte. Amint abbahagyta a gazdálkodást, a föld visszakerült köztulajdonba, és bármelyik indián elvehette magának [3] . Önmagában az egyéni földrészletek birtoklása keveset jelentett, mert a learatott gabona is közösségi tulajdonban volt, és a munka egy választott szervezője osztotta szét, egy részét közösségi magtárakba [4] , más részét hosszházak kamráiban tárolták . Így egy közösségi ház lakói egyben tartották az összes készletet [ 5] .
Az Irokéz Konföderációhoz tartozó népek hasonló állami földosztási rendszerrel rendelkeztek. A törzs birtokolta az összes földet, de telkeket osztottak ki különböző klánoknak, hogy tovább osszák szét a háztartások között . A földet néhány évente újraosztották a háztartások között, és a klán a Klán Anyák Tanácsának ülésén kérhette a föld újraelosztását [6] . Azokat a családokat, amelyek rosszul használták vagy elhanyagolták a kiosztott földet, a Klán Anyatanácsa figyelmeztette és végül megbüntette [7] . Földjüket más klánok között osztották fel. A földtulajdon kérdése a nők kiváltsága volt [6] . A klánanyák tanácsa bizonyos területeket is fenntartott, amelyeket az összes klán női műveltek. Az ilyen, kěndiǔ "gwǎ'ge' hodi'yěn'tho" nevű területekről származó termést fesztiválokon és nagy közös összejöveteleken használták fel [7] .
Az irokézek uralták a nemek közötti munkamegosztást , tükrözve az irokéz kultúrára jellemző dualista egyházszakadást [3] : a mitológiai ikrek, Maple Sprout és Flint az emberiség két fele közötti alapvető különbséget testesítették meg . A nők mindennel foglalkoztak, ami a földdel, a férfiak pedig mindennel, ami az erdővel kapcsolatos, beleértve a fatermékek gyártását is [7] . A férfiak a vadászatot, a kereskedést és a hadviselést is ellátták, míg a nők a háztartást. Az európaiakkal való első érintkezés idején az irokéz törzsek női az áruk körülbelül 65% -át állították elő. A kombinált élelmiszertermelés azt jelentette, hogy az éhínség rendkívül ritka volt. Még a korai európai telepesek is gyakran dicsérték élelmiszertermelési sikereiket [7] .
Az irokézek mezőgazdasági munkáinak megszervezése megfelelt földtulajdoni rendszerüknek. A nők nagy csoportokban dolgoztak együtt, fokozatosan váltva mezőről pályára. Csoportjuk egy tapasztalt és aktív tagját választották vezetőnek egy évre, és vállalták, hogy követik az utasításait. A nők más munkát is végeztek együtt. Mary Jemison (fehér nő, aki sokáig az indiánok között élt) szerint a kollektív munka megakadályozta, hogy az egyes nők hozzájárulásának hasznosságát illetően nézeteltérések alakuljanak ki [ 6] .
A férfiak nemcsak harcoltak, hanem vadásztak is. A férfiakat azonban a nőkkel ellentétben gyakrabban egyesítette az egész falu, és nem működtek külön klánként. A fő vadállatok szarvasok , jávorszarvasok , medvék és különféle vadon élő madarak voltak. Mivel az irokézeknek nem volt vadászkutyájuk , csendben kellett vadászniuk, figyelve az áldozatra. Szarvasoknak és medvéknek is csapdákat állítanak, apróvadak számára hálót. A szarvascsapdákat úgy kötötték egy hajlított fára, hogy hozzáérintésre hurkot húztak a szarvas lába köré. Ezzel egy időben a fa automatikusan leoldódott a földről, és a szarvast a föld fölé akasztotta. Amikor medvére vadászott, általában kimerítette a hosszú üldözés, és már kimerülten nyilakkal és tomahawkkal ölték meg [1] .
Nagyszabású vadásztúrákat is szerveztek. Az ilyen vadászat egyik módja az volt, hogy az állatokat olyan térbe csalják, ahol nagyszámú vadász várta őket. Ennek érdekében az erdőben egy nagy V alakú kerítést építettek. Ezt követően ennek az építménynek a kibővített helyén felgyújtották az erdőt, és arra kényszerítették az állatokat, hogy arra a helyre meneküljenek, ahol a vadászok várták őket. Egy ilyen vadászat során akár száz szarvast is el lehetett ejteni [6] .
A férfiak is nagy csoportokban horgásztak. Nagy horgászexpedíciókat szerveztek, amelyeken kenuk különféle eszközök és hálók segítségével akadályozták meg a vízfolyást . Ily módon néha fél nap alatt akár ezer halat is kifogtak. Az indiánok a kifogott vadat és halat közös tulajdonnak tekintették, amit a vezér felosztott a törzsek között, vagy elvitt egy közös ünnep megszervezésére. A horgászat nem univerzális, és nagyon ritkán volt kollektív, de ez általában sikeresebbnek bizonyult [6] . A horgászat észrevehetően fontosabb volt a huronok körében, rokonságban az irokézekkel, akik speciális táborokat hoztak létre a szezonális horgászathoz [ 8] .
A korlátozott terület és a magas népsűrűség a természetes növekedés hátterében a társadalom és a természet közötti egyensúly felbomlásához vezetett. A 17. század elejére az irokézek létjogosultságukat megvédve érezni kezdték a szabad földek iránti igényüket, ami újabb termékeny földek meghódítására késztette őket [9] . A legnagyobb falvak száma elérte a háromezer lakost [1] . Ekkorra már meglehetősen fejlett bot-kapás mezőgazdasággal rendelkeztek. Több ezer hektár bevetett szántó vette körül az indiai településeket 9 kilométeres körzetben . A gyarmatosítás előtti korszakban a környezeti tényezők meghatározóak voltak a szomszédos törzsekkel folytatott háborúkban. A munkamegosztás is hozzájárult a hódító hadjáratokhoz. Amíg a nők földműveltek, sok férfi szabadon portyázhatott anélkül, hogy károsította volna a törzsi gazdaságot [9] . Az irokézek kifejlesztették a szomszédos népek kizsákmányolásának rendszerét rablás és adófizetési kényszer formájában , ami a fejlett katonai szervezettel rendelkező társadalom jellemző vonása volt [10] .
Az irokéz kézművesség sokat változott fennállásuk során. Az európaiak letelepítése után gyökeres változás következett be. A Kolumbusz előtti kor primitív termékei fokozatosan használaton kívül kerültek. Velük együtt sok eredeti találmány és egyszerű kézművesség veszett el. Tehát a telepesek megjelenése előtt a fémtermékeket nem ismerték az irokézek. Kések és vésők készítéséhez kovakőt használtak . Az indiánok fakivágáskor tüzet gyújtottak a fa tövében, és vésővel kaparták le a keletkező szenet. A fatörzs ritkítása után kidöntötték, majd darabokra vágták. A fából készült edényeket ugyanígy vájták ki. A véső általában tizenöt centiméter hosszú, hét és fél széles és öt vastagságú volt. A véső alsó vége fejszepenge alakú volt. Bonyolultabb edényekhez homorú véső formájú kő félkör alakú vésőket használtak . A háztartási cikkek között volt még a kukorica aprítására, a festék őrlésére, valamint a növények gyökereinek és kéregének aprítására szolgáló kőhabarcs [1] .
A nyílhegyek kovakőből vagy kovakőből készültek . A hasonló tippeket más célokra is használták. Így néhány halomban hatvan centiméter hosszú, hasonló nyílhegyek sorát találták. L. Morgan szerint ez arra utal, hogy ezekből a kardokhegyekből készültek a kardok hasonlatosságai , amelyeket valamilyen csontvázra feszítettek [1] .
Az irokéz kőbalták kerületén egy horony volt, amelyhez övvel vagy rúddal fejszenyél volt kötve. Az ovális formájú köveket hasonlóan csatakálcákhoz kötötték [ 1] .
Az egyik legősibb mesterség a fazekasság volt . A kerámiagyártás különösen a telepesek érkezése előtt fejlődött ki. A tárgyak zöme különféle formájú és méretű pipák és agyagedények voltak. A közönséges kerámiákat fényégetéssel készítették, és zúzott kvarcit hozzáadásával készült az agyaghoz . De a legjobb kerámia a feketére csiszolt, finom agyagtészta összetételű és nagyon tartós [1] .
A bőrmunka az irokézek mesterségei közül az egyik legfontosabb volt. De nagyon hamar elkezdtek áttérni a nyersbőr ruházatról az európai szövetekre. Természetesen a mokaszinok kivételével [1] .
Fontos iparágak voltak a fonott fonásáruk gyártása háncsból és más növényi anyagokból (edények, kötelek), valamint az edények, lakások és hajók gyártása szilfa kérgéből, hikorból vagy hársból [ 1] [11] .
Az áruk közös előállítása és közösségi elosztása értelmetlenné tette az Irokéz Konföderáción belüli belső kereskedelmet, de előnyös volt a külkereskedelem azokkal a törzsekkel, amelyeknek erőforrásai voltak az irokézek számára. Az irokézek a felesleges gabonát és dohányt bőrre cserélték az északi törzsekkel, és wampumért a keleti törzsekkel. Áruk cseréjéhez az irokézek leggyakrabban az ajándékozási eljárást alkalmazták . A cserefolyamat azzal kezdődött, hogy az egyik klán képviselői ajándékot adtak egy másik törzsnek vagy klánnak, remélve, hogy cserébe kapnak valamilyen, a gazdaságban szükséges javakat. A kereskedelem e formájának használata az irokézek körében a köztulajdon és a kollektív munka meglétével függ össze. A csere mindig külön megállapodás nélkül történt. A külkereskedelem az egyéni csere lehetőségeinek egyike volt. Az új kereskedelmi útvonalat felfedező személynek kizárólagos joga volt ezen az útvonalon a jövőben kereskedni, de a törzs a klánokkal kötött megállapodás alapján monopolizálhat bizonyos kereskedelmi útvonalakat [6] .
Az európaiak érkezése lehetővé tette a kereskedelem jelentős bővítését. Az első európai áruk már 1570-ben megjelentek az irokézek között [12] . Az Európában keresett szőrméket olcsón cserélték olyan ipari termékekre , amelyeket az indiaiak maguktól nem tudtak elkészíteni. A kereskedelem nem mindig kedvezett a bennszülötteknek. A britek kihasználták az ajándékgazdaságot. Európai árukkal öntötték el az irokézeket, így például puskáktól és fémbaltáktól függtek . Az irokézek aktívan árultak európai gyártású erős alkoholt is. A Rogue Traderek gyakran visszaéltek és tisztességtelen módszereket alkalmaztak kereskedésük során. Így az Ohio -völgyben, amelyet az irokézek elfoglaltak a szomszédos törzsektől, és irányításuk alá került , 1753-ra a probléma olyan súlyossá vált, hogy Scarrooyady, az irokézek vezetője levelet küldött Pennsylvania kormányzójának, hogy avatkozzon be a tisztességtelen kereskedelembe . 13] .
Az úgynevezett hódháborúk, amelyek 70 évig tartottak a 18. század elejéig, óriási hatást gyakoroltak az irokézek gazdaságára. A régióban a fő áru a hódprém volt, amelyből maguknak az irokézeknek nem nagyon volt. A gyarmatosítókkal való szoros együttműködés a Ligát Észak-Amerika északkeleti részének legerősebb formációjává tette, amelyet viszont az irokézek arra használtak, hogy kiiktassák versenytársaikat . Az európai áruktól való függés, a saját vadászterületeik kimerülése, valamint az a vágy, hogy monopóliumot szerezzenek a prémek európaiaknak történő értékesítésében , katonai terjeszkedésükhöz vezetett a régióban. A hódító hadjáratok sikeres megindulása ellenére a békeszerződés aláírásakor az Irokéz Liga területe kissé megnőtt. Ugyanakkor Európában addigra a prémek árai csökkentek, és a hódprém megszűnt az irokézek kereskedelmében játszott nagy szerepet [14] .
Az irokézeknek megvolt a saját egyedi elképzelésük a tulajdonról és a munkaerkölcsről . A lopással való fenyegetés szinte nem is létezett, mivel nem volt személyes tulajdon, kivéve az alapvető eszközöket és eszközöket , amelyek olyan általánosak voltak, hogy nagyon csekély értékkel bírtak . Az egyetlen lopásra alkalmas tárgy csak egy wampum lehetett. Bár a lopásmentes társadalmat mindenki tiszteli, az irokézekhez hasonló közösségi rendszereket kritizálták amiatt, hogy kevésbé ösztönzik a munkára. Egyéni ösztönzők hiányában kollektív munkamorál kialakítására volt szükség. Az erény a termelékenység szinonimájává vált . Az irokéz törzs ideális tagja jó harcos és sikeres vadász volt , míg egy nőnek a mezőgazdaságban és a háztartásban kellett volna szembetűnőnek lennie. Az irokéz gondolkodásmód az ember társadalom számára hasznosságát hangsúlyozva ösztönözte a munkát, annak ellenére, hogy az irokézek a munkavégzés eredményét a munkavégzéstől függetlenül megkapták [6] .
A kollektivizmus túlsúlya miatt azt várnánk, hogy az irokézek kultúrája mentes az egyéniségtől. Az irokézeknek azonban erős hagyománya volt a személyes felelősségvállalásnak. Az irokéz férfiakat önfegyelemre , önellátásra , felelősségvállalásra és sztoicizmusra nevelték . Az irokézek igyekeztek kiküszöbölni a függőségi érzéseket gyermekkorban, és a felelősségvállalásra bátorítottak. Ugyanakkor a gyermeknek részt kellett vennie a kollektív kultúrában. A gyerekeket arra tanították, hogy önállóan gondolkodjanak, ugyanakkor igyekezzenek az egész társadalom hasznára válni [15] .
A földhasználat és az élelmiszerosztás joga a nőket illette. A nők szerepe a társadalom gazdasági életében nagyon nagy volt, és lehetővé tette számukra, hogy befolyásolják a politikai döntéshozatalt. Tehát a nők megtilthatnának egy katonai hadjáratot, ha azt indokolatlannak tartották. A nők a belső és külső kapcsolatokat ápolva ünnepnapokon ajándékoztak. Hosszúházaik is voltak , és a Longhouse Council tagjait jelölték [12] .
Sok irokéz teljesen integrálódott az Egyesült Államok és Kanada gazdaságába . Más irokézek gazdasági tevékenységei elszigeteltebbek, és a fenntartásokra korlátozódnak. Mindazonáltal az irokézek gazdaságának nagy részét ma már erősen befolyásolja az Egyesült Államok, Kanada és az egész globális gazdaság gazdasága . Az irokézek több mint száz éve vesznek részt az építőiparban, sok mohawk ember vett részt olyan épületek építésében, mint az Empire State Building és a World Trade Center [16] . A fenntartásokon belül a gazdasági helyzet gyakran kedvezőtlen volt. Például az amerikai Mohawk Reservationben a munkanélküliség eléri a 46%-ot [17] . Ugyanakkor a sikeres cégek számos fenntartással éltek. A Seneca rezervátumban található Salamanca városa az indiai lakosság 13%-os részesedésével, amely a fafeldolgozó ipar központja [18] . Ennek a törzsnek van egy bingócsarnoka , egy benzinkútja és egy cigarettagyára. A Seneca független foglalási státuszukat adómentes benzin és cigaretta értékesítésére , valamint rendkívül jövedelmező lottózásra használják . Ezenkívül a Seneca három indiai kaszinóval rendelkezik: Salamancában, a Niagara-vízesésnél és Buffalóban (2007-ben nyitották meg [19] ).
Az Oneida törzs New York-i és Wisconsin -i rezervátumokra is építette kaszinóit . Az Oneida törzs az egyik legnagyobb munkaadó Wisconsin északkeleti részén, több mint 3000 embert foglalkoztat. A törzs több mint 16 millió dollárnyi szövetségi és magántámogatást kezel a programok széles skálájával. Az Oneida vállalkozások dollármilliókat hoznak az irokéz közösségnek, és javítják az indiai életszínvonalat [20] .
A vállalkozói tevékenységre vonatkozó bizonyos korlátozások hiányát azonban számos garancia és jog hiánya ellensúlyozza. Így például a fenntartásos vállalkozás nem lehet magánvállalkozás, és az adózott bevétel nagy részét a szociális szférába kell fordítani.
Az irokézek földigazgatási rendszere megváltozott az európaiak érkezése és a rezervátumok kényszerű elszigetelése után. Az irokézek kollektív földbirtoklási rendszerrel rendelkeztek, amelyet mindenki szabadon használhatott, akinek szüksége volt rá. Ugyanakkor ez a rendszer nem volt teljesen nyilvános, mivel a földet az egyes családi klánok között osztották fel [21] . Az európaiak érkezése után a bennszülöttek arra kényszerültek, hogy ingatlanrendszerüket a piaci modellhez igazítsák . A nyugati kultúra befolyása ellenére az irokézek megőrizték egyedi elképzelésüket a tulajdonról. A modern irokézek Doug George-Canentiayo így vall a tulajdonról alkotott felfogásáról: „Az irokézeknek nincs abszolút joguk eladásra szánt földhasználatra. Teremtőnk adta nekünk őseink földjeit, bizonyos használati feltételek mellett. Mi, Földanyánk gondozói nem vagyunk a föld tulajdonosai. Állításaink csak akkor érvényesek, ha békében és harmóniában élünk vele [22] .
A kanadai irokéz rezervátumok a hagyományos tulajdonosi szerkezetet új életmóddal ötvözik. A foglalásokat a XVIII. századi két törvény alapján állapították meg. E törvények értelmében a földet örökös bérletbe adták az irokézeknek . Az irokéz gondolat, hogy aki műveli a földet, az birtokolja a földet, a rezervációs törvényekben tükröződik. Ezekben a rezervátumokban a természeti erőforrások az egész törzset illetik, nem pedig egyetlen egyént sem. Így például miután felfedezték a földgázt a rezervátumban , a törzs birtokba vette a gázmezőket . Ugyanakkor a gáz felfedezésének helyszíneinek tulajdonosait csak a termelés okozta károkért térítették meg [22] .
Oroszul
Angolul
| irokézek | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Liga törzsek |
| |||||
| Állapot |
| |||||
| kultúra |
| |||||
| Vallás |
| |||||
| Fenntartások |
| |||||
| Lásd még "Indiánok" portál Észak-Amerika Kolumbusz előtti idővonala | ||||||